Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.2 шл.1: различия между версиями

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Перейти к навигации Перейти к поиску
м (Вебинар 2021.05.30)
м (Вебинар 2021.09.10 ред)
Строка 12: Строка 12:
 
{{Стр|53|Состояние паранирваны}}
 
{{Стр|53|Состояние паранирваны}}
  
−
{{Стиль А-Заголовок|Станца II}}
+
{{Стиль А-Заголовок|Станс II}}
 
{{Стиль А-Подзаголовок|Идея дифференциации}}
 
{{Стиль А-Подзаголовок|Идея дифференциации}}
−
{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''1.''' ...Где были строители, лучезарные сыны зари Манвантары?&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}... В непознаваемом мраке, в их Ах-хи<ref>Чоханической, дхьяни-буддхической.</ref> Паранишпанне. Создатели форм<ref>Рупа.</ref> из неформы<ref>Арупа.</ref> – корень мира – Дэваматри<ref>«Матерь Богов», «Адити» или Космическое Пространство. В Зоаре она именуется Сефира, Матерь Сефирот, и Шехина в её предвечной форме, в сокрытом состоянии.</ref> и Свабхават покоились в блаженстве не-бытия&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}.}}
+
{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''1.''' ...Где были строители, лучезарные сыны зари Манвантары?&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}... В непознаваемом мраке, в их Ах-хи {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(чоханической, дхьяни-буддхической)}} Паранишпанне. Создатели форм {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(рупа)}} из неформы {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(арупа)}} – корень мира – Дэваматри<ref>«Матерь Богов», «Адити» или космическое пространство. В Зоаре она именуется Сефира, Матерь Сефирот, и Шехина в её предвечной форме, в сокрытом состоянии.</ref> и Свабхават покоились в блаженстве не-бытия&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}.}}
  
  
−
{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a)&nbsp;}}«Строители», «сыны зари манвантары», есть истинные создатели вселенной; и в этом учении, относящемся лишь к нашей планетной системе, они, как зодчие последней, именуются также «Стражами» семи сфер, которые экзотерически являются семью планетами, и эзотерически семью землями или сферами (глобусами) также нашей цепи. В заглавной фразе станса I, упоминание «семи вечностей» приложимо, как к махакальпе, или (великому) «веку Брахмы», так и к Солнечной пралайи и к последующему воскрешению нашей планетной системы на высшем плане. Существует много видов пралайи (растворение видимой вещи), как это будет показано в дальнейшем.
+
{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a)&nbsp;}}«Строители», «сыны зари манвантары», есть истинные создатели вселенной; и в этом учении, относящемся лишь к нашей планетной системе, они, как зодчие последней, именуются также «Стражами» семи сфер, которые экзотерически являются семью планетами, и эзотерически семью землями или сферами ({{ТД-исправление|текст=глобусами|ред1=планеты|анг1=planets|анг3=Globes|инфо=экзотерически – планетами (Венера, Марс...; эзотерически – глобусами (A, B...G) планеты Земля|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 18:03, 10 сентября 2021 (EEST)}}) также нашей цепи. В заглавной фразе станса I, упоминание «семи вечностей» приложимо, как к махакальпе, или (великому) «веку Брахмы», так и к Солнечной пралайе и к последующему воскрешению нашей планетной системы на высшем плане. Существует много видов пралайи (растворение всего видимого), как это будет показано в другом месте.
  
−
{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}«Паранишпанна» следует запомнить есть {{Стиль С-Язык иностранный|summum bonum}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|summum bonum}} (лат.) – высшее благо.}}</ref>, Абсолют, следовательно, тоже, что и паранирвана. Кроме того, что паранирвана является состоянием завершения, оно есть состояние субъективности, имеющее отношение лишь только к единой абсолютной истине (парамартхасатья) на её плане. Это то состояние, приводящее к правильной оценке полного значения Не-Бытия, которое, как уже объяснено, является ''абсолютным'' Бытием. Рано или поздно, но всё, что сейчас ''кажуще'' существует, будет пребывать, воистину и действительно, в состоянии паранишпанны. Но существует огромная разница между ''сознательным'' и ''бессознательным'' «бытием». Состояние паранишпанны без парамартхи, само-анализирующего  
+
 
 +
{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}«Паранишпанна», следует запомнить, есть {{Стиль С-Язык иностранный|summum bonum}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|summum bonum}} (лат.) – высшее благо.}}</ref>, Абсолют, следовательно, тоже, что и паранирвана. Кроме того, что паранирвана является заключительным состоянием, она есть состояние субъективности, имеющее отношение лишь только к одной абсолютной истине (парамартхасатья) на её плане. Именно это состояние, приводит к правильной оценке полного значения Не-Бытия, которое, как уже объяснено, является ''абсолютным'' Бытием. Рано или поздно, но всё, что сейчас ''как нам кажется'' существует, будет пребывать, действительно и фактически, в состоянии паранишпанны. Но существует огромная разница между ''сознательным'' и ''бессознательным'' «бытием». Состояние паранишпанны без парамартхи, само-анализирующего  
  
 
{{Стр|54|}}
 
{{Стр|54|}}
  
−
сознания (свасамведана), не есть блаженство, но лишь потухание (замирание) на протяжении Семи Вечностей. Так железный шар, помещённый под сжигающими лучами солнца, будет прокалён насквозь, но не ощутит или не оценит их тепло, тогда как человек почувствует всю силу их. Лишь – «ясным умом, не затемнённым личностью, и накоплением заслуг многочисленными существованиями, посвящёнными Бытию во всей его совокупности (вся живущая и сознательная вселенная)», человек освобождается от личного существования и, погружаясь и становясь воедино с Абсолютом<ref>Следовательно, ''He-Бытие'' есть «{{Стиль С-Капитель|Абсолютное}} Бытие» в эзотерической философии. В догмах последней даже Ади-Будда (первичная или первозданная мудрость) во время своего проявления является в одном смысле иллюзией, майей, ибо все боги, включая Брахму, должны умереть, при конце Века Брахмы; абстракция, называемая Парабрахманом, назовём ли мы её Эйн-Софом или, вместе с Гербертом Спенсером, Неизвестным – лишь она одна является Единою Абсолютною Реальностью. Единое Существование, не имеющее второго, есть {{Стиль С-Капитель|адвайта}}, всё же остальное – майа, так учит философия адвайты.</ref>, продолжает существовать в полном обладании парамартхи.
+
сознания (свасамведана), не есть блаженство, но лишь потухание (замирание) на протяжении Семи Вечностей. Так железный шар, помещённый под палящими лучами солнца, будет прогрет насквозь, но не ощутит или не оценит их тепло, тогда как человек сделает это. Лишь – «ясным умом, не затемнённым личностью, и накоплением заслуг многочисленными существованиями, посвящёнными Бытию во всей его совокупности (вся живущая и разумная вселенная)», человек освобождается от личного существования и, погружаясь и становясь одним целым с Абсолютом<ref>Следовательно, ''He-Бытие'' есть «{{Стиль С-Капитель|Абсолютное}} Бытие» в эзотерической философии. В догмах последней даже {{ТД-исправление|текст=Ади-Будда|ред1=Ади-будха|анг1=Adi-Budha|анг3=Âdi-Buddha|инфо=Возможно Ади-буддхи|участник=~~~~}} (первичная или первозданная мудрость) во время своего проявления является в одном смысле иллюзией, майей, ибо все боги, включая Брахму, должны умереть, при конце Века Брахмы; и только абстракция, называемая {{ТД-исправление|текст=Парабрахманом|ред1=Парабрахм|анг1=Parabrahm|анг3=Parabrahman|инфо=|участник=~~~~}}, назовём ли мы её Эйн-Софом или, вместе с Гербертом Спенсером, Неизвестным – лишь она одна является Единою Абсолютною Реальностью. Одно Существование, не имеющее второго, есть {{Стиль С-Капитель|адвайта}} (без второго), всё же остальное – ''майа'', так учит философия адвайты.</ref>, продолжает существовать в полном обладании {{Дополнение|парамартхой|Возможное прочтение: "парамартхи", т.е. парамартха обладает человеком|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 18:03, 10 сентября 2021 (EEST)}}.
  
  
 
{{Сноски ТД}}
 
{{Сноски ТД}}

Версия 18:03, 10 сентября 2021

Елена Петровна Блаватская
Тайная доктрина
Синтез науки, религии и философии

Редакция 21-го века (в работе)

том 1 Космогенез, часть 1 Эволюция космоса, станс 2 Идея дифференциации, шлока 1
<<   ☰   >>


53
Состояние паранирваны
 53


Станс II
Идея дифференциации
1. ...Где были строители, лучезарные сыны зари Манвантары? (а)... В непознаваемом мраке, в их Ах-хи (чоханической, дхьяни-буддхической) Паранишпанне. Создатели форм (рупа) из неформы (арупа) – корень мира – Дэваматри[1] и Свабхават покоились в блаженстве не-бытия (b).


a) «Строители», «сыны зари манвантары», есть истинные создатели вселенной; и в этом учении, относящемся лишь к нашей планетной системе, они, как зодчие последней, именуются также «Стражами» семи сфер, которые экзотерически являются семью планетами, и эзотерически семью землями или сферами (глобусами[исп 1]) также нашей цепи. В заглавной фразе станса I, упоминание «семи вечностей» приложимо, как к махакальпе, или (великому) «веку Брахмы», так и к Солнечной пралайе и к последующему воскрешению нашей планетной системы на высшем плане. Существует много видов пралайи (растворение всего видимого), как это будет показано в другом месте.


b) «Паранишпанна», следует запомнить, есть summum bonum[2], Абсолют, следовательно, тоже, что и паранирвана. Кроме того, что паранирвана является заключительным состоянием, она есть состояние субъективности, имеющее отношение лишь только к одной абсолютной истине (парамартхасатья) на её плане. Именно это состояние, приводит к правильной оценке полного значения Не-Бытия, которое, как уже объяснено, является абсолютным Бытием. Рано или поздно, но всё, что сейчас как нам кажется существует, будет пребывать, действительно и фактически, в состоянии паранишпанны. Но существует огромная разница между сознательным и бессознательным «бытием». Состояние паранишпанны без парамартхи, само-анализирующего


54
54


сознания (свасамведана), не есть блаженство, но лишь потухание (замирание) на протяжении Семи Вечностей. Так железный шар, помещённый под палящими лучами солнца, будет прогрет насквозь, но не ощутит или не оценит их тепло, тогда как человек сделает это. Лишь – «ясным умом, не затемнённым личностью, и накоплением заслуг многочисленными существованиями, посвящёнными Бытию во всей его совокупности (вся живущая и разумная вселенная)», человек освобождается от личного существования и, погружаясь и становясь одним целым с Абсолютом[3], продолжает существовать в полном обладании парамартхой[доп 1].


Сноски
  1. ↑ «Матерь Богов», «Адити» или космическое пространство. В Зоаре она именуется Сефира, Матерь Сефирот, и Шехина в её предвечной форме, в сокрытом состоянии.
  2. ↑ summum bonum (лат.) – высшее благо. – Прим. ред.
  3. ↑ Следовательно, He-Бытие есть «Абсолютное Бытие» в эзотерической философии. В догмах последней даже Ади-Будда (первичная или первозданная мудрость) во время своего проявления является в одном смысле иллюзией, майей, ибо все боги, включая Брахму, должны умереть, при конце Века Брахмы; и только абстракция, называемая Парабрахманом, назовём ли мы её Эйн-Софом или, вместе с Гербертом Спенсером, Неизвестным – лишь она одна является Единою Абсолютною Реальностью. Одно Существование, не имеющее второго, есть адвайта (без второго), всё же остальное – майа, так учит философия адвайты.

Ошибка цитирования Тег <ref> в <references> имеет конфликтующие группы атрибутов «исп».
Ошибка цитирования Тег <ref> в <references> имеет конфликтующие группы атрибутов «исп».

ш
Заметки редакции 21-го века

Дополнения

  1. ↑ Павел Малахов (обсуждение) 18:03, 10 сентября 2021 (EEST) парамартхой
    Возможное прочтение: "парамартхи", т.е. парамартха обладает человеком

Существенные исправления (см. также иные исправления)

  1. ↑ Текущая версия текста.<br>Исправление внёс: Павел Малахов (обсуждение) 18:03, 10 сентября 2021 (EEST) глобусами
    рус 1: планеты
    анг 1: planets
    анг 3: Globes
    Пояснение: экзотерически – планетами (Венера, Марс...; эзотерически – глобусами (A, B...G) планеты Земля

Вопросы для уточнения, варианты перевода, требуемый доп. материал и т.п.

Источник — https://ru.teopedia.org/w-lib/index.php?title=Блаватская_Е.П._-_ТД_(ред.21в)_т.1_ч.1_ст.2_шл.1&oldid=49371