Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.2 шл.1: различия между версиями

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Перейти к навигации Перейти к поиску
м (Павел Малахов переименовал страницу Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ЕИР, ред.2) т.1 ч.1 ст.2 шл.1 в Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.2 шл.1: Замена текста — «Тайная доктрина (пер. ЕИР, ред.2)» на «ТД (ред.21в)»)
м
Строка 2: Строка 2:
 
  | том = 1
 
  | том = 1
 
  | часть = 1
 
  | часть = 1
−
  | станца = 2
+
  | станс = 2
 +
| станс название = Идея дифференциации
 
  | шлока = 1
 
  | шлока = 1
−
| отдел =
 
−
| глава =
 
 
  | предыдущая = т.1 ч.1 ст.1 шл.9
 
  | предыдущая = т.1 ч.1 ст.1 шл.9
 
  | следующая = т.1 ч.1 ст.2 шл.2
 
  | следующая = т.1 ч.1 ст.2 шл.2
−
  | редакция = еир2
+
  | редакция = 21в
 
}}
 
}}
 +
 +
{{Стр|53|Состояние паранирваны}}
 +
 
{{Стиль А-Заголовок|Станца II, шлока 1}}
 
{{Стиль А-Заголовок|Станца II, шлока 1}}
 
{{Стиль А-Подзаголовок|Идея дифференциации}}
 
{{Стиль А-Подзаголовок|Идея дифференциации}}
−
{{Стиль А-ТД. Текст станцы|...Где были строители, лучезарные сыны зари Манвантары?&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}''... ''В непознаваемом мраке, в их Ах-хи<ref>Чоханическом, Дхиани-буддическом.</ref> Паранишпанна. Создатели форм<ref>Рупа.</ref> из неформы<ref>Арупа.</ref> – корень мира – Дэваматри<ref>«Матерь Богов», «Адити» или Космическое Пространство. В Зоаре она именуется Сефира, Матерь Сефирот, и Шехина в её предвечной форме, в сокрытом состоянии.</ref> и Свабхават покоились в блаженстве не-бытия&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}.}}
+
{{Стиль А-ТД. Текст станцы|...Где были строители, лучезарные сыны зари Манвантары?&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}... В непознаваемом мраке, в их Ах-хи<ref>Чоханическом, Дхиани-буддическом.</ref> Паранишпанна. Создатели форм<ref>Рупа.</ref> из неформы<ref>Арупа.</ref> – корень мира – Дэваматри<ref>«Матерь Богов», «Адити» или Космическое Пространство. В Зоаре она именуется Сефира, Матерь Сефирот, и Шехина в её предвечной форме, в сокрытом состоянии.</ref> и Свабхават покоились в блаженстве не-бытия&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}.}}
 +
 
  
 
{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a)&nbsp;}}«Строители», «Сыны Зари Манвантары», есть истинные создатели Вселенной; и в этой доктрине, относящейся лишь к нашей планетной системе, они, как зодчие последней, именуются также «Стражами» семи сфер, которые экзотерически являются семью планетами, и эзотерически семью землями или сферами (глобусами) также нашей цепи. В заглавной фразе Станцы I, упоминание «Семи Вечностей» приложимо, как к Махакальпе, или (Великому) «Веку Брахмы», так и к Солнечной Пралайи и к последующему воскрешению нашей планетной системы на высшем плане. Существует много видов Пралайи (растворение видимой вещи), как это будет показано в дальнейшем.
 
{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a)&nbsp;}}«Строители», «Сыны Зари Манвантары», есть истинные создатели Вселенной; и в этой доктрине, относящейся лишь к нашей планетной системе, они, как зодчие последней, именуются также «Стражами» семи сфер, которые экзотерически являются семью планетами, и эзотерически семью землями или сферами (глобусами) также нашей цепи. В заглавной фразе Станцы I, упоминание «Семи Вечностей» приложимо, как к Махакальпе, или (Великому) «Веку Брахмы», так и к Солнечной Пралайи и к последующему воскрешению нашей планетной системы на высшем плане. Существует много видов Пралайи (растворение видимой вещи), как это будет показано в дальнейшем.
  
−
{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}«Паранишпанна» следует запомнить есть {{Стиль С-Язык иностранный|summum bonum}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|summum bonum}} (лат.) – высшее благо.}}</ref>, Абсолют, следовательно, тоже, что и Паранирвана. Кроме того, что Паранирвана является состоянием завершения, оно есть состояние субъективности, имеющее отношение лишь только к Единой Абсолютной Истине (Парамартхасатья) на её плане. Это то состояние, приводящее к правильной оценке полного значения Не-Бытия, которое, как уже объяснено, является Абсолютным Бытиём. Рано или поздно, но всё, что сейчас ''кажуще'' существует, будет пребывать, воистину и действительно, в состоянии Паранишпанны. Но существует огромная разница между ''сознательным и бессознательным'' Бытиём. Состояние Паранишпанны без Парамартха, Само-анализирующего Сознания (Свасамведана), не есть блаженство, но лишь потухание (замирание) на протяжении Семи Вечностей. Так железный шар, помещённый под сжигающими лучами солнца, будет прокалён насквозь, но не ощутит или не оценит их тепло, тогда как человек почувствует всю силу их. Лишь – «ясным умом, не затемнённым Личностью, и накоплением'' заслуг многочисленными Существованиями, посвящёнными Бытию во всей его совокупности (вся живущая и сознательная Вселенная)''», человек освобождается от личного существования и, погружаясь и становясь воедино с Абсолютом<ref>Следовательно, He-Бытие есть «Абсолютное Бытие» в эзотерической Философии. В догмах последней даже Ади-Будда (Первичная или Первозданная мудрость) во время своего проявления является в одном смысле Иллюзией, Майей, ибо все боги, включая Брахму, должны умереть, при конце Века Брахмы; Абстракция, называемая Парабрахманом, назовём ли мы её Эйн-Софом или, вместе с Гербертом Спенсером, Неизвестным – лишь она одна является Единою Абсолютною Реальностью. Единое Существование «Неимеющее Второго», есть Адвайта, всё же остальное Майа, так учит философия Адвайты.</ref>, продолжает существовать в полном обладании Парамартха.
+
{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}«Паранишпанна» следует запомнить есть {{Стиль С-Язык иностранный|summum bonum}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|summum bonum}} (лат.) – высшее благо.}}</ref>, Абсолют, следовательно, тоже, что и Паранирвана. Кроме того, что Паранирвана является состоянием завершения, оно есть состояние субъективности, имеющее отношение лишь только к Единой Абсолютной Истине (Парамартхасатья) на её плане. Это то состояние, приводящее к правильной оценке полного значения Не-Бытия, которое, как уже объяснено, является Абсолютным Бытиём. Рано или поздно, но всё, что сейчас ''кажуще'' существует, будет пребывать, воистину и действительно, в состоянии Паранишпанны. Но существует огромная разница между ''сознательным и бессознательным'' Бытиём. Состояние Паранишпанны без Парамартха, Само-анализирующего  
 +
 
 +
{{Стр|54|}}
 +
 
 +
сознания (Свасамведана), не есть блаженство, но лишь потухание (замирание) на протяжении Семи Вечностей. Так железный шар, помещённый под сжигающими лучами солнца, будет прокалён насквозь, но не ощутит или не оценит их тепло, тогда как человек почувствует всю силу их. Лишь – «ясным умом, не затемнённым Личностью, и накоплением'' заслуг многочисленными Существованиями, посвящёнными Бытию во всей его совокупности (вся живущая и сознательная Вселенная)''», человек освобождается от личного существования и, погружаясь и становясь воедино с Абсолютом<ref>Следовательно, He-Бытие есть «Абсолютное Бытие» в эзотерической Философии. В догмах последней даже Ади-Будда (Первичная или Первозданная мудрость) во время своего проявления является в одном смысле Иллюзией, Майей, ибо все боги, включая Брахму, должны умереть, при конце Века Брахмы; Абстракция, называемая Парабрахманом, назовём ли мы её Эйн-Софом или, вместе с Гербертом Спенсером, Неизвестным – лишь она одна является Единою Абсолютною Реальностью. Единое Существование «Неимеющее Второго», есть Адвайта, всё же остальное Майа, так учит философия Адвайты.</ref>, продолжает существовать в полном обладании Парамартха.
 +
 
  
 
{{Сноски ТД}}
 
{{Сноски ТД}}

Версия 01:32, 30 марта 2021

Елена Петровна Блаватская
Тайная доктрина
Синтез науки, религии и философии

Редакция 21-го века (в работе)

том 1 Космогенез, часть 1 Эволюция космоса, станс 2 Идея дифференциации, шлока 1
<<   ☰   >>


53
Состояние паранирваны
 53


Станца II, шлока 1
Идея дифференциации
...Где были строители, лучезарные сыны зари Манвантары? (а)... В непознаваемом мраке, в их Ах-хи[1] Паранишпанна. Создатели форм[2] из неформы[3] – корень мира – Дэваматри[4] и Свабхават покоились в блаженстве не-бытия (b).


a) «Строители», «Сыны Зари Манвантары», есть истинные создатели Вселенной; и в этой доктрине, относящейся лишь к нашей планетной системе, они, как зодчие последней, именуются также «Стражами» семи сфер, которые экзотерически являются семью планетами, и эзотерически семью землями или сферами (глобусами) также нашей цепи. В заглавной фразе Станцы I, упоминание «Семи Вечностей» приложимо, как к Махакальпе, или (Великому) «Веку Брахмы», так и к Солнечной Пралайи и к последующему воскрешению нашей планетной системы на высшем плане. Существует много видов Пралайи (растворение видимой вещи), как это будет показано в дальнейшем.

b) «Паранишпанна» следует запомнить есть summum bonum[5], Абсолют, следовательно, тоже, что и Паранирвана. Кроме того, что Паранирвана является состоянием завершения, оно есть состояние субъективности, имеющее отношение лишь только к Единой Абсолютной Истине (Парамартхасатья) на её плане. Это то состояние, приводящее к правильной оценке полного значения Не-Бытия, которое, как уже объяснено, является Абсолютным Бытиём. Рано или поздно, но всё, что сейчас кажуще существует, будет пребывать, воистину и действительно, в состоянии Паранишпанны. Но существует огромная разница между сознательным и бессознательным Бытиём. Состояние Паранишпанны без Парамартха, Само-анализирующего


54
54


сознания (Свасамведана), не есть блаженство, но лишь потухание (замирание) на протяжении Семи Вечностей. Так железный шар, помещённый под сжигающими лучами солнца, будет прокалён насквозь, но не ощутит или не оценит их тепло, тогда как человек почувствует всю силу их. Лишь – «ясным умом, не затемнённым Личностью, и накоплением заслуг многочисленными Существованиями, посвящёнными Бытию во всей его совокупности (вся живущая и сознательная Вселенная)», человек освобождается от личного существования и, погружаясь и становясь воедино с Абсолютом[6], продолжает существовать в полном обладании Парамартха.


Сноски
  1. ↑ Чоханическом, Дхиани-буддическом.
  2. ↑ Рупа.
  3. ↑ Арупа.
  4. ↑ «Матерь Богов», «Адити» или Космическое Пространство. В Зоаре она именуется Сефира, Матерь Сефирот, и Шехина в её предвечной форме, в сокрытом состоянии.
  5. ↑ summum bonum (лат.) – высшее благо. – Прим. ред.
  6. ↑ Следовательно, He-Бытие есть «Абсолютное Бытие» в эзотерической Философии. В догмах последней даже Ади-Будда (Первичная или Первозданная мудрость) во время своего проявления является в одном смысле Иллюзией, Майей, ибо все боги, включая Брахму, должны умереть, при конце Века Брахмы; Абстракция, называемая Парабрахманом, назовём ли мы её Эйн-Софом или, вместе с Гербертом Спенсером, Неизвестным – лишь она одна является Единою Абсолютною Реальностью. Единое Существование «Неимеющее Второго», есть Адвайта, всё же остальное Майа, так учит философия Адвайты.
ш
Заметки редакции 21-го века

Дополнения

Существенные исправления (см. также иные исправления)

Вопросы для уточнения, варианты перевода, требуемый доп. материал и т.п.

Источник — https://ru.teopedia.org/w-lib/index.php?title=Блаватская_Е.П._-_ТД_(ред.21в)_т.1_ч.1_ст.2_шл.1&oldid=46912