Изменения

До сих пор «имеются лишь Четыре Истины и Четыре Веды» – говорят буддисты и индусы. По подобной причине Ириней настаивал на необходимости четырёх Евангелий. Но так как каждая новая коренная раса, при начале круга, должна иметь своё откровение, также и носителей его, то ближайший круг принесёт пятое, следующий за ним шестое и так далее.

До сих пор «имеются лишь Четыре Истины и Четыре Веды» – говорят буддисты и индусы. По подобной причине Ириней настаивал на необходимости четырёх Евангелий. Но так как каждая новая коренная раса, при начале круга, должна иметь своё откровение, также и носителей его, то ближайший круг принесёт пятое, следующий за ним шестое и так далее.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b) }}«Паранишпанна» есть абсолютное совершенство, достигаемое всеми существами, при заключении великого периода деятельности или махаманвантары, в течение которого они отдыхают на протяжении следующего периода покоя. В Тибете оно называется {{Дополнение|«ёнг-друп» (Yong-grub)|Ёнг-друп (тиб. ཡོངས གྲུབ) – полностью завершённый или абсолютно совершенный|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 02:46, 14 ноября 2021 (EET)}}. До возникновения школы йогачарьев истинная природа паранирваны преподавалась открыто, но с тех пор это понятие стало совершенно эзотерическим; благодаря этому возникло столько противоречивых толкований. Лишь истинный идеалист может понять это. Всё должно быть рассматриваемо в идеальном аспекте, за исключением паранирваны, тем, кто хотел бы понять это состояние и усвоить, каким образом Не-Я, Пустота и Тьма суть Три в Одном и лишь одни самосущи и совершенны. {{Дополнение|Она|Паранишпана|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 18:06, 11 июня 2021}} абсолютна, однако, лишь в относительном  

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b) }}«Паранишпанна» есть абсолютное совершенство, достигаемое всеми существами, при заключении великого периода деятельности или махаманвантары, в течение которого они отдыхают на протяжении следующего периода покоя. В Тибете оно называется {{Дополнение|«ёнг-друп» (Yong-grub)|Ёнг-друп (тиб. ཡོངས གྲུབ) – полностью завершённый или абсолютно совершенный|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 02:46, 14 ноября 2021 (EET)}}. До возникновения школы йогачарьев истинная природа паранирваны преподавалась открыто, но с тех пор это понятие стало совершенно эзотерическим; благодаря этому возникло столько противоречивых толкований. Лишь истинный идеалист может понять это. Всё должно быть рассматриваемо в идеальном аспекте, за исключением паранирваны, тем, кто хотел бы понять это состояние и усвоить, каким образом Не-Я, Пустота и Тьма суть Три в Одном и лишь одни самосущи и совершенны. {{Дополнение|Она|Паранишпана|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 18:06, 11 июня 2021}} абсолютна, однако, лишь в относительном  

{{Стр|43|Движения, «Великое Дыхание»}}

{{Стр|43|Движения, «Великое Дыхание»}}

смысле, ибо должна быть оставлена возможность для дальнейшего абсолютного совершенствования, в соответствии с высшим уровнем превосходства следующего периода деятельности – именно, как совершенный цветок должен перестать существовать как совершенный цветок, чтобы вырасти в совершенный плод, если только подобный способ выражения допустим.

{{Стиль А-Текст без отступа|смысле, ибо должна быть оставлена возможность для дальнейшего абсолютного совершенствования, в соответствии с высшим уровнем превосходства следующего периода деятельности – именно, как совершенный цветок должен перестать существовать как совершенный цветок, чтобы вырасти в совершенный плод, если только подобный способ выражения допустим.}}

Тайное учение преподаёт последовательное развитие всего сущего, как миров, так и атомов, и это грандиозное развитие не имеет ни постижимого начала, ни воображаемого конца. Наша «вселенная» является лишь одной из бесконечного числа вселенных, и все они «Сыны Необходимости», ибо они звенья в великой космической цепи вселенных, причём каждая является следствием предыдущей и причиной по отношению к последующей.

Тайное учение преподаёт последовательное развитие всего сущего, как миров, так и атомов, и это грандиозное развитие не имеет ни постижимого начала, ни воображаемого конца. Наша «вселенная» является лишь одной из бесконечного числа вселенных, и все они «Сыны Необходимости», ибо они звенья в великой космической цепи вселенных, причём каждая является следствием предыдущей и причиной по отношению к последующей.

Появление и исчезновение вселенной изображаются, как выдыхание и вдыхание «Великого Дыхания», которое вечно и, будучи Движением, является одним из трёх аспектов Абсолюта, остальные два – Абстрактное Пространство и Длительность. Когда Великое Дыхание исходит, оно называется Божественным Дыханием и рассматривается, как Дыхание Непознаваемого Божества – Единого Бытия, которое как бы выдыхает мысль, становящуюся космосом. Также, когда Божественное Дыхание вдыхается, вселенная исчезает в Лоне Великой Матери, которая тогда спит «укутанная в свои одеяния, вечно-невидимые»{{Дополнение||{{ТД|т=1|ч=1|ст=1|шл=1|текст=станс 1, шлока 1}}|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 18:06, 11 июня 2021}}.

Появление и исчезновение вселенной изображаются, как выдыхание и вдыхание «Великого Дыхания», которое вечно и, будучи Движением, является одним из трёх аспектов Абсолюта, остальные два – Абстрактное Пространство и Длительность. Когда Великое Дыхание исходит, оно называется Божественным Дыханием и рассматривается, как Дыхание Непознаваемого Божества – Единого Бытия, которое как бы выдыхает мысль, становящуюся космосом. Также, когда Божественное Дыхание вдыхается, вселенная исчезает в Лоне Великой Матери, которая тогда спит «укутанная в свои одеяния, вечно-невидимые»{{Дополнение||{{ТД|т=1|ч=1|ст=1|шл=1|текст=станс 1, шлока 1}}|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 18:06, 11 июня 2021}}.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|с)}} «То, что есть и в то же время нет», означает само Великое Дыхание, о котором мы можем лишь говорить, как об абсолютном бытии, но не можем представить в нашем воображении, как какую-либо форму существования, которую мы могли бы отличить от Не-Бытия. Три времени: настоящее, прошедшее и будущее – являются в эзотерической философии синтетическим временем; ибо все три являют составное число только по отношению к феноменальному плану, но в области нуменов, они не имеют абстрактного значения. Как сказано в Писаниях: «Время прошлое есть время настоящее, также и будущее, которое, хотя ещё и не выявилось, всё же существует», согласно наставлению в учении школы прасанга-мадьхямика, догмы которой были известны с самого времени её отделения от чисто эзотерических школ<ref>Смотри джунгарскую книгу «Мани Кумбум», «Книга 100&nbsp;000 наставлений»; также «Буддизм» Васильева, стр.&nbsp;327 и 357 и т.&nbsp;д.</ref>. В конце концов, все наши понятия о продолжительности и времени произошли из наших  

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|с)}} «То, что есть и в то же время нет», означает само Великое Дыхание, о котором мы можем лишь говорить, как об абсолютном бытии, но не можем представить в нашем воображении, как какую-либо форму существования, которую мы могли бы отличить от Не-Бытия. Три времени: настоящее, прошедшее и будущее – являются в эзотерической философии синтетическим временем; ибо все три являют составное число только по отношению к феноменальному плану, но в области нуменов, они не имеют абстрактного значения. Как сказано в Писаниях: «Время прошлое есть время настоящее, также и будущее, которое, хотя ещё и не выявилось, всё же существует», согласно наставлению в учении школы прасанга-мадьхямика, догмы которой были известны с самого времени её отделения от чисто эзотерических школ<ref>Смотри джунгарскую книгу «Мани Кумбум», «Книга 100&nbsp;000 наставлений»; также «Буддизм» Васильева, стр.&nbsp;327 и 357 и т.&nbsp;д.</ref>. В конце концов, все наши понятия о продолжительности и времени произошли из наших  

{{Стр|44|}}

{{Стр|44|}}

ощущений, согласно законам ассоциации. Будучи безвыходно связанными относительностью человеческого знания, понятия эти, тем не менее, не могут иметь иного существования, кроме как в переживаниях индивидуального эго, и они исчезают, когда его эволюционное продвижение рассеивает майю проявленного существования. Что есть время, например, как не панорамный обзор последовательных состояний нашего сознания! По словам одного из Учителей: «Я чувствую возмущение, будучи вынужденным употреблять эти три неуклюжие слова: прошлое, настоящее и будущее – жалкие представления объективных фаз субъективного целого; они так же мало приспособлены для этой цели, как топор для тонкой резьбы». Нужно обрести ''парамартху'', чтобы не стать слишком лёгкой добычею ''самврити'', это – философская аксиома<ref>Проще говоря: необходимо приобрести истинное самосознание, чтобы понять самврити или «источник обольщения». Парамартха есть синоним санскритского термина ''свасамведана'' или «{{Дополнение|мышление|также отражение; анг.: reflection|~~~~}}, которое анализирует само себя». Есть разница в толковании смысла парамартхи между последователями школ йогачарьи и мадхьямики, хотя никто из них не объясняет настоящего, истинного эзотерического смысла этого выражения. См. дальше шлоку № 9.</ref>.

{{Стиль А-Текст без отступа|ощущений, согласно законам ассоциации. Будучи безвыходно связанными относительностью человеческого знания, понятия эти, тем не менее, не могут иметь иного существования, кроме как в переживаниях индивидуального эго, и они исчезают, когда его эволюционное продвижение рассеивает майю проявленного существования. Что есть время, например, как не панорамный обзор последовательных состояний нашего сознания! По словам одного из Учителей: «Я чувствую возмущение, будучи вынужденным употреблять эти три неуклюжие слова: прошлое, настоящее и будущее – жалкие представления объективных фаз субъективного целого; они так же мало приспособлены для этой цели, как топор для тонкой резьбы». Нужно обрести ''парамартху'', чтобы не стать слишком лёгкой добычею ''самврити'', это – философская аксиома<ref>Проще говоря: необходимо приобрести истинное самосознание, чтобы понять самврити или «источник обольщения». Парамартха есть синоним санскритского термина ''свасамведана'' или «{{Дополнение|мышление|также отражение; анг.: reflection|~~~~}}, которое анализирует само себя». Есть разница в толковании смысла парамартхи между последователями школ йогачарьи и мадхьямики, хотя никто из них не объясняет настоящего, истинного эзотерического смысла этого выражения. См. дальше шлоку № 9.</ref>.}}

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД}}