Изменения

{{Вертикальный отступ|}}

{{Вертикальный отступ|}}

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|а) }}«Тьма есть Отец-Матерь: Свет – их Сын», – говорит древняя восточная пословица. Свет непостижим иначе, как исходящим из какого-либо источника, являющегося причиною его; и так как в случае Первичного Света, этот источник не познаваем, хотя разум и логика настойчиво требуют таковой, то, с точки зрения рассудка, мы называем его «Тьмою». Что же касается заимствованного или второстепенного Света, каков бы ни был его источник, он может быть лишь временного и маявического характера. Потому «Тьма» есть вечное  

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|а) }}«Тьма есть Отец-Матерь: Свет – их Сын», – говорит древняя восточная пословица. Свет непостижим иначе, как исходящим из какого-либо источника, являющегося причиною его; и так как в случае Первичного Света, этот источник не познаваем, хотя разум и логика настойчиво требуют таковой, то, с точки зрения рассудка, мы называем его {{Дополнение ТД|«Тьмою»|1_40_тьма|пояснение=Пояснение разницы между тьмой, светом и предвечной матерью.}}. Что же касается заимствованного или второстепенного Света, каков бы ни был его источник, он может быть лишь временного и маявического характера. Потому «Тьма» есть вечное  

{{Стр|41|Что такое тьма в философии?}}

{{Стр|41|Что такое тьма в философии?}}

{{Стиль А-Текст без отступа|{{Дополнение ТД|вместилище|1_41_матрица}}, в котором источники света появляются и исчезают. Ничто не добавляется к тьме, чтобы добыть из неё свет, или же к свету, чтобы сделать его тьмою на нашем плане. Они равноценны; и с научной точки зрения свет есть лишь состояние тьмы и наоборот. И, тем не менее, оба они феномены одного и того же нумена, являющегося абсолютною тьмою для ума учёного и лишь серыми сумерками для познавания обычного мистика, но абсолютным светом для духовного взора посвящённого. Степень различаемого нами света, сияющего во тьме, зависит от способности нашего зрения. То, что свет для нас, есть тьма для некоторых насекомых, а глаз ясновидящего видит сияние там, где нормальный глаз воспринимает лишь мрак. Когда вся Вселенная была погружена в сон (то есть, возвратилась к своему единственному первичному элементу) не было ни центра свечения, ни глаза, чтобы воспринимать свет; и тьма неизбежно наполняла «беспредельное всё».}}

{{Стиль А-Текст без отступа|{{Дополнение ТД|вместилище|1_41_матрица|пояснение=Варианты многозначного понятия ‘матрица’}}, в котором источники света появляются и исчезают. Ничто не добавляется к тьме, чтобы добыть из неё свет, или же к свету, чтобы сделать его тьмою на нашем плане. Они равноценны; и с научной точки зрения свет есть лишь состояние тьмы и наоборот. И, тем не менее, оба они феномены одного и того же нумена, являющегося абсолютною тьмою для ума учёного и лишь серыми сумерками для познавания обычного мистика, но абсолютным светом для духовного взора посвящённого. Степень различаемого нами света, сияющего во тьме, зависит от способности нашего зрения. То, что свет для нас, есть тьма для некоторых насекомых, а глаз ясновидящего видит сияние там, где нормальный глаз воспринимает лишь мрак. Когда вся Вселенная была погружена в сон (то есть, возвратилась к своему единственному первичному элементу) не было ни центра свечения, ни глаза, чтобы воспринимать свет; и тьма неизбежно наполняла «беспредельное всё».}}

{{Вертикальный отступ|}}

{{Вертикальный отступ|}}

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b) }}«Отец» и «Матерь» являются мужским и женским началами в корне-природе, противоположными полюсами, проявляющимся во всём сущем на каждом плане космоса, или являются духом и субстанцией в менее аллегорическом аспекте, результатом которых является вселенная или же «сын». Они «снова одно», когда в ночь Брахмы, во время пралайи, всё в объективной вселенной возвращается к своей единственной, первичной и вечной причине, чтобы снова проявиться при наступлении следующей Зари – как это совершается периодически. Был лишь одна ''карана'' – вечная причина. Проще говоря: лишь карана пребывает во время ночей Брахмы. Предыдущая объективная вселенная растворилась в своей единственной, первичной и вечной причине и, так сказать, сохраняется в состоянии растворения в пространстве, чтобы снова дифференцироваться и выкристаллизоваться заново к следующей заре манвантары, являющейся началом Нового Дня или новой деятельности Брахмы – символа вселенной. В эзотерической фразеологии Брахма есть Отец-Матерь-Сын или Дух, Душа и Тело одновременно, причём каждое лицо есть символ одного атрибута и каждый атрибут или качество есть упорядоченное истечение Божественного Дыхания в его циклической, инволюционной и эволюционной дифференциации. В космо-физическом смысле это есть вселенная, планетарная цепь и Земля; в чисто духовном – Непознаваемое Божество, Планетарный Дух и Человек – сын обоих, существо из духа и материи и проявление их в его периодических явлениях на Земле во время «колёс» или манвантар. (См. часть 2, отд. «{{ТД|т=1|ч=2|отд=7|текст=Дни и ночи Брахмы}}»).

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b) }}«Отец» и «Матерь» являются мужским и женским началами в корне-природе, противоположными полюсами, проявляющимся во всём сущем на каждом плане космоса, или являются духом и субстанцией в менее аллегорическом аспекте, результатом которых является вселенная или же «сын». Они «снова одно», когда в ночь Брахмы, во время пралайи, всё в объективной вселенной возвращается к своей единственной, первичной и вечной причине, чтобы снова проявиться при наступлении следующей Зари – как это совершается периодически. Была лишь одна ''карана'' – вечная причина.{{Дополнение ТД||1_41_триединство|пояснение=Пояснение фразы ‘отец, матерь и сын снова были одним’}} Проще говоря: лишь карана пребывает во время ночей Брахмы. Предыдущая объективная вселенная растворилась в своей единственной, первичной и вечной причине и, так сказать, сохраняется в состоянии растворения в пространстве, чтобы снова дифференцироваться и выкристаллизоваться заново к следующей заре манвантары, являющейся началом Нового Дня или новой деятельности Брахмы – символа вселенной. В эзотерической фразеологии Брахма есть Отец-Матерь-Сын или Дух, Душа и Тело одновременно, причём каждое лицо есть символ одного атрибута и каждый атрибут или качество есть упорядоченное истечение Божественного Дыхания в его циклической, инволюционной и эволюционной дифференциации. В космо-физическом смысле это есть вселенная, планетарная цепь и Земля; в чисто духовном – Непознаваемое Божество, Планетарный Дух и Человек – сын обоих, существо из духа и материи и проявление их в его периодических явлениях на Земле во время «колёс» или манвантар. (См. часть 2, отд. «{{ТД|т=1|ч=2|отд=7|текст=Дни и ночи Брахмы}}»).

{{Сноски ТД 21в}}

{{Сноски ТД 21в}}