Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.1 шл.4: различия между версиями
м |
м (Вебинар 2021.05.28 ред) |
||
| Строка 13: | Строка 13: | ||
{{Стиль А-Заголовок|Станс I}} | {{Стиль А-Заголовок|Станс I}} | ||
| − | {{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''4.''' Семи путей к блаженству<ref>Нирвана. На китайском языке Не-пань. Неиббан | + | {{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''4.''' Семи путей к блаженству<ref>Нирвана. На китайском языке Не-пань. Неиббан в Бирме или мокша в Индии.</ref> не было {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}. Не было и великих причин страдания<ref>Нидана и Майа. Двенадцать нидан (по тибетски Тен-дель-чуг-ньи) суть главные причины существования, следствия, порождённые сцеплением произведённых причин.</ref>, ибо не было никого, кто мог бы производить их и попадать в их сети {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}.}} |
| Строка 20: | Строка 20: | ||
{{Стр|39|Причины бытия}} | {{Стр|39|Причины бытия}} | ||
| − | которое есть Абсолютное Бытие, существование и сознание. | + | которое есть Абсолютное Бытие, существование и сознание. Их не было, ибо вселенная до сих пор была пуста и существовала лишь в Божественной Мысли. Ибо это есть... |
| − | {{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b) }}Двенадцать нидан или причин бытия. Каждая есть следствие предшествовавшей причины и, в свою очередь, причина последующей | + | {{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b) }}Двенадцать нидан или причин бытия. Каждая есть следствие предшествовавшей причины и, в свою очередь, причина последующей, причём совокупность всех нидан основывается на четырёх истинах, учение это особенно характерно для системы хинаяны<ref>Смотри Васильева, «{{Дополнение|Буддизм|Василий Павлович Васильев, "Буддизм, его догматы, история и литература", 1857|~~~~}}», стр. 97–128.</ref>. Они принадлежат теории потока, закону сцепления, производящей достоинства и недостатки, и приводящего, наконец, карму в полную силу. Это учение основано на великой истине, что следует страшиться перевоплощения, ибо существование в этом мире приносит человеку лишь страдание, несчастье и боль; и сама смерть не в состоянии освободить человека от этого, ибо смерть есть лишь дверь, через которую он проходит к следующей жизни на Земле, после краткого отдыха у её преддверия – дэвачана. Система хинаяны или же школа «малой колесницы» очень древнего происхождения; тогда как {{Дополнение|махаяна|или школа Большой Колесницы|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 18:07, 28 мая 2021 (EEST)}} более позднего периода, ибо она возникла после смерти Будды. Тем не менее, принципы последней так же стары, как горы, приютившие подобные школы с незапамятных времён; и школы хинаяны и махаяны (последняя школа «большой колесницы»), обе, в действительности, учат той же самой доктрине. ''Яна'' или носитель (на санскрите вахана) есть мистическое выражение, причём обе «колесницы» учат, что человек может избежать страданий новых рождений и даже ложного блаженства дэвачана, путём достижения мудрости и знания, которые одни лишь могут рассеять плоды иллюзии и неведения. |
| − | Майа или иллюзия является элементом, входящим во | + | Майа или иллюзия является элементом, входящим во всё конечное, ибо всё, что существует, имеет не абсолютную, но лишь относительную реальность, так как видимость, которую принимает скрытый нумен для любого наблюдателя, зависит от его познавательных способностей. На неискушённый взгляд дикаря любая картина явится сперва бессмысленным хаосом полос и мазков красок, тогда как воспитанный взгляд тотчас же увидит лицо или пейзаж. Ничто не постоянно, за исключением единственного, скрытого, абсолютного бытия, заключающего в себе нумены всех реальностей. Существа, принадлежащие ко всем планам бытия вплоть до высочайших дхьян-чоханов, являются как бы своего рода тенями, отброшенными волшебным фонарём на бесцветный экран. Тем не менее, всё сущее относительно реально, ибо познающий также есть отражение и потому всё постигаемое им является для него таким же реальным, как и он сам. Какой бы реальностью не обладало сущее, реальность эта должна быть найдена в нём |
{{Стр|40|}} | {{Стр|40|}} | ||
| − | до или после того, как | + | до или после того, как оно промелькнёт, подобно вспышке в нашем материальном мире; ибо мы не можем познать подобное существование непосредственно, пока имеющиеся у нас чувства-инструменты могут передавать лишь материальное существование в поле нашего сознания. На каком бы плане наше сознание ни действовало, как мы так и всё, принадлежащее этому плану, являемся на это время единственными нашими реальностями. Но, по мере нашего продвижения по шкале развития, мы осознаём, что при прохождении стадий, мы ошибочно принимаем тени за реальности и, что восходящее развитие эго состоит из целого ряда последовательных пробуждений, и каждое продвижение приносит с собою убеждение, что, наконец, теперь, мы достигли «реальности». Но только, когда мы достигнем абсолютного Сознания и сольём с ним наше сознание, только тогда будем мы свободны от заблуждений, порождённых Майей. |
| + | |||
{{Сноски ТД}} | {{Сноски ТД}} | ||
Версия 18:07, 28 мая 2021
Редакция 21-го века (в работе)
| 38 | 38 |
а) Существуют «Семь Троп» или «Путей» к «Блаженству» Не-Бытия,
| 39 | 39 |
которое есть Абсолютное Бытие, существование и сознание. Их не было, ибо вселенная до сих пор была пуста и существовала лишь в Божественной Мысли. Ибо это есть...
b) Двенадцать нидан или причин бытия. Каждая есть следствие предшествовавшей причины и, в свою очередь, причина последующей, причём совокупность всех нидан основывается на четырёх истинах, учение это особенно характерно для системы хинаяны[3]. Они принадлежат теории потока, закону сцепления, производящей достоинства и недостатки, и приводящего, наконец, карму в полную силу. Это учение основано на великой истине, что следует страшиться перевоплощения, ибо существование в этом мире приносит человеку лишь страдание, несчастье и боль; и сама смерть не в состоянии освободить человека от этого, ибо смерть есть лишь дверь, через которую он проходит к следующей жизни на Земле, после краткого отдыха у её преддверия – дэвачана. Система хинаяны или же школа «малой колесницы» очень древнего происхождения; тогда как махаяна[доп 1] более позднего периода, ибо она возникла после смерти Будды. Тем не менее, принципы последней так же стары, как горы, приютившие подобные школы с незапамятных времён; и школы хинаяны и махаяны (последняя школа «большой колесницы»), обе, в действительности, учат той же самой доктрине. Яна или носитель (на санскрите вахана) есть мистическое выражение, причём обе «колесницы» учат, что человек может избежать страданий новых рождений и даже ложного блаженства дэвачана, путём достижения мудрости и знания, которые одни лишь могут рассеять плоды иллюзии и неведения.
Майа или иллюзия является элементом, входящим во всё конечное, ибо всё, что существует, имеет не абсолютную, но лишь относительную реальность, так как видимость, которую принимает скрытый нумен для любого наблюдателя, зависит от его познавательных способностей. На неискушённый взгляд дикаря любая картина явится сперва бессмысленным хаосом полос и мазков красок, тогда как воспитанный взгляд тотчас же увидит лицо или пейзаж. Ничто не постоянно, за исключением единственного, скрытого, абсолютного бытия, заключающего в себе нумены всех реальностей. Существа, принадлежащие ко всем планам бытия вплоть до высочайших дхьян-чоханов, являются как бы своего рода тенями, отброшенными волшебным фонарём на бесцветный экран. Тем не менее, всё сущее относительно реально, ибо познающий также есть отражение и потому всё постигаемое им является для него таким же реальным, как и он сам. Какой бы реальностью не обладало сущее, реальность эта должна быть найдена в нём
| 40 | 40 |
до или после того, как оно промелькнёт, подобно вспышке в нашем материальном мире; ибо мы не можем познать подобное существование непосредственно, пока имеющиеся у нас чувства-инструменты могут передавать лишь материальное существование в поле нашего сознания. На каком бы плане наше сознание ни действовало, как мы так и всё, принадлежащее этому плану, являемся на это время единственными нашими реальностями. Но, по мере нашего продвижения по шкале развития, мы осознаём, что при прохождении стадий, мы ошибочно принимаем тени за реальности и, что восходящее развитие эго состоит из целого ряда последовательных пробуждений, и каждое продвижение приносит с собою убеждение, что, наконец, теперь, мы достигли «реальности». Но только, когда мы достигнем абсолютного Сознания и сольём с ним наше сознание, только тогда будем мы свободны от заблуждений, порождённых Майей.
Ошибка цитирования Тег <ref> в <references> имеет конфликтующие группы атрибутов «доп».
Дополнения
- ↑ Павел Малахов (обсуждение) 18:07, 28 мая 2021 (EEST) махаяна
или школа Большой Колесницы
Существенные исправления (см. также иные исправления)
Вопросы для уточнения, варианты перевода, требуемый доп. материал и т.п.