Изменения

=== ГЕНИЙ ===

{{raw:t-ru-pool:Заголовок|ГЕНИЙ}}

{{raw:t-ru-pool:Эпиграф|О Гений! Ты – Небесный дар!Ты Божий свет,Что светит посреди опасностей и бед!Тебя сбивают слабости с пути,Таланту не давая расцвести.Нетвердость духа или немощь телаТебя одолевают то и дело,Или нужда (навязчивая гостья!)...

{{raw:t-ru-pool:Эпиграф|О Гений! Ты – Небесный дар!Ты Божий свет,Что светит посреди опасностей и бед!Тебя сбивают слабости с пути,Таланту не давая расцвести.Нетвердость духа или немощь телаТебя одолевают то и дело,Или нужда (навязчивая гостья!)...

Возможно, древние философы были гораздо ближе к истине в своей бесхитростной мудрости, нежели наши современные умники, наделяющие человека неким охранительным божеством, духом, которого они величают ''гением. ''Проявление субстанции, в которую облечен этот дух, и тем более его ''сущности ''– уважаемый читатель, обрати внимание на нетождественность этих двух категорий – во многом зависит от структуры организма, в котором этот дух обитает. Если верить Шекспиру, то воспринимаемая нами субстанция гения великих людей находится "не здесь", –

Возможно, древние философы были гораздо ближе к истине в своей бесхитростной мудрости, нежели наши современные умники, наделяющие человека неким охранительным божеством, духом, которого они величают ''гением. ''Проявление субстанции, в которую облечен этот дух, и тем более его ''сущности ''– уважаемый читатель, обрати внимание на нетождественность этих двух категорий – во многом зависит от структуры организма, в котором этот дух обитает. Если верить Шекспиру, то воспринимаемая нами субстанция гения великих людей находится "не здесь", –

{{raw:t-ru-pool:Стих

{{raw:t-ru-pool:Стих

Следовательно, между истинным и искусственным гением, один из которых рожден из света бессмертного ''Эго, ''а другой – из света блуждающего огонька земного, или чисто человеческого, интеллекта и животной души, пролегла огромная пропасть, преодолеть которую под силу только тому, кто все время стремится вперед и никогда, даже находясь в глубинах материи, не теряет из виду путеводную звезду – Божественную Душу и разум, или то, что мы называем ''Буддхи-Манасом. ''Последний не требует, в отличие от первого, никакого усовершенствования. И слова поэта, утверждавшего, что светоч гения –

Следовательно, между истинным и искусственным гением, один из которых рожден из света бессмертного ''Эго, ''а другой – из света блуждающего огонька земного, или чисто человеческого, интеллекта и животной души, пролегла огромная пропасть, преодолеть которую под силу только тому, кто все время стремится вперед и никогда, даже находясь в глубинах материи, не теряет из виду путеводную звезду – Божественную Душу и разум, или то, что мы называем ''Буддхи-Манасом. ''Последний не требует, в отличие от первого, никакого усовершенствования. И слова поэта, утверждавшего, что светоч гения –

{{raw:t-ru-pool:Стих|название=|стих=''Когда о нем не печься ежечасно,

{{raw:t-ru-pool:Стих|название=|стих=''Когда о нем не печься ежечасно,

Что же касается мнения народа – единственного, претендующего на авторитетность именно в силу своей чистой интуитивности, то оно просто не будет принято в расчет. Тот же самый, удобный и растяжимый, ярлык "суеверия" будет затем вторично использован для объяснения того обстоятельства, что каждого общепризнанного гения, в какой бы области он ни проявил свой уникальный характер, всегда преследуют странные, фантастические и зачастую совершенно нереальные слухи и легенды как при его жизни, так и после смерти. Но только бесхитростные и потому прозванные ''невежественными ''народные массы, именно в силу своей простоты и непосредственности, способны почувствовать, видя необыкновенного, удивительного человека, что в нем скрыто нечто большее, чем просто смертное существо, сотканное из плоти и умственных способностей. А ощутив присутствие того, что у подавляющего большинства людей остается невыявленным до самой смерти, чего-то непостижимого для их приземленных умов, они испытывают такой же благоговейный трепет, как и их древние предшественники, когда фантазия последних, зачастую гораздо более правдивая, чем цивилизованное мышление, превращала их героев в богов и побуждала:

Что же касается мнения народа – единственного, претендующего на авторитетность именно в силу своей чистой интуитивности, то оно просто не будет принято в расчет. Тот же самый, удобный и растяжимый, ярлык "суеверия" будет затем вторично использован для объяснения того обстоятельства, что каждого общепризнанного гения, в какой бы области он ни проявил свой уникальный характер, всегда преследуют странные, фантастические и зачастую совершенно нереальные слухи и легенды как при его жизни, так и после смерти. Но только бесхитростные и потому прозванные ''невежественными ''народные массы, именно в силу своей простоты и непосредственности, способны почувствовать, видя необыкновенного, удивительного человека, что в нем скрыто нечто большее, чем просто смертное существо, сотканное из плоти и умственных способностей. А ощутив присутствие того, что у подавляющего большинства людей остается невыявленным до самой смерти, чего-то непостижимого для их приземленных умов, они испытывают такой же благоговейный трепет, как и их древние предшественники, когда фантазия последних, зачастую гораздо более правдивая, чем цивилизованное мышление, превращала их героев в богов и побуждала:

{{raw:t-ru-pool:Стих|название=|стих=Молиться слабого, а гордого склоняться

{{raw:t-ru-pool:Стих|название=|стих=Молиться слабого, а гордого склоняться