Блаватская Е.П. - Ключ к теософии, Словарь

СЛОВАРЬ

(На основе перевода Хейдока)

А

Абсолютность. Когда этот термин используется в отношении Универсального Принципа, он обозначает абстракцию, которая более верна и логична, чем применение прилагательного «абсолютное» к тому, что не имеет ни свойств, ни ограничений.

Аватара (санскр.) Божественное воплощение. Нисхождение бога или иного возвышенного существа, которое превыше необходимости новых рождений, в тело простого смертного. Кришна был аватарой Вишну. Далай-лама считается аватарой Авалокитешвары, а Таши-лама — Цонкапы или Амитабхи. Есть два вида аватар — те, которые рождены женщинами и те, у которых нет родителей (анупадака).

Агафон (гр.) Верховное божество Платона, буквально «благо». Наша алайа или мировая душа.

Агностик. Слово, впервые использованное профессором Хаксли, для обозначения тех, кто не верит ни во что недоступное чувствам.

Ад. Этот термин (hell) англо-саксы, очевидно, произвели от имени скандинавской богини Хелы, подобно тому как слово Ад в русском и других славянских языках, выражающее то же представление, произошло от греческого «Аид», с той лишь разницей, что скандинавский ад холоден, а христианский — горяч. Но даже с этой идеей европейцы оказались неоригинальны — ведь такого представления о климате преисподней придерживались многие народы, как сделали бы и мы, если бы поместили свой ад в центре Земли. Все экзотерические религии — вероучения брахманов, буддистов, зороастрийцев, мусульман, иудеев и прочих — сделали свои ады горячими и темными, хотя многие из них были скорее привлекательными, чем пугающими. Идея горячего ада является поздним измышлением, искажением астрологической аллегории. У египтян ад стал местом наказания огнем не ранее XVII или XVIII династии, когда Тифон был превращен из бога в дьявола. Но когда бы ни внедрялось это ужасное суеверие в умы бедных невежественных масс, устройство горящего ада и мучимых там душ является чисто египетским. Ра (Солнце) стал Владыкой Горнила в Карре, аду фараонов, а грешника пугали муками в «жаре адских огней». «Там был лев, — говорит доктор Бёрч, — и он назывался рычащим чудовищем». Другой описывает это место как «бездонную яму и озеро огня, в которое сбрасывают жертвы» (ср. с Откровением Иоанна). Еврейское слово гаи-хинном (геенна) на самом деле никогда не имело значения, приписанного ему христианской ортодоксией.

Адам Кадмон (евр.) Архетипический человек, человечество. «Небесный человек», не впавший в грех. Каббалисты относят его к десяти сефиротам на плане человеческого восприятия. В каббале Адам Кадмон — проявленный логос, соответствующий нашему Третьему Логосу, непроявленный же является первым идеальным человеком, который превыше образа и символизирует Вселенную в сокрытии, или в её «потребности» в аристотелевском смысле. Первый Логос — это «свет мира», а второй и третий — его постепенно сгущающиеся тени.

Адепт (лат. adeptus). В оккультизме — это достигший посвящения и овладевший наукой эзотерической философии.

Аид, или гадес (греч.). «Невидимая», т. е. страна теней, одной из областей которой был Тартар, место полной темноты, подобное области глубокого сна без сновидений в египетском аменти. Судя по аллегорическому описанию различных наказаний, налагаемых там, это место было чисто кармическим. Ни аид, ни аменти не были тем адом, о котором еще теперь проповедуют некоторые отсталые священники и духовенство; но представленный Елисейскими ли Полями, или Тартаром, аид представлял собой место свершения справедливости, и не более. Его можно было достичь, только лишь перейдя на «другой берег» реки смерти. Как хорошо сказано в «Египетских верованиях», «Рассказ о Хароне, перевозчике через Стикс, можно найти не только в у Гомера, но в поэзии многих стран. Перед достижением Островов Блаженных должна быть пересечена река. В ритуале Египта Харон и его лодка описаны за много веков до Гомера. Он есть Кху-эн-уа, ястребоголовый рулевой.» (См. также «Ад».)

Александрийские философы (или школа). Эта знаменитая школа возникла в Александрии (Египет), которая долгие века была центром учености и философии. Она славилась своей библиотекой, основанной Птолемеем Сотером в самом начале его правления, некогда гордившейся 700000 свитков или томов (Аул Геллий); своим музеем; первой настоящей академией наук и искусств; своими всемирно известными учёными, такими, как Эвклид, отец научной геометрии, Аполлоний из Перги, автор дошедшего до нас труда о конических сечениях, и Никомах арифметик; астрономами, физиками, анатомами, такими как Иерофил и Эрасистрат, врачами, музыкантами, художниками и т. д. Но еще более знаменитой стала она благодаря своей эклектической или неоплатонической школе, основанной в 173 году Аммонием Сакком, учениками которого были Ориген, Плотин и многие другие исторические знаменитости. Самые прославленные школы гностиков происходят именно из Александрии. Филон Иудей, Иосиф, Ямблих, Порфирий, Климент Александрийский, астроном Эратосфен, дева-философ Ипатия и бесчисленные прочие звезды второй величины, все в разное время принадлежали к этим великим школам и помогли сделать Александрию одним из наиболее заслуженно прославленных мест учения, которые когда-либо рождал мир.

Алхимия, (по-арабски уль-кхеми) — химия природы. Однако, уль-кхеми или ал-кимия — в действительности арабизированное слово, взятое от греческого chemeia от chumos — «сок», полученный из растения. Алхимия имеет дело с более тонкими силами природы и различными состояниями материи, в которых обнаруживается их действие. Стремясь под покровом более или менее искусственного языка передать непосвященным столько из Великих Мистерий, сколько не было бы опасно, окажись эти знания в руках эгоистического мира, алхимик утверждает в качестве своего первого принципа существование в однородной субстанции, называемой чистым золотом или summum materiae, из которой произошли элементы, некоего универсального растворителя. Этот растворитель, именуемый также menstruum universale, обладает способностью удалять из человеческого тела все семена болезни, возвращать молодость и продлевать жизнь. Таков философский камень. Алхимия впервые проникла в Европу в VIII веке нашей эры, через Гебера, великого арабского мудреца и философа, но за много веков до этого её знали и практиковали в Китае и Египте. При раскопках найдены сохранившиеся многочисленные папирусы по алхимии, известные под общим названием «герметических трактатов» и другие доказательства того, что она была любимым предметом изучения у царей и жрецов. Алхимию изучают в трех различных аспектах, допускающих разные интерпретации, а именно в космическом, человеческом и земном. Эти три метода символизировали тремя алхимическими свойствами — серы, ртути и соли. Различные авторы утверждали, что есть три, семь, десять и двенадцать процессов; но все они сходились в том, что у алхимии — лишь одна цель, а именно — превращение простых металлов в чистое золото. Но что такое в действительности это золото, верно понимают очень немногие. Несомненно, в Природе есть такое явление как трансмутация неблагородных металлов в благородные, но это только один аспект алхимии, земной или чисто материальный, ведь путём логики и умозрения мы видим, что в недрах Земли такой процесс имеет место. Но помимо и превыше этой цели у алхимии есть и символический смысл, чисто психический и духовный. В то время как каббалист-алхимик стремится к осуществлению первого, оккультист-алхимик, презирая земное злато, направляет всё свое внимание и усилия только на трансмутацию низшей четверки в божественную высшую триаду человека, которая в конечном слиянии едина. Духовный, ментальный, психический и физический планы человеческого существования в алхимии сравниваются с четырьмя элементами — огнем, воздухом, водой и землей, и каждый может находиться в одном из трех состояний, то есть фиксированном, неустойчивом и летучем. О происхождении этой древней области философии миру известно мало или ничего, но она несомненно предшествует построению любого известного зодиака, а в отношении олицетворённых сил природы, возможно, что и всем мифологиям мира. Нет никакого сомнения в том, что настоящие тайны трансмутации (на физическом плане) были известны в давние времена, но были утрачены ещё до рассвета так называемого исторического периода. Современная химия своими лучшими фундаментальными открытиями обязана алхимии, но не считаясь с неоспоримым трюизмом последней, что во вселенной существует только один элемент, химия возвела металлы в класс элементов и только сейчас начинает сознавать свою грубую ошибку. Даже некоторые энциклопедисты были вынуждены признать, что даже если большинство сообщений о трансмутации является подделкой или ошибкой, «то всё же некоторые из них сопровождаются доказательствами, удостоверяющими её возможность. Благодаря применению гальванической батареи было обнаружено, что даже щелочи имеют металлическую основу, следовательно, вопрос о возможности получения металла из других веществ, содержащих составляющие его ингредиенты, и превращения одного металла в другой должен оставаться открытым. Не следует и считать всех алхимиков обманщиками. Многие трудились, будучи убежденными в достижимости своей цели, с неистощимым терпением и чистотой сердца, о которой алхимики обоснованно говорили как о главном условии успеха своих трудов.» (Популярная Энциклопедия).

Альтруизм. (от alter, другой). Качество, противоположное эгоизму. Действия, направленные на благо других, вне зависимости от собственных интересов.

Аммоний Сакк. Великий и замечательный философ, живший в Александрии между II и III веками нашей эры, основатель неоплатонической школы филалетов, или «любителей истины». Он происходил из бедной христианской семьи, но был наделен такой исключительной, почти божественной добротой, что был назван Теодидактосом, «Богом обученным». Он чтил то, что было хорошего в христианстве, но в раннем возрасте порвал с ним и с церквями, будучи не в состоянии обнаружить какого-либо превосходства христианства над древними религиями.

Анаксагор. Знаменитый ионийский философ, живший за 500 лет до н. э. Изучал философию под руководством Анаксимена из Милета, а во времена Перикла поселился в Афинах. Среди его последователей и учеников были Сократ, Эврипид, Архелай и другие выдающиеся люди и философы. Он был весьма учёным астрономом, одним из первых открыто объяснял то, чему Пифагор учил тайно — движение планет, затмения Солнца и Луны и т. д. Это он учил теории хаоса по принципу: «из ничего ничто не получается» (ex nihilo nihil fit), — и об атомах, как о сущности и субстанции, лежащей в основе всех тел, «той же природы, что и тела, из них образованные». Эти атомы, учил он, были первоначально приведены в движение нусом (вселенским разумом, махатом индусов), который являет собой нематериальную вечную духовную сущность; благодаря этой комбинации и был образован мир, причем грубые материальные тела погружались вниз, а эфирные атомы (или огненный эфир) поднимались и распространялись в высших небесных областях. Опережая современную науку более чем на 2000 лет, он учил, что звезды состоят из той же материи, что и наша Земля, что Солнце — пылающая масса, а Луна — темное необитаемое тело, получающее свой свет от Солнца. Задолго до вышеупомянутой науки он заявлял, что совершенно уверен в том, что реальное существование вещей, воспринимаемых нашими чувствами, не может быть наглядно доказано. Умер он в изгнании в Лампсаке в возрасте семидесяти двух лет.

Аналогетики. Ученики Аммония Сакка (см. выше), названные так из-за своей практики интерпретации всех священных легенд, мифов и мистерий по принципу аналогии и соответствия, который теперь можно найти в каббалистической системе, а особенно глубоко — в школах эзотерической философии на Востоке. (См. статью Т. Субба-Роу «Двенадцать знаков Зодиака»).

Ананда (санскр.) Блаженство, радость, счастье. Имя любимого ученика Гаутамы, Господа Будды.

Anima Mundi (лат.). «Мировая душа», то же, что алайа северных буддистов, божественная сущность, которая проникает, пропитывает, одушевляет и наполняет всё — от мельчайшего атома материи вплоть до человека и бога. В некотором смысле это «семикожая мать» станц «Тайной доктрины», сущность семи планов чувствования, сознания и дифференциации, моральной и физической. В своем высшем аспекте это нирвана, а в низшем — астральный свет. Она считалась женской у гностиков, ранних христиан и назореев; двуполой — у других сект, которые рассматривали ее лишь в ее четырех низших планах. В вещественном, предметном мире форм она имеет огненную и эфирную природу, а на трёх её высших планах она божественна и духовна. Когда утверждается, что каждая человеческая душа родилась, отделившись от анима мунди, то эзотерически это означает, что наши высшие Я в сущности тождественны с ней, а махат — излучение вечно непознаваемого Вселенского Абсолюта.

Анойа (греч.). «Недостаток понимания», «глупость». Это слово Платон и другие использовали для обозначения низшего манаса, когда он слишком тесно связан с камой, характеризующейся отсутствием разумности (агнойа). Греческое агнойа, очевидно, является производным от санскритского аджняна, (иногда произносится «агьяна») — невежество, неразумность и отсутствие знания.

Антропоморфизм. От греческого «антропос» — человек. Наделение Бога или богов человеческим обликом или человеческими свойствами и качествами.

Анугита (санскр.) Одна из Упанишад. Очень оккультный трактат.

Аполлон Бельведерский. Из всех древних статуй Аполлона, сына Юпитера и Латоны, называемого Фебом, Гелиосом, лучезарным и Солнцем, лучшее и наиболее совершенное — то, что носит это название и находится в Бельведерской галерее в Ватикане. Его называют Пифоновым Аполлоном, поскольку этот бог представлен здесь в момент победы над змеем Пифоном. Статуя была найдена в руинах Антиума в 1503 году.

Аполлоний Тианский (греч.) Замечательный философ, родившийся в Каппадокии приблизительно в начале I века; ревностный пифагореец, изучивший финикийские науки под руководством Эвтидема, а пифагорейскую философию и другие учения — у Эвксена из Гераклеи. Согласно принципам пифагорейской школы, он всю свою долгую жизнь оставался вегетарианцем, питался лишь фруктами и растениями, не пил вина, носил одежду исключительно из волокон растений, ходил босым и позволял волосам расти беспрепятственно — как все посвященные до и после него. Он был посвящен жрецами храма Асклепия в Эгее, и научился многим из «чудес» в исцелении больных, совершаемых богом медицины. Подготовив себя к более высокому посвящению пятилетним молчанием и путешествиями, посетив Антиохию, Эфес, Памфилию и другие места, он через Вавилон один отправился в Индию; так как все его ученики бросили его, поскольку боялись идти в «страну чар». Однако случайный ученик Дамис, которого он встретил в пути, сопровождал его в путешествиях. В Вавилоне он был посвящен халдеями и магами — согласно Дамису, рассказ которого спустя сто лет переписал некий Филострат. По возвращении из Индии он показал себя истинным посвященным тем, что эпидемии и землетрясения, смерти правителей и другие события, им предсказанные, полностью сбывались. На Лесбосе жрецы Орфея из ревности к нему отказались посвятить его в свои особые мистерии, хотя они сделали это несколько лет спустя. Он проповедовал афинянам и жителям других городов-государств чистейшую и благороднейшую этику, и феномены, им совершенные, были столь же чудесны, сколь и многочисленны и хорошо засвидетельствованы. «Как это понять», спрашивает с тревогой Юстин Мученик, «как это так, что талисманы (telesmata) Аполлония имеют силу, ибо они предохраняют, как мы видим, от ярости волн, злобы ветра и нападения диких зверей; и, в то время, как чудеса нашего Господа сохраняются лишь в преданиях, чудеса Аполлония очень многочисленны и действительно проявлены в теперешних делах?..» («Quaest.», XXIV). Но ответ на это легко найти в том факте, что после перехода Гиндукуша Аполлоний был направлен одним царём в обитель Мудрецов, — быть может, остающихся там и по сей день, — которые обучили его своему непревзойденному знанию. Его диалоги с коринфянином Мениппом дают нам поистине эзотерический катехизис и раскрывают (когда поняты) многие важные тайны природы. Аполлоний был другом, корреспондентом и гостем царей и цариц, и ничьи чудесные или «магические» силы не засвидетельствованы лучше, чем его. В конце своей долгой и удивительной жизни он открыл эзотерическую школу в Эфесе и скончался, достигнув почти столетнего возраста.

Ариане. Последователи Ария, пресвитера Церкви в Александрии в IV веке, считавшего, что Христос — сотворённое и человеческое существо, которое ниже Бога Отца, хотя человек великий и благородный, истинный адепт, сведущий во всех божественных мистериях.

Аристобул. Александрийский писатель и невнятный философ. Иудей, пытавшийся доказать, что Аристотель разъяснял эзотерические идеи Моисея.

Архангел. Высший, верховный ангел. От двух греческих слов «арх» — первый и «ангелос» — вестник.

Архат (санскр.) Также произносится и пишется арахат, архан, рахат и т. д. «Достойный», совершенный арья, тот, кто освобожден от перевоплощений; «заслуживающий Божественных почестей». Это имя сначала давали джайнским, а затем и буддийским святым, посвященным в эзотерические мистерии. Архат — это тот, кто вступил на завершающий и высший путь, так освободившись от новых рождений.

Арьян (санскр.) Буквально — «святой»; тот, кто освоил арьясатьяни и вступил на путь арьямарга к нирване или мокше, великого четверичный путь. Изначально они были известны как риши. Но теперь название «арии» стало эпитетом расы, и наши востоковеды, лишая тем самым индийских брахманов их прирождённого права, сделали ариев из всех европейцев. Так как в эзотеризме на эти четыре пути или этапа можно вступить только благодаря большому духовному развитию и «росту в святости», их называют арьямарга. Ступени архатства, называемые соответственно шротапатти, сакридагамин, анагамин и архат, или четыре класса арьев, соответствуют этим четырем этапам и истинам.

Аспект. Форма (рупа), в которой проявляется всякий принцип в семеричном человеке или природе, в теософии называется аспектом.

Астральное тело. Эфирное соответствие или двойник любого физического тела — Doppelganger.

Астрология. Наука, определяющая воздействие небесных тел на земные дела и притязающая на предсказывание будущих событий по расположению звезд. Ее древность такова, что ставит ее среди самых ранних свидетельств человеческого познания. На Востоке она много веков оставалась тайной наукой, и в своем предельном выражении остается таковой и в наши дни; на Западе ее экзотерическое применение было доведено до какой-то степени совершенства лишь через некоторое время после того, как Варахамихира написал свой труд по астрологии около 1400 лет назад. Клавдий Птолемей, знаменитый географ и математик, около 135 г. н. э. написал свой «Tetrabiblos», по-прежнему являющийся основой современной астрологии. Наука гороскопии теперь изучается, главным образом, в четырех направлениях, а именно: 1. Земная — применяющаяся к метеорологии, сейсмологии, земледелию и т.п.. 2. Государственная или гражданская — касающаяся будущего наций, царей и правителей. 3. Хорарная — применяющаяся для решения сомнений, возникающих в уме по какому-то вопросу. 4. Натальная — трактующая будущее отдельных людей с рождения и до смерти. Египтяне и халдеи были одними из самых древних приверженцев астрологии, хотя их методы чтения звезд и современная практика значительно различаются. Первые утверждали, что Бэл или Элу халдеев, потомок божественной династии или династии царей-богов, был родом из страны Хеми, и покинул ее, чтобы основать колонию Египта на берегах Евфрата, где был построен храм, управлявшийся жрецами, находившимися на службе у «владык звезд». Относительно истоков этой науки известно с одной стороны, что на честь изобретения астрологии претендовали египетские Фивы, а с другой стороны, все соглашаются, что именно халдеи научили этой науке другие народы. Теперь Фивы датируют значительно древнее не только «Ура халдеев», но и Нипура, где первоначально поклонялись Бэлу (Син, его сын (Луна), был богом-покровителем Ура, родины Тераха, сабеянина и астролатра, и Авраама, его сына, великого астролога библейского предания). Таким образом, всё склоняется к подтверждению притязания египтян. Если позже звание астролога приобрело в Риме и других местах дурную славу, то это произошло благодаря мошенничеству тех, кто хотел зарабатывать деньги с помощью того, что было неотъемлемой частью священной науки мистерий, и кто, будучи несведущими в ней, развили систему, основанную исключительно на математике, вместо трансцендентальной метафизики, и имевшую в качестве упадхи или материальной основы физические небесные тела. Всё же, несмотря на все гонения, число приверженцев астрологии среди наиболее мыслящих и научных умов всегда было очень велико. Если среди ее ревностных приверженцев были Кардан и Кеплер, то её более поздним последователям нет причины краснеть, даже при её ныне несовершенной и искаженной форме. Как сказано в «Разоблаченной Изиде», «Астрология для точной астрономии есть то же, что психология для точной физиологии. В астрологии и психологии необходимо выйти за пределы видимого мира материи и вступить во владения трансцендентного духа.»

Атма (санскр.) Вселенский Дух, божественная монада, так называемый «седьмой принцип» в эзотерической «семеричной» классификации человека. Высшая Душа.

Аура (греч. и лат.) Тонкая, невидимая сущность или флюид, эманирующий из человеческих, животных и прочих тел. Это психическая эманация, причастная как уму, так и телу, поскольку есть как электро-жизненная, так и электро-ментальная аура, называемая в теософии акашической или магнетической аурой.

Афинагор. Афинский философ-платоник, написавший в 177 году н. э. послание Марку Аврелию в защиту христиан (апологию), чтобы доказать, что выдвинутые против них обвинения в том, что они были кровосместителями и ели убитых детей, были ложными.

Ахамкара (санскр.) Представление о «Я», самоосознание или самоидентификация; «я», или эгоистический и майавический принцип в человеке, который в силу нашего невежества отделяет наше «я» от Мирового Единого Я. Личность, а также эгоизм.

Б

Бёме, Якоб. Великий мистик и философ, один из самых выдающихся теософов средневековья. Он родился около 1575 года в Старом Зайденбурге, примерно в двух милях от Гёрлица (Силезия), и умер в 1624 году, примерно в пятидесятилетнем возрасте. В детстве он был обыкновенным пастухом, а после того, как в деревенской школе научился читать и писать, стал подмастерьем бедного сапожника в Гёрлице. Он был прирожденным ясновидящим самых чудесных способностей. Без образования или знакомства с наукой он писал труды, которые, как теперь доказано, полны научных истин; но их, как он сам говорил о написанном им, он «видел как будто в Великой Глубине в Вечном». Он обладал «полным представлением о вселенной как бы в хаосе», которое все же «время от времени открывалось в нем, как в молодом растении». Он был совершенно прирожденным мистиком, и, очевидно, очень редкого склада, одной из тех тонких натур, чья материальная оболочка никоим образом не препятствует прямому взаимодействию между умственным и духовным Я, хотя бы оно происходило и лишь время от времени. Именно это «Я» Якоб Бёме, подобно столь многим другим необученным мистикам, ошибочно принял за Бога. «Человек должен сознавать», писал он, «что его знания — не его собственные, но от Бога, который проявляет идеи мудрости в душе человека в той мере, в которой пожелает». Если бы этот великий теософ изучал восточный оккультизм, он высказался бы по-другому. Тогда он знал бы, что «Бог», говоривший через его бедный необученный и нетренированный мозг, был его собственным божественным Я, всеведущим Божеством в нем, и что выдавалось этим Божеством не в «той мере, как оно пожелает», а по мере способностей смертного и временного жилища, им наполняемого.

Брахма (санскр.) Изучающий должен отличать Брахму среднего рода от Брахмы мужского рода, творца в индусском пантеоне. Первый, Брахма или Брахман, есть безличный, высший и непознаваемый Принцип Вселенной, из сущности которого всё исходит и в кого всё возвращается, бестелесный, нематериальный, нерожденный, вечный, безначальный и бесконечный. Он всеобъемлющий, одушевляющий как наивысшего бога, так и мельчайший минеральный атом. С другой стороны, тот Брахма, который есть мужской и мнимый Творец, лишь периодически существует в своем проявлении а затем снова погружается в пралаю, т.е. исчезает и уничтожается (см. о дне и ночи Брахмы).

Брахма-видья (санскр.) Знание эзотерической науки об истинной природе того и другого Брахмы.

Будда (санскр.) «Пробуждённый» или «просветленный». Имя, общеизвестное как титул Гаутамы Будды, принца Капилавасту, основателя современного буддизма. Высшая степень знания и святости. Для того, чтобы стать буддой, надо разорвать узы чувств и личности; достичь совершенного восприятия истинного Я и научиться не отделять его от всех других Я; на опыте познать абсолютную нереальность всех явлений, и прежде всего — явлений видимого космоса; достичь полной непривязанности ко всему, что преходяще и конечно; и, будучи ещё на земле, жить лишь в бессмертном и вечном.

Буддизм. Религиозная философия, которой учил Гаутама Будда. В настоящее время разделен на две школы — южную и северную. Говорят, что первая является более чистой формой как более строго сохранившая первоначальные учения Владыки Будды. (Это религия Шри Ланки, Таиланда, Бирмы и других стран, в то время как северный буддизм относят к Тибету, Китаю и Непалу). Однако такое определение неверно. Если южная школа, благодаря многочисленным соборам, проводившимся после смерти Учителя, не отклонилась — за исключением, может быть, некоторых незначительных догм, — от общедоступных или экзотерических учений Шакьямуни и может быть ближе к ним, то северная школа есть порождение эзотерических учений Сиддхарты Будды, которые он вверял лишь своим избранным бхикшу и архатам. Фактически, о буддизме в наш век невозможно справедливо судить как по одной, так и по другой из его экзотерических, популярных форм. Истинный буддизм можно оценить лишь сочетая философию южной церкви с метафизикой северных школ. Если одна кажется слишком иконоборческой и суровой, а другая — слишком метафизичной и трансцендентальной, даже обросши сорняками индийского экзотеризма — поскольку многие из богов его пантеона пересажены под новыми именами на тибетскую почву, — всё это из-за популярного выражения буддизма в обеих школах. Они находятся между собой в таком же соотношении, как протестантизм и католицизм соответственно. Обе грешат избытком усердия и ошибочных интерпретаций, хотя духовенство как южных, так и северных буддистов никогда не отступало от истины сознательно; еще менее действовали они по соображением сращивания церкви с государством, честолюбия, или личной выгоды и власти, как это делали обе христианские церкви.

Буддхи (санскр.) Мировая Душа или разум. Махабуддхи — наименование махата. Также духовная душа человека (экзотерически — шестой принцип), проводник атмы, седьмого принципа, согласно экзотерической нумерации.

Буддхи-тайджас (санскр.) Весьма мистический термин, у которого может быть несколько интерпретаций. Но в оккультизме и применительно к принципам человека (экзотерически) — это термин, выражающий состояние нашего двойственного манаса, когда воссоединившись ещё при человеческой жизни, он купается в сиянии буддхи, духовной души. Поскольку «тайджаси» означает «лучезарный» или «сияющий», а манас, становясь сияющим вследствие своего союза с буддхи, и будучи, так сказать, погруженным в него, отождествляется с последним, то триада становится единой; а поскольку элемент буддхи здесь высший, он становится буддхи-тайджаси. Вкратце — это человеческая душа, озаренная сиянием божественной души, человеческий разум, засиявший от света духа или божественного Самосознания.

Бхагавад-гита (санскр.) Буквально — «Господня песнь», часть «Махабхараты», великого эпоса Индии. Она содержит диалог, в котором Кришна (возничий) и Арджуна (его чела), беседуют о высочайшей духовной философии. Книга эта является весьма оккультной и эзотерической.

Бытийность. Термин, введённый теософами для более точной передачи сути непереводимого слова Сат. Последнее не означает «бытие», ибо английский термин being (переводимый и как «бытие», и как «существо») предполагает какое-то сознание существования. Но так как термин Сат относится исключительно к абсолютному принципу, к всемирному, неизвестному и вечно непостижимому Присутствию, которое постулирует философский пантеизм, называя его основным корнем Космоса и самим Космосом, он не может быть переведён просто словом «бытие». Сат не есть даже, как переведено некоторыми востоковедами, «непостижимая сущность», ибо оно не более сущность, чем не-сущность, а и то, и другое вместе. Это, как сказано, абсолютная Бытийность — а не бытие, — одно без второго, неразделенное и неделимое Всё — корень всей Природы, видимой и невидимой, объектной и субъектной, воспринимаемой высшей духовной интуицией, но никогда не поддающейся полному постижению.

В

Валлабхачарьи, или «секта махарадж». Община с бесстыдным фаллическим культом, главная ветвь которой находится в Бомбее. Объектом поклонения является ребёнок Кришна. Англо-индийское правительство было вынуждено несколько раз вмешиваться, чтобы прекратить её ритуалы и низменные практики, а правящий ею «махараджа», разновидность верховного жреца, неоднократно заключался в тюрьму, и вполне справедливо. Это одно из самых черных пятен Индии.

Вахана (санскр.) Проводник или носитель, синоним упадхи.

Веданта (санскр.) Буквально «завершение всего знания». Среди шести даршан (школ) философии, она также называется уттара миманса, или «позднейшая» миманса. Есть те, кто будучи не в состоянии понять её эзотеризм, считают ее атеистической, но это не так, ибо Шанкарачарья, великий апостол этой школы и её популяризатор, был одним из величайших мистиков и адептов Индии.

Великий век. Было несколько «великих веков», упоминавшихся древними. В Индии он охватывал всю махаманвантару, «век Брахмы», каждый «день» которого представляет жизненный цикл цепи, то есть включает период семи кругов. Таким образом, тогда как «день» и «ночь» составляют — как манвантара и пралайа — 8640000000 лет, «век» длится 311040000000000 лет, после чего пралайа, или растворение вселенной, становится всеобщей. У египтян и греков «великий век» относился лишь к тропическому, или сидерическому (звездному) году, длительность которого 25868 солнечных лет. О полном веке — веке богов — они не говорят ничего, так это могло обсуждаться и раскрываться только в Мистериях во время церемоний посвящения. «Великий век» халдеев по числовому значению был равен индусскому.

Виджняна (санскр.) Одна из пяти cкандх, буквально означает «умственные способности». (См. cкандхи.)

Видья (санскр.) Знание, а точнее, «мудрость-знание».

Внекосмический, то есть вне Космоса и Природы. Бессмысленное слово, изобретенное для утверждения существования личностного Бога, не зависящего и пребывающего вне Природы как таковой. Ведь раз Природа или Вселенная бесконечна и безгранична, вне её не может быть ничего. Термин создан в противоположность пантеистической идее, что весь Космос наполняется и одушевляется Духом Божества, и Природа является лишь одеянием, а материя — иллюзорными тенями истинного невидимого Присутствия.

Воспоминание, припоминание, реминисценция. Между этими тремя функциями оккультисты проводят различие. Но поскольку наш словарь не может содержать разъяснение каждого термина во всех его метафизических и тонких отличиях, мы можем лишь заявить, что эти термины различаются в применении их в зависимости от того, относятся они к прошлой или настоящей жизни, и эманирует тот или иной аспект памяти из духовного или материального мозга, или, другими словами, из индивидуальности или из личности.

Всемирное братство. Второе название Теософического Общества и первая из трех провозглашенных им целей.

Г

Галлюцинация. Состояние, вызванное иногда физиологическими расстройствами, иногда медиумизмом, а в некоторых случаях — пьянством. Но причину, вызывающую видения, следует искать глубже физиологии. Всем таким видениям — особенно, когда они вызваны медиумизмом — предшествует ослабление нервной системы, неизбежно порождающее ненормальное магнетическое состояние, которое привлекает к страдальцу волны астрального света. Именно последний и поставляет различные галлюцинации, которые, однако, не всегда представляют то, во что желали бы превратить их врачи — пустые и нереальные сны. Никто не может увидеть того, чего не существует — т. е. то, что не отпечатано в или на астральных волнах. Ясновидящий, однако, может воспринимать объекты и сцены (прошлого, настоящего и будущего), не имеющие никакого отношения к нему самому, а также в одно и то же время видеть несколько вещей, абсолютно не связанных между собой, так создавая самые нелепые и абсурдные комбинации. И пьяница, и ясновидящий, и медиум, и адепт, прозревают свои видения в астральном свете; но в то время как пьяница, сумасшедший, и нетренированный медиум, или страдающий воспалением мозга, видят, ибо не могут не видеть, и вызывают беспорядочные видения бессознательно для самих себя, — адепт и тренированный ясновидящий выбирают и контролируют такие видения. Они знают, на чём сосредоточить взгляд, как утвердить те картины, которые они хотят изучать, и как видеть то, что лежит за верхними наружными слоями астрального света. У первых такие мимолетные картины в его волнах являются галлюцинациями, у вторых они становятся правдивым воспроизведением того, что было, есть или будет на самом деле. Случайные проблески, уловленные медиумом, и его дрожащие видения в обманчивом свете под руководящей волей адепта и ясновидящего преобразуются в устойчивые картины, верное изображение того, что он хочет получить в фокусе своего восприятия.

Гаутама (санскр.) Принц из Капилавасту, сын Суддходаны, царя — из рода Шакья — небольшого царства на границе Непала; родился в VII в до н. э., теперь именуется «Спасителем Мира». Гаутама или Готама было жреческим именем рода Шакьев. Родившись обыкновенным смертным, он поднялся до состояния будды благодаря своим личным заслугам и без посторонней помощи; человек, поистине более великий, чем любой из богов!

Гебироль, Соломон бен Иегуда, называемый в литературе Авицеброном. Еврей по происхождению, философ, поэт и каббалист, плодовитый писатель и мистик. Он родился в Малаге в 1021 г., получил образование в Сарагосе, погиб в Валенсии в 1070 году, будучи убит мусульманином. Его единоверцы называли его Соломоном Сефарди (испанцем), а арабы — Абу Айюб Сулейман бен Яхья ибн Джебироль, тогда как схоласты называли его Авицеброн (см. «Каббалу» Маерса). Ибн Гебироль, несомненно, был одним из величайших философов и ученых своего века. Он много писал по-арабски, и большинство его рукописей сохранилось. Величайшим его трудом представляется «Мегор Хайим» (Источник жизни), «одно из самых ранних раскрытий тайн умозрительной каббалы», как сообщает его биограф.

Герма. Древнегреческий писатель, из сочинений которого теперь сохранилось лишь несколько фрагментов.

Гиг (греч.) «Кольцо Гига» стало в европейской литературе известной метафорой. Гиг был лидийцем, который после умерщвления царя Кандаула женился на его вдове. Платон повествует, что Гиг однажды спустился в глубокую расселину земли и нашел там медного коня, в раскрытом боку которого находился скелет человека, имевшего на пальце медное кольцо. Это кольцо, будучи надето на его собственный палец, делало его невидимым.

Гиллель. Великий вавилонский раввин столетия, предшествовавшего христианской эре. Он был основателем секты фарисеев, ученым и ведшим праведную жизнь человеком.

Гипноз (греч.) Название, которое доктор Брэйд дал процессу, путём которого человек более сильной воли погружает другого, с более слабым умом, в разновидность транса. Оказавшись в таком состоянии, последний будет делать всё, что внушается ему гипнотизером. Если это делается не для благих целей, оккультист назовет это черной магией или колдовством. Это самая опасная практика как в нравственном, так и в физическом смысле, поскольку она вторгается в нервный флюид.

Гнозис (греч.) Букв., «знание». Специальный термин, употреблявшийся школами религиозной философии как до, так и во время первых столетий так называемого христианства для обозначения объекта их исследований. Это духовное и священное Знание, называвшееся у индусов гупта-видья, можно было приобрести лишь при посвящении в духовные мистерии, одним аспектом которых являлись церемониальные «мистерии».

Гностики (греч.) Философы, которые формулировали Гнозис или Знание и учили ему. Они процветали в первые три столетия христианской эры; самыми выдающимися были Валентин, Василид, Маркион, Симон Маг и т.д.

Гупта-видья (санскр.) То же, что и гухья-видья. Эзотерическая или тайная наука, знание.

Гухья-видья (санскр.) Тайное знание мистических мантр.

Д

Двойник. То же, что и астральное тело.

Деист. Тот, кто признаёт возможность существования Бога или богов, но заявляет, что ничего об этом знает и отрицает откровение. Агностик древних времен.

День Брахмы. Период в 2160000000 лет, во время которого Брахма, выйдя из своего золотого яйца (Хиранъягарбха), создает и формирует материальный мир (будучи просто удобряющей и творящей силой в Природе). После этого периода, с уничтожением миров по очереди огнем и водой, он исчезает вместе с предметной природой, и тогда приходит ночь Брахмы.

Джавидан Хирад (перс.) Труд о нравственных заповедях.

Джняна (санскр.) Знание, оккультная мудрость.

Долгий лик. Каббалистический термин; на еврейском Арик Анпин или «долгий лик», в греческом — макропросопус, в противоположность «краткому лику», или Зеир Анпину, микропросопусу. Одно относится к божеству, другое — к человеку, «малому образу великой формы».

Дхаммапада (пали.) Труд, содержащий различные афоризмы из буддийских писаний.

Дхьян чоханы (санскр.) Буквально «Владыки Света», высшие боги, соответствующие архангелам католиков. Это божественные разумы, которым вверен надзор за Космосом.

Дхьяна (санскр.) В буддизме — одна из шести парамит совершенства, состояние абстрагирования, которое возносит практикующего его аскета значительно выше области чувственного восприятия и мира материи. Букв. «созерцание». Шесть стадий дхьяны отличаются лишь степенями отвлечённости личного Я от чувственной жизни.

Дэва (санскр.) Бог, «лучезарное» божество, дэва-деус, от корня «див», сиять. Дэва — это небесное существо, будь то доброе, злое или нейтральное. Дэвы населяют «три мира», или три плана над нами. Существуют 33 группы или 330 миллионов их.

Дэвачан (санскр.) «Обитель богов». Промежуточное состояние между двумя земными жизнями, в которое входит Я (Атма-буддхи-манас, ставшая единой троица), после своего отделения от кама-рупы и разложения низших принципов после смерти земного тела.

Е

Евразийцы. Аббревиатура от «европейцы-азиаты». Смешанные цветные расы. Дети белых отцов и темнокожих матерей Индии и наоборот.

З

Закон воздаяния. (см. карма.)

Зенобия. Царица Пальмиры, побеждённая императором Аврелием. Ее наставником был Лонгин, знаменитый критик и логик III века. (См. Лонгин.)

Зиво, Кабар (или Йукабар). Имя одного из творящих божеств в Кодексе Назореев. (См. «Разоблаченную Изиду».)

Зоар (евр.) «Книга Сияния», каббалистический труд, приписываемый Шимону бен Йохаи, жившему в I веке н. э. (См. более полное объяснение в «Теософическом словаре».)

Золотой век. Древние делили жизненный цикл на золотой, серебряный, бронзовый и железный века. Золотой был веком первозданной чистоты, простоты и всеобщего счастья.

Зороастриец. Последователь религии парсов, солнцепоклонников или огнепоклонников.

И

Иерограмматики (гр.) Так называли тех египетских жрецов, которым доверялось писание и чтение священных и тайных записей. Буквально, «писцы тайных писаний». Они были наставниками неофитов, готовившихся к посвящению.

Иерофант. От греческого hierophantes, буквально, «тот, кто разъясняет священные понятия». Титул, дававшийся в храмах древности высшим адептам, которые были учителями и толкователями мистерий и посвятителями в заключительные великие мистерии. Иерофант олицетворял демиурга и разъяснял кандидатам на посвящение различные явления творения, которые производились для их наставления. Он был единственным толкователем эзотерических тайн и учений. Было запрещено даже произносить его имя в присутствии непосвященного. Он восседал в восточной стороне и в качестве символа власти носил на шее золотой шар. Его называли также мистагогом.

Иллюзия. В оккультизме — всё конечное (подобно вселенной и всему в ней) называется иллюзией или майей.

Индивидуальность. Одно из названий, данных в теософии и оккультизме человеческому высшему Я. Мы различаем бессмертное божественное Я и смертное человеческое я, которое погибает. Последнее, или «личность» (личное эго), переживает мертвое тело лишь на время в кама-локе; индивидуальность же сохраняется вечно.

Иосиф Флавий. Историк I в., эллинизированный иудей, который жил в Александрии, а умер в Риме. Евсевий приписывал ему написание 16 знаменитых строк о Христе, которые, вероятнее всего, были вставлены самим Евсевием, крупнейшим изготовителем подделок среди Отцов Церкви. Это высказывание, в котором Иосиф, бывший до самой смерти ревностным иудеем, тем не менее признаёт мессианство и божественное происхождение Иисуса, теперь признано поддельным большинством христианских епископов (Ларднером в том числе) и даже Пэли (см. его «Свидетельство христианства»). В течение веков оно считалось одним из самых веских доказательств реальности существования Иисуса Христа.

Ишвара (санскр.) «Господь», «владыка» или личный бог, божественный дух в человеке. Буквально, верховное (независимое) бытие. В Индии — титул, даваемый Шиве и другим богам. Шиву также называют Ишварадэва или верховный дэва.

Й

Йог, или йоги (санскр.) Практикующий йогу и преданный ей. Есть разные степени и виды йогов, и сейчас этот термин стал в Индии общим обозначением любого вида аскетов.

Йога (Санскр.) Школа философии, основанная Патанджали, но существовавшая как определённое учение и система жизни задолго до этого мудреца. Основателем учения йоги считается Яджнявалкья, знаменитый и очень древний риши, живший ещё до времён Махабхараты, которому приписывают авторство Яджур-веды, Сатапатха-брахманы и Брихадараньяки; он учил необходимости медитации как религиозного долга и удалению в леса. Профессор Макс Мюллер утверждает, что это Яджнявалкья приготовил мир к проповеди Будды. Йога Патанджали, однако, является более точной и определённой как философия, и включает в себя больше из оккультных наук, чем любая из книг, приписываемых Яджнявалкье.

Йукабар Зиво. Гностический термин. »Владыка эонов« в назорейской системе. Это — предсоздатель (эманатор) семи святых жизней (семи первичных дхьян чоханов или архангелов, представляющих каждый одну из основных добродетелей). Сам он называется третьей жизнью (третьим логосом). В Кодексе к нему обращаются как к кормилу и виноградной лозе пищи жизни. Таким образом, он тождественен Христу, который говорит: «Аз есмь истинная виноградная лоза, а Отец мой — виноградарь» (Иоанн, XV, 1). Общеизвестно, что Христос в католической церкви считается «Повелителем эонов», как и Михаил, «который подобен Богу». Таким же было и верование гностиков.

К

Каста. Первоначально — система четырех наследственных классов, на которые делилась индийское население: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры (или потомки Брахмы, воины, торговцы и низший класс сельскохозяйственных рабочих). Помимо этих первоначальных четырех, теперь в Индии возникли сотни каст.

Каббала (евр.) Сокровенная мудрость иудейских раввинов средневековья, происходящая от более древних тайных доктрин, касающихся божественных предметов и космогонии, которые после вавилонского пленения евреев были cобраны в теологию. Все труды, относящиеся к категории эзотерических, называют каббалистическими.

Камалока (санскр.) Полуматериальный план, для нас субъективный и невидимый, где развоплощенные «личности», астральные формы, называемые кама-рупами, остаются до тех пор, пока не угаснут из-за полного исчерпания следствий ментальных импульсов, создавших эти эйдолоны низших животных страстей и желаний (см. кама-рупа). Это — аид древних греков и аменти египтян — страна безмолвных теней.

Кама-рупа (санскр.) Метафизически и в нашей эзотерической философии это есть субъективная форма, созданная ментальными и физическими желаниями и мыслями, направленными к материальным вещам. Эта форма создаётся у всех чувствующих существ и переживает смерть их тел. После этой смерти три из семи принципов — или, скажем, планов чувств и сознания, на которых поочередно действуют человеческие инстинкты и мышление — т.е. тело, его астральный прототип, и физическая жизненность, более не используемые, остаются на земле; три высших принципа, объединенные в одном, переходят в состояние дэвачана, в котором Высшее Я остается до тех пор, пока не придет час нового воплощения; а эйдолон бывшей личности остается один в своем новом обиталище. Там эта бледная копия бывшего человека существует определенный период времени, длительность которого разнится соответственно элементу материальности, оставшемуся в ней, и обусловленному прежней жизнью умершего. Лишенная высшего ума, духа и физических чувств, будучи предоставлена своим собственным бессмысленным затеям, она постепенно исчезает и разлагается. Но насильственно влекомое назад в земную сферу — или страстными желаниями и призываниями оставшихся друзей, или постоянными занятиями некромантией (из которых одним из самых пагубных является медиумизм) — это «привидение» может сохраниться на период времени, намного превышающий срок естественной жизни его тела. Если камарупа однажды нашла путь назад к живым человеческим телам, она становится вампиром, питающимся жизненностью тех, кто так стремится к её обществу. В Индии этих эйдолонов называют пишачами и очень их боятся.

Капилавасту (санскр.) Место рождения Господа Будды, называемое »желтой обителью«, столица царя, который был отцом Гаутамы Будды.

Кардек Аллан. Псевдоним основателя французского спиритизма, чье настоящее имя Ривайль. Это он собрал и опубликовал высказывания отдельных медиумов во время транса, а позднее, между 1855 и 1870 годами составил из них философию.

Карма (санскр.) Физически — действие; метафизически — Закон Воздаяния — Закон причины и следствия или Нравственная Причинность. Немезида это лишь в одном смысле — в смысле плохой кармы. В ортодоксальном буддизме это — одиннадцатая нидана во взаимном сцеплении причин и следствий; но это также и сила, управляющая всем, результат нравственного действия, метафизическая самскара, нравственное следствие действия, совершённого для достижения чего-либо, удовлетворяющего личное желание. Есть карма заслуг и карма проступков. Карма ни наказывает, ни награждает, она есть просто один Всеобщий Закон, безошибочно и, так сказать, слепо направляющий все другие законы, производящие определенные результаты по линиям их соответствующих причинностей. Когда буддизм учит, что »карма есть то нравственное зерно (каждого существа), которое одно лишь переживает смерть и сохраняется при новом рождении«, или перевоплощении, то это просто означает, что от каждой личности не остается ничего, кроме ею порожденных причин; неумирающих причин, которые невозможно удалить из Вселенной, пока они не заменены своими законными следствиями и, так сказать, не стёрты ими. И такие причины — если они не погашены во время жизни их породившей личности соответствующими следствиями — последуют за перевоплощенным «Я» и настигнут его в последующем воплощении, пока полностью гармония между следствиями и причинами не будет полностью восстановлена. Ни одна «личность» — которая есть просто сцепление материальных атомов и инстинктивных и ментальных свойств — не может, конечно, сохраниться как таковая в мире чистого духа. Лишь то, что бессмертно по самой своей природе и божественно в своей сущности, то есть «Я», может существовать вечно. И так как именно «Я» выбирает личность, которую оно одушевит после каждого дэвачана, и получает через эти личности последствия созданных кармических причин, то оно и есть то «Я», которое было упомянуто как «нравственное зерно» и сама воплощенная карма — «которое одно лишь переживает смерть».

Климент Александрийский. Отец Церкви и плодовитый писатель, который был неоплатоником и учеником Аммония Сакка. Между вторым и третьим веками нашей эры в Александрии он был одним из немногих христианских философов.

Книга ключей. Древний каббалистический труд. Оригинала уже не существует, однако могут встретиться его искаженные копии и подделки.

Кодекс назореев. Писание назореев, а также набатеев. Согласно различным Отцам Церкви, особенно Иерониму и Епифанию, это еретические учения, но фактически это одно из многочисленных гностических прочтений космогонии и теогонии, которое дало отдельную секту.

Коллегия раввинов. Школа в Вавилоне, наиболее знаменитая в первые века христианства. Ее славу, однако, сильно затмило появление в Александрии эллинских учителей, таких как Филон Иудей, Иосиф, Аристобул и другие. Первые мстили своим успешным конкурентам, рассказывая, что александрийцы являются теургами и нечестивыми предсказателями. Но александрийские верующие в тавматургию не считались грешниками или мошенниками, когда такими школами «хазим» руководили ортодоксальные евреи. Это были школы обучения предсказаниям и оккультным наукам. Главой такой школы в Рамахе был Шмуэль, в Иерихоне — Элиша. У Гиллеля была постоянная академия для пророков и провидцев, и именно он, ученик Вавилонской Коллегии, был основателем секты фарисеев и великих ортодоксальных раввинов.

Кришна (санскр.) Самый прославленный аватар Вишну, «Спаситель» индусов и их самый популярный бог. Он — восьмой аватара, сын Дэваки и племянник Кансы, индийского Ирода, который, ища его среди укрывших его пастухов овец и коров, убил тысячи их новорожденных младенцев. История о зачатии, рождении и детстве Кришны является точным прототипом рассказа Нового Завета. Миссионеры, конечно, стараются доказать, что индусы украли этот рассказ о Рождестве у ранних христиан, пришедших в Индию.

Кумара (санскр.) Девственный мальчик или давший обет безбрачия юноша. Первые кумары — семь сыновей Брахмы, рождённые из членов тела Бога в так называемом девятом творении. Отмечается, что это имя было дано им из-за их формального отказа продолжать свой род, и так они, как гласит легенда, «остались йогами».

Кшетраджня или кшетраджнешвара (санскр.) В оккультизме — воплощенный дух, сознательное Я в своих высших проявлениях; перевоплощающийся принцип; «Господь» в нас.

Кэтер (евр.) «Венец», высший из десяти сефиротов, первый из высшей Триады. Он соответствует Макропросопусу, великому лику, или Арик Анпину, который дифференцируется в Хокму и Бину.

Л

Лавр — римский святой, торжественно канонизированный несколько лет назад. Его великая святость состояла в том, что в течение сорока лет он день и ночь сидел у ворот Рима, ни разу не помывшись на протяжении всего этого времени. В результате паразиты сглодали его до костей.

Лао-цзы. Великий китайский мудрец, святой и философ, предшествовавший Конфуцию.

Линга шарира (санскр.) «Астральное тело», то есть бесплотный символ или двойник тела человека или животного. Это — эйдолон греков, жизненное тело-прототип, отражение плотного человека. Оно рождается раньше человека и умирает или угасает с исчезновением последнего атома тела.

Личность. Учение оккультизма подразделяет человека на три аспекта — божественный, мыслящий или рациональный, и иррациональный или животный человек. Для метафизических целей он рассматривается и в семеричном делении или, как условились выражать это в теософии, он состоит из семи принципов (начал), три из которых составляют высшую триаду, а остальные четыре — низшую четверку. В последней и пребывает личность, которая охватывает все характерные черты одной физической жизни, в том числе память и сознание. Индивидуальность же — это Высшее Я (манас) высшей триады, рассматриваемой как единство. Иными словами, индивидуальность — это наше бессмертное Я, которое перевоплощается и при каждом новом рождении облачается в новую личность.

Логос (греч.) Проявленное божество у каждой нации и народа; внешнее выражение или следствие вечно сокрытой Причины. Так, речь есть логос мысли; поэтому, в метафизическом смысле, «логос» подходяще переводится как «Глагол» и «Слово».

Лонгин, Дионисий Кассий. Знаменитый критик и философ, родившийся в самом начале III века (около 213 г.) Он был великим путешественником, в Александрии посещал лекции Аммония Сакка, основателя неоплатонизма, но был скорее его критиком, чем последователем. Порфирий (Малек Иудей или Малх) учился у него до того, как стал учеником Плотина. Говорят, что он был живой библиотекой и ходячим музеем. К концу жизни он стал преподавателем греческой литературы у Зенобии, царицы Пальмиры. Она отплатила за его службу тем, что перед императором Аврелием обвинила его в том, что он советовал ей восстать против последнего, за что Лонгин с несколькими другими был казнен императором в 273 году.

М

Магия. «Великая» наука. Согласно Девериа и другим востоковедам, «магия считалась священной наукой, неотделимой от религии» у древнейших и самых цивилизованных и ученых народов. Египтяне, например, были одним из самых искренне религиозных народов, и таким были и всё еще являются индусы. «Магия заключается в служении богам и им же достигается», говорил Платон. Могла ли тогда нация, которая, как доказано благодаря неопровержимым свидетельствам надписей и папирусов, твердо верила в магию на протяжении тысячелетий, быть столь долгое время обманываема? И могло ли быть, что поколение за поколением ученой и благочестивой иерархии, многие из которых вели жизнь самоистязания, святости и аскетизма, продолжало бы обманывать себя и народ (или хотя бы только последний) ради удовольствия сохранить веру в «чудеса»? Фанатики, нам говорят, сделают всё, чтобы навязать веру в своего бога или идолов. На это мы отвечаем: в таком случае, брахманы и египетские рекхетамены или иерофанты не стали бы популяризировать веру в способность человека посредством магической практики управлять услугами богов — которые, в действительности, суть ничто иное, как оккультные силы или потенции Природы, — воплощенные в самих этих ученых жрецах, — в которых они почитали лишь свойства единого неизвестного и безымянного Принципа. Как искусно формулирует это платоник Прокл: «Древние жрецы, приняв во внимание, что в природных вещах заключено некое сродство и симпатия одной вещи к другой, и между вещами проявленными и оккультными силами, и обнаружив, что все вещи содержатся во всем, создали священную науку на основе этой взаимной симпатии и сходства... и использовали в оккультных целях как небесные, так и земные природы, с помощью которых, посредством определенного сходства, они низводили божественные силы в это низшее жилище.» Магия — наука сообщения с божественными, сверхмирскими силами и управления ими, равно как и власти над силами низших сфер; это практическое знание сокровенных тайн природы, известных лишь немногим, ибо их так трудно постичь, не погрешив против природы. Древние и средневековые мистики подразделяли магию на три класса — теургию, гоэтию и естественную магию. «Теургия с древних времен была особой сферой теософов и метафизиков», говорит Кеннет Маккензи. Гоэтия есть черная магия, а «естественная» (или белая) магия вознеслась с целением в своих крыльях на величественную позицию точного и поступательного изучения. Замечательны следующие комментарии, добавленные нашим покойным ученым братом: «Реалистические желания наших времен внесли свой вклад в то, что магия приобрела дурную славу и над ней стали смеяться... Cущественным элементом магии является вера в себя (в своё я), и эта идея существовала задолго до других идей, из которых можно предполагать её предсуществование. Как утверждают, магия может заставить умного человека валять дурака; и мысли человека могут быть взвинчены почти до сумасшествия, т. е. восприимчивость его мозга должна быть расширена далеко за пределы низкого, жалкого состояния современной цивилизации, прежде чем он сможет стать истинным магом; ибо занятия этой наукой требуют определенной степени изоляции и самоотречения.» Поистине великой изоляции, достижение которой представляет чудесный феномен, чудо само по себе. В то же время магия не есть нечто сверхъестественное. Как поясняет Ямблих, «они не только умосозерцают это в пустом словопрении, но и предписывают в ходе жреческой теургии перед лицом бога и демиурга восходить к высшим, всеобщим и превосходящим рок вещам, не привлекая на свою сторону материю и не воспринимая, помимо этого, ничего другого, кроме разве что соблюдения надлежащей меры.» Некоторые уже начинают признавать существование в природе тонких сил и воздействий, о которых они до тех пор ничего не знали. Но как справедливо замечает д-р Картер Блэйк, «XIX век не явилося ни свидетелем возникновения новых, и ни завершения старых методов мышления»; к чему м-р Бонвик добавляет, что «если древние мало что знали о нашем методе исследования тайн природы, то мы знаем об их методе поиска еще меньше.»

Магия белая или, так называемая, «благотворная магия» — это божественная магия, свободная от эгоизма, властолюбия, честолюбия и корысти, направленная исключительно на то, чтобы творить добро миру вообще и своему ближнему в частности. Малейшая попытка использовать свои сверхнормальные силы на удовлетворение себя превращает эти силы в колдовство или черную магию.

Магия церемониальная. Как полагали розенкрейцеры и прочие мистики, эта магия, совершавшаяся по каббалистическим ритуалам, позволяет призвать силы, которые духовно выше человека, и командовать элементалами, которые стоят ниже его на шкале бытия.

Магия черная. Колдовство, злоупотребление силами.

Майа (санскр.) Иллюзия; космическая сила, делающая явленное существование и его восприятие возможным. В индусской философии лишь то называется реальностью, что неизменно и вечно; всё же, что подвержено изменению через распад и дифференциацию и потому имеет начало и конец, считается майей — иллюзией.

Макрокосм (греч.) «Великая вселенная» или, буквально, Космос.

Манас (санскр.) Буквально «разум». Умственная способность, делающая человека разумным и нравственным существом и отличающая его от простого животного. Синоним махата. Однако, эзотерически означает Высшее Я или разумное перевоплощающееся начало в человеке. У теософов он называется буддхи-манасом (духовной душой), в противоположность его человеческому отражению — кама-манасу.

Манас сутратма (санскр.) Два слова, означающие «разум» (манас) и «нить-душу» (сутратму). Как уже говорилось, это синоним нашего Я, или того, что перевоплощается. Это технический термин ведантической философии.

Манас тайджаси (санскр.) Буквально «лучезарный» манас; состояние Высшего Я, которое способны осознать и постичь лишь высокие метафизики. То же самое, что и «буддхи тайджаси» (см. выше)

Манасапутра (санскр.) Буквально «сыны разума» или умом-рождённые сыны — так называют наши Высшие Я до того, как они воплотились в человечестве. В экзотерических, хотя и аллегоричных и символичных Пуранах (священных древних писаниях индусов) этот титул дан умом рожденным сыновьям Брахмы, кумарам.

Манвантара. Период проявленности, в противоположность пралайе (отдыху или растворению). Этот термин прилагают к различным циклам — в особенности к дню Брахмы — 4320000000 солнечных лет и к правлению одного ману — 308448000 лет. Буквально: ману-антара — «между ману».

Мантры (санскр.) Стихи из ведических текстов, используемые в качестве заклинаний и заговоров. Под мантрами имеются в виду все части Вед, отличные от Брахман или толкований.

Ману (санскр.) Великий индийский законодатель. Название это происходит от санскритского корня ман (мыслить), и в действительности применимо лишь к Сваямбхуве, первого из ману, произошедшего от Сваямбху, самосущего, и потому являющегося логосом и прародителем человечества. Ману — первый законодатель и почти божественное существо.

Материализация. В спиритизме это слово означает объективное появление так называемых «духов умерших», которые временами снова облекаются в материю, т. е. создают для себя из материалов, доступных в атмосфере и эманациях присутствующих, временное тело, имеющее человеческое подобие умершего, каким он выглядел при жизни. Теософы признают явление материализации, но отклоняют теорию, что она совершается «духами», т. е. бессмертными принципами развоплощенных личностей. Признавая феномены подлинными, впрочем, случающимися реже, чем обычно верят, теософы придерживаются мнения, что они производятся лярвами, эйдолонами или призраками умерших личностей, находящимися в камалоке (см. камалока и камарупа). Поскольку камалока находится на земном плане и отличается от его степени материальности лишь степенью своего плана сознания, из-за чего она сокрыта от нашего обыкновенного взгляда, случайное явление таких оболочек столь же естественно, как и появление электрических шаров и других атмосферных явлений. Электричество как флюид или атомическая материя (а оккультисты вместе с Максвеллом считают, что оно действительно атомично), хотя и невидимое, постоянно присутствует в воздухе и проявляется в различных формах, но лишь тогда, когда имеются определенные условия для «материализации» этого флюида, он переходит из своего собственного на наш план и становится предметным. Так же и с эйдолонами умерших. Они присутствуют вокруг нас, но, будучи на другом плане, видят нас не более, чем мы их. Но когда сильные желания живых людей и условия, созданные аномальной конституцией медиумов, соединяются вместе, эти эйдолоны привлекаются — скорее, выдёргиваются из своего плана вниз на наш, — и делаются вещественными. Это некромантия, она не приносит ничего хорошего умершему и причиняет огромный вред живым, к тому же это — вмешательство в закон природы. Случайная материализация «астральных тел» или двойников живых людей — совсем другое дело. Эти «астралы» часто ошибочно принимаются за призраки умерших, так как, подобно хамелеонам, наши собственные «элементарии», вместе с элементариями развоплощенных людей и космическими элементалами, часто принимают вид тех образов, которые наиболее ярки в наших мыслях. Короче, на так называемых «сеансах материализации» именно присутствующие и медиум создают характерных призраков. Независимые «призраки» принадлежат к иному виду психических явлений.

Материалист. Это не обязательно только тот, кто не верит ни в Бога, ни в душу, ни в загробную жизнь последней, но также и всякий, кто материализирует чисто духовное; например, верит в антропоморфное божество, в то, что душа может гореть в адском огне, и в ад и рай, как места, а не как состояния сознания. Американские «субстанциалисты» (христианская секта) являются материалистами, так же, как и так называемые спиритуалисты.

Махаманвантара (санскр.) Буквально: большие интервалы между ману — период деятельности вселенной. Манвантара здесь означает просто активный период в противоположность пралае, или покою — безотносительно к продолжительности цикла.

Махат (санскр.) Букв. «великий». Первый принцип Мирового Разума и сознания. В философии Пуран — первый продукт коренной первоприроды или прадханы (то же, что и мулапракрити), источник манаса (мыслящего принципа) и ахамкары (чувства эго или «я есмь я») в низшем манасе.

Махатма (санскр.) Букв., «великая душа». Адепт высшей степени. Возвышенное существо, которое, достигнув полной власти над своими низшими принципами, живёт, таким образом, без препятствий со стороны «человека из плоти», и обладает знанием и силой, соответствующими стадии достигнутой им духовной эволюции. На языке пали называются рахатами и архатами.

Махаяна (санскр.) Школа буддийской философии, букв. «великая колесница». Мистическая система, основанная Нагараджуной. Её книги были написаны во II в. до н. э.

Медиумизм. Слово, принятое сейчас для обозначения того аномального психо-физиологического состояния, ведущего к тому, что человек принимает за реальность причуды своего воображения, галлюцинации, естественные или искусственные. Никакой совершенно здоровый человек на физическом или психическом плане никогда не может быть медиумом. То, что медиумы видят, слышат и чувствуют — «реально», но ложно, будучи либо собрано из астрального плана, столь обманчивого в своих вибрациях и сообщениях, либо являясь полными галлюцинациями, реально не существующими, кроме как для воспринимающего. «Медиумизм» — нечто вроде вульгаризованного посредничества, при котором страдающий им человек считается посредником для связи между живым человеком и усопшим «духом». Существуют систематические методы тренировки для развития этого нежелательного достижения.

Меркавах (евр.). «Колесница». Каббалисты утверждают, что Всевышний, установив десять сефиротов (являющихся в совокупности Адамом Кадмоном, архетипическим человеком), использовал их как колесницу или трон славы, чтобы нисходить в ней на души людей.

Месмеризм. Термин происходит от Месмера, человека, заново открывшего эту магнетическую силу и её практическое приложение примерно в 1775 году в Вене. Это поток жизненной силы, которую один человек может перенести на другого и посредством которого он вызывает аномальное состояние нервной системы, позволяющее ему оказывать прямое влияние на ум и волю месмеризированного субъекта.

Метафизика. От греческого «мета» (за пределами), и «физика» (предметы внешнего материального мира). Перевести это слово как «вне природы» или сверхъестественное — забыть дух и следовать мертвой букве, ибо точнее это значит выше обычного, видимого и конкретного. В онтологии и философии «метафизика» — это термин, обозначающий науку, которая имеет дело с реальным и постоянным бытием в противоположность нереальному, иллюзорному и явленному бытию.

Микрокосм. «Малая» вселенная, означающая человека, созданного по образу и подобию своего создателя, макрокосма, или «великой» вселенной, и содержащего всё то, что содержит последний. Эти термины используются в оккультизме и теософии.

Мистерии (священные таинства). Они разыгрывались в древних храмах посвященными иерофантами для блага и наставления кандидатов. Самыми торжественными и оккультными конечно же были совершавшиеся в Египте «группой хранителей тайн», как м-р Бонвик называет иерофантов. Морис очень образно в нескольких строках описал их природу. Говоря о мистериях, разыгрываемых на Филэ (остров на Ниле), он говорит: «Именно в этих мрачных пещерах раскрывались восхищённому стремящемуся тайны богини (Исиды), когда торжественный гимн посвящения плыл, раскатываясь по долгому протяжению этих каменных убежищ». Слово «мистерия» происходит от греческого myo — «закрыть рот», и у каждого связанного с ними символа был скрытый смысл. По утверждению Платона и многих других мудрецов древности, эти мистерии были высокорелигиозны, нравственны и благотворны как школы этики. Греческие мистерии — мистерии Деметры и Вакха — были лишь имитацией египетских, и автор «Egyptian Belief and Modern Thought» («Египетская вера и современная мысль») сообщает, что наше собственное слово «капелла» — это caph-el, или школа Эла, солнечного божества. С мистериями связаны широко известные кабиры. Короче говоря, в каждой стране мистерии были последовательностью драматических действ, в которых тайны космогонии и природы в общем разыгрывались жрецами и неофитами, исполняющими роли богов и богинь, повторяя предполагаемые сцены (аллегории) из их жизней. Их скрытый смысл разъяснялся кандидатам на посвящение и складывался в философские доктрины.

Мистик. От греческого слова мистикос. В древности — лицо, принадлежащее к числу допущенных к древним мистериям (иначе — мист); в наше время — практикующий мистицизм, придерживающийся мистических, трансцендентальных взглядов и т. д.

Мистицизм. Любая доктрина, подразумевающая тайну и метафизику и имеющая дело скорее с идеальными мирами, чем с предметной, обыденной вселенной.

Мишна (евр.) Букв. «повторение», от слова шанах — «повторять» что-либо сказанное устно. Краткое изложение письменных разъяснений из устных преданий иудеев и краткое изложение Писаний, на которых был основан более поздний Талмуд.

Мокша (санскр.) То же, что и нирвана; посмертное состояние покоя и блаженства «души-странницы».

Монада. Единица, Единое; но в оккультизме часто обозначает объединенную дуаду, атма-буддхи — или ту бессмертную часть человека, которая воплощаясь в низших царствах и постоянно продвигаясь через них к человеку, отселе уже ищет путь к конечной цели — нирване.

Монас (греч.) то же, что по-латыни монада, «единственное», Единица. В пифагорейской системе дуада эманирует из более высокого, единичного монаса, который так оказывается Первопричиной.

Моногенес (греч.) Буквально — «единородный», титул Персефоны и других богов и богинь, а также Иисуса.

Мундака Упанишада (санскр.) Букв. — «Эзотерическая доктрина Мундака», текст большой древности, переведён Раджа Рам Мохун Роем.

Н

Некромантия. Вызывание образов умерших, и в древности, и в современном оккультизме признаваемое практикой черной магии. Ямблих, Порфирий и другие теурги были против этой практики не менее, чем Моисей, приговоривший к смерти «ведьм» своего времени, которые часто были всего лишь медиумами, например, как в случае волшебницы из Аэндора и Самуила.

Неоплатоники. Философская школа, возникшая между II и III веками нашей эры и основанная в Александрии Аммонием Сакком. То же самое, что и филалеты и аналогетики, их также называли теургами и разными другими именами. Они были теософами ранних веков. Неоплатонизм — это философия Платона плюс экстатика, божественная раджа-йога.

Нирвана (санскр.) Согласно востоковедам, полное «угасание», подобно пламени свечи, абсолютное уничтожение. Но по эзотерическому объяснению, это состояние абсолютного бытия и абсолютного сознания, в которое «Я» человека, при жизни достигшего высшей степени совершенства и святости, входит после смерти тела, а иногда, как в случае Гаутамы Будды и других, ещё и при жизни.

Нирвани (санскр.) Тот, кто достиг нирваны — освобожденная душа. Что это не означает ничего подобного примитивным представлениям востоковедов о ней, хорошо известно всякому ученому, побывавшему в Китае, Индии или Японии. Это есть «избавление от страдания», но только от материального, свобода от клеша (омрачённости — пер.) или камы, и полное уничтожение животных желаний. Если нам скажут, что «Абхидхарма» определяет нирвану «как состояние абсолютного уничтожения», мы согласимся, добавив к последнему слову пояснение — «всего, связанного с материей или физическим миром», и это просто потому, что последний (как и всё в нем) есть иллюзия, майа. В последние минуты своей жизни Шакьямуни Будда говорил, что «духовное тело бессмертно». Как поясняет м-р Эйтель, ученый китаист: «Популярные экзотерические системы сходятся в определении нирваны отрицательным образом как состояния абсолютного выхода из круга переселений; как состояния полной свободы от всех форм существования, и прежде всего свободы от всех страстей и усилий; состояния безразличия ко всякой чувствительности» — и, он мог бы добавить, — утраты всякого сострадания к миру страданий. Именно поэтому бодхисаттвы, которые предпочитают одеяние нирманакайи одеянию дхармакайи, в народной оценке стоят выше нирвани. Но тот же ученый добавляет: «Положительно (и также эзотерически) они определяют нирвану как высшее состояние духовного блаженства, как абсолютное бессмертие вследствие поглощения души (вернее, духа) в саму себя, но с сохранением индивидуальности, так что, например, будды после вступления в нирвану могут вновь появиться на земле» — т. е. в будущей манвантаре.

Нирманакая (санскр.) В эзотерической философии — нечто совершенно отличное от общепринятого значения, придаваемого этому, и от выдумок востоковедов. Некоторые называют тело нирманакая «нирваной с остатками» (Шлагинтвейт, и т.д.) — вероятно, предполагая, что это есть разновидность нирванического состояния, во время которого сохраняются сознание и форма. Другие говорят, что это есть одно из Трикай (трех тел), «способное принимать любую внешнюю форму в целях распространения буддизма» (мысль Эйтеля), и что «это есть воплощенный аватара божества», и так далее. Оккультизм, с другой стороны, утверждает, что нирманакая, хотя буквально и означает преображенное «тело», есть состояние. Это есть форма того адепта или йога, который выбирает это посмертное состояние, предпочтя его дхармакае или абсолютному нирваническому состоянию. Он поступает так потому, что эта последняя «кая» разъединяет его навсегда с миром форм, даруя ему состояние эгоистического блаженства, в котором не может участвовать ни одно другое живое существо, и адепт, таким образом, лишается возможности помогать человечеству, или даже дэвам. Но как нирманакая, человек покидает лишь свое физическое тело и сохраняет все остальные «принципы», за исключением камического — ибо он ещё при жизни навсегда вырвал его из своей природы, и тот никогда не может воскреснуть в его посмертном состоянии. Таким образом, вместо вступления в эгоистическое блаженство, он избирает жизнь самопожертвования, существование, которое кончается лишь с жизненным циклом, чтобы иметь возможность помогать человечеству невидимым, но все же наиболее действенным образом. Таким образом, нирманакая не является — как принято считать — телом, «в котором будда или бодхисаттва появляется на земле», но воистину тем, кто будь он хутукту или хубилхан, адепт или йог при жизни, с тех пор стал членом того невидимого сонма, который постоянно защищает человечество и наблюдает за ним в пределах допускаемого кармой. Часто ошибочно принимаемый за «духа», дэву, самого Бога, и т. п., нирманакая является вечно защищающим, сострадательным, настоящим ангелом-хранителем для того, кто достоин его помощи. Какие бы возражения ни выдвигались против этой доктрины, как бы ее ни отвергали, — ибо она и впрямь никогда еще до сих пор не оглашалась в Европе, следовательно, раз она не известна востоковедам, непременно должна быть «новоиспеченным мифом», — не найдется такого наглеца, чтобы сказать, что это мысль о помощи страдающему человечеству ценою собственного, почти невыразимого самопожертвования, не будет одною из самых величественных и благородных, какие когда-либо исходили из человеческого мозга.

Нить-душа. То же, что и сутратма (см.)

Нумен (греч.) Истинная суть (природа) существа в отличие от иллюзорных объектов чувств.

Нус (греч.) Платонический термин для обозначения высшего разума или души. Он обозначает Дух как нечто отличное от животной души, психе, божественное сознание или разум в человеке. Это название было заимствовано гностиками для их первого сознательного эона, который у оккультистов называется третьим логосом в космосе и третьим принципом (считая сверху) или манасом в человеке (см. Hoyт).

Ноут (греч.) В пантеоне египтян это означало «Один-Единственный», так как в своей общедоступной или экзотерической религии они не пошли выше третьего проявления, которое излучается из Неизвестного и Непознаваемого, первого непроявленного и второго логосов в эзотерической философии каждого народа. Нусом Анаксагора был махат индусов — Брамы, первое проявленное божество — «разум или дух самосильного». Это творческое начало является, без сомнения, перводвигателем всего во Вселенной — её душою и мыслеосновой.

Ночь Брахмы. Период, по длительности равный дню Брахмы. Считается, что в этот период Брахма спит, а по пробуждении возобновляет процесс, и так продолжается в течение века Брахмы, длящегося 100 лет, состоящих из чередующихся «дней» и «ночей» по 2160000000 земных лет каждый. Требуется пятнадцатизначная цифра, чтобы выразить продолжительность такого века, по истечении которого наступает махапралайа или великое растворение, длящееся в течение такого же пятнадцатизначного периода.

Нэфеш (евр.) Дыхание жизни, anima, mens vitae (животная душа или ум), желания. Термин, весьма произвольно используемый в Библии. В общем, обозначает прану, «жизнь», в Каббале — животные страсти и животную душу. Потому, как утверждается в теософических учениях, нэфеш является принципом прана-камы, или жизненной животной душой в человеке.

О

Оккультист. Тот, кто практикует оккультизм, адепт тайных наук, но очень часто этот термин применяется к просто изучающим оккультизм.

Оккультные науки. Науки тайн природы — физических и психических, ментальных и духовных; называемых герметическими и эзотерическими науками. На Западе таковой можно назвать каббалу; на Востоке — мистицизм, магию и философию йоги, причем о последней челы в Индии часто говорят как о седьмой «даршане» (школе философии), тогда как миру профанов известны лишь шесть даршан. Эти науки сейчас, так же как и в течение веков, сокрыты от толп, по той основательной причине, что они никогда не были бы оценены эгоистичными образованными классами, также как и не поняты необразованными; причем первые могли бы злоупотребить ими для собственной выгоды, и таким образом превратить божественную науку в черную магию. Против эзотерической философии и каббалы часто выдвигается обвинение, что их литература полна «варварского и бессмысленного жаргона», непонятного среднему уму. Но разве точные науки — медицина, физиология, химия и прочие — не могут быть обвинены в том же? Разве официальные ученые не облачают так же свои факты и открытия в новосозданную и столь же варварскую греко-латинскую терминологию? Как справедливо заметил наш покойный брат Кеннет Маккензи, «такое вот жонглирование словами, когда факты столь просты — вот искусство ученых нашего времени, являющих поразительный контраст с учеными XVII века, которые лопаты называли лопатами, а не сельскохозяйственными орудиями.» Более того, тогда как их факты были бы крайне простыми и понятными при изложении на обычном языке, факты оккультной науки обладают настолько глубокой природой, что в большинстве случаев в европейских языках не существует слов для их выражения. И последнее — необходимость «жаргона» у нас имеет двоякий характер — а) для ясного описания этих фактов тем, кто сведущ в оккультной терминологии; и б) для сокрытия их от профанов.

«Оккультный мир». Название первой книги, где рассказывалось о теософии, ее истории и некоторых ее принципах. Написана А. П. Синнеттом, тогдашним редактором ведущей индийской газеты «Пионер», издававшейся в Аллахабаде.

Олимпиодор. Последний знаменитый и прославленный неоплатоник Александрийской школы, живший в VI веке при императоре Юстиниане. В дохристианском и христианском периодах было несколько писателей и философов, носивших это имя. Один из них был учителем Прокла, другой — историком VIII в. и т. д.

Ориген. Деятель христианской церкви, родившийся в конце II века, вероятно в Африке, о котором если что-нибудь и известно, то очень мало, поскольку отрывки его биографии дошли до потомков лишь через Евсевия, самого отъявленного фальсификатора, которого когда-либо знал мир. Говорят, что последний собрал более ста писем Оригена (или Оригенеса Адамантиуса), которые теперь считаются утерянными. Из всех его учений для теософов наиболее интересна его доктрина о предсуществовании душ. Он был учеником Аммония Сакка и долгое время посещал лекции этого великого учителя философии.

П

Пандора. В греческой мифологии — первая женщина на Земле, созданная Вулканом из глины, дабы наказать Прометея и нейтрализовать его дар смертным. Каждый из богов одарили ее каким-то особым достоинством, и она должна была отнести их в ящике Прометею, который, однако, будучи наделен предвидением, что эти дары обернутся несчастьями, отослал ее обратно. Но когда его брат Эпимефей увидел её и женился на ней, он открыл ящик, и все виды зол, поражающих человечество, вышли из него и с тех пор остаются в мире.

Панен. Философ-платоник в александрийской школе филалетов.

Пантеист. Тот, кто отождествляет Бога с Природой и наоборот. Если мы должны считать Божество беспредельным вездесущим началом, это едва ли может быть иначе; таким образом, Природа является просто физическим аспектом Божества, или его телом.

Парабрахман (санскр.) Ведантический термин, означающий «сверх Брахмы». Верховный и абсолютный Принцип, безличный и безымянный. В Ведах упоминается, как «То».

Паранирвана. В философии веданты — высшая форма нирваны — сверх последней.

Парсы. Современные персидские последователи Зороастра, живущие сейчас в Индии, преимущественно в Бомбее и Гуджарате, поклоняющиеся солнцу и огню. Одна из наиболее образованных и уважаемых общин в стране, в основном занимающаяся коммерцией. Сейчас в Индии, где они поселились около 1000 лет назад, их осталось от 50000 до 60000.

Перевоплощение (реинкарнация, или повторное рождение). Некогда всеобщая доктрина, учившая, что «Я» рождается на этой Земле бесчисленное количество раз. В настоящее время отрицается христианами, которые, похоже, неправильно поняли учение своих собственных Евангелий. Тем не менее, периодическому вхождению во плоть высшей человеческой души (буддхи-манаса) на протяжении долгих циклов Библия учила так же, как и все прочие древние писания, а «воскресение» означает лишь новое рождение «Я» в другой форме. (См. «Теософический словарь».)

Пифагор. Знаменитейший мистический философ, родившийся на Самосе, примерно в 586 году до н.э., учивший гелиоцентрической системе и реинкарнации, высшей математике и высшей метафизике, и имевший школу, знаменитую на весь мир. (Дальнейшие подробности см. в «Теософическом словаре».)

План. От латинского planus (уровень, плоскость), протяженность пространства, будь то в физическом или метафизическом смысле. В оккультизме — область или диапазон какого-либо состояния сознания или материи, соответствующий способностям восприятия определенного набора чувств или действию определенной силы.

Планетарные духи. Правители планет. Планетарные Боги.

Пластический. В оккультизме это слово используется применительно к природе и сущности астрального тела или «изменчивой души» (См. «Пластическая душа» в «Теософическом словаре»).

Плерома. Полнота — гностический термин, применявшийся также св. Павлом. Божественный мир или обитель богов. Вселенское пространство, разделенное на метафизические эоны.

Плотин. Знаменитый философ-платоник III в., великий практический мистик, известный своими добродетелями и ученостью. Он учил доктрине, тождественной учению веданты, а именно, что духовная душа, эманируя из Единого Божественного Принципа, после своего странствия на земле, воссоединяется с ним. (См. «Теософический словарь».)

Порфирий. Его настоящее имя было Малек, из-за чего его считали иудеем. Он явился из Тира и, сначала поучившись у Лонгина, выдающегося философа-критика, стал учеником Плотина в Риме. Он был неоплатоником и знаменитым писателем, особенно прославившись своей полемикой с Ямблихом относительно зол, связанных с практикой теургии, но всё же, в конце концов, принял взгляды своего оппонента. Будучи прирожденным мистиком, он, подобно своему учителю Плотину, следовал системе чистой индийской раджа-йоги, практика которой ведёт к единению души со сверхдушой Вселенной, и человеческой души с божественной, буддхи-манасом. Однако, он жалуется, что несмотря на все свои усилия, лишь раз достиг высшего экстатического состояния, да и то когда ему было шестьдесят восемь лет, тогда как его учитель Плотин в течение своей жизни шесть раз переживал высшее блаженство. (См. Порфирий в «Теософическом словаре».)

Посвященный (лат. initiatus). Обозначение того, кто был допущен к мистериям и тайнам масонства или оккультизма. В древности это были те, кто был посвящен в тайное знание, преподаваемое иерофантами мистерий, а в наши дни — те, кто посвящен в тайные науки адептами мистической традиции, которая, несмотря на ход веков, еще имеет на Земле нескольких истинных приверженцев.

Пот Амун. Коптский термин, означающий того, кто посвящен Амуну, богу Мудрости. Имя египетского жреца и оккультиста эпохи Птолемеев.

Праджня (санскр.) Термин, используемый для обозначения «Мирового Разума». Синоним махата.

Пралайа (санскр.) Растворение, противоположность манвантары. Одна — период покоя, другая — полной активности, соответствуя смерти и жизни планеты или всей вселенной.

Прана (санскр.) Жизненное начало, дыхание жизни, нэфеш.

Протейная (изменчивая) душа. Название маяви-рупы или тела мысли, высшей астральной формы, принимающей всевозможные формы по воле мысли адепта. (См. Пластическая душа в «Теософическом словаре».)

Психизм. Слово, ныне используемое для обозначения всех видов ментальных феноменов или психических явлений — от медиумизма до высших форм чувствительности. Неологизм.

Пураны (санскр.) Буквально, «древние»; относится к индусским писаниям, число которых довольно значительно.

Р

Религия мудрости. То же самое, что и теософия. Название, данное тайной доктрине, лежащей в основе каждого эзотерического писания и религии.

Рейхлин, Иоганн. Великий немецкий философ и филолог, каббалист и ученый. Он родился в Пфорцхайме в Германии в 1455 году и в молодости был дипломатом. В течение некоторого периода своей жизни он занимал высокий пост в суде трибунала в Тюбингене, на котором оставался 11 лет. Он был также наставником Меланктона, и сильно преследовался церковниками за восхваление иудейской каббалы, хотя в то же самое время его называли «Отцом Реформации». Он умер в 1522 году в великой бедности, что было общим уделом всех, кто шёл тогда против мёртвой буквы Церкви.

С

Самадхи. В Индии название духовного экстаза. Это состояние полного транса, вызванного c помощью мистической концентрации.

Самкхара (самскара). «Склонности ума». В буддизме — одна из пяти скандх или свойств (См. скандхи.)

Самма самбуддха. Внезапное воспоминание всех своих прежних воплощений, феномен памяти, достигаемый йогой. Буддийский мистический термин.

Самофракия. Остров в Эгейском архипелаге, в древности на весь мир славившийся мистериями, праздновавшимися в его храмах.

Самьюттака никая. Одно из собраний буддийских сутр.

Санна. Одна из пяти скандх или свойств, обозначающая «абстрактные идеи».

Сведенборг, Эммануил. Знаменитый ученый и ясновидящий XVIII века, человек высокой учености, сделавший огромный вклад в науку, но чей мистицизм и трансцендентальная философия поставила его в один ряд с галлюцинирующими мистиками. Сейчас он известен как основатель Сведенборгианской секты или Церкви Нового Иерусалима. Он родился в Стокгольме (Швеция) в 1688 году у родителей-лютеран; его отец был епископом Западного Готланда. Его настоящее имя было Сведберг, но в 1719 году, когда ему было пожаловано дворянство и рыцарское звание, оно было заменено на Сведенборг. Он стал мистиком в 1743 году, а четырьмя годами позже (в 1747 году) ушел с должности (чрезвычайного эксперта в университете в Минце) и полностью отдал себя мистицизму. Умер в 1772 году.

Священная наука. Эпитет, данный оккультным наукам вообще, а розенкрейцерами — каббале и особенно герметической философии.

Сеанс. Термин, в настоящее время используемый для обозначения собрания с медиумом ради различных феноменов. Используется в основном у спиритов.

Сен Жермен, граф. Таинственный персонаж, который появлялся в XVIII—нач. XIX в. во Франции, Англии и в других местах.

Сефирот. Иудейское каббалистическое наименование для десяти божественных эманаций Эйн-софа, безличного, универсального начала или Божества. (См. «Теософический словарь».)

Скандхи. Атрибуты всякой личности, которые после смерти образуют, так сказать, основу для нового кармического перевоплощения. В популярной или экзотерической системе буддизма их пять, а именно: рупа, форма или тело, которая оставляет после себя свои магнетические атомы и оккультные сродства; ведана, чувства, действующие аналогично; санна (санджня), или абстрактные идеи, которые являются творческими силами, действующими от одного воплощения до другого; самкхара, склонности ума; и виджняна, умственные способности.

Сомнамбулизм. «Снохождение». Психо-физиологическое состояние, слишком хорошо известное, чтобы нуждаться в пояснениях.

Спиритизм. То же, что и спиритуализм, с той разницей, что спиритуалисты почти единогласно отрицают доктрину перевоплощения, в то время как спириты делают из нее фундаментальный принцип своей веры. Однако, между их взглядами и философскими учениями восточных оккультистов существует огромная разница. Спириты принадлежат к французской школе, основанной Алланом Кардеком, а спиритуалисты Америки и Англии — к школе «сестер Фокс», положивших начало своему учению в Рочестере, США. Теософы, веря в медиумические явления и спиритов, и спиритуалистов, отвергают идею «духов».

Спиритуализм. Современное верование в то, что духи умерших возвращаются на землю, чтобы сообщаться с живыми. (См. спиритизм).

Страна лета. Название, которое спиритуалисты дали местопребыванию своих развоплощенных «духов», которое они помещают где-то в Млечном Пути. Она описана на основании свидетельств возвращающихся «духов», как прекрасная страна, где есть красивые города и здания, в том числе здание Конгресса, музеи и т. д. и т. п.

Стхула шарира. Санскритское название человеческого тела в оккультизме и ведантической философии.

Стхулопадхи. (санскр.) Физическое тело в бодрствующем, сознательном состоянии (джаграта).

Сукшмопадхи. (санскр.) В тарака раджа-йоге «принцип», содержащий как высший, так и низший манас и каму. Он соответствует маномайа коше ведантической классификации и состоянию свапна.

Т

Тайджас (санскр.) Происходя от теджас, «огонь», значит «сияющий», «лучезарный» и относится к манаса-рупе, «телу манаса», а также к звездам и звездоподобным светящимся оболочкам. В философии веданты этот термин имеет и другие значения, помимо указанного оккультного смысла.

Тарака раджа-йога (санскр.) Одна из брахманских систем йоги — самая философская, и фактически самая тайная из всех, ибо её истинные принципы никогда не давались публично. Это чисто интеллектуальная и духовная школа обучения.

Тело причинности (каузальное тело). Это «тело», которое в действительности не есть тело ни объективное, ни субъективное, но буддхи, духовная душа, названо так потому, что является прямой причиной состояния сушупти, ведущего к состоянию турия, высшему состоянию самадхи. Тарака раджа-йогами оно названо каранопадхи, «основа причины»; в системе веданты оно соответствует и виджнянамайа, и анандамайа коше (последняя следует за Атмой, а потому является проводником вселенского Духа). Само по себе буддхи нельзя назвать «телом причинности», но оно становится таковым в соединении с манасом, воплощающимся существом или «Я».

Теогония (греч.) Буквально «происхождение» или «родословие богов».

Теодидактос (греч.) «Богом наученный». Титул, присвоенный Аммонию Сакку.

Теософия (греч.) Буквально, «божественная мудрость или мудрость богов».

Терапевты (греч.) Школа иудейских мистиков-целителей, или эзотеристов, неверно называемая некоторыми сектой. Они жили в Александрии и поблизости, их дела и верования и поныне являются тайной для критиков, а их философия представляется сочетанием орфических, пифагорейских, ессейских и чисто каббалистических практик. (см. «Теософический словарь».)

Тетраграмматон (греч.) Имя Божества, записанное четырьмя буквами, в латинском написании — IHVH. Это каббалистический термин и на более материальном плане соответствует священному Тетрактису Пифагора. (См. «Теософический словарь».)

Теургия (греч.). Ритуалы для привлечения на землю планетарных и иных духов или богов. Для достижения этого теург должен быть абсолютно чист и бескорыстен в своих мотивах. Практика теургии в наши дни весьма нежелательна и даже опасна — мир стал слишком злым и безнравственным для той практики, на которую безнаказанно могли отваживаться лишь такие святые и ученые люди как Аммоний, Плотин, Порфирий и Ямблих (который был самым учёным теургом из всех). В наше время теургия или божественная благотворная магия слишком легко может выродиться в гоэтию, то есть в колдовство. Теургия — первый из трех разделов магии; другие два — это гоэтия и природная магия.

Тимей Локрисский. Пифагорейский философ, родившийся в Локрисе, несколько расходившийся со своим учителем в доктрине переселения душ. Он написал трактат о душе мира, ее природе и сущности; он на дорическом диалекте и дошел до нашего времени.

Триада, или троица. Во всякой религии и философии — три в Одном.

Тумос (греч.) Пифагорейский и платонический термин, применяется к одному из аспектов души человека, чтобы указать на её страстное, камарупическое состояние; почти полный эквивалент санскритского слова тамас, «качество темноты», и вероятно, происходит от последнего.

У

Упадхи (санскр.) Основа чего-либо, инфраструктура, как в оккультизме субстанция — упадхи духа.

Упанишада (санскр.) Буквально «эзотерическое учение». Третий раздел Вед и относится к шрути, или «слову откровения». Сохранилось около 150 Упанишад, хотя не более чем на двадцать из них можно вполне полагаться, как на свободные от фальсификаций. Все они написаны ранее VI века до н.э. Подобно каббале, толкующей эзотерический смысл Библии, Упанишады разъясняют мистический смысл Вед. У профессора Коуэлла есть два утверждения относительно Упанишад, столь же интересных, сколь и верных. Он говорит: 1) У этих трудов есть «одна примечательная особенность — полное отсутствие в их доктрине какой-либо исключительности брахманов. Они дышат совсем иным духом, свободой мысли, неизвестной ни в одном раннем труде, кроме самих гимнов Риг Веды; и 2) великие учителя высшего знания (гупта-видья) и брахманы постоянно изображаются там идущими к царям-кшатриям, чтобы стать их учениками» (чела). Это убедительно показывает, что а) Упанишады были написаны раньше усиления кастовых порядков и власти брахманов, и по древности уступают лишь Ведам; и б) что оккультные науки, или «высшее знание», как называет его Коуэлл, значительно древнее брахманов в Индии или даже старше их как касты. Упанишады, однако, созданы значительно позже гупта-видьи, или «тайной науки», которая столь же стара, как и сама философская мысль человека.

Учитель. (англ. Master). Перевод санскритского слова гуру, «духовный учитель», это слово принято теософами для обозначения адептов, от которых они получили своё учение.

Ф

Фаллический, или половой культ. Почитание и благоговение, выказывая богам и богиням, которые, как Шива и Дурга в Индии, символизируют два пола.

Ферхо (гност.) Высшая и величайшая творящая сила у гностиков-назореев («Кодекс Назореев»).

Филадельфийцы. Буквально, «любящие своих братьев-людей». Секта XVII в., основанная некой Джейн Лидли. Они возражали против всех обрядов, форм и церемоний Церкви и даже против самой Церкви, но проповедовали, что надо руководствоваться внутренним божеством, пребывающим у них в душе и духе, собственным высшим Я или Богом внутри.

Филалеты. См. неоплатоники.

Филон Иудей. Эллинизированный еврей из Александрии, знаменитый историк и философ I века, родившийся около 30 года до н.э. и умерший между 45 и 50 годами. Его толкование символизма Библии весьма примечательно. Звери, птицы, пресмыкающиеся, деревья и места, упомянутые в ней, — все они, как говорил он, аллегории состояний души, или способностей, склонностей или страстей. Полезные растения были аллегориями добродетелей, ядовитые — пристрастий неблагоразумного и так далее — в минеральном царстве, на небе, земле и звездах, в источниках и реках, полях и жилищах, в металлах, веществах, оружии, одежде, украшениях, мебели, в теле и его частях, полах и наших внешних обстоятельствах. Всё это сильно говорит в пользу идеи, что Филон был знаком с древней каббалой.

Философский камень. Алхимический термин, также называется порошком проекции; это таинственное начало, обладающее способностью трансмутировать неблагородные металлы в чистое золото. В теософии он символизирует преображение низшей животной природы человека в высшую божественную.

Философы огня. Название, данное герметистам и алхимикам средневековья, а также розенкрейцерам. Последние, последователи теургов, считали огонь символом Божества. Он являлся источником не только материальных атомов, но и вместилищем духовных и психических сил, питающих их энергией. Если анализировать в общих чертах, огонь есть тройственный принцип, а эзотерически — семеричный, как и все другие стихии. Как человек состоит из духа, души и тела, плюс четверичный аспект, так и Огонь. Так, в трудах Роберта Флада (де Флуктибуса), знаменитого розенкрейцера, огонь состоит из 1) видимого пламени (тела); 2) невидимого, астрального огня (души); и 3) духа. Четыре аспекта — это жар (жизнь), свет (ум), электричество (камические или молекулярные силы), и синтетическая сущность, по ту сторону духа, или основная причина его существования и проявления. Для герметиста или розенкрейцера, когда пламя угасло на вещественном плане, оно лишь перешло из видимого мира в невидимый, из познаваемого в непознаваемый.

Френ. Пифагорейский термин, обозначающий то, что мы называем кама-манасом, но осененное буддхи-манасом.

Х

Хинаяна. «Малая колесница», писание и школа буддистов, в противоположность махаяне, «большой колеснице». Обе школы — мистические (см. махаяна). В экзотерическом суеверии также низшая форма перевоплощения.

Хрестос (греч.) Ранний гностический термин для Христа. Ещё в V в. до н. э. он употреблялся Эсхилом, Геродотом и другими. Первый упоминает («Choeph.», 901) manteumata pythochresta, или «пророчества, сообщенные богом пифий» через пифию. Pythochresos происходит от корня chrao. Хрестерион есть не только «место, где сидит оракул», но и приношение оракулу или для него. Хрестес есть тот, кто разъясняет прорицания, «пророк и предсказатель», а Хрестериос — тот, кто служит оракулу или богу. Самый ранний христианский писатель Юстин Мученик в своей первой «Апологии» называет своих единоверцев христианами. «Лишь по невежеству люди называют себя христианами вместо хрестиан», говорит Лактантий. Термины «Христос» и «христиане» были заимствованы из храмового словаря язычников. Хрестос там означал ученика на испытании, кандидата на иерофантство. Когда он достигал этого, проходя через посвящение, длительные испытания и страдания, и был «помазан» (т. е. «натерт маслом», как посвященные и даже идолы богов, что было последним штрихом ритуального обряда), его имя изменялось на Христос, что на эзотерическом или мистериальном языке значило «очищенный». В мистическом символизме имя Христес, или Христос, означало, что Путь уже пройден и цель достигнута; это плод многотрудной работы по соединению личности из бренного праха с неразрушимой Индивидуальностью, тем преображённой в бессмертное Я. «В конце Пути стоит Христес», Очиститель, и как только единение достигнуто, Хрестос, «человек скорби», становился самим Христом. Павел, посвященный, знал это, и имел в виду именно это, когда, в плохом переводе, в его уста влагаются слова: «Я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» («Гал.», IV, с. 19), правильный перевод которых будет «до тех пор, пока вы не создадите Христа в вас самих». Но профаны, знавшие лишь то, что Хрестес каким-то образом был связан со жрецом и пророком, и ничего не ведавшие о сокровенном значении Христа, настаивали — как например Лактаний и Юстин Мученик — на том, чтобы называться хрестианами вместо христиан. Потому каждая добрая личность может найти Христа в своем «внутреннем человеке», как это выражает Павел («Ефесянам», III, 16,17), будь то иудей, мусульманин, индус или христианин.

Христианская наука. Недавно созданный термин для обозначения практики искусства целения волею. Это неправильное определение, так как с равным успехом эту новую форму западной йоги может применять буддист или иудей, индус или материалист, если только он в состоянии устремлять и контролировать свою волю с достаточной строгостью. «Ментальные ученые» — это другая, конкурирующая школа. Они действуют всеобщим отрицанием всех болезней и зол, какие только можно себе представить, силлогически заявляя, что так как Вселенский Дух не может быть подчинен недомоганиям плоти, и каждый атом есть Дух и в Духе, и поскольку, наконец, они — целители и исцеляемые — все поглощаются этим Духом и Божеством, то нет и не может быть такой вещи, как болезнь. Но это никак не предохраняет ни христианских, ни ментальных ученых от заболеваний и ношения хронических болезней в своих собственных телах подобно обычным смертным.

Христос — см. Хрестос.

Ц

Цикл. От греческого слова kyklos. Древние делили время на бесконечные циклы, колеса внутри колес; все такие периоды имели разную длительность и каждый отмечал начало или конец какого-то события — космического, земного, физического, либо метафизического. Были циклы лишь в несколько лет и циклы огромной продолжительности: большой орфический цикл, соответствовавший этнологической смене рас, длившийся 120000 лет, и цикл Кассандры в 136000 лет, который вызывал полную перемену в планетных влияниях и взаимосвязях между людьми и богами — факт, который современные астрологи совершенно упустили из виду.

Ч

Черная магия. Колдовство, некромантия (вызывание мертвых) и другие эгоистические злоупотребления паранормальными силами. Это злоупотребление может быть непреднамеренным, и всё же, это магия остаётся «чёрной», если магическими средствами что-либо делается ради удовлетворения своих желаний.

Чела (санскр.) Ученик гуру или мудреца, последователь адепта или школы философии.

Четвёрка. Четыре низших принципа в человеке, которые составляют его личность (а именно — тело, астральный двойник, прана или жизнь, органы желаний и низший манас или ум мозга), в отличие от высшей триады, состоящей из высшей духовной души, разума и Атмана (Высшего Я).

Э

Эготия, от лат. ego, «Я». Означает «индивидуальность», а не в коем случае не «личность», будучи противоположностью эгоизму или себялюбию, особенно характерному для последней.

Эзотерический. Скрытый, тайный. От греческого esotericos — внутренний, сокровенный.

Эзотерический бодхизм. Тайная мудрость или знание, от греческого esotericos — «внутренний» и санскритского бодхи — «знание», в отличие от буддхи — «способности познания или разума» и буддизма, философии или Дхармы Будды (пробуждённого). Также пишется как «будхизм», от Будха (разум, мудрость) — сын Сомы.

Эйдолон (греч.) То же, что человеческий призрак, астральная форма.

Эйн Соф (евр.) Безграничный или Беспредельный; Божество эманирующее и распространяющееся. Пишется также как En Soph и Ain Suph, поскольку никто, даже раввины, не уверен в написании гласных. В религиозной метафизике древних иудейских философов Единое Начало было абстракцией, подобно Парабрахману, хотя современные каббалисты с помощью чистой софистики и парадоксов преуспели в создании из него «Всевышнего Бога», и ничего более высокого. Но у ранних халдейских каббалистов Эйн Соф — «без формы или существа», «не имеющий подобия ни с чем другим». То, что его никогда не рассматривали как «Творца», доказывается тем фактом, что даже такой ортодоксальный иудей, как Филон, называет «Творцом» именно Логос, который следует за «Беспредельным», и является «Вторым Богом». «Второй Бог есть мудрость его (Эйн Софа)», говорит Филон («Quaest. et Solut.»). Божество есть Ни-что; оно безымянно и поэтому названо Эйн Софом; слово Эйн означает ничто.

Экзотерический (греч.) Внешний, публичный, в противоположность эзотерическому — внутреннему или скрытому.

Экстаз (греч.) Психо-духовное состояние, физический транс, вызывающий ясновидение и блаженное состояние, приносящее видения.

Элевсинии (греч.) Элевсинские мистерии были самыми знаменитыми и древними из всех греческих мистерий (за исключением Самофракийских), и праздновались близ селения Элевсис, недалеко от Афин. Епифаний прослеживает их до времен Иакха (1800 г. до н.э.). Они праздновались в честь Деметры, (Цереры, или египетской Исиды); а последний акт действия относился к искупительной жертве и к воскресению, когда посвященный допускался к высшей степени «эпопта». Празднество мистерий начиналось в месяце Боэдромионе (сентябрь), во время сбора винограда, и длилось с 15 по 22 число, семь дней. Еврейский праздник скиний (кущ), праздник урожая в месяце Этаним (седьмом), тоже начинался 15 и кончался 22 числа этого месяца. Название месяца (Этаним) произошло, согласно некоторым авторам, от: Адоним, Адониа, Аттеним, Этаним, в честь Адоная или Адониса (Таммуза), смерть которого оплакивалась евреями в рощах Вифлеема. Жертвоприношение «хлеба и вина» совершалось и на элевсинских мистериях, и на празднике скиний.

Элементалы, или духи стихий (элементов). Существа, развивающиеся в четырех царствах или стихиях — земле, воздухе, огне и воде. Каббалисты называют их гномами (земли), сильфами (воздуха), саламандрами (огня), и ундинами (воды). За исключением некоторых из высших классов и их властителей, они являются скорее силами природы, чем эфирными людьми. Эти силы как послушные посредники оккультистов могут производить разные действия, но служа элементариям (камарупам), когда те порабощают медиумов — будут вводить в заблуждение. Все низшие невидимые существа, порожденные на V, VI и VII планах нашей земной атмосферы, называются элементалами: пери, дэвы, джинны, силваны, сатиры, фавны, эльфы, гномы, тролли, норны, кобольды, домовые, водяные, бэнши, болотные, белые дамы, привидения, феи и т.д., и т.д.

Эманация (учение о). В своем метафизическом значении противоположно эволюции, и всё же — едино с ней. Наука учит, что эволюция физиологически является видом порождения, где зародыш, который развивается в утробный плод, уже до того существует в родителе, причем развитие, конечная форма и свойства этого зародыша — результат работы природы; и процесс этот (как и в космологии) осуществляется слепо, посредством соотношения элементов и их различных составляющих. Оккультизм же учит, что это лишь кажущийся порядок, а настоящий процесс является эманацией, руководимой разумными силами в соответствии с непреложным Законом. Следовательно, поскольку оккультисты и теософы полностью верят в учение об эволюции, как оно дано Капилой и Ману, они скорее эманационисты, чем эволюционисты. Доктрина эманации некогда была всеобщей. Ей учили как александрийские, так и индийские философы, египетские, халдейские и эллинские иерофанты, а также евреи (в своей каббале и даже в «Бытии»). Ибо лишь вследствие преднамеренно неправильного перевода еврейское слово ашдт в Септуагинте переведено как «ангелы», тогда как оно означает эманации, эоны: точно так же, как у гностиков. Действительно, во «Второзаконии» (XXXIII, 2) это слово переведено как «огненный закон», тогда как правильный перевод этого отрывка должен быть «из его правой руки исходил (не огненный закон, но) огонь в соответствии с законом»; т.е. огонь одного пламени передается и подхватывается другим, словно по следу легко воспламеняющегося вещества. Именно это и есть эманация. Как показано в «Разоблаченной Изиде», «В эволюции, как теперь начинают понимать, во всей материи предполагается существование импульса к достижению более высокой формы, — предположение, ясно выраженное Ману и другими индусскими философами величайшей древности. Древо философов иллюстрирует это в случае растворения цинка. Разногласия между последователями этой школы и эманационистами можно коротко выразить следующим образом: эволюционист прекращает все исследования у пределов "непознаваемого", эманационист же верит, что ничто не может эволюционировать (be evolved) — или, согласно значению этого слова, выйти из утробы, родиться — если оно сперва не было туда вложено (been involved), тем самым указывая, что жизнь, прежде всего, происходит от духовной силы.»

Эфир (греч.) У древних — божественная светоносная субстанция, проникающая всю вселенную, «одеяние» верховного божества, Зевса (или Юпитера). О современном значении в физике и химии смотри словарь Уэбстера или какой-либо другой. В эзотеризме эфир — это третий принцип космической семеричности, где материя (земля) — низший, а акаша — высший принцип.

Ю

Юга (санскр.) Мировая эпоха. Их четыре, и они сменяют друг друга в такой последовательности: крита-юга (или сатья-юга), золотой век; трета-юга; двапара-юга; и наконец, кали-юга, черный век — в котором мы живём сейчас.

Я

«Я». Самосознание человека, чувство «Я есмь». Эзотерическая философия учит, что у человека есть два «Я»: одно — высшее и божественное, а другое — личное и смертное; одно называют индивидуальностью, а другое — личностью. Одно — божественное, другое — полуживотное. Между ними следует видеть большую разницу.

Язык мистерий. Священный тайный «жаргон», использовавшийся посвященными жрецами и применявшийся лишь при обсуждении вещей священных. У каждой нации есть свой «тайный» язык, неизвестный никому, кроме допущенных к Мистериям.

Ямблих. Великий теософ и посвященный III века. Много написав о различных типах демонов, появляющихся в результате вызывания, он резко выступал против таких явлений. Его аскетизм, чистота жизни и искренность были велики. Ему приписывали способность левитировать на высоте более четырёх метров от земли, как делают некоторые современные йоги и медиумы.

Ясновидение. Способность видеть внутренним оком или духовным зрением. В нынешнем употреблении это неточный и легкомысленный термин, охватывающий в своем значении и удачную догадку благодаря природной проницательности или интуиции, и ту способность, которую столь замечательно проявляли Якоб Бёме и Сведенборг. Но даже эти великие видящие, поскольку они никогда не могли подняться выше общего духа иудейской Библии и сектантских учений, прискорбно путались в том, что видели, и оказались далеки от истинного ясновидения.

Яснослышание. Врожденная или приобретенная благодаря оккультному обучению способность слышать на любом расстоянии.

Сноски

---

<<	Оглавление	>>