| Информация о произведении | |
|
Дэвачан
март 1893
(английский: William Quan Judge, Devachan)
Публикации:
Читать оригинал: Скачать: Связанный материал: Внешние ссылки:
ДАННЫЕ Название для ссылок: Джадж У.К. - Дэвачан (1893, март)
| |
Корреспондент пишет, что в теософской литературе и среди теософских авторов, похоже, существует некоторая путаница или противоречие относительно продолжительности пребывания человека в дэвачане, и цитирует утверждение г-на Синнетта о том, что число лет, проведённых там, составляет 1500, в то время как в цитате из моей статьи даётся более короткое время. Всегда нужно помнить две вещи. Во-первых, г-н Синнетт, писавший о дэвачане в «Эзотерическом буддизме», дал свою интерпретацию того, что Учителя мадам Блаватской сообщили ему через неё. Хранятся копии всех писем, и теперь они доступны. Г-н Синнетт мог вполне допустить ошибку в этом предмете, с которым он не был хорошо знаком; во-вторых, только адепты, передавшие информацию, могли знать точное количество лет, в течение которых любой жизненный путь вынуждал бы в состоянии дэвачана; и поскольку эти адепты говорили также в других местах на эту тему, взгляды г-на Синнетта должны рассматриваться в связи с этими более совершенными высказываниями.
В действительности нет никакой путаницы, за исключением того, как разные исследователи воспринимают эту теорию, а заблуждения всегда возникают из-за поспешности, а также из-за неточности в рассмотрении этого вопроса как теории, которая предполагает знание законов умственной деятельности.
В «Ключе к теософии» (с. 143, 158) Е.П.Б. говорится:
«Пребывание в дэвачане зависит от степени духовности и достоинств или недостатков последнего воплощения. Среднее время составляет от 1000 до 1500 лет… длится ли этот интервал один год или миллион».
Здесь среднее время означает «время для среднего человека, у которого есть какие-либо стремления к дэвачану», у многих же «средних людей» таких стремлений нет; и сноска на с. 158 даёт возможную разницу в 500 лет. Это в точности согласуется с теорией, потому что в вопросе, который зависит только от тонкого действия ума, очень трудно (а для большинства из нас невозможно) установить точные цифры.
Но адепт К.Х., написавший большинство писем, на которых основывалось мнение г-на Синнетта о дэвачане, написал и другие письма, два из которых были опубликованы в 5-м томе журнала «Путь» за 1890 год[1] без подписи. Авторство «Заметок о дэвачане» в настоящее время обнародовано. Они были подписаны буквой «X». Он пишет:
«"Сон в дэвачане" длится до тех пор, пока карма не будет погашена в этом направлении. В дэвачане происходит постепенное истощение силы.
Пребывание в дэвачане пропорционально неисчерпанным психическим импульсам, возникшим в земной жизни. Те, чьи влечения были преимущественно материальными, будут скорее возвращены к перерождению силой танхи».
Вполне очевидно, что здесь говорится о том (как всегда и учили), что вхождение в дэвачан зависит от психических (что здесь означает духовных и по характеру душевных) мыслей о земной жизни. Поэтому тот, кто не породил много таких импульсов, будет иметь мало оснований или сил, чтобы поместить свои высшие принципы в состояние дэвачана. А второй абзац его письма показывает, что мыслитель-материалист, не заложивший ни духовной, ни психической основы мышления, «скорее возвращается к перерождению силой танхи», что означает притяжение или магнетическую силу жажды жизни, присущей всем существам и закрепившейся в недрах их сущностной природы. В таком случае усреднённое правило неприемлемо, поскольку результат в целом в любом случае обусловлен балансировкой сил и является результатом действия и противодействия. Такой тип мыслителя-материалиста может возродиться из состояния дэвачана примерно через месяц, потому что мы должны допустить расходование определённых психических импульсов, генерируемых в детстве, до того, как материализм полностью овладел им. Но так как у всех силы и импульсы, которые они могут генерировать, претерпевают изменения, то некоторые из этого класса могут оставаться в состоянии дэвачана один, пять, десять, двадцать лет и т. д., в зависимости от энергии сил, генерированных в земной жизни.
По этому поводу, опираясь на взгляды Е.П.Б. по этой теме, начиная с 1875 года, я писал в журнале «Путь» (т. 5, 1890 г., с. 190)[2]:
«Во-первых, я никогда не верил, что период в 1500 лет для пребывания в этом состоянии, данный г-ном Синнеттом в «Эзотерическом буддизме», был фиксированным естественным фактом. Он может быть пятнадцать минут, а также 1500 лет. Но вполне вероятно, что для большинства людей, кто постоянно желает освобождения и наслаждения небесами, этот период будет превышать 1500 лет».
Это ничему не противоречит, если только г-ну Синнету не будет показано определённо, что любой мужчина или женщина связаны деспотичным жёстким правилом оставаться 1500 лет (не больше и не меньше) в состоянии дэвачана. Но весьма маловероятно, чтобы он мог так говорить, поскольку это противоречило бы всей философии природы человека, в которую он верит. То, что было сказано в томе 5 журнала «Путь» согласуется с мнением тех адептов, которые писали на эту тему, а также с очень древними учениями по этому поводу в Бхагавад Гите и в других местах.
В повседневной жизни можно найти множество иллюстраций воздействия на живых людей той же силы, которая помещает бестелесного человека в дэвачан. Художник, поэт, музыкант и мечтатель постоянно демонстрируют это. Когда они погружены в мелодию, композицию, цветовую гамму или даже глупую фантазию, они находятся в некоем прижизненном состоянии дэвачана, в котором они часто теряют осознание временных и чувственных впечатлений. Их пребывание в таком состоянии зависит, как мы хорошо знаем, от накопленных ими импульсов. Если бы они не были подвержены телу и его силам, они могли бы оставаться годами в своей «мечте». Те же самые законы, применяемые к человеку, лишённому тела, дадут нам точные сроки дэвачана.
Но никто, кроме обученного математике адепта, не смог бы суммировать силы и дать нам общее количество лет или минут, которые могли бы измерить дэвачан. Следовательно, мы должны полагаться на адептов относительно конкретного времени, а они объявили 1000-1500 лет хорошим обычным средним значением.
Поэтому это приведёт к тому, что мы получим так называемый обычный цикл перевоплощения для средней массы единиц в любой цивилизации. Посредством этого можно сделать очень хорошее приблизительное прогнозирование вероятного развития национальной мысли, если мы будем тщательно выверять его столетие за столетием или десятилетиями этого столетия на протяжении полутора тысяч лет истории.
Сноски