Малахов П.Н. - Безмонадные люди – кто они

Малахов Павел Николаевич

Безмонадные люди – кто они?

Опубликовано в журнале "Современная теософская мысль", 2024-1 (17)

У некоторых авторов можно встретить утверждение, что по земле сейчас ходит больше половины безмонадных людей, кто-то говорит о трети. Учитывая, что при этом понятию безмонадный придаётся крайне отрицательное значение, сходное пропащему человеку и смертному грешнику, а то и чёрному магу – такое утверждение выглядит крайне пессимистично и, что ещё более важно, крайне нетерпимо и даже человеконенавистнически. Действительно ли ситуация настолько катастрофична или дело в понимании контекста и возможных разных смыслах этого понятия? Давайте попробуем рассмотреть этот вопрос как можно более подробно, чтобы его понимание помогло нам стать добрее и спокойнее относиться к несовершенствам мира.

Безмонадные существа

Каждая форма существования, каждое существо имеет свою монаду – тот центр, вокруг которого создаётся, наращивается или проявляется эта форма. И тем не менее существует такое понятие как безмонадное существо. Что же оно из себя представляет и не является ли это противоречием?

В обобщённом виде можно дать такой ответ: безмонадной называется форма, не являющаяся носителем сознания, поскольку по большому счёту монада и сознание являются синонимами, делающими разные акценты в названии одного явления. Это может быть искусственная форма, то есть созданная не эволюционным путём, а под воздействием внешней силы какого-то другого существа, в том числе и человека, например:

• аватар;
• иллюзорное тело, духовный двойник;
• галлюцинация, мираж;
• зомби, голем.

Также существуют безмонадные формы так сказать естественного происхождения. Например, в результате жизнедеятельности человека накапливается энергия, которая, после его смерти, временно формирует формы, которые мы можем воспринимать как отдельные и независимые сущности, но которые по существу являются лишь инерцией жизни, послевкусием, или рассеивающейся энергией, временно сцепляющей видимые элементы в силу своей магнетической природы. Среди таких безмонадных можно назвать:

• Духи умерших или привидения, астральные тела которых ещё не распались, и сильное страстное тело или тело желаний (кама-рупа), сформированное и насыщенное энергией желаний, вырабатываемой в течение всей жизни, – это тело страстей может снабжать астральное тело энергией сцепления довольно продолжительное время: десятилетия и даже столетия. Однако не все духи умерших попадают в этот класс. В него не входят те, кто ушёл из жизни раньше времени. Как самоубийцы и жертвы несчастных случаев, так и герои, отдавшие свою жизнь за других, являются привидениями с монадой, но это отдельная большая тема.
• Безмонадные люди.

Последний вид представляет особый интерес, поскольку такие люди могут окружать нас в повседневной жизни, и страх перед безмонадными может привести к подозрению всех в этом недостатке. Между тем этот страх можно развеять, если понять, в чём заключается особенность таких людей, которые по существу уже людьми не являются. Это тонкий вопрос, в котором стоит разобраться, чтобы не подпасть под влияние собственной эгоистической природы, ведущей к национализму и разного рода дискриминации.

Контексты безмонадности людей

Прежде всего стоит подчеркнуть, что по-настоящему безмонадная личность – это явление крайне редкое, но признак безмонадности может быть наблюдаем в гораздо большем количестве случаев. Для полноты понимания давайте рассмотрим это понятие в трёх разных значениях:

1. личность, оторвавшаяся от индивидуальности;
2. люди, сознательно игнорирующие свою высшую природу;
3. люди, неосознанно проявляющие свою низшую природу.

Рассмотрим все три категории более подробно.

Первый случай это тот, который чаще всего имеют в виду использующие термин безмонадные, но на самом деле в жизни он встречается реже всего. Можно даже сказать, что это очень крайний и исключительно редкий случай, относящийся к теме восьмой сферы, о которой уже говорилось в одноимённой статье. Рассмотрим его теперь ещё подробнее.

Естественный ход событий заключается в циклическом перевоплощении монады, которая периодически выстраивает себе проводники из более плотной материи, получает с помощью них некий опыт, а затем лишает последовательно их энергии, тем самым запуская процесс их уничтожения. Материальные частицы, лишённые энергии, теряют магнетизм и связи между собой, вследствие чего рассеиваются, а созданные ими тела разлагаются. Другими словами при каждом воплощении создаётся личность, которая после смерти начинает терять свои составные элементы и в конце концов исчезает совсем.

Однако, возможен и другой ход событий. Имея свободную волю, личность может решить не умирать и, если у неё есть достаточно знаний и силы воли, то она может использовать альтернативные источники энергии, чтобы удерживать элементы в сцеплении. И здесь важно понимать два обстоятельства: во-первых, вся энергия исходит из высших сфер; во-вторых, развоплощение является обязательным этапом циклического развития монады. Нарушая второй пункт, личность исключает себя из потока эволюции, следовательно, лишает себя источника энергии. Поскольку вся энергия исходит из высших сфер, а собственный провод оборван, то единственной оставшейся возможностью является забирать энергию у тех, у кого этот провод действует. То есть применять различные способы вампиризма – энергетического воровства. Понятно, что качество энергии на плотных планах будет уступать чистой энергии высших сфер, но выбора для таких личностей уже не будет: кто иссушил чистый родник, вынужден довольствоваться мутными водами.

В виду вышесказанного отметим, что отрыв личности от монады может произойти только в воплощённом состоянии, поскольку только в этом случае соблюдается три необходимых условия: (1) все проводники полноценно сформированны; (2) личность имеет достаточно полный контроль над ними и (3) она способна принимать самостоятельные решения. До воплощения все процессы контролируются монадой или теми высокоразвитыми существами, которые руководят эволюцией монад. После воплощения подавляющее число людей находятся в мире следствий и не способные принимать решения, лишь следуя заданному во время жизни направлению. Таким образом, ни до ни после воплощения личность не обладает свободной волей, необходимой для принятия такого решения.

Безмонадные перевоплощаются, пока не израсходуют всю энергию. Не имея ни единого благого побуждения или мысли в течение воплощения, такой человек не создаёт причин для попадания в посмертный рай (дэвачан). Характерная его эгоистической природе замкнутость исключительно на себе не даёт возможности получения энергии извне. Свет или энергия божественной природы (которая по сути альтруистична) отражается от непроницаемого закостенелого панциря отвернувшегося от него существа. Природа света такова, что он заполняет всё пространство, на всех планах существования. Надо это иметь в виду, чтобы понять, насколько редко встречается тот человек, который отгородился от этого света со всех сторон. Как долго и упорно он наращивал свой панцирь самости, сколько воплощений он скрупулёзно заделывал малейшие щели в нём, чтобы через него не просочилась ни одна слеза сострадания, ни показался бы ни единый ободряющий другого человека взор, чтобы даже мысль о благе другого не вырвалась наружу.

Поистине, такие люди очень редки!

Поэтому, признавая такое явление, как безмонадный человек, не стоит им злоупотреблять в оценке окружающих, поскольку в подавляющем большинстве случаев поиском таких людей в нашем окружении будет являться не что иное как проявление наших собственных самости, предвзятости, узкомыслия и тому подобных нелестных качеств. Мы легко можем упустить то благое, что есть в человеке, мы можем не понять его мотивов, можем не увидеть устремлений, мы не видим его мыслей, не знаем его мечтаний и потому наверняка ошибёмся с осуждением. Золотое правило высокой нравственности, приведённое в Библии, гласит: «Не судите, да не судимы будете» (Матф. 7:1). Следуя ему, мы убережём себя от неизбежного кармического воздаяния за подобную скоропалительность: осуждение нас самих и горькие «несправедливые» упрёки в наш адрес, которые на самом деле будут как раз справедливым воздаянием.

Решением проблемы безмонадных на фундаментальном уровне будет распространение идеи бессмертия души. Будет ли после смерти вечный рай, как в христианстве и исламе, или же периодический, как в индуизме и буддизме – это вопрос уже вторичный, главное, чтобы было понимание (или вера) в то, что со смертью наше бытие не заканчивается, что мы на самом деле не умираем, но лишь изменяемся.

Давайте теперь рассмотрим техническую часть вопроса. Как именно образуется безмонадное существо? Именно существо, поскольку полноценным человеком оно уже не будет по своему строению. Оно уже не будет микрокосмом, высшие принципы у него будут отсутствовать. И эту особенность необходимо постоянно иметь в виду, чтобы понять не только особенность строения, но и особенность мотивации и поведения.

В строении цельного человека есть высшее Я (индивидуальность), познающее мир в условиях единства, взаимосвязи и обобщения, и есть низшее я (личность), познающее мир в условиях обособленности, отстранённости и изолированности. В духе мы едины, на уровне же личностей мы все уникальны. В таком составе человек является микрокосмом, в нём представлены потенциально все силы, и центростремительная сила (сжимающая) уравновешена центробежной (расширяющей). За счёт взаимодействия этих сил возникает и поддерживается вращение сознания в круговороте воплощений (сансаре). Нарушение баланса приводит к выходу из сансары. Постоянное уменьшение центростремительной силы приводит в результате к уходу в нирвану. Обратный дисбаланс, её наращивание – к уходу в восьмую сферу. Первый вариант является целью эволюции и поясняет учение о том, что в конце концов мы вернёмся к своим истокам, начав свой путь в высших сферах, мы его там и окончим. Второй же вариант объясняет неотъемлемое свойство материальных проводников – временность их существования и служебную функцию предоставлять сознанию необходимый инструмент для развития. Первый относится к духовной и вечной природе, второй – к материальной и временной. Что же происходит с этими двумя природами и составляющими их принципами во время отрыва?

После отрыва низшего я от высшего, личности от индивидуальности или проводников от монады, сама монада перестаёт получать опыт, её развитие останавливается до следующей манвантары. Манас перестаёт познавать, а атма индивидуализироваться и проявляться, из-за чего тройственная природа монады сливается в единую атмическую и растворяется в Единой жизни.

Дальнейшая судьба личности зависит от того, какого уровня успела достичь индивидуальность на этот момент (см. схему «Виды безмонадных»). В конечном итоге её всё равно ждёт разложение, поскольку рано или поздно исчезнут планы бытия, на которых она существует и выше которых она неспособна подняться. Однако, длительность её существования может значительно разниться.

Если монада была ещё не очень опытная, то созданная ею личность будет прикована к физическому телу, смерть которого повлечёт за собой распад и более тонких проводников, таких как астральное тело, кама-рупа и ментальное тело. При этом, если человек достаточно осведомлён в чёрной магии и некромантии, то он может периодически занимать физические тела других людей, либо недавно умерших, либо сильно больных и слабо к ним привязанных, либо глубоко безнравственных и потому легко уязвимых для внешней злой воли (варианты 1-3 на схеме). Если же его познания не столь велики, то личность оказывается привязанной к собственному физическому телу и безвозвратно распадается после его смерти. Такой человек может продлевать жизнеспособность тела до некоторой степени как техническими средствами, вроде замены внутренних органов и применения протезов, так и вампиризируя. Давайте рассмотрим каждый вид подробнее.

1. Сильный чёрный маг, способный занимать новые формы (перевоплощаться) до конца манвантары, точнее, до исчезновения низших слоёв плана разума и творчества.
2. Чёрный маг средних знаний может сознательно существовать и действовать в астральном теле; смерть физического тела не вызывает смерть личности, которая способна занять другое физическое тело.
3. Некромант малых знаний способен переселяться в тела других людей, только при жизни текущего тела, смерть которого неизбежно влечёт и окончательную смерть личности.
4. Слабый чёрный маг не может занимать чужие тела, но только вытягивать энергию из других и тем продлять своё существование.

Особенность быта безмонадных определяется особенностью их строения. Самым высшим их принципом является низший манас, который является обособленным отражением высшего манаса (беспредельного и не ограниченного). Именно низший ум формирует личность, которая вследствие этого относится к категории дифференцированного и обособленного, и когда она принимает решение обособиться окончательно, то этим самым она и отрывает себя от индивидуальности, пребывающей в состоянии единства с общим потоком жизни. Личные интересы для такого человека становятся единственным двигающим началом. Отсюда и определяется мотивация таких людей – вся деятельность безмонадных направлена только на удовлетворения своих личных желаний. Случайное благо ближнему будет обязательно корыстным по формуле «ты мне, я тебе»; если такому человеку нет выгоды от помощи, то он не будет помогать. Но не стоит, конечно, впадать в крайности и причислять к безмонадным всех корыстных людей. Если человек хоть раз чего-то устыдился, если ему стало совестно, то это верный признак того, что монада ещё имеет своё влияние на него. Поскольку у тех, кто оторвался от монады, никаких угрызений совести не может быть принципиально, таким ощущениям просто неоткуда появиться, согласно их новому строению.

Эволюция форм

Безмонадные – это пример того, как форма или материя способна захватить и удерживать сознание. При этом понятие «захватить» нужно понимать условно, поскольку материя пассивна. Решение принимает низший манас.

С точки зрения Единой Жизни все формы являются неким опытом и могут послужить на пользу развития сознания, которое способно постичь суть этой формы. Нас окружает огромное количество форм, сути которых мы не знаем. Даже не только сути, но и основных свойств и особенностей. В чём разница в состоянии разных камней и растений, чем один минерал отличается от другого? Мы можем исследовать разницу в химическом составе и структуре кристаллической решётки (при наличии), магнитные свойства и т. п., но это даст нам не больше понимания об эволюционной задаче определённого вида минерала, чем анализ крови или ДНК человека о его задаче на это воплощение. Эволюция формы и эволюция сознания – это два отдельных (хотя и тесно связанных) процесса и несмотря на то, что закон аналогий даёт свои подсказки, но нужно обладать достаточно развитой наблюдательностью, чтобы увидеть, как одно отражается в другом.

Таким образом, нас окружает огромное разнообразие форм, о которых мы имеем очень слабое представление и понимание. Безмонадные люди просто одна из таких форм, которая может нас чему-то научить, помочь нам понять некоторые процессы более глубоко.

Как относиться к безмонадным?

Как же нам жить с подобными людьми? Как к ним относиться?

Прежде всего нужно избавиться от страха перед ними и не пытаться их выискивать среди знакомых, или пытаться их как-то уничтожить, изолировать или подчинить. Особенность безмонадных естественным образом приводит их в криминальные круги, где они получат причитающиеся им степень свободы и продолжительность жизни.

Теперь давайте обратим внимание, что оторваться от монады может только достаточно развитый человек. Молодое и неопытное сознание во-первых ведомо, а во-вторых не обладает необходимым знанием. Это становится по силам только тому, чья воля уже окрепла, а знания обширны. Да, желание не покидать этот мир возникает у многих, если не у большинства, но недостаточная развитость не позволяет большинству это осуществить. Всё равно мы все умираем, следуя вселенскому циклическому закону существования. Но, если при таком желании не покидать этот мир, мы обладаем ещё и возможностью его не покинуть, то у нас возникает соблазн прервать закон циклов. Конечно, тот, кто осознал целесообразность космических законов не станет им препятствовать, но неполнота знаний и сильная эгоистическая природа могут привести к такому решению.

Однако возникает резонный вопрос, как может человек достаточно умственно развитый и понимающий вред эгоизма, тем не менее двигаться в сторону отрыва от монады. Ведь для него должен быть очевиден тупик последующей ситуации. Такое решение выглядит ещё более странным, если принять во внимание, что оно не может быть внезапным и спонтанным, но созревает на протяжении многих воплощений, в которых постоянно возникают ситуации, дающие возможность свернуть с этого пагубного пути. Решение явно не логичное, но жизнь подсказывает нам, что логика далеко не всегда определяет наши поступки. Чтобы понять происходящее, необходимо учесть много факторов. И тут мы обнаруживаем, что ум, логика и знание являются лишь частью нашей жизни. Опыт добавляет к ним понимание и мудрость, которые не даются изначально, их невозможно формализовать и однозначно определить, но вполне возможно приобрести в результате жизнедеятельности. И по ходу жизни мы обнаруживаем, что в нас переплетаются совершенно разнонаправленные устремления, иногда мы управляем событиями, а иногда события управляют нами, где-то мы принимаем обдуманные решения, а где-то поступаем необдуманно.

В контексте рассматриваемой темы важным является фактор двойственности нашей природы. В нас есть высшее начало – духовное, разумное, альтруистичное, и есть низшее – телесное, страстное и эгоистичное. Наше сознание поднимается и опускается между градациями этих двух начал словно поплавок. Оба начала на нас действуют постоянно, но человек развивается за счёт выбора. Делая выбор в сторону более высокой нравственности (то есть с приоритетом общего интереса над личным), человек постепенно одухотворяет своё сознание. Условно говоря, делает поплавок легче, и тот уже не может долго задерживаться в плотных слоях, выталкиваемый наверх естественной подъёмной силой. Если же человек делает выбор в пользу личного интереса в ущерб общественному, то он усиливает свою низшую природу и утяжеляет поплавок, делая подъём более трудным.

Хорошей иллюстрацией для пояснения нашего положения будет пример с курением. Многие курильщики прекрасно знают, что это вредит здоровью и их собственному, и окружающих, однако не могут избавиться от этой привычки. Также многие знают, что переедать вредно, однако продолжают кушать лишнее, удовлетворяя запросы своей чувственной природы. Наша низшая природа, доставляя удовольствие, заставляет нас возвращаться к своим слабостям.

К этому ещё можно добавить, что многократное повторение вырабатывает привычку, склонность и пристрастие. Потворствуя своим слабостям, мы усиливаем низшую природу. Таким образом, чем больше человек поступает наперекор своей совести, тем сложнее ему становится жить праведно или хотя бы просто правильно, по совести.

На самом деле понять людей, которые близки к отрыву от своей монады или уже перешли эту черту, не так уж и сложно. Достаточно обратить свой взор на себя и обнаружить те поступки, которые были сделаны вопреки здравому смыслу, целесообразности, добропорядочности, вопреки голосу совести, пониманию справедливости и т. п. Что толкало нас на такие поступки? А ещё более важный вопрос: что заставляло нас повторять их даже после того, как мы увидели, что поступили неверно? Именно упорство в таких проступках отдаляет нас от своей высшей природы. Доводя эту линию поведения до крайности, мы неизбежно придём к отрыву. Согласно известному закону, сила взаимодействия между телами обратно пропорциональна квадрату расстояния между ними. И на определённом этапе удаления сила связи становится настолько мала, что достаточно небольшого усилия, чтобы преодолеть притяжение. Человеческая сила воли, отвечающая за наше индивидуальное развитие, ничтожно мала по сравнению со вселенской силой воли, управляющей эволюцией всех монад, но если мы значительно удаляемся от эволюционной задачи, то и этой малости может быть достаточно, чтобы преодолеть точку невозврата.

Второй случай, когда люди сознательно игнорируют свою высшую природу, гораздо более распространён и имеет в свою очередь два вида:

1. люди, склонные к рационально-материалистическому мировоззрению, стараются принимать решения согласно логике и рассудку, не принимая во внимание совесть, интуицию и внутренний голос;
2. люди, у которых в определённый момент (а не вообще) доминирует животная природа, благодаря чему они поддаются низменным желаниям; они отдают себе отчёт в происходящем, имеют реальную возможность поступить согласно высшей природе или низшей, но делают выбор в пользу последней.

В обоих вариантах происходит одно и то же: люди игнорируют свою высшую природу, игнорируют влияние монады. И поскольку в такие моменты они не являют признаков наличия у них монады, то вполне могут быть названы безмонадными… но только на тот промежуток времени, пока они будут придерживаться эгоистичной, рассудочно-циничной или животной линии поведения.

Третий случай, когда люди неосознанно проявляют свою низшую природу, наиболее распространён, и без преувеличения можно сказать, что он относится не то чтобы к половине человечества, но к подавляющему его большинству. После всех вышеприведённых рассуждений, в контексте уже этого случая, мы можем переформулировать вопрос из заголовка статьи следующим образом: «безмонадные люди – когда мы становимся такими?»

На самом деле понятие безмонадный часто является лишь синонимом для таких понятий как жестокий, чёрствый, холодный, безнравственный, бессердечный и т. п. Это временное свойство нашей души, замыкающейся на себе и отгораживающейся от мира, например, после очередного психологического удара от разочарования в людях. Это неспособность личности держать удар по эгоизму. Чем больше значения имеет для нас наше низшее я, тем больше оно получает болезненных ударов, которые заставляют его отгораживаться от внешнего мира, надевая на себя панцирь цинизма и нигилизма, ощетинившись насмешками и колкостями или непробиваемым безразличием и чёрствостью. Это просто защитная реакция, поняв природу которой, мы сможем начать изменять себя так, чтобы перестать страдать от нападок на нас, от колкостей в нашу сторону, от игнорирования наших интересов и безразличия к нашей персоне. Дело в болезненной чувствительности нашей низшей природы к такой агрессивной среде, что, строго говоря, является нашим собственным недостатком. Лекарством от этого будут скромность, альтруизм и выполнение своего долга.

Иногда нам кажется, что мы вполне справедливо наказываем кого-то, разоблачаем и указываем на недостатки. Но как это смотрится со стороны? Не являются ли наши поступки и слова бессердечными с точки зрения того, на кого они направлены? Не считает ли он нас самих безмонадными?

Этот случай будет отличаться от второго неосознанностью, рефлекторной реакцией на обиду или внешнюю угрозу. Наш уровень развития ещё не позволяет в полной мере контролировать такие реакции. Такой контроль приобретается постепенно по мере получения монадой опыта в плотных слоях. По мере её освоения здесь она получает всё больший и больший контроль над проводниками, построенными для неё. Но если у нас малый духовный возраст, то мы ещё не успели убедиться в эволюционном преимуществе высокой нравственности.

В заключение можно сказать, что темы подобные этой, конечно, необходимо знать для составления цельной картины мира, но слишком углубляться в них не стоит, поскольку мысль, как нас учат, магнетична и увлекает сознание в направлении размышлений. Поэтому давайте чаще думать о полезном и добром, помогая этим и себе и другим.