Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты | дополнения – вопросы – исправления – доделать
Редакция 21-го века (в работе)
| 337 | 337 |
ОТДЕЛ XXXVIII.
Астрология и астролатрия
Книги Гермеса Трисмегиста содержат в себе экзотерический смысл, всё же затемнённый для всех, кроме оккультистов, касающийся астрологии и астролатрии халдов. Эти два предмета тесно связаны. Астролатрия, или преклонение перед небесным сонмом, является естественным результатом только наполовину раскрытой астрологии, адепты которой тщательно скрывали от непосвящённых масс её оккультные принципы и мудрость, сообщённую им правителями планет – «ангелами». Отсюда – божественная астрология для посвящённых; суеверная астролатрия для профанов. Св. Юстин утверждает:
«Со времени первоначального изобретения иероглифов не простолюдины, а выдающиеся и отобранные люди посвящались в тайниках храмов во все виды астрологии – даже в самый низкий её вид: тот, который впоследствии оказался проституированным на улицах».
Существовала огромная разница между священной наукой, преподанной Петозирисом и Некепсо – первыми астрологами, упомянутыми в египетских рукописях, жившими, как полагают, во время царствования Рамзеса II (Сезостриса)[1] – и тем жалким шарлатанством знахарей, называющихся халдеями, которые привели в упадок это священное знание при последних императорах Рима. Действительно, вполне справедливо их можно назвать «высшей церемониальной астрологией» и «астрологической астролатрией». Первая зависела от познаний посвящённых о тех (для нас) нематериальных силах или духовных существах, которые, воздействуют на материю и руководят ею. Названные древними философами архонтами и космократорами, они были представителями или образами на высших планах более низких и более материальных существ на лестнице эволюции, которых мы называем элементалами и духами природы, которым поклонялись и молились сабеяне, не подозревая существенной разницы. Поэтому
| 338 | 338 |
поклонение последнего рода, когда ещё не было просто притворством, очень часто вырождалось в чёрную магию. Это была излюбленная форма популярной, или экзотерической астрологии, ничего не знающей об апотелезматических принципах первоначальной науки, учения которой сообщались только при посвящении. Таким образом, в то время как действительные иерофанты возносились, как полубоги, на самые вершины духовных познаний, простонародье (hoi polloi) среди сабеян погрязало в суеверии – десять тысяч лет тому назад так же, как и теперь – в холодной и смертельной тени долин материи. Звёздное влияние двояко. Существует физическое и физиологическое влияние – влияние экзотеризма; и высокое духовное, интеллектуальное и нравственное влияние, передаваемое знанием планетарных богов. Бейли, говоря только с несовершенным знанием первой, ещё в восемнадцатом веке назвал астрологию «очень глупой матерью очень мудрой дочери» – астрономии. С другой стороны, Араго, светило науки девятнадцатого века, поддерживает реальность сидерального влияния Солнца, Луны и планет. Он спрашивает:
«Где же мы находим, чтобы лунное влияние отрицалось с помощью таких аргументов, которые наука осмелилась бы признать?»
Но даже Бейли, разделавшись, как он думал, с обычно практикуемой астрологией, не осмеливается делать то же самое с действительной астрологией. Он говорит:
«Рассудительная астрология по своему происхождению представляет собою результат глубокомысленной системы, труд просвещённого народа, который слишком далеко проник в тайны Бога и природы».
Учёный более позднего времени, член Института Франции и профессор истории Ф. Леба открыл (бессознательно для самого себя) самый корень астрологии в своей талантливой статье по этому предмету в «Dictionnaire Encyclopedique de France». Он говорит своим читателям, что он хорошо понимает, что приверженность к этой науке такого количества высоко интеллектуальных людей уже сама по себе является достаточным мотивом, чтобы поверить, что не всё в астрологии глупость:
«В то время как мы провозглашаем в политике суверенитет народа и общественного мнения, можем ли мы допустить, как мы допускали до сих пор, что человечество позволяло полностью обманывать себя только в этом; что абсолютная, ужасная глупость царствовала в умах целых народов столько веков, не будучи обоснованной ни на чём, кроме слабоумия с одной стороны и шарлатанства с другой? Как могло быть, что в течение более чем пятидесяти веков большинство людей были простофилями или мошенниками? ...Даже обнаружив, что невозможно решить и отделить, что в астрологии является реальностью и что вымыслом и пустой фантазией, ...тем не менее, давайте повторим вместе с Боссуэ и всеми современными философами, что «ничто, что было доминирующим, не может быть абсолютно ложным». Разве не правда, во всех случаях, что среди планет существует
| 339 | 339 |
физическая реакция одной на другую? И разве не правда, опять, что планеты влияют на атмосферу и, следовательно, имеют во всяком случае последующее воздействие на растительность и животных? Разве современная наука не продемонстрировала нам этих двух пунктов вне всякого сомнения? ...Разве менее правдиво то, что человеческая свобода действий не абсолютна, что всё ограничено, что всё влияет – планеты, как и остальное, – на каждую индивидуальную волю, что провидение (или карма) действует на нас и направляет людей через эти связи, которые она установила между ними и зримыми объектами и всею вселенной? ...Астролатрия в своей сущности есть ничто другое, как это; мы обязаны признать, что некая интуиция, превышающая век, в котором они жили, руководила усилиями древних магов. Что же касается материализма и уничтожения человеческой нравственной свободы, в чём Бейли обвиняет их теорию (астрологию), то этот упрёк не имеет никакого смысла. Все великие астрологи без единого исключения признавали, что человек может противодействовать влиянию звёзд. Этот принцип изложен в Птолемеевой «Tetrabiblos». в этом истинном астрологическом Свящённом Писании, в главе II и III книги I»[2].
Фома Аквинский подтвердил мнение Леба заранее; он говорит:
«Небесные тела суть причины всего, что случается в этом подлунном мире; они косвенно влияют на человеческие деяния; но не все ими производимые воздействия являются неизбежными».[3]
Оккультисты и теософы первые признают, что существует белая и чёрная астрология. Тем не менее, те кто хотят стать искусными в астрологии, должны изучать её в обоих аспектах, и получаемые добрые или дурные результаты не зависят от принципов, которые одинаковы в обоих, а зависят от самого астролога. Таким образом, Пифагор, который по Книгам Гермеса создал всю систему Коперника за 2000 лет до того, как родился предшественник Галилея, нашёл в них и изучил по ним всю науку божественной теогонии, о сношениях с ректорами мира и вызывании их – князей «княжеств» ап. Павла – рождение каждой планеты и самой вселенной, формулы заклинаний и посвящение каждой части человеческого тела соответственному знаку зодиака. Всё это нельзя рассматривать как что-то ребяческое и абсурдное – и ещё менее «дьявольское» – за исключением, со стороны тех, кто есть и желают остаться новичками в философии оккультных наук. Ни один истинный мыслитель – ни один, кто осознаёт общую связь между человеком и как видимой, так и невидимой природой, не усмотрит в этих древних остатках архаической мудрости – например, таких как «Папирус Петеменофа» – «ребяческой ерунды и нелепости», как сделали многие академики
| 340 | 340 |
и учёные. Но при нахождении в таких древних документах применения герметических правил и законов, таких как
«Посвящение волос человека небесному Нилу; левого виска – живому духу в солнце, а правого виска – духу Аммона», –
он попытается лучше изучить и постичь «законы соответствий». Также он не потеряет веры в древность астрологии только потому, что некоторым востоковедам вздумалось заявить, что зодиак не очень древний, будучи лишь изобретением греков Македонского периода. Ибо это заявление, кроме того, что оно является ошибочным ещё по многим другим причинам, может быть всецело опровергнуто фактами, относящимися к самым последним открытиям в Египте, и также более правильным прочитыванием иероглифов и надписей самых ранних династий. Опубликованная полемика по поводу содержания так называемого «магического» папируса из коллекции Анастази указывает на древность зодиака. Как сказано в «Письмах к Летрону»: Папирус пространно трактует о четырёх основах или
«Фундаментах мира, которые, согласно Шамполлиону, невозможно не опознать, так как приходится узнавать в них «столпы мира» ап. Павла. Они суть те, которых призывают вместе с богами всех небесных областей, ещё раз они совсем аналогичны Spiritualia nequitise in coelestibus того же апостола.[4]
То вызывание было составлено в надлежащих терминах ... Формулы, воспроизведённой слишком точно Ямблихом, чтобы ещё возможно было отказать ему в заслуге. что он передал потомству древний и первоначальный дух египетских астрологов».[5]
Так как Летрон пытался доказать, что все подлинные египетские зодиаки были изготовлены в течение римского периода, то была выдвинута мумия Сенсаоса, чтобы доказать, что:
«Все зодиакальные памятники в Египте были, главным образом, астрономические. Царские гробницы и погребальные ритуалы представляют собою множество таблиц созвездий и их влияния на все часы каждого месяца.
Таким образом, гороскопические таблицы сами доказывают, что они намного старше чем период, приписываемый их происхождению; все зодиаки саркофагов более поздних эпох
| 341 | 341 |
представляют собою только нечто, напоминающее зодиаки мифологического (архаического) периода».
Первоначальная астрология была настолько же выше современной так называемой рассудительной астрологии, насколько руководители (планеты и знаки зодиака) выше фонарных столбов. Беросс показывает звёздную суверенность Бэла и Милиты (Солнца и Луны), и только «двенадцать владык зодиакальных богов», «тридцать шесть богов-советников» и «двадцать четыре звезды, судьи этого мира», которые поддерживают и руководят вселенной (нашей Солнечной системой), держат дозор над смертными и раскрывают человечеству его судьбы и также свои собственные постановления. Рассудительная астрология, как она теперь известна, правильно наименована латинской церковью
«Материалистическим и пантеистическим пророчествованием по самой объективной планете, независимо от её ректора (Млак евреев, служители Вечного, уполномоченные им объявлять его волю смертным); восхождение, или сочетание планеты в момент рождения индивидуума определяет его судьбу и момент и образ его смерти».[6]
Каждый, кто изучает оккультизм, знает, что небесные тела тесно связаны во время каждой манвантары с человечеством того данного цикла; и имеются некоторые люди, кто верят, что судьба каждой великой личности, родившейся в течение того периода – как каждого другого смертного, но только в значительно большей степени – начертана в соответствующем ей созвездии или звезде, начертана соответствующим духом этой данной звезды как само-пророчество, ожидаемая автобиография. Человеческая монада в самом своём начале есть тот дух или душа этой же звезды (планеты). Как наше Солнце излучает свой свет и лучи на каждое тело в пространстве в пределах своей системы, так и правитель каждой планеты-звезды, родитель-монада, испускает из себя самого монаду каждой души-путницы, родившейся под его домом в его собственной группе. Этих правителей эзотерически семеро, будь-то сефиры, «ангелы присутствия», риши или амешаспенты. «Единица не есть число», – сказано во всех эзотерических трудах.
| 342 | 342 |
От каздимов и газзимов (астрологов) благородная первоначальная наука перешла к хартумим асофимам (или богословам) и хакамимам (или учёным, магам низшего класса), и от них к евреям в течение их плена. Книги Моисея на века были преданы забвению, и когда их снова открыл Хилкия, их истинный смысл для народа Израиля был утерян. Когда Даниил, последний из еврейских посвящённых старой школы, стал главою магов и астрологов Халдеи, первоначальная оккультная астрология уже приходила в упадок. В те дни даже Египет, который получил свою мудрость из того же источника, что и Вавилон, уже потерял своё прежнее величие, и слава его начала блекнуть. Всё же, древняя наука оставила свой вечный отпечаток на мире, и семь великих изначальных богов остались царствовать навсегда в астрологии и в делении времени всех народов на земле. Названия дней нашей (христианской) недели являются именами богов халдеев, которые перевели их от названий арийских богов; однообразие этих допотопных названий у всех народов, от готтов назад к индийцам, осталось бы для нас необъяснимым, как думал сэр У. Джонс, если бы эту загадку не объяснило нам приглашение, сделанное халдейскими оракулами, записанное Порфирием и процитированное Евсевием:
«Перенести эти имена сперва на египетские и финикийские колонны, затем к грекам с точным указанием, что каждого бога следует вызывать только в тот день, который носит его имя.…
Так, в этих оракулах Аполлон говорит: "Меня следует вызывать в день Солнца: Меркурия – по его указаниям, затем Кроноса (Сатурна), затем Венеру, и непременно вызывайте каждого из этих богов семь раз"».[7]
Это немного ошибочно. Греция не получила своё астрологическое наставление от Египта или Халдеи, но непосредственно от Орфея, как нам рассказывает Лукиан.[8] Как он говорит, именно Орфей наделил индусскими науками почти всех великих монархов древности; и они, древние цари, любимцы планетарных богов, записали принципы астрологии, как, например, сделал Птолемей. Так Лукиан пишет:
«Беотийский Тирезий приобрёл величайшую репутацию искусством предсказывать будущее. ...В те дни на гадание не смотрели так пренебрежительно, как теперь, и ничто не принималось без предварительного совещания с предсказателями, все предсказания которых основывались на астрологии. ...В Дельфах дева, облечённая
| 343 | 343 |
властью объявлять будущее, была символом Небесной Девы, ...и нашей Владычицы».
На саркофаге одного египетского фараона к Неит, матери Ра, телки, породившей Солнце, с телом, усеянным звёздами, носящей солнечный и лунный диски, подобным же образом обращаются со словами «Небесная Дева» и «Наша Владычица Звёздного Свода».
Современная рассудительная астрология в своей нынешней форме началась только во время Диодора, как он извещает мир.[9] Но в халдейскую астрологию верило большинство великих людей истории, например, Цезарь, Плиний, Цицерон, у которых лучшие друзья, Пигидий Фигул и Люций Таррутий, сами были астрологами, причём первый прославился, как пророк. Марк Антоний никогда не пускался в путь без астролога, которого рекомендовала ему Клеопатра. Августу, когда он взошёл на трон, начертил гороскоп Теаген. Посредством астрологии и гаданий Тиберий раскрыл претендентов на свой трон. Вителлий не осмелился выслать халдеев, так как они объявили, что день их изгнания также будет днём его смерти. Веспасиан советовался с ними ежедневно; Домициан не двигался с места не посоветовавшись с пророками; Адриан сам был учёный астролог, и все они, кончая Юлианом (прозванным Отступником, потому что не хотел стать таковым), верили в планетарных «богов» и адресовали им свои молитвы. Кроме того, император Адриан «предсказал, начиная с январских календ и вплоть до 31 декабря все события, которые происходили с ним». При мудрейших императорах в Риме существовала школа астрологии, где тайно обучали оккультным влияниям Солнца, Луны и Сатурна[10]. Рассудительной астрологией до сих пор пользуются каббалисты; Элифас Леви, современный французский маг, преподаёт её элементарные знания в своей «Dogme et Rituel de la Haute Magie». Но ключ к церемониальной, или ритуальной, астрологии с терафимами и урим и туммим магии утерян для Европы. Поэтому наш век материализма пожимает плечами и видит в астрологии – обманщицу.
Однако, не все учёные надсмехаются над ней, и можно порадоваться, читая в «Musée des Scienses» (с. 230) впечатляющие и справедливые замечания, сделанные Ле Кутюрье, учёным с неплохой репутацией. Он находит очень любопытным
| 344 | 344 |
заметить, что в то время, как смелые размышления Демокрита можно найти оправданными у Дальтона,
«мечты алхимиков тоже находятся на пути к определённой реабилитации. Они получают обновлённую жизнь от скрупулёзных, исследований их преемников-химиков; действительно, замечательно увидеть, насколько современные новейшие открытия за последнее время послужили оправданию средневековых теорий, освобождению их от обвинений в нелепости, которые посылались по их адресу. Так, если, как было наглядно доказано полковником Сабином, на направление куска стали, подвешенного на несколько футов над землёй, может оказывать влияние положение Луны, чьё тело находится на расстоянии 240 000 миль от нашей планеты, то кто же может обвинить древних астрологов (а также и современных) в нелепости их веры во влияние звёзд на судьбу человека».[11]
Сноски
- ↑ Сезострис, или фараон Рамзес II, чья мумия была раскрыта в 1886 г. учёным Масперо из Булакского музея и опознана как мумия величайшего царя Египта, внук которого, Рамзес III, был последним царём древнего царства.
- ↑ Там же, с. 422
- ↑ «Summa», Quest. XV, Art. V. об астрологах, и том III, cс. 2-29.
- ↑ «Княжества и власти (родившиеся) в небесах» (Еф.3:10). Стих «Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много» (1Кор.8:5), во всяком случае, доказывает, что Павел признавал множественность «богов», которых он называет «даймонами» («духами», но никогда – дьяволами). Княжества, тропы, власти, ректоры и т. д. – все являются еврейскими и христианскими именами богов древности– архангелы и ангелы первых во всех случаях суть дэвы и дхьян чоханы ещё более древних религий.
- ↑ Ответ Реувена Летрону относительно его ошибочных понятий по поводу Зодиака Дендеры.
- ↑ Де Мирвилль цитирует св. Августина («De Gen.», I, III) и Далрио («Disquisit.», том IV, гл. III), чтобы показать, что «чем больше астрологи говорят правду и чем лучше они пророчествуют её, тем больше должна испытываться недоверчивость в виду того, что от этого их соглашение с дьяволом становится всё более очевидным». Знаменитое заявление, сделанное Ювеналом («Satires», VI) в том смысле, что «не найти ни одного астролога, кто бы дорого не платил за помощь своего гения», не более доказывает, что последний есть дьявол, чем смерть Сократа доказывает, что его даймон был родом из преисподней, если таковая существует. Такой аргумент только доказывает человеческую глупость и злобу, когда разум поставлен на службу у всякого рода предрассудков и фанатизма. «Большинство великих писателей древности, в том числе Цицерон и Тацит, верили в астрологию и в исполнение её пророчеств», и «угроза смертной казни, объявленная повсюду тем математикам (астрологам), которые предсказывали ложно, не уменьшила ни их количество, ни их душевное спокойствие».
- ↑ «Preparatio Evangelica», I, XIV.
- ↑ «Ast.», IV, 60.
- ↑ «Hist.», I, II.
- ↑ Все эти подробности и притом значительно полнее и значительно завершеннее можно найти в труде Шамполлиона Фигеаса «Египет».
- ↑ Там же, с. 230.