Джадж У.К. - Отцы христианской церкви о перевоплощении

Наш брат Джордж Мид, генеральный секретарь Европейской секции ТО, заявил, что независимо от того, верил ли или нет величайший из отцов церкви, Ориген, в перевоплощение, христианская церковь никогда официально не подвергала это учение анафеме. Если это так, то у католической церкви ещё будет возможность высказать своё отношение к учению, объяснив, что анафема была произнесена на неправильно понятую разновидность перевоплощения или метемпсихоза, а не на предсуществование души в отличие от нового создания души для каждого нового тела. Такое заявление можно сделать, только поместив будущие жизни на какую-нибудь другую планету после того, как они покинут эту. Это было бы перевоплощением, но не так, как мы его понимаем.

В февральском номере «Люцифера» есть ценная информация на эту тему в разделе «Заметки и вопросы», и из них я кое-что выбрал. Дебособр говорит:

«Очень древнее и распространённое убеждение говорит о том, что души являются чистой небесной материей, которая существовала прежде тела и сошла с небес, чтобы одеть их и оживить... Я только цитирую его, чтобы показать, что его народ (евреи) давным-давно верил в предсуществование душ... Самые великие мыслители Греции придерживались такого же мнения, и значительная часть отцов Римской церкви поддерживала их в этом... Это учение признавалось некоторыми христианскими богословами. Оно было принято в Церкви до четвёртого века, пока его не объявили ересью».

Дебособр, однако, называет это учение «заблуждением». Было бы интересно узнать, не произошло ли это из-за того, что примерно в четвёртом веке монахи и епископы были невеждами, которые предпочли узкую догму, необходимую для удержания власти, более всестороннему учению о предсуществовании. Ориген умер около 254 года. Он был настолько велик и образован, что даже при его жизни другие люди подделывали его подпись на своих собственных сочинениях. Ещё при его жизни необразованные монахи вливались в ряды священства. Они обладали достаточной силой, чтобы заставить Иеронима обернуться против Оригена, хотя ранее он придерживался тех же взглядов. Необразованность и отсутствие духовных знаний привели к последующему осуждению Оригена, а скорее к фанатизму и бездуховному невежеству. Ориген твёрдо придерживался основной идеи: «изначальное и нерушимое единство Бога и всех духовных сущностей». Именно об этом говорит учение Ишавасья-упанишады:

«Когда для человека, который понимает, Я становится всем, какое горе, какая беда может случиться с ним, кто однажды познал единство?»

«Каббала» Франка, упоминаемая в этих ответах, говорит, что Ориген учил о перевоплощении как о необходимой доктрине для объяснения превратностей жизни и неравенств при рождении. Но следующая цитата снова ставит под сомнение данный вопрос, заканчиваясь, однако, так:

«Когда душа приходит в мир, она покидает тело, которое было необходимо ей в утробе матери, я повторяю, что она покидает тело, которое покрыло её, и надевает другую форму тела для жизни на земле... Но так как мы не верим в метемпсихоз и в то, что душа никогда не может быть унижена до такой степени, чтобы войти в тело бессловесного животного...»

Можно по-разному смотреть на это. Можно предположить, что кто-то вставил выделенные слова; или что Ориген имел в виду перевоплощение обратно в животных; или, наконец, что он и его учёные друзья не ясно говорили о теории воплощения и перевоплощения. Моё мнение таково, что он писал, как описано выше просто о ретроградном перерождении, и что он придерживался такого же учения о перевоплощении, о котором говорилось в «Разоблачённой Изиде» и которое явилось в 1887 году причиной обвинения Блаватской в незнании учения о перевоплощении. Конечно, я не могу привести цитаты. Но как мог такой плодовитый писатель и глубокий мыслитель, как Ориген придерживаться учения о единстве с Богом, окончательного восстановления всех душ до первозданной чистоты, а также предсуществования, не веря в учение о перевоплощении? Многое указывает на то, что существовало эзотерическое учение об этом, а также очевидно, что Иисус имел тайное учение для избранных учеников. По этой причине Ориген мог учить о предсуществовании, но умалчивая о другом. Он учил, согласно Франку, не о метемпсихозе Платона, «но о совершенно другой теории, гораздо более возвышенной природы». Так могло быть.

Душа, рассматриваемая как дух, а не как животная душа, чиста и от сущности Божьей, жаждущей бессмертия через человека; человек может потерпеть неудачу и не соединиться с душой; личность выбирается ещё и ещё раз; каждая личность, в случае отказа от союза с Атманом, переходит в сумму опыта; но в конце концов происходит рождение личности, когда соединяются все прежние переживания и заключается союз. С этих пор нет больше падений, так как достигнуто бессмертие через личность. До этого великого события душа существовала, а, следовательно, верно учение о предсуществовании. Для всех рождений личностей душа была Богом, Высшим Я каждого, несущим свет, Augoeides (яйцеобразный), существовавший, таким образом, от времени, является причиной перерождений, но сам не перевоплощается, так как просто осеняет каждое рождение, не находясь полностью в теле. Такое чрезвычайно мистическое учение, дающее каждому личного Бога с большой перспективой через воссоединение, могло быть названо Оригеном «теорией отличной» от метемпсихоза, «более возвышенного характера».

Когда ещё раз современная христианская церковь признает, что её основатели верили в предсуществование и что Иисус не осудил перевоплощение, большой шаг будет сделан по искоренению многих нетерпимых и нелогичных учений нашего времени.