| Информация о произведении | |
|
Переселение душ
(английский: William Quan Judge, Transmigration of Souls) (март 1891) Публикации:
Читать оригинал: Скачать: Внешние ссылки:
ДАННЫЕ Название для ссылок: Джадж У.К. - Переселение душ
| |
«Есть ли какое-нибудь основание учению о переселении душ, в которое когда-то верили и которого в настоящее время придерживаются некоторые классы индусов?» – такой вопрос был прислан в журнал «Путь».
При тщательном исследовании Вед и упанишад можно сделать вывод, что древние индусы не верили в это, но считали, как это делают многие теософы, что «однажды став человеком, человек навсегда остаётся человеком», но, конечно, за исключением тех случаев, когда люди упорно живут порочной жизнью многие годы. Также становится понятно, что более поздние брахманы, с целью обретения власти над людьми или для других целей, учили людей, что они и их родители могут после смерти войти в тела животных, но я сомневаюсь, что эта теория распространена настолько, чтобы сделаться национальным учением. Некоторые миссионеры и путешественники поспешно заключили, что этому верят многие, потому что увидели индусов и джайнов[1], обращающихся очень осторожно с животными и насекомыми, избегая их на дороге, тщательно сметая насекомых со своего пути с большой потерей времени, чтобы не наступить на них. Это происходит потому, сказал один миссионер, что они думают, что в этих формах могут жить их умершие друзья или родственники.
Настоящей причиной такой заботы является то, что они думают, что не вправе уничтожать жизнь, которую они не в силах восстановить. Хотя у меня есть свои соображения по поводу переселения душ, которые я сейчас не склонен раскрывать, но, возможно, мне позволят поделиться другими размышлениями по вопросу «Как может такая идея возникнуть из истинного учения»?
Во-первых, какова судьба астрального тела, как и в какой степени она влияет на следующее воплощение человека? Во-вторых, какое влияние имеет человек на атомы, измеряемые миллионами, которые из года в год входят в состав его тела, и насколько он (как душа) ответственен за эти действия, и отвечает ли он за них в последующей жизни, радостной или печальной, известной или безызвестной? Это важные вопросы.
Ученик, придерживающийся теософской схемы, признаёт, что после смерти астральная душа либо умирает и исчезает сразу, либо остаётся блуждать в кама-локе. Если человек был духовным, или то, что иногда называют «очень хорошим», то его астральная душа рассеивается в ближайшее время. Если он был порочным и материальным, то его астральная часть, будучи слишком плотной, чтобы легко распасться, осуждается, так сказать, на блуждание в кама-локе. Она, появляясь на спиритических сеансах в духе какого-то умершего, повреждает психику смертных людей, одновременно страдая сама от других болей. Современные провидцы заявляют, что такие «эйдолоны» (греч. образы) или привидения принимают внешность зверей или рептилий в соответствии с их доминирующими свойствами. Древние иногда учили, что грубые астральные формы, имеющие естественное сродство с нижними типами, такими как животные, тяготеют постепенно в этом направлении и, наконец, затягиваются на астральный план животных, который снабжают звёздными частицами, необходимыми ему, как и человеку. Но это ни в коей мере не значит, что человек сам перешёл в животное, так как прежде чем это случилось, эго, возможно, уже повторно вошло в жизнь в новом физическом и астральном теле. Простые люди, однако, не могли проследить эти различия, и очень легко приняли учение в том смысле, что человек стал животным. Через некоторое время священники и провидцы приняли эту форму учения и стали её повсюду распространять. Её можно найти в «Десатире»[2], где сказано, что тигры и другие хищные животные являются воплощением нечестивых людей, и так далее. Правда, каждый человек несёт ответственность и отчёт за судьбу своего астрального тела оставленного после смерти, так как его судьба зависит непосредственно от действий и жизни самого человека.
Рассматривая вопрос об атомах в их марше по пути эволюции, можно найти ещё одну причину ошибочного верования о переселении в низшие формы. Посвящённые могли бы научить, как правильно понимать, что каждое эго несёт ответственность за использование атомов в пространстве, и как каждое эго отпечатывает определённый характер и направление на всех атомах, которые оно использовало на протяжении всей жизни, но непосвящённые могли бы неправильно понять и это, думая, что это учение относится к переселению. Каждый человек несёт ответственность не только за себя, но и за используемые атомы. Он для них – самый великий педагог. Каждое мгновение, владея ими и в то же время всегда сбрасывая их, он должен жить так, чтобы они получали новый импульс к более высокой (по сравнению с животным) жизни – жизни человека. Эти произведённые нами отпечатки и импульс либо даруют сродство с человеческими телами и умами, либо с тем, что, соответствуя жестокой жизни и низменным страстям, принадлежит низшим царствам. Поэтому учителя внушали и говорили, что если ученик ведёт порочную жизнь, его атомы будут осаждены вниз, а не вверх по этой сравнительной шкале. Если человек был глупым и невнимательным, то атомы с аналогичными отпечатками переходят в деревяшки и камни. В каждом случае они в какой-то степени представляют этого человека, так же как наше окружение, мебель и одежда, как правило, представляют тех, кто их собирает и использует. Итак, на основании этих двух достоверных доводов люди могли бы, наконец, поверить в переселение, как в удобный и простой способ объяснения явления и для определения правил поведения.
Хаджи
Сноски