Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты | дополнения – вопросы – исправления – доделать
Редакция 21-го века (в работе)
| 298 | 298 |
ОТДЕЛ XXXIII.
Последние мистерии в Европе
Как было предсказано великим Гермесом в его диалоге с Эскулапом, действительно настало время, когда нечестивые иностранцы обвинили Египет, что он поклонялся чудовищам, и ничто, кроме букв, высеченных на камнях его памятников, не выжило – загадки, непонятные потомству. Его священные писцы и иерофанты стали скитальцами по лицу земли. Те, которые остались в Египте, были вынуждены под страхом профанации священных мистерий искать убежища в пустынях и горах, формировать и учреждать тайные общества и братства – такие, как ессеи; те кто переплыли океаны и отправились в Индию и даже в (ныне называемый) Новый Мир, обязались торжественной клятвою хранить молчание и сохранять в тайне священное знание и науку, таким образом они были укрыты от человеческих взоров глубже, чем когда-либо. В Центральной Азии и в северных приграничных странах Индии торжествующий меч ученика Аристотеля смёл со своего завоевательного пути все остатки когда-то чистой религии, и её адепты отступали всё дальше и дальше от этого пути, ища убежища в наиболее утаённых местах земного шара. Цикл ... заканчивался, и с появлением Македонского завоевателя пробил на часах народов первый час для исчезновения мистерий. Первые удары их последнего часа прозвучали в 47 году до Р. X. Алесия[1], знаменитый город в Галлии, Фивы кельтов, столь прославленный за свои древние обряды посвящения и мистерии, был, как это хорошо описывает Ж.М. Рагон:
«Древней столицей и гробницей посвящения, религии друидов и свободы Галлии».[2]
| 299 | 299 |
Во время первого века до нашей эры пробил последний час великих мистерий. История показывает, что население Центральной Галлии восстало против римского гнёта. Страна была подчинена Цезарю и восстание было сокрушено. В результате гарнизон Алесии (или Алисы) был перебит вместе со всеми её обитателями, включая друидов, жрецов училищ и неофитов; после этого весь город был разграблен и сравнен с землёй.
Бибрактис, такой же большой и знаменитый город, расположенный недалеко от Алесии, погиб несколько лет спустя. Ж.М. Рагон, описывает его конец следующими словами:
«Бибрактис, матерь наук, душа древних народов (в Европе), город равно знаменитый своим священным училищем друидов, своей цивилизацией, своими школами, где 40 000 студентов изучали философию, литературу, грамматику, юриспруденцию, медицину, астрологию, оккультные науки, архитектуру и т. п. Соперник Фив, Мемфиса, Афин и Рима, он обладал амфитеатром, окружённым колоссальными статуями, вмещающим 100 000 зрителей, гладиаторов; капитолием, храмами Януса, Плутона, Прозерпины, Юпитера, Аполлона, Минервы, Кибелы, Венеры и Анубиса; и в середине этих пышных зданий была Наумахия с её огромным водоёмом, невероятным сооружением, гигантским строением, где плавали лодки и галеры, предназначенные для морских игр; затем Марсово поле (Champ de Mars), акведук, фонтаны, общественные бани, наконец, городские укрепления и валы, построение которых относится к героическим векам».[3]
Таков был последний город в Галлии, в котором угасли для Европы тайны посвящений великих мистерий, мистерий природы и её забытых оккультных истин. Свитки и рукописи знаменитой Александрийской библиотеки были сожжены и уничтожены тем же самым Цезарем[4], но в то время как история резко осуждает деяния арабского генерала Амруса, который наложил последний штрих на этот акт вандализма, совершённый великим завоевателем, – она не находит ни одного слова, чтобы сказать о последнем, что он уничтожил почти такое же количество драгоценных свитков в Алесии; также о разрушителе Бибрактиса. Пока Сакровир – глава галлов, который поднял восстание против римского деспотизма при Тиберии и был разбит Силием в 21 году нашей эры – сам себя заживо сжигал вместе с остальными заговорщиками на погребальном костре перед вратами города, как нам рассказывает Рагон, – город подвергался разграблению, и все его литературные сокровища по оккультным наукам погибли в огне. Когда-то величественный город Бибрактис стал ныне Аутун, поясняет Рагон.
| 300 | 300 |
«Несколько памятников славной древности всё ещё находятся там, такие как храмы Януса и Кибелы».
Рагон продолжает:
«Арлес, основанный за две тысячи лет до Р. X., был разграблен в 270 г. Эта столица Галлии, восстановленная 40 лет спустя Константином сохранила доныне некоторые остатки былого величия; амфитеатр, капитолий, обелиск, гранитную плиту 17 метров высотою, триумфальную арку, катакомбы, и т. п. Так закончилась кельто-галльская цивилизация. Цезарь, как варвар, достойный Рима, уже завершил разрушение древних мистерий разграблением храмов и их посвятительных училищ, а также избиением посвящённых и друидов. Остался Рим, но он никогда не имел ничего больше, как только малые мистерии, тени сокровенных наук. Греческое посвящение угасло».[5]
Могут быть ещё приведены дальнейшие выписки из его «Оккультного масонства», так как они имеют прямое отношение к нашей теме. Но как бы он ни был учен и эрудирован, некоторые хронологические ошибки этого автора очень велики. Он говорит:
«После прихода обожествлённого человека (Гермеса), царь-жрец (иерофант) Менес был первым законодателем и основателем стодворцовых Фив. Он наполнил этот город чудесным великолепием, и с этого времени начинается эпоха жреческого владычества в Египте. Царствовали жрецы, так как именно они издавали законы. Сказано, что со времени его было триста двадцать девять (иерофантов) – все они остались неизвестными».
Далее автор сообщает, что после этого, вследствие недостатка подлинных адептов, жрецы выбирали поддельных адептов из рабов, которых короновали, обожествляли и выставляли, чтобы невежественные массы народа им поклонялись.
Устав от царствования в таком рабски подчинённом состоянии, цари восставали и освобождались. Затем пришёл к власти Сезострис, основатель Мемфиса; говорят, это было в 1613 году до нашей эры). За избиранием царя жрецами последовало избирание воинами. ... Хеопс, который царствовал в 1118-1122 годах, построил великую Пирамиду, которая носит его имя. Его обвиняют в преследовании теократии и закрытии храмов.
Это крайне неправильно, несмотря на то, что Рагон повторяет «Историю». Пирамида, названная именем Хеопса, есть Великая Пирамида, построение которой даже барон Бунзен относит к 5000 г. до Р. X. В книге «Место Египта во всемирной истории» он говорит:
| 301 | 301 |
«Происхождение Египта следует отнести к девятому тысячелетию до Р. X».[6]
И так как мистерии проводились и посвящения совершались в этой пирамиде – ибо, действительно, она была построена для этих целей – то выглядит странным и крайним противоречием известным фактам истории мистерий предположение, что Хеопс, если он был строителем этой пирамиды, когда-либо выступил против посвящённых жрецов и их храмов. Кроме того, как учит тайное учение, кто бы ни был строитель пирамиды с этим наименованием, это не был Хеопс.
Всё же, вполне соответствует истине, что
«Вследствие вторжения эфиопов и федеративного правления двенадцати вождей, царская власть попала в руки Амазиса, человека низкого происхождения».
Это произошло в 570 году до Р. X., и именно Амазис сокрушил жреческую власть. И
«Таким образом погибла та древняя теократия, которая демонстрировала столь много веков перед Египтом и всем миром своих коронованных жрецов».
До того как была основана Александрия, Египет собирал вокруг своих жрецов и иерофантов учеников со всех стран. Энемозер спрашивает:
Как так получилось, что мы так мало знаем о мистериях и специфике их содержания, на протяжении столь многих веков и среди такого разнообразия времён и народов? Ответом будет, что это опять произошло вследствие всеобщего строгого молчания посвящённых. Другой причиной может оказаться разрушение и полная утеря всех письменных памятников тайного знания самой отдалённой древности.
Книги Нумы, описанные Ливнем, содержащие в себе натурфилософию, были обнаружены в его гробнице, но их не разрешили обнародовать, чтобы они не разгласили сокровенных тайн государственной религии... Сенат и народные трибуны решили ... что эти книги надо сжечь, что и было сделано.[7]
Касен упоминает трактат, хорошо известный в четвёртом и пятом веках, который приписывался Хаму, сыну Ноя, про которого в свою очередь говорили, что он получил его от Иареда, четвёртого поколения от Сета, сына Адама.
Алхимию также сперва преподавали в Египте её учёные жрецы, хотя первое появление этой системы так же старо, как сам человек. Многие писатели заявляли, что Адам был первым адептом; но это была маскировка и игра слов с этим именем, которое в одном из своих значений означает «красная земля». Правильную информацию – под её аллегорическим покровом – можно найти в шестой главе Книги Бытия, где говорится о «сынах Бога», которые брали себе жён из дочерей человеческих, после чего они сообщали
| 302 | 302 |
этим жёнам многие тайны и секреты феноменального мира. Колыбель алхимии, говорит Олав Борричий, следует искать в наиболее отдалённых временах. Демокрит из Абдеры был алхимик и герметический философ. Климент Александрийский много писал об этой науке, а Моисея и Соломона называют её знатоками. У. Годвин говорит нам:
«Первым подлинным письменным памятником по этому предмету является эдикт Диоклетиана около 300 года н. э., повелевающий производить по всему Египту тщательные поиски всех древних книг, в которых говорится об искусстве делать золото и серебро, и без разбору предавать их сожжению».
Алхимия халдеев и древних китайцев не является даже породительницей той алхимии, которая ожила среди арабов многие столетия спустя. Существует духовная алхимия и физическая трансмутация. Знание обеих сообщалось при посвящениях.
- ↑ Ныне это место называется Святой Рейн (Кот д'Ор) на двух реках, Озе и Озерейне. Падение его – исторический факт кельто-галльской истории.
- ↑ «Ортодоксальное масонство», стр. 22.
- ↑ Op. cit., стр. 22.
- ↑ Христианская чернь в 389 году нашей эры завершила разрушение того, что осталось. Большинство этих бесценных трудов было спасено для учеников оккультизма, но утеряно для мира.
- ↑ Op. cit., стр. 23. Ж.М. Рагон, бельгиец по рождению и масон, знал об оккультизме больше, чем любой другой непосвящённый писатель. Пятьдесят лет он изучал древние мистерии, где только находил материалы о них. В 1805 году он основал в Париже братство "Тринософов" (Les Trinosophes), в ложе которого он читал годами лекции по древнему и современному посвящению (в 1818 и снова в 1841 году), которые были опубликованы и теперь потеряны. Затем он стал главным писателем в «Гермесе», одном масонском издании. Его лучшими трудами являются «La Maconnerie Occulte» и «Fastes Enitiatiques». После его смерти в 1866 году, ряд его рукописей остался во владении Великого Востока Франции. Один высокий масон рассказал пишущей эти строки, что Рагон годами переписывался с двумя востоковедами в Сирии и в Египте, причём один из них был некий коптский господин.
- ↑ Op. cit., IV, 462.
- ↑ «История магии», ii, II.