Малахов П.Н. - Возможна ли машина времени?

Малахов Павел Николаевич

Возможна ли машина времени?

Опубликовано в журнале "Современная теософская мысль", 2023-1 (15)
См. также видеозапись круглого стола по теме «О законах времени» 10.11.2019.

Фантасты всегда опережают события и предлагают идеи, реализации которых нет в современном им обществе, но, по прошествии некоторого времени, мы видим, что удивительным образом их фантазии становятся предсказаниями. Возникает вопрос: закономерно ли это, каждая ли фантазия рано или поздно появляется в миру? И что можно сказать о реальности создания машины времени? Некоторые варианты ответа будут предложены чуть позже, но перед этим приведём несколько рассуждений, помогающих их понять.

Большинство из известных мне представлений о машине времени делятся на две категории. Первая – это некий механизм или устройство, вторая – это некое место в пространстве, но в обоих случаях речь идёт о физическом плане и переносится во времени физическое тело. Это вполне закономерное представление, исходя из материалистических наклонностей мышления большинства людей. Но теософия позволяет взглянуть на этот вопрос более широко и способна дать более развёрнутое представление и о природе самого явления и о возможности его осуществления.

Однако, очевидно, что, говоря о машине времени, прежде всего нужно сложить некое представление о самом времени и его свойствах. Поэтому, прежде чем подойди к предмету нашего исследования, машине времени, давайте рассмотрим несколько точек зрения на время как таковое.

Время в философии

Поскольку разделение цельного мировоззрения на научное, религиозное и философское произошло сравнительно недавно, то мыслители трёхвековой и большей давности строили свою философию одновременно на наблюдениях (наука), переживаниях (религия) и размышлениях (философия), стараясь синтезировать всё в одно непротиворечивое и взаимодополняющее понимание мира. Поэтому современный философ, ограничивающий сферу применения своей отрасли построением непротиворечивой теории, весьма отличается от древних философов, делавших философию частью повседневности, определяющую образ жизни и включающую в себя внутренние душевные потребности и ощущения. Тем не менее давайте учтём и этот взгляд, поскольку он безусловно отражает часть действительности и может помочь для охвата целого.

Философы разных эпох подразделяли время на две категории: (1) безграничное, ничем не обусловленное, без начала и конца – просто длительность и (2) ограниченное, обусловленное, имеющее начало и конец – некий цикл. Выражалось это подразделение по-разному: бытие и становление (Платон), абсолютное и относительное время (Ньютон), вечное и длящееся (Спиноза) и т. п. Также во все времена обсуждалась объективность и субъективность времени. Некоторые философы настаивали, что время исключительно субъективно, то есть целиком зависит от нашего мышления (Декарт, Кант) или переживаний души (Локк, Юм), другие утверждали объективность времени, говоря, что вселенная существует сама по себе со всеми своими законами, в том числе и законами времени, поэтому человек обусловлен ими и подчиняется им (Ньютон).

Согласно Новой философской энциклопедии Российской академии наук, статья «Время»:

«Время – форма протекания всех механических, органических и психических процессов, условие возможности движения, изменения, развития».

Поскольку в современной философии, как и в науке преобладает материалистическое мировоззрение, то и область применения всех понятий довольно ограничена, что видно по приведённой цитате.

Время в религии

Религиозное мышление характеризует мистическое восприятие мира, то есть не столько осмысление происходящего, сколько переживание и прочувствование его, поэтому взгляды на время имеют здесь свою особенность. Для верующего человека «смысл времени раскрывается только во взаимоотношениях, в общении, в отклике и открытости другому».

В христианстве время появляется одновременно с творением. Сам Бог пребывает в вечности и вне времени (также как и вне пространства), он творит мгновенно, т. е. также вне времени. Вопрос существования человека во времени и восприятия им времени всецело сопоставлен с пониманием Бога или полнотой веры в него. Поскольку центральной идеей в христианстве является любовь, то замысел Божий относительно человека трактуется именно в этом русле: Бог изначально любит всех существ, но чтобы нам полюбить его необходимо время, поскольку «любви нужно учиться, а всякое учение требует времени». Будучи всемогущим, он, конечно, мог бы сразу сотворить людей любящими его, но по его замыслу мы должны сделать это добровольно, ведь «там, где нет свободы выбора, не может быть и любви». Таким образом, в контексте христианской церкви «ожидание Божие и составляет самый смысл времени… Время – это промежуток между Божиим призывом и нашим откликом».

Признаваемый западными и восточными церквями богослов Аврелий Августин (354-430) с своём большом сочинении «Исповедь» уделяет времени всю 11-ю книгу, где рассуждает о времени как о жизни души, её переживаниях, усиливая это понятием «растяжения души», то есть постоянного настоящего. Так он говорит:

«Есть три времени: настоящее прошедшего, настоящее настоящего и настоящее будущего. Некие три времени эти существуют в нашей душе, и нигде в другом месте я их не вижу: настоящее прошедшего – это память; настоящее настоящего – его непосредственное созерцание; настоящее будущего – его ожидание» (Исповедь, XI, 20, 26).

Хотя вышеприведённые рассуждения даны в христианском контексте, но другие конфессии, имея свои особенности тем не менее имеют близкий подход к пониманию времени как свойства души, а не ума, его смысл постигается переживанием и личным опытом – чувственным восприятием мира.

Ещё одним важным аспектом времени в религиозном восприятии является отделение его от вечной природы Бога. Человеческому времени противопоставляется божественная вечность, и эти две категории не пересекаются кроме как в непостижимых (иррациональных) явлениях таких как:

• рождение Спасителя – Иисус Христос в христианстве, аватары Вишну, Шивы и Брахмы в индуизме;
• божественные эманации – не проявленный и проявленные логосы греческих философов;
• появление бытия из небытия – излучение из Эйн-Софа сефиры и разделение её на 10 сефирот в каббале;
• появление сознания из бессознательного – появление Брахмы из Парабрахмана в индуизме и последующее его разветвление на бесчисленные существа.

Непостижимость вечного для верующего не является отрицательным качеством в отличие, скажем, от материалистически настроенного учёного, желающего знать всё и считающего разум всесильным. Верующий человек признаёт ограниченность своих возможностей в том числе и в сфере познания. Само познание интерпретируется им не как нечто дающее конкурентное преимущество, а как служение и исполнение долга.

Время в науке

Для современного научного мира время является одной из семи основных величин измерения, определённой в международной системе единиц (СИ), для каждой из которых определена своя мера:

• длина – метр
• масса – килограмм
• время – секунда
• сила электрического тока – ампер
• термодинамическая температура – кельвин
• количество вещества – моль
• сила света – кандела

Интересно, что в ходе выработки базовых измерительных величин учёные пришли к трём первичным, измеряющим расстояние, массу и время, затем определили семь основных, из которых уже выводятся все остальные, производные единицы, такие как давление, мощность, частота и т. п. Удивительно ли это, либо закономерно, но такая последовательность повторяет теософское учение, утверждающее наличие первичной троичности мира, его семеричности в проявленном состоянии и объяснение всего окружающего нас многообразия как следствия дифференциации семи основных элементов.

В современной физике время воспринимается как координата в едином четырёхмерном пространственно-временном континууме. То есть время используется для описания положения объектов и их изменения. Поскольку эта координата не зависит от наблюдателя, то можно было бы назвать её объективной, но в отличие от ньютоновского понимания объективности как неизменного закона для любой точки пространства, современная физика в теории относительности (ТО) утверждает зависимость времени от пространства (специальная ТО) и физического окружения, гравитации (общая ТО). В дополнение к этому квантовая механика утверждает влияние наблюдателя на процессы в микромире, а это уже указывает на субъективность времени хотя бы в некоторых пределах.

Википедия, фактически отражающая научно-материалистический взгляд предлагает такое определение времени:

«Время – мера длительности существования всех объектов, характеристика последовательной смены их состояний в процессах и самих процессов, изменения и развития, а также одна из координат единого пространства-времени, представления о котором развиваются в теории относительности».

То есть время в науке рассматривается как динамическая характеристика пространства и относится к изменению объектов в нём, причём очевидно физических объектов, пусть и разной плотности и величины, но доступных нашему восприятию через органы чувств, усиленных разными инструментами, но не включающих пока в сферу своих интересов другие планы бытия.

Время в теософии

Е.П. Блаватская вполне определённо формулирует понятие времени в первом томе «Тайной доктрины»:

«Время есть лишь иллюзия, создаваемая последовательными чередованиями состояний нашего сознания на протяжении нашего странствования в вечной продолжительности...» (ТД, т.1, ч.1, ст.1, шл.2).

Таким образом, время – это свойство сознания и оно зависит от конкретного положения на пути его «странствования». Другими словами, время измеряется ни секундами или годами, а событиями. Поэтому для каждого человека существует своё время, своя скорость его течения и своё относительное положение в более масштабном времени. Обобщая эту мысль можно утверждать, что относительность – есть неотъемлемая характеристика времени для всех существ.

Значение разных скоростей вполне очевидно иллюстрируется часовой и минутной стрелками часов – за одно и то же время они проходят разное расстояние. Но есть ещё один интересный контекст, в котором можно раскрыть их символизм – результат, то, что удалось сделать за какой-то период. Человек может делать свою работу неторопливо, но успевать больше, чем тот, кто суетится и выполняет много лишних действий. В этом может состоять количественная оценка успешности или мудрости (для тех, кто стремиться увидеть конкретное в абстрактом и оцифровать неисчислимое).

На предложенной иллюстрации хорошо видна эта относительность. Человек способен воспринимать события почти в три раза быстрее угря и в семь раз медленнее мухи, хотя секундная стрелка на часах для всех будет отмерять одно и то же количество секунд.

Но и внутри человеческого царства время течёт по-разному. Для одного час проходит «мимолётно» за любимым занятием, а для другого этот же час может длиться «бесконечно», из-за сильной боли или изнуряющей болезни. Мы каждый находимся в своём собственном мире, где время течёт с индивидуальной для нас скоростью, с индивидуальными периодами ускорения и замедления. В связи с этой зависимостью времени от личных впечатлений и переживаний, можно предположить, что степень объективности нашего восприятия времени прямо пропорциональна расстоянию фокуса нашего внимания от нашей личности, и обратно пропорционально озабоченности происходящему с нами. Большинство переживаний и мыслей обычного человека сконцентрированы на своей личности, что делает их очень субъективными, то есть локальными, местными, характерными только для этого человека. Это означает, что наше личное восприятие времени отличается от восприятия других людей.

Так существует ли объективное время? Насколько объективны секунда и год? Для ответа на этот вопрос нужно к приведённому определению времени как чередованию состояний сознания, добавить понятие Единой Жизни, которое теософия предлагает в качестве источника всех существ (субъектов), объектов и событий. Ни одно существо не является абсолютно независимым, но входит в состав некоего большего существа. Это означает, что цикл любого масштаба субъективен для сознания, его породившего и объективен для меньших сознаний. Например, мы не можем поменять длительность дня, но вполне способны изменять длительность завтрака. Первое будет для нас объективным временем, второе – субъективным. В свою очередь для планетарного духа день будет субъективным временем, зависящим от скорости вращения планеты вокруг своей оси, а, скажем, время существования солнечной системы будет временем объективным, на которое планетарный дух повлиять не может. Максимальный масштаб объективного времени – это время существования вселенной, манвантара. После этого любое время завершается и вновь появляется лишь в следующей манвантаре.

Таким образом объективность и субъективность времени – это понятия относительные, но оба существуют и справедливы в своих контекстах. Также как и понятие реальности.

Реальность фантазий и параллельные реальности

Теперь давайте вернёмся к вопросу каждая ли фантазия рано или поздно появляется в миру? Осмелюсь утверждать, что если не каждая, то очень многие. Только, во-первых, форма их проявления может не совпадать с нашими ожиданиями, а во-вторых, если различать понятия фантазия и идея. Иногда их используют как синонимы, но в более общем смысле фантазия является умственной формой идеи, более конкретным (или дифференцированным) её представлением. Другими словами, фантазии вторичны по отношению к идеям. Используя теософские термины можно сказать, что идеи находятся на плане прообразов, а фантазии (как и все мысли) на плане разума и творчества. Таким образом ни одна идея не воплощается как таковая, все идеи остаются на своём плане, а мы воспринимаем лишь их отражения, ограниченные нашими представлениями о них. Также нужно отметить, что реальность фантазии или уровень её объективного проявления может разниться и ограничиваться умственным, либо чувственным планом, не доходя до физического, но подробнее об этом скажем позже. Так или иначе фантазия как мысль имеет вполне объективную природу, несмотря на свой чисто субъективный источник.

Таким образом можно утверждать, что многовариантная вселенная действительно существует, но на более высоких планах бытия. Там содержатся все возможные варианты разветвления событий. Но до воплощения доходят далеко не все варианты. Мысли подхваченные нисходящим потоком сталкиваются с ограничивающими условиями более плотных слоёв и продвигаясь через них, отсеиваются и рассеиваются, смотря по случаю, поскольку для преодоления сопротивления нужна энергия, а она разная для разных фантазий и зависит от уровня мыслителя, настойчивости и степени его желания воплотить свои мысли. К тому же по мере спуска в более плотные слои материи, мысль всё более дифференцируется и уплотняется, теряя в гибкости. Это приводит к столкновению с другими мыслями, идущими вразрез данной. От столкновений и противоборства теряется энергия и от чего мысль может так и не воплотиться. Конфликты в команде сотрудников не раз давали тому пример, если они вдруг переставали быть ещё и единомышленниками.

Свойства времени

Для того, чтобы путешествовать во времени важно знать его свойства и виды. Некоторые из них мы уже упомянули, рассмотрим ещё несколько, и так как время осознаётся нами через события, то приведём также несколько свойств, связанных с ними.

Давайте ещё раз вернёмся к часам. Часовой механизм даёт нам замечательную подсказку относительно природы времени: большие и малые шестерни проделывают разное количество оборотов за одно и то же время. В этом можно увидеть проявление двух свойств времени: скорости и продуктивности. Высокая скорость может проявляться в делах как расторопность, а может как суетливость. Низкая же скорость может быть вдумчивостью и основательностью, а может быть нерадивостью и ленью. Эти полярные состояния дают понимание о плодотворности потраченного времени и эффективности его использования. Плодотворность говорит об объёме полученного результата, а эффективность о количестве времени, которое потребовалось для его достижения. Способность тратить время плодотворно и целесообразно имеет прямое влияние на движение во времени, ускоряя развитие сознания.

Время в динамике и статике

Три вида времени можно разделить на две категории: (1) состояние – статичное представление и (2) движение – переход от одного состояния к другому, изменение, динамическое свойство.

Прошлое и будущее относятся к категории состояний и имеют градацию отдалённости: дальше и ближе. Причём длительность этих состояний на самом деле не определена. Можно даже сказать, что у прошлого и будущего нет объективной длительности, если их рассматривать отдельно от движущегося сквозь них настоящего. Скорость перехода от одного события к другому в обоих состояниях зависит от размышляющего. Любое событие может быть произвольно растянуто или сокращено до крайних пределов вечности и мгновения соответственно. Более того, обращаясь к событиям прошлого или будущего, мы можем произвольно переключаться с одного на другое не соблюдая хронологии, причём как в пределах каждого свойства, так и перепрыгивая между ними. Это говорит о том, что все события прошлого и будущего доступны в равной степени. Причём во всех своих вариантах, даже тех, что не происходили на самом деле (или не произойдут). То есть после события мы можем вполне отчётливо представить то, чего на самом деле не было. Такое явление чаще всего воспринимается нами как самообман или просто обман. Но не будем пока углубляться в это действительно интересное явление. Для целей этой статьи вполне достаточно отметить только сам этот факт, добавляющий размышлений в копилку доводов о существовании мультивселенной и параллельных миров.

Вид времени, называемый нами настоящее относится к категории движения. Неуловимость настоящего отмечалась многими мыслителями потому, что на нём действительно невозможно задержаться: будущее мгновение становится прошлым как только мы попытаемся сфокусироваться на нём. Длительное настоящее – это всего лишь увеличение масштаба наблюдения, когда подробности игнорируются. Например, если наш завтрак длится пятнадцать минут и на данный момент прошло от его начала лишь пять минут, то мы можем рассматривать весь завтрак как событие длящееся в настоящем. Но как только мы попытаемся понять что именно происходит во время завтрака, из чего состоит это событие, и что из этого набора меньших событий происходит именно сейчас, то мы вернёмся к пониманию настоящего времени как непрерывного движения одного мгновенного события за другим. Ещё один пример – движение рейсового автобуса от одной остановки к следующей. В масштабе суток (24 часа) – автобус находится в рейсе, а не стоит в депо; в этом масштабе «сейчас» означает продолжительность рабочего дня, скажем 8 часов. В масштабе маршрута (2 часа между крайними остановками) – автобус сейчас едет от третьей до четвёртой остановки, что занимает у него 3 минуты. В масштабе корпуса автобуса – он проезжает первое дерево у остановки, которое проедет за 5 секунд. В масштабе муравья на ветке этого дерева вблизи дороги – пассажиры мелькают за доли секунды. Таким образом, длительность сейчас зависит от масштаба наблюдения.

Елена Петровна приводит ещё один пример в «Тайной доктрине» для иллюстрации особенности взаимодействия прошлого настоящего и будущего:

«Действительный человек или предмет не состоит только из того, что видимо в нём в какой-либо данный момент, но является совокупностью всех своих различных и сменяющихся состояний с момента своего появления в материальной форме вплоть до своего исчезновения с земли. Именно «эти совокупности», существуют извечно в «будущем», и проходят постепенно через материю, чтобы вечно существовать в «прошлом». Никто не скажет, что брусок металла, уроненный в море, начал своё существование, покинув воздух, и перестал существовать, войдя в воду, и что этот самый брусок сводится лишь к поперечному сечению, совпавшему в данный момент с математической плоскостью, разделяющей и, в то же время, соединяющей атмосферу с океаном» (ТД, т.1, ч.1, ст.1, шл.2).

Настоящее – это ощущение движения. Когда пропадает ощущение движения, пропадает и восприятие настоящего. В этих случаях наше сознание погружается (или поднимается) в состояние вневременья. Когда нет восприятия настоящего, тогда исчезает и разделение на прошлое и будущее, вместе с этим исчезают такие понятия как перемена и изменение, в том числе улучшение или ухудшение, приобретение или потеря – все подобные понятия относятся к изменению одного состояния на другое, однако вне времени ничего измениться не может. Здесь уместно будет вспомнить о том, что время имеет свойство вложенности и с учётом этого мы можем уточнить, что вне времени ничего не может измениться из того, что зависит от этого размера цикла, но то, что его превышает продолжает изменяться. Так клетка в нашем организме не может самостоятельно прожить дольше тела, но тело продолжает развиваться, постоянно меняя множество клеток. Аналогично рассуждая, мы можем уменьшить масштаб, рассмотрев тело человека внутри организма планеты, планету – внутри Солнечной системы и т. д. В своём крайнем проявлении это состояние вневременья представлено понятием абсолютной реальности, вечного дыхания или единой жизни.

Но если единая жизнь – это вечное и безусловное настоящее, то наше настоящее делится в свою очередь на две ветви: объективное настоящее, которое состоит из всех событий происходящих вокруг нас, и субъективное, составляемое из наших внутренних событий и тех внешних событий, которые мы замечаем. Объективное настоящее – одинаково для всех, субъективное – индивидуально для каждого.

Таким образом, чем больше мы замечаем всего вокруг, тем более объективно наше настоящее. С практической точки зрения это означает, что мы получаем возможность лучше понимать других людей, поскольку замечаем те события и реакции, которые составляют их настоящее, их реальность. Однако, несмотря на все наши старания, мы всё-таки ограниченные существа и, полагаю, можно смело утверждать, что как бы глубоко мы не проникли в суть времени, нам не хватит этого самого времени, чтобы понять его суть до конца, поскольку это понимание относится не к результату, не к какому-то конкретному знанию, а к самому процессу постижения. Но зато как только наше время закончится мы совершенно точно поймём всё то, что произошло, поскольку завершится задача, для которой оно (само время) и появилось… однако это будет относится лишь к прожитому циклу, за которым обязательно начнётся новый и постижение продолжится.

Существует ли машина времени?

Теперь, пожалуй, мы готовы приступить к основному вопросу о возможности существования машины времени. Столь долгое вступление было необходимо, чтобы понять более ясно в каких контекстах может быть раскрыто путешествие во времени.

Склонность нашего мышления, конечно, неизбежно накладывает определённые условия на наши представления. Так, материалистическое мировоззрение, естественным образом предлагает реализацию идеи машины времени в виде переноса физического тела в другую эпоху. Однако, в отличии от материалистической науки, теософия в своём мировоззрении (а соответственно и в своих объяснениях) учитывает не только физический план, но и остальные планы бытия. Поэтому, отвечая на вопрос: «Возможна ли машина времени вообще и существует ли она уже сейчас?», теософ, учитывая всё вышесказанное, может суммировать свой ответ в следующих контекстах:

План физический. – Нет (с оговоркой). Все процессы на этом плане строго следуют закону причино-следственной связи и, следовательно, перенести физическое тело (а только оно в человеке принадлежит этому плану) в другое время и тем нарушить причинно-следственную связь здесь невозможно. Этот план наиболее дифференцирован, удалён от духовного плана всеобщего единства и является противоположным ему (см. далее).

Оговорка: так как этот план является планом следствий, то путешествие во времени на других планах может отразиться на физических телах, что можно трактовать как влияние других времён на текущее, однако, поскольку сами атомы физического тела продолжат следовать причинно-следственной связи, то это влияние будет лишь добавочной причиной, не противоречащей и не меняющей основного свойства времени на физическом плане – односторонней направленности.

План вещественный. – Да. Это план чувственного восприятия мира, он предоставляет инструменты для ума, чтобы познавать дифференцированный мир посредством пяти чувств. Каждый раз когда мы вспоминаем или представляем вкус, запах и другие ощущения – мы путешествуем во времени.

План разума и творчества. – Да. Здесь обитают мысли всех фантастов и машина времени ими здесь неоднократно создана. Именно отсюда она родом и здесь находятся все представления о ней.

План прообразов. – Да. Это план наибольшего объединения всех противоположностей. На этом плане нет причинно-следственной связи, как мы её понимаем. Здесь прошлое и будущее доступны в настоящем на любую глубину от начала до конца времён (дифференцированного времени или манвантары) и путешествие во времени осуществляется посредством интереса, просто перемещая фокус внимания.

3 плана мира духа вне форм. – Да. Хоть эти три плана не доступны для человеческого восприятия, но все 4 вышеупомянутых плана, на которых реализуется вся человеческая природа, исходят отсюда. Соответственно ни одна идея не может у нас появится, если её нет в мире духа вне форм. В этом мире также нет времени как мы его понимаем, да и нас самих там тоже нет, кроме как в неосознаваемой нами части нашей наивысшей природы, лишённой какого-либо ощущения обособленности, то, что в теософии называется атмой.

Исходя из понимания объективного и субъективного времени можно добавить, что перемещение человека по времени – это по сути перемещение начала координат его субъективного времени в пространстве объективного времени. Для подобных перемещений существуют вполне определённые пределы, поскольку объективное для человека время, будет субъективным для более масштабных существ, частицей которых является он сам. Перемещаться во времени означает быть наблюдателем неких событий в прошлом или будущем, но сам наблюдатель ограничен в таких перемещениях уровнем своего развития и в любом случае дальность не превышает манвантару, то есть периода существования проявленного мира. Мы, как люди, не можем осознанно существовать за пределами этого периода. Хотя можно предположить, что есть существа, которые могут.

Таким образом мы видим, что путешествие во времени это совсем даже не фантастика, а наша повседневная практика на протяжении всего периода осознанного существования человечества. Вопрос заключается только в понимании этого процесса, что в свою очередь зависит от понимания времени как такового. Но за ответами на вопросы как? и где? (а иногда и раньше них) для исследователя неизбежно встаёт вопрос зачем?

Зачем путешествовать во времени?

Пожалуй самым популярным ответом на этот вопрос будет наше беспричинное любопытство. Нам просто интересно узнать а что было бы, если?.. Любопытство – это врождённое и неотъемлемое свойство здорового ума. Для любопытства не нужна причина, но кроме него есть и вполне конкретные позывы для поиска ответа. Приведём некоторые из них:

Нравственная – хотим изменить свой неправильный поступок.

Познавательная – времена прошлые и будущие таят в себе многие знания, которые мы хотели бы получить; в первом случае – это давно позабытые знания, во втором – ещё не открытые.

Неусвоенный урок – иногда мы хотим вернуться в прошлое, чтобы понять, что же на самом деле произошло, каков был смысл того или иного события.

Корысть – зная будущее или определённые события прошлого мы могли бы действовать более эффективно, обладать большими благами и принимать более выгодные решения.

Путешествие во времени без фантастики

Из сказанного выше уже понятно насколько широко может быть понимаемо путешествие во времени. Давайте добавим ещё несколько совершенно бытовых и понятных примеров, чтобы подчеркнуть реальность и даже обыденность этого явления.

Семейный альбом или архив фотографий на компьютере позволяет нам пережить заново прошедшие события. Переживая уже прожитое, мы переносимся в прошлое.

Послевкусие продолжает вызывать в нас ощущения от уже ушедших событий. Например, сок был проглочен уже давно и во рту не осталось ни капли от него, поэтому с точки зрения химии не осталось никаких возбудителей, которое могли бы повлиять на рецепторы, но вкус сока продолжает ощущаться. Также человек уже ушёл, но приятное послевкусие от беседы с ним может длиться несколько дней. Наш самоотверженный поступок, мог произойти много лет назад, но память о нём греет до сих пор.

Предчувствие может возникнуть без всяких видимых причин, когда ни логика происходящих событий, ни окружающая среда – ничто не способствует появлению этого ощущения или знания. Иногда предчувствия бывают очень ясными и конкретными, сбывающимися в точности. Когда же они сбываются не совсем так как мы ожидали или не сбываются вовсе, то это может означать как наш несовершенный аппарат восприятия, так и послужить ещё одной мыслью в отложенную копилку рассуждений о параллельных реальностях.

Дежавю – ощущение повторности текущего события, когда ближайшее будущее осознаётся нами как прошлое или чуть раньше, чем оно становится настоящим и это ощущение настолько яркое и сильное, что создаёт впечатление скачка настоящего в будущее… или в прошлое, если исходить из того, что это уже было.

Вещие сны для тех, кто их видел могут послужить хорошим примером возможности воспринимать будущее до того как оно наступило.

Ясновидение – это ещё один хороший пример, правда уже не столь обычный и бытовой. Это явление способно дать, пожалуй, самое подробное представление о передвижении по времени как вперёд так и назад на любые расстояния, но оно может быть убедительным только для тех, кто им обладает, либо верит в его возможность.

Люди из прошлого и из будущего

Как уже упоминалось выше, под машиной времени многие часто понимают перенос нашего тела и сознания в некоторые условия, не соответствующие текущему состоянию. Но если мы, не нарушая законов времени, без всякой фантастики, переместимся в некоторые места нашей планеты, то сможем попасть как раз в такие совершенно отличные от обычных условия.

Некоторые племена Африки и Австралии – это представители каменного века, живущие в наше время. Некоторые люди и места «застряли» как мы говорим в средневековье или Советском Союзе или тому подобное. Мы также можем переместится в некую братскую общину или ашрам, где обнаружим общество с образом жизни далёкого будущего. Изобретатели, фантасты, подвижники – это так же люди будущего, живущие среди нас.

Мы все живём в своей реальности, мир каждого из нас не похож на мир соседа. Усиливая эту мысль можно сказать, что мы также живём каждый в своём времени. Как нет двух одинаковых песчинок, так нет и полностью повторяющихся моментов времени. Мы пользуемся единым календарём, по которому все живём в один и тот же год и день, но вместе с тем фактически в это время один может жить в тёмном средневековье с варварскими привычками и законами, другой соответствовать нормам среднего цивилизованного человека, а третий намного обгонять своих современников по уровню осознанности и ответственности, по возможностям ума и развитию тела, по нравственным критериям и жизненным интересам. Таким образом, одновременно сосуществуют прошлое, настоящее и будущее – всё дело в нашем отношении к миру. В этом смысле ещё одним видом путешествия во времени может быть более близкое знакомство с окружающими нас людьми, знакомство с их внутренним миром, их ценностями, способом мышления и видением мира.

Заключение

Человек, находящийся на четырёх планах бытия, сам по себе является машиной времени. По крайней мере это справедливо для тех, кто (1) способен управлять скоростью и направлением движения своего мышления, (2) контролировать свою чувственную природу и (3) совершать осознанные поступки. Человек является «машиной» с точки зрения организации своего тела или вернее тел, поскольку у нашего сознания есть несколько проводников. Находясь в этих телах и используя их для своих нужд, он может использовать такие свойства пространства как гибкость и проницаемость для перемещения сознанием сквозь разные временные периоды и состояния. Кроме того планируя свои действия и прилагая усилия к их осуществлению мы осознанно движемся к определённому будущему, мы его создаём и изменяем, что также является одним из признаков работы машины времени. Возвращаясь в своей памяти к пережитым событиям и переосмысливая их мы можем изменить своё поведение в настоящем – и это тоже признак машины времени. Таким образом, если смотреть на вопрос шире, чем ожидание чудесного перемещения нашего тела в другие эпохи, то можно сказать без преувеличения, что человек сам по себе и есть ни что иное как настоящая машина времени, по крайней мере один из возможных её видов. Так что это не фантастика, а ежедневная реальность. Мы постоянно используем нашу личную машину времени, а осознанность позволяет делать это наиболее плодотворно.

Нет ничего нового под солнцем. Мы стараемся изобрести то, что уже давно существует и надо быть всего лишь более внимательным, чутким и широко мыслящим, чтобы из сказки сделать быль. Однако также стоит помнить, что всё достигается постепенно по мере приложения усилий и развития, а значит до были нужна всё-таки и сказка. Осознание такого положения вещей поможет нам понять и принять и детские сказки на эту тему, и научную фантастику, и философский взгляд.

Сноски

---