Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты | дополнения – вопросы – исправления – доделать
Редакция 21-го века (в работе)
| 405 | 405 |
ОТДЕЛ XLVII.
Сокровенные книги Лам-Рин и Дзьян
Книга Дзьян – от санскритского слова дхьян (мистическая медитация) – является первым томом Комментариев на семь сокровенных фолиантов Киу-те и Словарь по общедоступным трудам того же названия. Тридцать пять томов Киу-те для экзотерических целей и пользования мирян могут быть найдены во владении тибетских лам гелугпа в библиотеке любого монастыря, как и четырнадцать книг Комментариев и Аннотаций по тому же предмету, составленные посвящёнными учителями.
Строго говоря, эти тридцать пять книг следовало бы называть «популяризированной версией» тайного учения, полной мифов, маскировок и заблуждений; с другой стороны, четырнадцать томов «Комментариев» – с их переводами, аннотациями и богатым словарём оккультных терминов, взятых из маленького древнего фолианта «Книги сокровенной мудрости мира»[1] – представляют собою сборник всех оккультных наук. Кажется, они хранятся отдельно и скрытно на попечении таши-ламы в Шигатзе. Книги Киу-те сравнительно современны, так как изданы в последнем тысячелетии, тогда как ранние тома «Комментариев» – невероятной древности, так как сохранились некоторые части первоначальных цилиндров. За исключением того, что они объясняют и исправляют некоторые слишком баснословные и, по всей видимости, грубо преувеличенные повествования в книгах Киу-те[2] (правильно так названных) «Комментарии» мало имеют к ним отношения. Они относятся к
| 406 | 406 |
ним так же, как халдее-иудейская каббала к книгам Моисея. В труде, известном под названием «Аватумсака сутра», в разделе: «Верховный атман (душа), как проявленный в характере архатов и пратьека будд», сказано, что:
«Так как с начала все чувствующие твари спутали истину и восприняли ложь, то появилось сокровенное знание, названное алайа виджнана».
«Кто обладает истинным знанием?» – задаётся вопрос. «Великие Учителя Снежной Горы» – даётся ответ.
Известно, что эти «великие учителя» живут на протяжении бесчисленных веков в «снежных кряжах» Гималаев. Отрицать перед лицом миллионов индусов существование их великих гуру, обитающих в ашрамах, рассеянных по всем склонам Транс- и Цис-Гималаев, – значит сделать себя посмешищем в их глазах. Когда буддийский Спаситель появился в Индии, их ашрамы – ибо редко бывает, чтобы эти великие люди находились в ламасериях, разве только ради краткого посещения – находились на тех же местах, которые они занимают сейчас, и это было даже до того, как сами брамины пришли из Центральной Азии, чтобы поселиться на Инде. А ещё до этого не один знаменитый и прославленный в истории арийский двиджа сидел у их ног, учась тому, что впоследствии кульминировало в той или другой философской школе. Большинство этих гималайских бханте были арийские брамины и аскеты.
Никакой исследователь, если не весьма продвинувшийся, не извлёк бы пользы из чтения этих экзотерических томов.[3] Их нужно читать с помощью ключа к их значению, и этот ключ может быть найден только в «Комментариях». Кроме того, имеется несколько сравнительно современных трудов, которые положительно вредоносны постольку, поскольку они касаются правильного понимания даже экзотерического буддизма. Таковыми являются: «Буддийский космос» Бонзе Инь-ч'она из Пекина: «Шин-Тау-ки» (или «Записи о просветлении Татхагаты») Уанг Пука – седьмой век; «Хисаи сутра» (или «Книга сотворения») и некоторые другие.
- ↑ Именно из текстов всех этих трудов было дано тайное учение. Первоначальный материал даже не составил бы небольшой брошюры, но объяснения и примечания из «Комментариев» и Словарей могли бы быть изложены в десяти таких томах, как «Разоблачённая Исида».
- ↑ Монах Делла Пенна в своих «Мемуарах» (см. «Тибет» Маркхэма) поднимает на смех некоторые повествования в книгах Киу-те. Он доводит до сведения читателей-христиан факт о существовании «Великой горы высотою 160 000 лиг» (в одной тибетской лиге пять миль) в Гималайском кряже. «Согласно их закону», – он говорит, – «на западе этого мира существует некий вечный мир ... рай, и в нём святой, которого зовут Хопахма, что означает "святой сияния и бесконечного света". У этого святого много учеников, которые все являются чанг-чуб», – что означает, как он указывает в примечании, – «духи тех, кто вследствие своего совершенства не стремятся стать святыми, а тренируют и наставляют тела снова родившихся лам ... чтобы они могли помогать живущим». Это значит, что предполагаемые «мёртвые» янг-чхуб (а не чанг-чуб) есть просто живые бодхисаттвы, некоторые из тех, кто известны как бханте (братья). Что же касается «горы высотою 160 000 лиг», то «Комментарий», который даёт ключ к таким сообщениям, объясняет это согласно коду, применённому писателями, так: «160 лиг (нули суть маскировка) к западу от "Снежной горы"; от определённой точки и по прямому пути находится Бханте Юл (страна или "Трон Братьев"), резиденция маха-чохана ...» и т. д. Это – действительное значение. «Хопахма» Делла Пенны есть маха-чохан, глава.
- ↑ В некоей рукописи, написанной гелунгом (жрецом) Тханго-па Чхе-го-мо, сказано: «Те несколько католических миссионеров, которые посетили нашу страну (под протестом) в прошлом веке и отплатили за наше гостеприимство тем, что подняли наши свящённые писания на смех, проявили мало благоразумия и ещё меньше знания. Это правда, что священный канон тибетцев, "Кахгиюр" и "Бетанхгиюр", охватывает 1707 отдельных трудов – 1083 общедоступных и 624 сокровенных тома, причём первые составлены из 350, а последние из 77 томов-фолиантов. Однако, можно ли нам смиренно осведомиться у этих добрых миссионеров, удавалось ли им когда-либо хоть мельком взглянуть на вышеупомянутые сокровенные фолианты? И даже если бы они случайно видели их, то я уверяю пандитов Запада, что этих рукописей и фолиантов никогда не понял бы даже прирождённый тибетец без ключа: (а) к их своеобразным письменным знакам, и (б) к их сокровенному значению. В нашей системе каждое описание местности образное; каждое имя и слово – умышленно замаскировано; и сперва следует изучить способ расшифровки, и затем узнавать эквивалентные сокровенные термины и символы почти на каждое слово религиозного языка. Египетская энхориальная или иератическая система – детская игра по сравнению с нашими жреческими загадками».