Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты | дополнения – вопросы – исправления – доделать
Редакция 21-го века (в работе)
| 523 | 523 |
Отдел VII.
Нападки учёного на научную теорию силы
Приведём теперь в нашу пользу мудрые слова нескольких английских учёных; преданные остракизму[1] «в силу принципа» меньшинством, они, молча, одобрены большинством. Все оккультисты и даже некоторые непосвящённые читатели признают, что один среди этих учёных проповедует почти оккультные доктрины – в некоторых отношениях тождественные нашему «Фохату и его семи Сынам»,
| 524 | 524 |
оккультным Гандхарвам в Ведах, и даже часто доходит до его открытого признания.
Если эти читатели откроют пятый том «Популярного научного обозрения»[2], они найдут в нём статью о «Солнечной Силе и Земной Силе» д-ра Б. В. Ричардсона, чл. К. Общ., в которой мы читаем:
«Теперь, когда теория простого движения, как начала всего разнообразия силы, снова становится преобладающей мыслью, было бы почти ересью вновь открыть прения, которые были, по-видимому, с общего согласия, закрыты на время. Но я принимаю риск и потому изложу, каковы были точные взгляды бессмертного еретика, имя которого я шепнул читателям (Самуил Меткалф) относительно солнечной силы. Начав с довода, с которым почти все физики согласились, что в природе существуют два агента (посредника): материя, которая весома, видима и осязаема, и нечто, что невесомо и не видимо и оценивается лишь в силу его влияния на материю, – Меткалф утверждает, что невесомый и активный посредник, который он называет «калорием», не есть просто вид движения, не есть вибрация между частицами весомой материи, но, сам по себе, материальная субстанция, проистекающая из Солнца в пространство[3], наполняющая пустоты между частицами твёрдых тел и сообщающая через ощущение свойство, называемое теплом. Природа калория или солнечной силы защищается им на следующих основаниях:
(1) Эта сила может быть добавлена к другим телам или же извлекаема из них и быть вычислена с математической точностью.
(2) Она увеличивает объём тел, которые снова уменьшаются в размере после её удаления.
(3) Она изменяет формы, свойства и состояния всех других тел.
(4) Она проходит путём излучения сквозь самую полную пустоту[4], какая только может быть создана, и в которой она производит те же воздействия на термометр, что и в атмосфере.
(5) Она приводит в действие механические и химические силы, которые ничто не может удержать, как в вулканах, при взрывах пороха и прочих взрывчатых составах.
(6) Она действует ощутительным образом на нервную систему, производя сильнейшую боль и, если её воздействие слишком сильно, разрушает ткани.
Против вибрационной теории, Меткалф далее возражает, что если бы калорий был просто только свойством или качеством, он не мог бы увеличивать объём других тел; для этой цели он сам должен иметь объём, он должен занимать пространство и потому должен быть материальным посредником. Если бы калорий был лишь следствием вибрационного движения среди частиц весомой материи, он не мог бы излучаться из раскалённых тел, без одновременного перехода вибрирующих частиц; но установлен факт, что тепло может излучаться из материальной весомой субстанции без
| 525 | 525 |
потери веса этой субстанции... С таким взглядом на материальную природу калория или солнечной силы, и на твёрдом убеждении, что «всё в природе состоит из двух видов материи, один активный и эфирный по существу, другой пассивный и неподвижный»[5], Меткалф основывал гипотезу, что солнечная сила, или калорий, является самодействующим принципом. Он утверждает, что эта сила выказывает отталкивание по отношению к своим частицам и являет сродство с частицами всей весомой материи; она привлекает частицы весомой материи силами, которые изменяются обратно пропорционально квадрату расстояния. Таким образом, она действует через весомую материю. Если бы мировое пространство было наполнено только калорием, солнечной силой (без весомой материи), то калорий был бы тоже бездеятелен и образовал бы беспредельный океан эфира, лишённый силы или в покое, ибо тогда он не имел бы ничего, на что воздействовать, тогда как весомая материя, хотя и не деятельная сама по себе, имеет «некоторые свойства, посредством которых она изменяет и контролирует действия калория, и оба они управляются непреложными законами, имеющими своё начало во взаимных отношениях и особых свойствах каждого».
И он формулирует закон, который он считает абсолютным, и выражает его так:
«В силу притяжения калория к весомой материи, он объединяет и держит вместе все вещи; своею само-отталкивающей силой он разъединяет и распространяет все вещи».
Это, конечно, почти оккультное объяснение сцепления. Д-р Ричардсон продолжает:
«Как я уже сказал, современное учение имеет тенденцию опереться на гипотезу... что тепло есть движение или, чтобы яснее выразиться, особая сила и вид движения[6].
Но эта гипотеза, как бы популярна она ни была, не из тех, которые должны быть приняты для исключения более простых взглядов на материальную природу солнечной силы и её влияния на изменение состояний материи. Мы не знаем ещё достаточно, чтобы быть догматичными[7].
Гипотеза Меткалфа относительно солнечной силы и земной силы не только очень проста, но также чрезвычайно увлекательна... Вот два элемента, существующие во вселенной, один есть весомая материя... второй элемент есть всепроникающий эфир, солнечный огонь. Он не имеет веса, субстанции, формы или цвета; это материя бесконечно делимая и частицы её отталкиваются друг от друга; его разрежённость
| 526 | 526 |
такова, что мы не имеем слова, за исключением эфира[8], для выражения его. Он проникает и наполняет пространство, но один он тоже неподвижен – мёртв[9]. Мы соединяем оба элемента – инертную материю и само-отталкивающийся эфир(?), и тотчас мёртвая(?) весомая материя оживает; [весомая материя может быть инертна, но никогда не мертва – это оккультный закон – Е.П.Б.]... эфир [второй принцип эфира – Е.П.Б.] проникает через частицы весомой субстанции и, проникая так, он соединяется с весомыми частицами и держит их в массе, держит их связанными вместе; они растворяются в эфире.
Это распределение твёрдой весомой материи в эфире, согласно теории, которую мы имеем перед нами, распространяется на всё, что существует в данный момент. Эфир всепроникающ. Само человеческое тело насыщено эфиром [вернее, астральным светом – Е.П.Б.]; его малейшие частицы поддерживают сцепление, благодаря эфиру; растение находится в том же положении, как и наиболее твёрдая земля, скала, адамант, кристалл, металл. Но имеются различия в способностях различных видов весомой материи к восприятию солнечной силы, и от этого зависят различные изменчивые состояния материи: твёрдое, жидкое и газообразное состояния. Твёрдые тела притянули калорий (тепловую силу) чрезмерно в сравнении с флюидическими телами, и отсюда их крепкое сцепление; когда часть расплавленного цинка выливается на пластинку твёрдого цинка, расплавленный цинк становится таким же твёрдым, ибо калорий (тепловая сила) устремляется от жидкого к твёрдому, и в уравнивании, до сих пор свободные или жидкие частицы теснее сближаются между собою... Сам Меткалф, останавливаясь на вышеприведённых явлениях и, приписывая их единству принципа действия, которое было только что объяснено, суммирует своё утверждение в очень ясных терминах, в комментарии на плотность различных тел. "Твёрдость и мягкость, – говорит он, – плотность и жидкость не являются состояниями тел по существу, но зависят от соответственных пропорций эфирной и весомой материи, из которой они состоят. Наиболее упругий газ может быть приведён в жидкое состояние извлечением калория, и вновь быть приведённым и твёрдое тело, частицы которого будут стремиться друг к другу с силою пропорциональной их увеличенному сродству с калорием. С другой стороны, добавляя достаточное количество того же принципа к самым плотным металлам, их притяжение к нему уменьшается с приведением их в газообразное состояние, и сцепление их уничтожается"».
Изложив пространно иноверческие взгляды великого «еретика» – взгляды, которые нуждаются лишь в малых изменениях терминов тут и там для того, чтобы быть правильными – д-р Ричардсон, будучи несомненно мыслителем оригинальным и свободным, продолжает суммировать эти взгляды:
| 527 | 527 |
«Я не буду останавливаться слишком долго на этом единстве солнечной силы с земной силою, которое предпосылается этой теорией. Но я могу добавить, что из неё, или из гипотезы простого движения, как и качества без субстанции, мы можем вывести, как наиболее близкий подход к истине этого сложнейшего и глубочайшего из всех вопросов, следующие заключения:
(a) Пространство между-звёздное, между-планетное, между-материальное и между-органическое, не есть пустота, но наполнено тончайшим флюидом или газом, который, за недостатком лучшего термина[10], мы можем продолжать называть, согласно древнему наименованию Айт-ур (Aith-ur) – Солнечный Огонь – Эфир. Этот флюид, неизменный в составе, неразрушимый, невидимый[11], проникает всё и всю (весомую) материю[12]. Камни в текущем ручье, свесившееся дерево над ним и человек, смотрящийся в него, насыщены эфиром в различной степени; камни меньше, нежели дерево, и дерево меньше, чем человек. Всё на планете насыщено подобным образом! Мир построен в эфирном флюиде и движется в океане его.
(b) Эфир, какова бы ни была его природа, исходит из солнца и от солнц[13], солнца суть зародители его, склады и хранилища его, и распространители его[14].
(c) Без эфира не могло бы быть движения; без него частицы весомой материи не могли бы скользить поверх друг друга; без него не существовало бы импульса для устремления этих частиц в действие.
(d) Эфир определяет состав тел. Если бы эфир не существовал, то невозможно было бы изменение в составе субстанции: вода, например, могла бы существовать только, как субстанция, компактная и нерастворимая, вне предела возможного представления её. Она никогда не могла бы быть даже льдом, ни жидкостью, ни паром, если бы не эфир.
(e) Эфир соединяет солнце с планетою, планету с планетой, человека с планетой, человека с человеком. Без эфира не могло бы существовать сообщения во вселенной: ни света, ни тепла, ни такого явления как движение».
Так мы видим, что эфир и упругие атомы являются в предполагаемом механическом представлении вселенной, духом и душою космоса и что эта теория – как бы ни была она изложена и под какою бы маскою она ни являлась – всегда оставляет учёным более широкий выход
| 528 | 528 |
для умозаключений за пределами современного материализма[15], нежели тот, которым пользуется большинство. Атом или эфир, или оба, но современные умозаключения не могут выйти из круга древней мысли; а последняя была насквозь пропитана архаическим оккультизмом. Теория волн или корпускулярная теория – всё одно. Ибо это есть суждения на основании аспекта проявления, но не на основании знания сущности природы причины и причин. Когда современная наука дала своей аудитории объяснение последних достижений Бунзена и Кирхгофа; когда она показала, что семь цветов, первоначально составлявших один луч, разложены в определённом порядке на экране и когда она описала относительную длину световых волн, что доказала она этим? Она оправдала свою репутацию в точности своих математических достижений тем, что измерила даже длину световой волны – «изменяющуюся от семисот шестидесяти миллионных долей миллиметра на красном конце спектра до трёхсот девяноста трёх миллионных долей миллиметра на фиолетовом конце». Но когда точность вычислений в отношении действий на световую волну таким образом установлена, наука должна признать, что Силе, которая является предполагаемой причиной, так же приписывается создание «волн неуловимой скорости» в какой-то среде – «обычно рассматриваемой, как тождественная с эфирною средою»[16] и сама эта среда всё ещё является лишь – «гипотетическим посредником».
Пессимизм Огюста Конта, по поводу возможности в будущем знания химического состава Солнца, не был, как это утверждалось, опровергнут тридцать лет позднее Кирхгофом. Спектроскоп помог увидеть, что элементы, с которыми современный химик знаком, должны, по всей вероятности, быть налицо во внешних «Облачениях» Солнца – не в самом Солнце; и, принимая эти «облачения», образующие космический покров Солнца, за самоё Солнце, физики объявили, что оно обязано своим светом сгоранию и пламени и, ошибочно принимая жизненный принцип этого светила за чисто материальную вещь, они назвали его «хромосферою»[17]. Пока что мы имеем лишь гипотезы и теории, но, ни в коем случае, не – закон.
- ↑ Остракизм – гонение, неприятие, отвержение. – Прим. ред.
- ↑ стр. 329–334.
- ↑ Не только «в пространство», но наполняющая каждую точку нашей Солнечной Системы, ибо это есть, так сказать, как бы остаток Эфира, его подоснова (оболочка) на нашем плане. Ибо Эфир служит другим космическим и земным целям, кроме его функции, как «посредника», для передачи света. Он есть Астральный Флюид или Свет каббалистов и Семь Лучей Солнца-Вишну.
- ↑ Какая же нужда тогда в эфирных волнах для передачи света, тепла и пр., если эта субстанция может проходить сквозь пустоту?
- ↑ И как может быть иначе? Грубая, весомая материя есть тело, оболочка Материи или Субстанции, женского пассивного принципа; а эта Фохатическая Сила есть второй принцип – Прана – мужской или активный. На нашем земном шаре эта Субстанция есть второй принцип семеричного элемента – Земля; в атмосфере она есть воздух, который есть её космическое грубое тело; в Солнце она становится Солнечным Телом и телом Семи Лучей; в Звёздном Пространстве она соответствует другому принципу и так далее. Всё вместе составляет Однородное Единство, части – все дифференциации.
- ↑ Или отражение, и для звука повторение на нашем плане того, что есть непрерывное движение этой субстанции на высшем плане. Наш мир и чувства постоянно – жертвы Майи.
- ↑ Честное признание.
- ↑ Всё же это не эфир, но лишь один из принципов эфира, последний будучи сам одним из принципов Акаши.
- ↑ Итак, Прана (Джива) наполняет всё живое тело человека; но сама по себе, без единого атома для воздействия, она была бы неподвижна – мертва, то есть, находилась бы в состоянии Лайа или, как определяет это Крукс, была бы «заключена в Протиле». Именно, действие Фохата на сложное или даже простое тело порождает жизнь. Когда тело умирает, оно переходит в ту же полярность, что и его мужская энергия, и отталкивает потому деятельного посредника, который, теряя свою власть над целым, привлекается к частицам или молекулам, и такое действие называется химическим. Вишну-Охранитель преображается в Рудру-Шиву, Разрушителя – соотношение, по-видимому, неизвестное науке.
- ↑ Воистину, если только не будут приняты оккультные термины каббалистов!
- ↑ «Неизменный» только на протяжении манвантарических периодов, после которых он погружается ещё раз в Мулапракрити; «невидимый» в вечности, в своей сущности, но видимый в своих отражённых блистаниях, называемых Астральным Светом современными каббалистами. Тем не менее, разумные и величайшие Существа, облачённые этою же сущностью, движутся в ней.
- ↑ Следует добавить весомая, чтобы отличить её от эфира, который всё ещё Материя, хотя лишь субстрат.
- ↑ Оккультная наука опрокидывает эту теорию и говорит, что, именно, Солнце и все Солнца, которые нарождаются на заре Манвантары от Центрального Солнца, исходят от него.
- ↑ Здесь мы определённо расходимся с этим сведущим учёным. Не забудем, что эфир – имеется ли в виду акаша или же её низший принцип эфир – семеричен. Акаша есть Адити в аллегории и матерь Мартанды-Солнца, Дэваматри-Матерь богов. В Солнечной системе Солнце есть её буддхи и вахана – носитель, следовательно, шестой принцип; в космосе все солнца, так же, как и наше, суть кама рупа акаши. И только, когда Сурья-Солнце рассматривается, как индивидуальная сущность в своём собственном царстве, оно является седьмым принципом великого тела материи.
- ↑ Для большей точности назовём это, скорее, агностицизмом. Грубый, но открытый материализм более честен, нежели двуликий агностицизм наших дней. Так называемый западный монизм есть «Пексниф»* современной философии, обращающий фарисейский лик к психологии и идеализму, а свой естественный облик римского Авгура, надувающего щёку языком, в сторону материализма. Подобные монисты хуже материалистов, ибо, взирая на вселенную и на психо-духовного человека с той же отрицательной точки зрения, последние объясняют свой случай с гораздо меньшей правдоподобностью, нежели это делают скептики типа Тиндаля или даже Гексли. Герберт Спенсер, Бэйн и Луис более опасны для всеобщих истин, чем Бюхнер.
* Пексниф (анг. Pecksniff) – елейный лицемер (по имени персонажа из романа Ч. Диккенса "Мартин Чезлвит"). – Прим. ред. - ↑ «Геология», проф. А. Уинчелля.
- ↑ Для истинного оккультного учения см. «Пять Лет Теософии», стр. 245–262, статьи: «Отрицают ли адепты теорию туманностей?» и «Есть ли Солнце просто остывающая масса?».