Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты | дополнения – вопросы – исправления – доделать
Редакция 21-го века (в работе)
| 122 | 122 |
ОТДЕЛ XV.
Ап. Павел – действительный основатель нынешнего христианства
Мы можем повторить вместе с автором «Фаллицизма»:
«Мы все стоим за построение – даже за христианское, хотя, разумеется, за философское построение. Мы не имеем никакого отношения к реальности в человеческом ограниченном, буквальном, научном смысле, или к реализму. Мы берёмся доказать, что мистицизм – сама жизнь и душа религий[1]; ...что «Библия только неправильно читается и неправильно представляется, когда её отвергают, как преподносящую мнимые мифические и противоречивые утверждения; что Моисей не ошибался, но говорил с «детьми человеческими» на единственном языке, на котором можно обращаться к детям в их младенчестве; что этот мир представляет собою нечто совсем другое, нежели то, чем его считают; что то, что высмеивается как суеверие, есть только истинное и единственное научное знание и, кроме того, что современное знание и современная наука является в большей мере не только суеверием, но суеверием очень разрушительным и смертоносным»[2].
Всё это совершенно правдиво и верно. Но также верно и то, что «Новый Завет», «Деяния» и «Послания» – как бы ни была исторически правдива фигура Иисуса – все представляют собою символические и аллегорические высказывания, и что «не Иисус, но именно Павел являлся истинным основателем христианства»;[3] но, во всяком случае, это не было официальное церковное Христианство. «Ученики впервые были названы христианами в Антиохии», говорится в «Деяниях апостолов»[4], и они так не назывались ни до этого, ни долго после этого, а просто – назореями.
Такой взгляд мы находим не только у одного писателя, как настоящего, так и прошлых столетий. Но до сих пор он всегда откладывался, как недоказанная
| 123 | 123 |
гипотеза, как кощунственное предположение, хотя, как автор труда «Павел – основатель христианства»[5] правильно говорит:
«Такие люди, как Ириней, Епифаний и Евсевий оставили потомству репутацию того периода, как времени бесчестной и полной лжи деятельности, что сердце обливается кровью при повествованиях о преступлениях тех дней».
Это тем более так, потому что вся христианская система обоснована на их высказываниях. Но у нас теперь имеется другое подтверждение, и на этот раз обоснованное на совершенном чтении библейских глифов: В «Источнике Мер» мы читаем следующее:
«Следует помнить, что наше нынешнее христианство есть христианство Павла, а не Иисуса. В своей жизни Иисус был еврей, подчиняющийся закону: даже более того. Он говорит: «Книжники и фарисеи сидят на сидалище Моисея; поэтому, что бы они ни повелели вам делать, вы это соблюдайте и делайте» [Мф.23:2, 3]. И опять: «Я пришёл не для того, чтобы нарушать закон, но чтобы исполнить его» [Мф.5:17]. Поэтому Он находился под властью закона до дня своей смерти и, пока жив, не мог отменить ни йоты из него. Он был обрезан и велел совершать обрезание. Но Павел сказал, что обрезание ничего не даёт, он (Павел) отменил этот закон. Савл и Павел – то есть Савл под властью закона, и Павел, освобождённый от обязательств закона – были в одном человеке, только параллелями во плоти, Иисуса, человека, находящегося под властью закона и соблюдающего его, который таким образом умер в Хресте и поднялся освобождённым от своих обязательств в духовном мире как Христос, или торжествующий Христос. Именно Христос был освобождён, но Христос был Духом. Савл во плоти был функцией и параллелью Хреста. Павел во плоти был функцией и параллелью Иисуса, ставшего Христом в духе, как первоначальная реальность, чтобы соответствовать прославлению и действовать для апофеоза: и так облечённый всею властью во плоти; чтобы отменить человеческий закон»[6].
Истинная причина, по которой Павел обрисован, как «отменяющий закон», может быть найдена только в Индии, где до сегодняшнего дня сохранились в полной чистоте наиболее древние обычаи и привилегии, несмотря на злоупотребления, тоже в такой степени. Существует только один класс людей, которые могут безнаказанно попирать законы браминских установлений, в том числе и кастовых, и это – совершенные «свами», йоги – которые достигли или про которых думают, что они достигли первой степени на пути к состоянию Дживанмукта – или полностью посвящённые. А Павел бесспорно был посвящённый. Мы процитируем один или два отрывка из «Разоблачённой Изиды», так как лучше сказать об этом, чем было сказано тогда, мы не можем.
«Возьмём Павла: прочтите то малое подлинное, что осталось от него в писаниях, приписываемых этому смелому, честному, искреннему человеку, и вы увидите, может ли кто-либо обнаружить в них хотя бы одно слово, которое означало бы, что Павел подразумевал под словом Христос что-либо больше, нежели абстрактный идеал личной божественности, обитающей в человеке. Для Павла Христос не есть личность, но
| 124 | 124 |
воплощённая идея. "Если какой-либо человек пребывает в Христе, он есть новое творение" [2Кор.5:17], он возродился как после посвящения, ибо Господь есть дух, дух человеческий. Павел был единственный из апостолов, кто понял сокровенные идеи, лежащие в основе учений Иисуса, хотя он никогда не встречался с ним».
Но сам Павел не был непогрешимым или совершенным.
«В своём стремлении к осуществлению новой и широкой реформы, охватывающей всё человечество, он искренне ставил свои собственные учения значительно выше мудрости веков, выше древних мистерий и заключительных откровений эпоптам.
Другим доказательством, что Павел принадлежал к кругу «посвящённых», является следующий факт. У апостола волосы были острижены в Кенхреи, где был посвящён Луций (Апулей), так как «он дал обет». Назиры – или отделённые – как мы читаем в еврейских священных писаниях, должны были срезать свои волосы, которые они носили длинными и которых «бритва не должна была касаться» во всякое другое время, и приносить их в жертву на алтарь посвящения. А назиры представляли собой класс халдейских теургов или Посвящённых».
В «Разоблачённой Изиде» доказано, что Иисус принадлежал к этому классу.
«Павел заявляет, что: "По милости Божией, которая дана мне, как мудрому мастеру-строителю, я заложил основание". (I Корин., III, 10).
Это выражение, мастер-строитель, употреблённое только один раз во всей «Библии», и употреблённое Павлом, может рассматриваться, как целое откровение. В мистериях третья часть священных ритуалов называлась Эпоптейя или откровение, допуск к тайнам. В сущности это означает высшую стадию ясновидения – божественную; ...но действительное значение этого слова будет «наблюдение» от όπτομαι – «я вижу сам». В санскритском языке корень ап первоначально имел то же значение, хотя теперь его понимают как "обретать"[7].
Слово эпоптейя есть составное слово от ε̉πί, «на», и όπτομαι, «смотреть», или смотритель, надзиратель, также употребляющееся как мастер-строитель. Титул мастера-каменщика в Масонстве произошёл от этого слова в том смысле, как оно применялось в мистериях. Поэтому, когда Павел титулует себя как «мастер-строитель», то он употребляет слово преимущественно каббалистическое, теургическое и масонское, которое не употреблял ни один другой апостол. Таким образом он объявляет себя адептом, имеющим право посвящать других.
Если мы будем производить поиски в этом направлении с греческими мистериями и каббалой, перед нами в качестве верных путеводителей, то будет легко раскрыть тайную причину, почему Пётр, Иоанн и Иаков так преследовали и ненавидели Павла. Автор «Откровения» был еврейский каббалист, pur sang [в чистом виде (фр.)], со всею ненавистью, унаследованною им от своих праотцов по отношению к языческим мистериям[8]. Его зависть в течение жизни Иисуса простиралась даже на Петра, и только после смерти их общего учителя мы видим как эти
| 125 | 125 |
два апостола – первый из них носил митру и пейсы еврейского раввина – яростно стали проповедовать обряд обрезания. В глазах Петра Павел, который унизил его, и который, как он чувствовал, намного превосходил его по части «греческой учёности» и философии, естественно, должен был показаться магом, человеком, осквернившимся «гносисом», «мудростью» греческих мистерий – следовательно, возможно, «Симоном Магом» в качестве сравнения, а не прозвища»[9].
- ↑ Но мы никогда не согласимся с автором, «что обряды, ритуалы и формальное богослужение и молитвы являются абсолютно необходимыми», так как внешнее может развиваться и расти, и получать преклонение только за счёт и во вред внутреннего, единственно реального и истинного.
- ↑ X. Дженнингс, ор. cit., стр. 37, 38.
- ↑ См. «Разоблачённая Изида», II, 574.
- ↑ XI, 26.
- ↑ Ст. д-ра А. Уайлдера в «Evolution».
- ↑ Ор. cit., стр. 262.
- ↑ В своём наиболее пространном значении это санскритское слово имеет то же буквальное значение, что и греческое слово, оба подразумевают «откровение», но не от человека, а путём «приёма священного питья». В Индии посвящённые принимали «сому», священное питье, которое помогало освободить душу от тела; в элевзинских же мистериях это было священное питье, даваемое в эпоптейе. Греческие мистерии целиком возникли из брамано-ведических ритуалов, а последние от доведических религиозных мистерий – от первоначальной философии мудрости.
- ↑ Нет надобности констатировать, что «Евангелие от Иоанна» не было написано Иоанном, но платоником или гностиком, принадлежащим к неоплатоновской школе.
- ↑ Ibid. loc. cit. Тот факт, что Пётр преследовал «нееврейского апостола» под этим именем, необязательно означает, что не было Симона Мага, как отдельной личности от Павла. Оно могло стать именем нарицательным, оскорбительным. Феодорит и Иоанн Златоуст, наиболее ранние и плодовитые из комментаторов по Гностицизму тех дней, кажется в самом деле делают из Симона какого-то соперника Павла, причём констатируют, что они оба часто обменивались посланиями. Первый, как прилежный пропагандист того, что Павел называет «антитезой гносиса»[доп] («I Послание Тимофею»), должно быть, был как бельмо на глазу у апостола. Имеется достаточно доказательств, что Симон действительно существовал.