Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
| 46 | 46 |
8. Одна-единственная форма существования только и простиралась в своей бесконечности, беспредельности и беспричинности, пребывая во сне без сновидений (а), и жизнь бессознательно пульсировала во вселенском пространстве во всеприсутствии того, что ощущается "открытым оком"[1] Дангмы (б).[2]
(а) Характерной чертой современной мысли является то, что она вновь обращается к древнейшей идее наличия некоего однородного начала, служащего основой для внешне резко различающихся друг от друга вещей — к идее возникновения разнородности из однородности. Биологи бросились на поиски своей однородной протоплазмы, а химики охотятся за протилом, в то время как наука[1] занимается поиском той силы, дифференциациями которой являются электричество, магнетизм, теплота и т. д.
Тайное учение рассматривает эту идею в рамках метафизики и считает "единую форму существования" основой и источником всех вещей. Но, вероятно, выражение "единая форма существования" не вполне точно отражает смысл этой идеи. В санскрите есть слово "прабхавапьяя" — "место (а вернее, план — Е.П.Б.), откуда всё начинается и куда всё растворяется", как пишет комментатор.[2] Это не "мать мира", как переводит это Уилсон (см. "Вишну-пурана", кн. I), так как выражение "джагад йони" (как было показано Фицэдвардом Холлом) обозначает не столько "мать мира" (или "утробу мира"), сколько "материальную причину вселенной".[3]
Таким образом, если комментаторы этой пураны понимают "единую форму существования" как карану ("причину"), то эзотерическая философия видит в ней чистейший дух этой причины. И только на второй своей фазе она действительно превращается в то, что буддийские философы называют свабхаватом — в вечную причину и следствие, вездесущую, но при этом абстрактную, самосущую пластическую эссенцию и корень всех вещей, которая буддийской философией рассматривается в двух аспектах и этим напоминает ведантистских Парабрахмана и мулапракрити: единое в двух аспектах. Действительно, чрезвычайно странно наблюдать за рассуждениями крупнейших учёных о том, что веданта, и в особенности уттара-миманса, могли "быть вызваны к жизни учениями буддистов",[4]
[1] В Индии оно называется "оком Шивы", а за великим хребтом[5] среди эзотериков известно как "открытое око Дангмы".
[2] Дангма означает "очистившаяся душа": это человек, ставший дживанмуктой, высшим адептом, а точнее, так называемым махатмой. Его "открытое око" — это внутреннее духовное зрение провидца. Проявляющаяся таким образом способность не является ясновидением в обычном понимании этого слова как возможность видеть на огромном расстоянии. Это, скорее, духовная интуиция, с помощью которой адепт обретает прямое и точное знание. Эта способность тесно связана с существованием "третьего глаза", которым, согласно древним мифам, обладали некоторые человеческие расы. Более подробно об этом будет рассказано в томе II.[6]
| 47 | 47 |
поскольку, наоборот, сам буддизм (учение Гаутамы Будды) был "вызван к жизни" и целиком взращён на принципах того Тайного учения, о которых отдельными намёками мы пытаемся здесь рассказать. На эти же принципы опираются и упанишады,[1] и это не подлежит сомнению, как следует из учения Шри Шанкарачарьи[2].
(б) Сон без сновидений — это одно из семи состояний сознания, известных восточным эзотерикам. В каждом из этих состояний активность проявляет какая-то отдельная часть ума или, как сказал бы ведантист, сознание индивида находится на различных планах бытия. В данном случае выражение "сон без сновидений" имеет иносказательный оттенок: оно показывает нам некое состояние вселенной, в чём-то аналогичное тому состоянию человеческого сознания, которое мы забываем в бодрствующем состоянии и которое кажется нам пустотой. Такое же состояние бывает и у человека, погружённого в гипнотический сон: пробуждаясь, он ощущает время сна как пробел в своём сознании, хотя во время этого сна он говорит и ведёт себя вполне здраво и осознанно.
Сноски
- ↑ В отличие от химии и биологии, которые считались естественной историей.
- ↑ Vishṇu Purāṇa — 1:21 (примеч.) (i.2) (SDR, TUP).
- ↑ Там же.
- ↑ См. Dowson, Classical Dictionary — p. 82 (SDR, TUP).
- ↑ За Гималайским хребтом, то есть в Тибете.
- ↑ В связи с "оком Дангмы" в "Протоколах ложи Блаватской" Е.П.Б. подчёркивает следующее обстоятельство: "Прошу вас обратить особое внимание на то, что здесь не сказано об "оке", что оно "видит", оно скорее "ощущает" "всеприсутствие".