Данные о записи
тетрадь № 41 • том ЗУЖЭ № 12
| Дата: | 04.01.1933 |
|---|---|
| Место: | Наггар, «Урусвати» |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих Ю.Н. (+), Рерих С.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Майтрейя (+), Урусвати (+), Манас (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные коричневым курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Вы знаете, что при внушении не следует махать руками и выпучивать глаза.
Вообще не нужно даже смотреть в глаза, но следует от сердца направиться к сердцу.
Затем уже от центра следовать волею по нужному направлению.
Совершенно не полезно, чтобы внушаемый знал о происходящем.
Часто именно приготовления к внушению создают нежелаемое противодействие.
При этом сам подлежащий внушению может воображать, что он готов подвергнуться лечению, но его Манас будет защищаться от вторжения.
Явление внушения будет тем действительнее, чем дольше сознания будут уравновешены взаимно.
Но не нужно возвещать опыт.
Каждое лечение пусть происходит внезапно.
Но физические условия должны благоприятствовать.
Температура должна быть средняя, умеренная, чтобы ни жар, ни холод не вносили раздражения.
Воздух должен быть чистым, и можно советовать лёгкий аромат роз или эвкалипта.
Также следует незаметно предусмотреть, чтобы больной мог удобно откинуться на спинку кресла. Постель менее удобна.
Также нужно удалить всё неожиданное, шумное, чтобы не вызывать потрясение.
Нужно не забыть, что во время внушения тонкое тело находится в очень напряжённом состоянии и пытается выделиться.
Потому нужно как можно внимательнее запретить ему покидать тело.
Конечно, все приказы не словесные, но мысленные.
Западные гипнотизёры будут надсмехаться над мысленным приказом.
Они думают, что слова и пальцы могут покорять волю.
Но предоставим им эти западные заблуждения.
Негры иногда ударяли больного дубиною по лбу, такое воздействие тоже покоряло волю.
Но где Учение о Сердце и об Огне, там и приёмы должны быть иные.[1]
Сядем.
Конечно, найдутся люди, которые скажут, что удар дубиною есть средство откровенное и потому допустимое.
Но огненное воздействие есть нечто скрытое и недопустимое.
Так каждый думающий о добре есть уже человек опасный, но убийца есть лишь выражение общественности.
Не мало людей так мыслят и тем препятствуют всему тончайшему.
Но дубина уже не поможет, нужны тончайшие решения и уважение к сердцу человеческому.[2]
Теперь другое.
Не для книги.
Скажу, что множество чёрных зверей ползают и надеются на какую-то неосмотрительность.
Они очень бдительны, ибо награду ждут.
Так нужно помнить, что каждое мгновение можно улучшить или ухудшить положение.
Я с вами, ибо ничто ещё не крепко.
Урусвати слышала о бережности к светлым запасам.
Нужно очень подумать о значении этого.
Наряду с тёмными неистовствами множество светлых знаков, самых неожиданных, но этот сад нужно беречь.
Довольно.
– Вл[адыка], ввиду крайне напряжённого времени не лучше ли обождать с удалением провин[ившегося] слуги? – Лучше не трогать, ибо много борьбы с тигром предстоит. Не преувеличиваю, но даже самые тяжкие меры недостаточны для него. Шайка сатанистов.
Зоркость и отражение.
– Но он ушёл, как следить за ним? – Не беспокойтесь, придёт.
Довольно.
Сноски