Данные о записи
тетрадь № 41 • том ЗУЖЭ № 12
| Дата: | 04.12.1932 |
|---|---|
| Место: | Наггар, «Урусвати» |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих Ю.Н. (+), Рерих С.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Майтрейя (+), Rakotzy (+), Д’Авил (+), Буддхи (+), Венера (+), Американские сотрудники Рерихов (+), Армагеддон (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Пока человечество пребудет с телесно-физическим сознанием, вряд ли можно изменить методы условной экспериментальной медицины.
Лишь направление сознания к психической энергии может ограничить нелепую вивисекцию.
Работа над живыми растениями, с одной стороны, и приложение, с другой, психической энергии введут мышление в новое русло; но во всяком случае каждое заявление против вивисекции уже вызывает Наше одобрение.
Такие заявления показывают знание явлений Тонкого Мира и понимание, что такие вивисекции могут быть новыми очагами заразы.
В будущем достаточная профилактика с умением приложения психической энергии сделают болезни вообще несуществующими.
Пока же по мере возможности нужно пресекать жестокости вивисекции и твердить о психической энергии.
При таком постоянном напоминании и сама энергия начнёт больше проявляться.
Ведь огненное мышление есть зажигание факелов.[1]
Теперь др[угое].
Новое мышление не есть ниспровержение всего старого, так оно будет лучшим другом всего уже найденного.
Такое мышление не отринет непонятную формулу только потому, что она сейчас не ясна.
Бережно отложит непонятную формулу Наш друг.
Часто неясность не есть достижение скрытое, но зависит от множества преходящих наречий.
Каждый язык не сохраняется; в течение уже одного века смысл выражений изменяется и влечёт за собою сложность подходов к мышлению.
Не будем жалеть о водах текучих, но не забудем, что смотрим на старые достижения новыми глазами.
Даже множество отдельных древних наименований могут казаться странным[и], ибо вставлены в чуждые наречия и часто уродливо произносимы.
В древности для запоминания пели эти значительные слова, но ритмы утеряны как нечто ненужное; но в потере ритмов люди забыли о значении вибраций.
Новое мышление не забудет об основных законах.[2]
Теперь вопросы.
– Вл[адыка], которая из ук[азанных] легенд опаснее в применении? – И та, и другая, и четвёртая, не знаете о десятках легенд.
– Написать ли о ней в Америку? – Следует написать, ибо она достигла больших размеров.
Пока писать в журналах заседания.
Так можно исследовать зачатки легенды.
– Какие шаги предпринять? – Пусть запросят Д’Авила, чтоб он письменно заверил нелепость легенды.
Дальше завтра могу перечислить ещё несколько легенд.
– Вл[адыка], правильно ли я думаю не писать о разделении ден[ежных] сборов на книги? – Мы не можем сочувствовать разделениям.
– Вл[адыка], я хотела бы знать соответствия между светилами и центрами; так, например, какое светило влияет на центр Буддхи? – Венера.
Этому посвящу особую беседу.
– Можно ли узнать основной или высший цвет центров различных? – Этому тоже будет особая беседа.
– Что означает Recombar? – Занесено.
Rakotzy сказал обоюдность – Jada!
Скорей.
Устремите мысли в Битву.
Очень спешу.
Сноски