Триратна
(санскр.)
Также: • Ратнатрайя •
Три Сокровища, специальное выражение для общеизвестной формулы «Будда, дхарма и сангха» (или самгха); последние два, в современном толковании, означают «религиозный закон» (дхарма) и «духовенство» (сангха). Эзотерическая философия, однако, сочла бы это очень вольным разъяснением. Слова «Будда, дхарма и сангха» должны произноситься как в дни Гаутамы, Владыки Будды, а именно: «Бодхи, дхарма и сангха», и истолковываться как «Мудрость, её законы и служители», последние в смысле «духовных толкователей» или адептов. Однако, рассматривая Будду как олицетворенного «Бодхи» на земле, истинного аватара Ади-Будды, дхарму постепенно начали рассматривать как его особый закон, а сангху — как его особое качество. Несмотря на это, именно профаны более поздних (теперь — современных) учений явили больше природной интуиции, нежели фактические толкователи дхармы, буддийские служители. Люди видят Триратну в трёх образах Амитабхи, Авалокитешвары и Майтрейи Будды; то есть в «Беспредельном Свете», или Вселенской Мудрости, — безличном принципе, что есть правильное значение Ади-Будды; во «Всевышнем Владыке» Бодхисатв, или Авалокитешваре; и в Майтрейе Будде, символе земного и человеческого Будды, «Мануши Будды». Таким образом, несмотря на то, что непосвящённые действительно называют эти три образа «Буддами Прошлого, Настоящего и Будущего», всё же каждый последователь истинно философского буддизма — названного м-ром Эйтелем «атеистическим» — разъяснил бы термин Триратна правильно. Философ школы йогачарья сказал бы, что «дхарма не есть личность, но необусловленная и непроизводная сущность, сочетающая в себе духовные и материальные принципы вселенной, а из дхармы эманировал Будда (вернее, «отражённый» Бодхи), как творческая энергия, которая сотворила, вместе с дхармой, третий элемент троицы, то есть «самгху», что есть постижимая сумма всей реальной жизни». Следовательно, самгха не есть и не может быть тем, что под ней теперь понимается, а именно, нынешнее «духовенство»; ибо последнее не является суммой всей реальной жизни, но только религиозной. Подлинное первичное значение слова «самгха» или «сангха» относится только к архатам или бхикшу, или «посвящённым», то есть к истинным представителям дхармы — божественного закона и мудрости, приходящей к ним как отражённый свет из единого «безграничного света». Таково философское значение. И все же, оно далеко от того, чтобы удовлетворить учёных западных рас. Это, кажется, их только раздражает; ибо Э.Дж. Эйтель из Гонконга замечает по этому поводу: «Таким образом, догма Триратны, которая произошла из трёх основных догматов веры и некогда достигла своего высшего проявления в концепции трёх ипостасей, троицы в единстве, выродилась в метафизическую теорию эволюции трёх абстрактных принципов»! И если уж один из способнейших европейских учёных склонен приносить любой философский идеал в жертву грубому антропоморфизму, то на что же может надеяться буддизм, с его тонкой метафизикой, в руках невежественных миссионеров? (ТС).
ДАННЫЕ
Для показа: Триратна; для сортировки: Триратна
Время существования:
Кратко: Три Сокровища, специальное выражение для общеизвестной формулы «Будда, дхарма и сангха» (или самгха)...