Джадж У.К. - Индусская теософия и профессор Бьюкенен

Позвольте мне сказать несколько слов о параграфах, написанных профессором Дж. Родесом Бьюкененом,^[1] в вашей высоко ценимой статье «Глубины теософии и мели индуизма»? Они демонстрируют удивительное количество поверхностных и, следовательно, неадекватных, знаний о теософии и индуизме. Профессор использует множество слов, о значении которых ничего не знает. Такие термины, как карма и джива, кама-рупа и риши, астрал и элементал, безнадёжно смешались в его сознании, выходя из-под его пера совершенно неуместным образом. Главное обвинение, выдвинутое им в отношении теософии, состоит в том, что учение не ново, а является просто мудростью или предполагаемой мудростью прошлого. Другими словами, она не является той мудростью, которая в последнее время была выдана этому веку прекрасным джентльменом Дж. Родесом Бьюкененом. Итак, если бы обвинение было новым, то оно заслуживало бы внимания. Профессор Бьюкенен надоедливо твердит об этом, как будто он обнаружил нечто новое. Но всё дело в том, что теософское общество и его члены с самого первого дня его организации настаивали именно на том, чтобы направить умы нынешнего века на древние философии и религии. Следовательно, казалось бы, открытие профессора Бьюкенена вовсе не является открытием, так как теософское общество только вытаскивает на свет очень древние теории. Я сомневаюсь, что профессор читал литературу по теософии. Возможно, если он прочитает «Тайную Доктрину» Е. П. Блаватской, он будет возражать против одних её частей, потому что они излагают древние знания и других её частей, потому что они показывают, что древние предвидели конкретные исследования и «открытия» профессора Бьюкенена много веков назад.

Мне ещё предстоит выяснить, является ли аксиомой то, что не ново, обязательно неверно и бесполезно. Такова, однако, позиция профессора Бьюкенена. Следствием этого является то, что его система психометрии и психопатии должна быть отвергнута, потому что они были хорошо известны даже в не совсем давние времена, как например, во времена дельфийского оракула, не говоря уже о предшествующих временах Египта и Индии.

Он возражает против таких слов, как карма и кама-рупа. Есть ли у него лучшие термины на этот случай? Не придётся ли ему изобретать их? Не правда ли, что слово психометрия является греческим, об этом знают даже обычные читатели, которые исследуют теософию. И не только это; разве возможно дискутировать о психометрии с человеком, у которого нет проблесков этой способности?

Профессор, таким образом, подытоживает:

«Я ничего не вижу в индусской теософии, что могло бы просветить американских теософов, но вижу многое, что может затемнить человеческий разум, если её принять. Индусская теософия препятствует правильному развитию психической науки и замедляет её, она оказывает ослабляющее или негативное влияние, которое я могу при необходимости проиллюстрировать».

Жаль, что иллюстрация не была дана, поскольку мы остались в темноте, ввиду того, что так называемая «индусская теософия» пробудила Европу и Америку и что почти все авторы в обществе не индуисты, а американцы и англичане. Доктора Куэса, учёного, оказавшего неоценимую помощь теософскому движению, вряд ли можно назвать индуистом. Г-н Синнетт – англичанин, полковник Олкотт – американец, и мадам Блаватская – русская. Мы также не можем понять, как может обширная, справедливая и научная схема жизни и эволюции, такая как теософия индусов, которая отвечает на любые вопросы, ослабить или затемнить человеческий разум. При всей объективности также совершенно неверно говорить, что «индусская теософия препятствует правильному развитию психической науки». Она всячески помогает ей; она показывает исследователю, где находятся причины заблуждений; она требует от него пристального внимания и самого совершенного различения. С другой стороны, изучение психометрии, хобби профессора, окружено ореолом воображения, искажённым вторжением орд отпечатков, совершенно не связанных с предметом исследования, и способным привести исследователя на Марс и другие планеты, где ничего нет, чтобы можно использовать в этой жизни.

Мы опасаемся, что неудача профессора Бьюкенена побудить научный, общественный и политический мир принять психометрию как средство открытия всех законов природы или обнаружения преступности и преступников, или в целом реформирования нас во всех отношениях, может озлобить в какой-то степени его характер и затуманить его разум всякий раз, когда он сталкивается с тем, что старо, как «индусская теософия».

Уильям К. Джадж, Нью-Йорк

Сноски

↑ Джозеф Родес Бьюкенен (1814-1899) – американский врач и профессор физиологии в Эклектическом медицинском институте в Ковингтоне, штат Кентукки. Бьюкенен предложил термины «психометрия и саркогномия». – Прим. пер.

[1] Джозеф Родес Бьюкенен (1814-1899) – американский врач и профессор физиологии в Эклектическом медицинском институте в Ковингтоне, штат Кентукки. Бьюкенен предложил термины «психометрия и саркогномия». – Прим. пер.

[1]