Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.7 шл.5: различия между версиями

Каким же образом он может обрести всё это? Как учит оккультная доктрина, в то время, пока монада, совершая свои кругообороты, погружается всё глубже в материю, эти самые элохимы (т. е. питри, низшие дхьян-чоханы) параллельно с этим проходят свою эволюцию на некоем более высоком и более духовном плане, и на этом своём собственном плане сознания они также спускаются в относительном смысле в материю. Достигнув определённой точки, они встречаются с воплощающейся бессознательной монадой, заключённой в самую низшую форму материи. Тогда-то и происходит слияние двух могучих потенций, духа и материи, и в результате такого союза образуется этот земной символ "Небесного человека" в пространстве — {{Стиль С-Капитель|человек совершенный}}.  

Таким образом, едва для пуруши пробьёт час оседлать пракрити ради формирования "совершенного человека" (а тот рудиментарный человек, который формируется в эпохи первых двух с половиной рас, — это всего-навсего ''первый вид млекопитающего,'' который лишь постепенно эволюционирует в ''самый совершенный'' его вид), как на наш собственный план вступают небесные "предки" (сущности, оставшиеся от предыдущих миров, называемые в Индии "шишта"). Точно так же на наш план уже до этого вступали питри для формирования физического человека или человека-животного. Вот в него-то небесные "предки" теперь и воплощаются. А значит, необходимо чётко различать два совершенно разных процесса, имеющих целью два разных ''творения'': человека-животного и человека божественного.  

Из своих эфирообразных тел питри выделяют ещё более тонкие, призрачные подобия самих себя — то, что мы сегодня называем "двойниками" или "астральными формами". Так монада получает своё первое обиталище, а слепая материя — модель, вокруг и на основе которой она может отныне строить. Но это ''пока ещё не завершённый Человек''.  

Эта доктрина оставила свой след в каждом учении эпохи архаики, начиная с времён ману Сваямбхувы (см. "Ману", книга I), — от которого произошли семь первых ману (или ''Праджапати''), а каждый из них стал родоначальником той или иной расы перволюдей<ref>См. Законы Ману. М., 2002, 61, 63, сс. 26-27: "Другие шестеро Ману, принадлежащих к роду Ману, происшедшего от Самосущего, — все творящие существа, обладающие великой душой и неизмеримым могуществом . . . Эти семь Ману, начиная с происшедшего от Самосущего, обладающие большим блеском, каждый в свое время произведя все это движущееся и не движущееся, владели им". </ref> — и кончая "Кодексом назореев",'''[1]''' повествующим о том, как Карабтанос или Фетахил (слепая сладострастная материя) порождает от своей матери, "Спиритус", семь неких сущностей, каждая из которых явилась родоначальницей одной из первых семи рас.  

{{Стиль А-Цитата|"Кто образует ману (человека) и кто образует его тело? {{Стиль С-Капитель|Жизнь}} и {{Стиль С-Капитель|жизни. Грех}}'''[2]''' и {{Стиль С-Капитель|луна}}". }}

В этом выражении слово "ману" обозначает духовного, небесного человека, наше подлинное и бессмертное {{Стиль С-Капитель|эго}}, прямую эманацию "жизни единой", то есть абсолютного Божества. Что же до нашего внешнего физического тела, этой обители-скинии души, то доктрина преподносит здесь нам странный урок — до того странный, что без подробного разъяснения и глубокого осознания его истинного смысла нам останется лишь уповать на способность точной науки полностью обосновать эту теорию в будущем.