Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.5 шл.6: различия между версиями
Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.5 шл.6 (посмотреть исходный код)
Версия от 14:36, 12 апреля 2024
, 12 апрельнет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
Строка 111: | Строка 111: | ||
{{Стр| 135 |ПАЛОМНИЧЕСТВО ДУШИ}} | {{Стр| 135 |ПАЛОМНИЧЕСТВО ДУШИ}} | ||
имеет тот же смысл, что и первое, хотя вместо глагола "будь" в этом смысле было бы лучше употребить два других: "оставайся" или "покойся с нами", поскольку оно обозначает | имеет тот же смысл, что и первое, хотя вместо глагола "будь" в этом смысле было бы лучше употребить два других: "оставайся" или "покойся с нами", поскольку оно обозначает долгий период {{Стиль С-Капитель|ПОКОЯ}}, называемый паранирваной. Тот же смысл заложен и в экзотерической интерпретации египетских ритуалов, где душа любого умершего — от иерофанта до священного быка Аписа — становится Осирисом, осирифицируется, хотя Тайное учение при этом всегда утверждало, что подлинная осирификация становится уделом любой монады лишь по истечении трёх тысяч циклов существования. "Монада", рождающаяся из природы и самой эссенции "Семерых" (а её наивысший принцип немедленно погружается в "седьмой космический первоэлемент"), должна совершить семеричный кругооборот по всему циклу бытия и пройти через все формы, от наивысшей до самой низшей, чтобы затем вновь подняться и превратиться из человека в Бога. У порога паранирваны она вновь принимает свою первосущность и в очередной раз становится абсолютом. | ||
{{Сноски}} | {{Сноски}} |