Изменения

'''[1]''' Например, все современные физиологические исследования, связанные с психологическими проблемами, показали или, учитывая природу вещей, смогли показать лишь одну-единственную вещь: каждая мысль, чувство и эмоция сопровождается перегруппировкой молекул в некоторых нервных окончаниях. Вывод, сделанный учёными вроде Бюхнера, Фогта и др., о том, что мысль представляет собой молекулярное движение, неизбежно превращает факт существования субъективного сознания в полнейшую абстракцию.  

'''[1]''' Например, все современные физиологические исследования, связанные с психологическими проблемами, показали или, учитывая природу вещей, смогли показать лишь одну-единственную вещь: каждая мысль, чувство и эмоция сопровождается перегруппировкой молекул в некоторых нервных окончаниях. Вывод, сделанный учёными вроде Бюхнера, Фогта и др., о том, что мысль представляет собой молекулярное движение, неизбежно превращает факт существования субъективного сознания в полнейшую абстракцию.  

'''[2]''' См. Поль Пьерре, "Книга мёртвых" (Paul Pierret, "Le Livre des Morts"): "Le Jour de 'Viens a nous' . . . c'est le jour ou Osiris a dit au Soleil: Viens! Je le vois rencontrant le Soleil dans l'Amenti".<ref>День "Приди к Нам" — это день, когда Осирис сказал Солнцу: "Приди, Я вижу, как он встречается с Солнцем в аменти" (''фр''.)</ref> (Chap. xvii., p. 61.) Солнце здесь обозначает логос (Христоса или Гора) как синтетическую центральную эссенцию и как разлитую эссенцию излучённых сущностей, различающихся между собой субстанцией, но не эссенцией.  

'''[2]''' См. Поль Пьерре, "Книга мёртвых" (Paul Pierret, "Le Livre des Morts"): "Le Jour de 'Viens à nous' . . . c'est le jour où Osiris a dit au Soleil: Viens! Je le vois rencontrant le Soleil dans l'Amenti".<ref>День "Приди к Нам" — это день, когда Осирис сказал Солнцу: "Приди, Я вижу, как он встречается с Солнцем в аменти" (''фр''.)</ref> (Chap. xvii., p. 61.) Солнце здесь обозначает логос (Христоса или Гора) как синтетическую центральную эссенцию и как разлитую эссенцию излучённых сущностей, различающихся между собой субстанцией, но не эссенцией.  

Как выразил эту мысль автор лекций о "Бхагавад-гите", "не следует думать, будто логос — это один-единственный центр энергии, проявившийся из Парабрахмана. Существует неисчислимое множество и других центров . . . и число их практически бесконечно в лоне Парабрахмана".<ref>“. . . в безднах Парабрахмана таких центров энергии имеется практически неисчислимое множество. Не следует полагать, будто логос — это один-единственный центр энергии, через который проявляется Парабрахман. Существует и бесчисленное множество других. Число их практически бесконечно” (Т. Субба Роу. Комментарии к “Бхагавадгите”, 2024. URL.: https://www.theosociety.org/pasadena/frg-gitasr-ru/frags-gitasr-ru.htm</ref> Отсюда и выражения: день "Приди К Нам" и день "Будь С Нами" и т.&nbsp;д.  

Как выразил эту мысль автор лекций о "Бхагавад-гите", "не следует думать, будто логос — это один-единственный центр энергии, проявившийся из Парабрахмана. Существует неисчислимое множество и других центров . . . и число их практически бесконечно в лоне Парабрахмана".<ref>“. . . в безднах Парабрахмана таких центров энергии имеется практически неисчислимое множество. Не следует полагать, будто логос — это один-единственный центр энергии, через который проявляется Парабрахман. Существует и бесчисленное множество других. Число их практически бесконечно” (Т. Субба Роу. Комментарии к “Бхагавадгите”, 2024. URL.: https://www.theosociety.org/pasadena/frg-gitasr-ru/frags-gitasr-ru.htm</ref> Отсюда и выражения: день "Приди К Нам" и день "Будь С Нами" и т.&nbsp;д.