Обсуждение:Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.2 отд.4 гл.A: различия между версиями

Для пантеистов и оккультистов, так же как и для пессимистов «{{Выделение|природа}}» есть лишь «{{Выделение|миловидная мать, но холодна, как лёд}}»

{{Исходный текст закончен}}

Первоначальное происхождение этого олицетворения основано на {{Выделение|представлении аккадцев о космических силах}} – Небес и Земли – находящихся в вечной вражде и борьбе с Хаосом.

{{Исходный текст закончен}}

{{Стиль А-Цитата|Аккадцы считали небо и землю первичными силами или Зи, ведущими извечную борьбу с хаосом. Все сущее были создано, и их высшее божество было Творцом; но у семитов небеса и земля были вырезаны из предсуществовавшего хаоса или были зачаты. У семитов Ваал был отцом. У первых дух Зи земли и дух Зи небес были первыми создателями, первыми богами. Дух Луны, например, был божеством, отделённым от видимой Луны, он отождествлялся с творческой энергией Луны, которая проявлялась в движении Луны, и даже это движение было духовным ещё выше.}}

{{Исходный текст начинается|силик_мулудаг}}

Их {{Выделение|Силик-Мулудаг}} «Бог среди всех богов», «милостивый хранитель людей на Земле», был сыном Эа, великого бога мудрости, именуемого Набу жителями Вавилона.

{{Исходный текст начинается|тиамат}}

Великий «Лик Бездны» Книги Бытия можно найти в {{Выделение|тоху-боху}} («бездна» или «извечное пространство») или в хаосе вавилонян. Мудрость, великий невидимый бог (называемый в Книге Бытия гл. 1 «Духом Божьим») в представлении древнейших обитателей Вавилона, так же как и аккадцев, пребывал в море пространства. В дни, описываемые Бероссом, это море стало видимыми водами на поверхности земли – хрустальною обителью Великой Матери, матери бога Эа и всех богов, которая ещё позднее стала великим {{Выделение|драконом Тиамат, морским змием}}. Последняя стадия развития была представлена, как великая борьба Бэла с драконом – Дьяволом!

{{Исходный текст начинается|проклинание_сатаны}}

Бог евреев, кем бы он ни был, {{Выделение|запрещает проклинать Сатану}}. Филон Иудей и Иосиф Флавий, оба утверждают, что Закон (Пятикнижие и Талмуд) неизменно {{Выделение|запрещают проклинать Противника, а также и богов язычников}}. «Ты не будешь поносить богов», – говорит Бог Моисея, так как Бог «уделил (их) всем народам». И тех, кто худо говорят о «властях» (богах), Иуда (ст. 8) называет «''нечистыми'' мечтателями».

{{Исходный текст начинается|матра_спента}}

В Вендидаде (фаргард XIX, стих 14) сказано:

{{Исходный текст начинается|Змее_львино_подобный_человек}}

Михаил есть ангел в видении Даниила, сын Бога, «который был подобен сыну человека». Это есть Гермес-Кристос гностиков, Анубис-Сириус египтян, советник Озириса в Аменти, {{Выделение|львиноподобный (leontoid) и змееподобный (όφιομόρφος}}) Михаил офитов, который изображается на некоторых гностических геммах с львиною головою, подобно отцу его, Ильдабаофу.  

{{Стиль А-Цитата|Человек, таким образом, облагодетельствованный Ахамот за счет её собственного сына, последовал импульсу Божественного света, который она передала ему, забрав ресурсы из творения, с которым он был смешан; и он начал представлять не образ его создателя Ильда-Баофа, а Высшего Существа, «Изначального Человека». При виде этого Демиург исполнился злобой и завистью, так как создал существо, превосходящее его самого. Его внешность, вдохновленная страстями, отразилась в бездне, как в зеркале, этот образ наполнился жизнью, и так возник «Сатана Змееподобный» или Офиоморфос, воплощение зависти и коварства. Он сочетает в себе всё самое низкое в материи с ненавистью, завистью и хитростью мысли духов. Из своей обычной ненависти к иудаизму офиты дали этому существу имя Михаила, ангела-хранителя еврейского народа, по словам Даниила (5:21). Но они также называли его Самаэлем, еврейским именем князя бесовского. }}