Блаватская Е.П. - Путеводный свет Неведомого: различия между версиями
Блаватская Е.П. - Путеводный свет Неведомого (посмотреть исходный код)
Версия от 16:32, 10 августа 2023
, 10 августа 2023нет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 54: | Строка 54: | ||
Некоторые известные библиофилам древние писания персонифицируют''' Мудрость''' как эманацию из''' Эйн Софа''' (Парабрахмана еврейских каббалистов), связанную с проявленным божеством и сопутствующую ему. Отсюда и ее священный характер у всех народов. Мудрость неотделима от Божественности. Так, нам говорят, что'' Веды'' вышли из уст индусского Брахмы (''Логоса''). Будда исходит из'' Будхи'', «Мудрости», божественного разума. Вавилонский'' Нэбо'', мемфисский'' Тот'', греческий Гермес — все они были богами эзотерической мудрости. | Некоторые известные библиофилам древние писания персонифицируют''' Мудрость''' как эманацию из''' Эйн Софа''' (Парабрахмана еврейских каббалистов), связанную с проявленным божеством и сопутствующую ему. Отсюда и ее священный характер у всех народов. Мудрость неотделима от Божественности. Так, нам говорят, что'' Веды'' вышли из уст индусского Брахмы (''Логоса''). Будда исходит из'' Будхи'', «Мудрости», божественного разума. Вавилонский'' Нэбо'', мемфисский'' Тот'', греческий Гермес — все они были богами эзотерической мудрости. | ||
Греческая Афина, Метис и египетская Нейт стали прототипами Софии Ахамот, женской мудрости гностиков. Самаритянское'' Пятикнижие'' называет книгу «Бытие» —'' Акамаут'' («Мудростью»), распространяя это название также и на два фрагмента очень древних рукописей — «Мудрость Соломона» и «Мудрость Иасеуса» (Иисуса). Сочинение, известное как «Машалим»<ref | Греческая Афина, Метис и египетская Нейт стали прототипами Софии Ахамот, женской мудрости гностиков. Самаритянское'' Пятикнижие'' называет книгу «Бытие» —'' Акамаут'' («Мудростью»), распространяя это название также и на два фрагмента очень древних рукописей — «Мудрость Соломона» и «Мудрость Иасеуса» (Иисуса). Сочинение, известное как «Машалим»<ref>''Машалим'' — форма множественного числа слова Машал, означающего «пример», «притча», «аллегория», т.е. проиллюстрированное учение. «Притчи Соломона» известны евреям под названием «Мишле Шелома». «Мудрость Иасеуса» — сочинение, более известное как «Мудрость Иисуса, сына Сираха», или «Ecclesiasticus».</ref>, или «Изречения и притчи Соломона», тоже персонифицирует Мудрость, называя ее «помощником (Логоса) творца». В нем Мудрость говорит сама, и выглядит это следующим образом (я перевожу'' дословно''): | ||
::''I(a)HV(e)H'' имел меня с самого начала<ref | ::''I(a)HV(e)H'' имел меня с самого начала<ref>JHVH, или Яхве (Иегова), есть ''Тетраграмматон'' и, следовательно, оформившийся Логос и творец. '''Все''', не имеющее ни начала, ни конца, — или '''Эйн Соф''' в своей '''Абсолютности''' — неспособно творить и не может испытывать желания творить.</ref>. | ||
::Я была'' первой эманацией'' в вечностях. | ::Я была'' первой эманацией'' в вечностях. | ||
| Строка 74: | Строка 74: | ||
::Я была там с ним, Амун. | ::Я была там с ним, Амун. | ||
::Я была его радостью всякий день<ref | ::Я была его радостью всякий день<ref>Сформулированные в процитированном фрагменте идеи изложены в «Притчах», VIII, 22—30.</ref>. | ||
Это эзотерический текст, как и все прочие, в которых упоминаются персонифицированные боги разных народов. Мы не в состоянии осознать''' Бесконечность''', ибо наш разум способен только различать и уточнять. Но мы можем иметь абстрактное представление о ней благодаря способности более возвышенной, чем разум, а именно'' интуиции'', или духовному инстинкту (о нем я уже говорила). Великие посвященные, обладающие редким даром входить в состояние'' самадхи'' (суть которого можно лишь очень приблизительно передать словом'' экстаз'', поскольку это состояние, в котором человек перестает быть обусловленным, персональным «я» и соединяется со''' Всеобщностью'''), — единственные, кто может похвастать тем, что на собственном опыте знают, что такое'' бесконечность''; однако и они так же беспомощны в словесном описании этого состояния, как и все остальные смертные... | Это эзотерический текст, как и все прочие, в которых упоминаются персонифицированные боги разных народов. Мы не в состоянии осознать''' Бесконечность''', ибо наш разум способен только различать и уточнять. Но мы можем иметь абстрактное представление о ней благодаря способности более возвышенной, чем разум, а именно'' интуиции'', или духовному инстинкту (о нем я уже говорила). Великие посвященные, обладающие редким даром входить в состояние'' самадхи'' (суть которого можно лишь очень приблизительно передать словом'' экстаз'', поскольку это состояние, в котором человек перестает быть обусловленным, персональным «я» и соединяется со''' Всеобщностью'''), — единственные, кто может похвастать тем, что на собственном опыте знают, что такое'' бесконечность''; однако и они так же беспомощны в словесном описании этого состояния, как и все остальные смертные... | ||
| Строка 89: | Строка 89: | ||
Итак, христианин называет теософию «проклятой наукой» и запретным плодом; человек науки не видит в метафизике ничего, кроме «бредней сумасшедшего поэта» (Тиндаль); газетный репортер если и прикасается к ней, то только отравленными щипцами; а миссионер связывает ее с идолопоклонством «''отсталого'' индуса». Из всего этого следует, что с бедной'' теософией'' обращаются сейчас так же постыдно, как и в древние времена, когда ее называли''' Истиной''', но при этом прятали на дне колодца. Даже «христианские» каббалисты, которые любят разглядывать свои отражения в темных водах этого глубокого колодца (и поскольку кроме отражений собственных лиц они там ничего не видят, то именно их они и выдают, по ошибке, за Истину), — даже эти каббалисты ополчились против нас!.. Однако все это совсем не повод для того, чтобы теософия покорно молчала и ничего не говорила в свою пользу и защиту, или чтобы она перестала настаивать на своем праве быть услышанной, или чтобы ее верные и преданные слуги пренебрегали своей работой, заранее признавая себя побежденными. | Итак, христианин называет теософию «проклятой наукой» и запретным плодом; человек науки не видит в метафизике ничего, кроме «бредней сумасшедшего поэта» (Тиндаль); газетный репортер если и прикасается к ней, то только отравленными щипцами; а миссионер связывает ее с идолопоклонством «''отсталого'' индуса». Из всего этого следует, что с бедной'' теософией'' обращаются сейчас так же постыдно, как и в древние времена, когда ее называли''' Истиной''', но при этом прятали на дне колодца. Даже «христианские» каббалисты, которые любят разглядывать свои отражения в темных водах этого глубокого колодца (и поскольку кроме отражений собственных лиц они там ничего не видят, то именно их они и выдают, по ошибке, за Истину), — даже эти каббалисты ополчились против нас!.. Однако все это совсем не повод для того, чтобы теософия покорно молчала и ничего не говорила в свою пользу и защиту, или чтобы она перестала настаивать на своем праве быть услышанной, или чтобы ее верные и преданные слуги пренебрегали своей работой, заранее признавая себя побежденными. | ||
Говорите — «проклятая наука», господа ультрамонтане?<ref | Говорите — «проклятая наука», господа ультрамонтане?<ref>''Ультрамонтане'' — сторонники ультрамонтанства, наиболее реакционного направления в католицизме, добивающегося неограниченного права папы римского на вмешательство в религиозные и светские дела любого католического государства.</ref> Однако вы должны помнить, что дерево науки привито к древу жизни, что плод, который вы объявили «запретным» и на протяжении восемнадцати веков называли причиною первородного греха, принесшего смерть в этот мир — плод, цветок которого расцветает на бессмертном стебле, питается соками этого же самого ствола и потому является единственным плодом, способным подарить нам бессмертие. А вы, господа каббалисты, либо не знаете, либо не желаете вспоминать о том, что аллегория земного рая так же стара, как мир; и что аллегории древа познания, запретного плода и первородного греха некогда имели гораздо более глубокое и философское значение, нежели сейчас, когда секреты посвящения уже утрачены. | ||
Протестантизм и ультрамонтанство противостоят теософии, равно как и всему остальному, что не исходит от них самих. Точно так же кальвинизм противится замене двух своих фетишей — еврейской Библии и Субботы — Евангелием и христианским Воскресеньем, а Рим — светскому просвещению и франкмасонству. Однако время мертвой буквы и теократии уже прошло; и мир должен двигаться дальше под страхом стагнации и гибели. Ментальная эволюция движется'' pari passu'' с эволюцией физической, поскольку их общей целью является''' Единая Истина'''. Эту''' Единую Истину''' можно назвать сердцем человечества, тогда как эволюция — это его кровь. Остановите на миг кровообращение, и сердце перестанет биться. То же самое можно сказать и об организме человечества! Именно слуги Христовы стремятся убить или хотя бы парализовать Истину, лягая ее копытом'' «мертвой (или мертвящей) буквы»''! То, что Коулридж говорил о политическом деспотизме, вполне справедливо и в отношении деспотизма религиозного. И ритуалистическая церковь, чей здравый смысл парализован ныне в тисках предрассудков, — если только она не уберет свою тяжелую руку, гнетущую ныне миллионы верующих'' nolens volens'', — обречена'' уступить свое место религии'' и — умереть. Очень скоро ей придется сделать выбор. Ибо, когда люди узнают об истине, которую она так заботливо скрывает от них, для нее останутся только два возможных варианта развития событий: церковь исчезнет'' по воле'' людей или, если массы все же предпочтут остаться невежественными рабами мертвой буквы, она исчезнет'' вместе с'' людьми. Хватит ли служителям вечной Истины, превратившим оную в белку, обреченную скакать на одном месте в экклезиастическом колесе,'' человеколюбия'', чтобы избрать первую из двух альтернативных необходимостей? Кто знает? | Протестантизм и ультрамонтанство противостоят теософии, равно как и всему остальному, что не исходит от них самих. Точно так же кальвинизм противится замене двух своих фетишей — еврейской Библии и Субботы — Евангелием и христианским Воскресеньем, а Рим — светскому просвещению и франкмасонству. Однако время мертвой буквы и теократии уже прошло; и мир должен двигаться дальше под страхом стагнации и гибели. Ментальная эволюция движется'' pari passu'' с эволюцией физической, поскольку их общей целью является''' Единая Истина'''. Эту''' Единую Истину''' можно назвать сердцем человечества, тогда как эволюция — это его кровь. Остановите на миг кровообращение, и сердце перестанет биться. То же самое можно сказать и об организме человечества! Именно слуги Христовы стремятся убить или хотя бы парализовать Истину, лягая ее копытом'' «мертвой (или мертвящей) буквы»''! То, что Коулридж говорил о политическом деспотизме, вполне справедливо и в отношении деспотизма религиозного. И ритуалистическая церковь, чей здравый смысл парализован ныне в тисках предрассудков, — если только она не уберет свою тяжелую руку, гнетущую ныне миллионы верующих'' nolens volens'', — обречена'' уступить свое место религии'' и — умереть. Очень скоро ей придется сделать выбор. Ибо, когда люди узнают об истине, которую она так заботливо скрывает от них, для нее останутся только два возможных варианта развития событий: церковь исчезнет'' по воле'' людей или, если массы все же предпочтут остаться невежественными рабами мертвой буквы, она исчезнет'' вместе с'' людьми. Хватит ли служителям вечной Истины, превратившим оную в белку, обреченную скакать на одном месте в экклезиастическом колесе,'' человеколюбия'', чтобы избрать первую из двух альтернативных необходимостей? Кто знает? | ||
| Строка 100: | Строка 100: | ||
Смейтесь же над наукою наук, даже азов которой вы не знаете! Нам скажут, что это неотъемлемое литературное право наших критиков. Что ж, мы очень этому рады. Вряд ли можно сомневаться в том, что, если бы люди всегда говорили только о том, что сами понимают, то намного чаще провозглашали бы истину и их речи гораздо реже оказывались бы таким смехотворными. Когда я читаю критику в адрес теософии, изобилующую пошлостями и плоскими шутками, цель которых — умалить значение самой грандиозной и возвышенной в мире философии, лишь один из аспектов которой представлен в благородной этической системе филалетов, я спрашиваю себя — неужели Академии разных стран понимают современную теософию так же плохо, как и теософию александрийских философов? Да и что может знать об универсальной теософии человек, никогда не изучавший ее под руководством Учителей Мудрости? Более того, эти люди так же плохо знакомы с учениями Ямвлиха, Плотина и даже Прокла, иными словами, с теософией третьего и четвертого веков, но при этом гордятся тем, что якобы сразу же раскусили неотеософию века девятнадцатого. | Смейтесь же над наукою наук, даже азов которой вы не знаете! Нам скажут, что это неотъемлемое литературное право наших критиков. Что ж, мы очень этому рады. Вряд ли можно сомневаться в том, что, если бы люди всегда говорили только о том, что сами понимают, то намного чаще провозглашали бы истину и их речи гораздо реже оказывались бы таким смехотворными. Когда я читаю критику в адрес теософии, изобилующую пошлостями и плоскими шутками, цель которых — умалить значение самой грандиозной и возвышенной в мире философии, лишь один из аспектов которой представлен в благородной этической системе филалетов, я спрашиваю себя — неужели Академии разных стран понимают современную теософию так же плохо, как и теософию александрийских философов? Да и что может знать об универсальной теософии человек, никогда не изучавший ее под руководством Учителей Мудрости? Более того, эти люди так же плохо знакомы с учениями Ямвлиха, Плотина и даже Прокла, иными словами, с теософией третьего и четвертого веков, но при этом гордятся тем, что якобы сразу же раскусили неотеософию века девятнадцатого. | ||
Мы всегда говорили, что наша теософия пришла к нам из глубин Востока, так же как и теософия Плотина и Ямвлиха и даже мистерии древнего Египта. Разве не сообщают нам Гомер и Геродот, что древние египтяне были «эфиопами Востока»,'' пришедшими с Ланки, или Цейлона'', согласно их описаниям? Принято считать, что под'' эфиопами Востока'' эти двое авторов подразумевали колонию очень смуглокожих арийцев, дравидов Южной Индии, которые принесли с собою в Египет уже существующую цивилизацию. Это случилось в доисторическую эпоху, которую барон Бунзен называет ''доменитской'' (то есть до Менеса)<ref | Мы всегда говорили, что наша теософия пришла к нам из глубин Востока, так же как и теософия Плотина и Ямвлиха и даже мистерии древнего Египта. Разве не сообщают нам Гомер и Геродот, что древние египтяне были «эфиопами Востока»,'' пришедшими с Ланки, или Цейлона'', согласно их описаниям? Принято считать, что под'' эфиопами Востока'' эти двое авторов подразумевали колонию очень смуглокожих арийцев, дравидов Южной Индии, которые принесли с собою в Египет уже существующую цивилизацию. Это случилось в доисторическую эпоху, которую барон Бунзен называет ''доменитской'' (то есть до Менеса)<ref>''Менес'' (''Мина'') — полумифический фараон, открывающий традиционный список правителей Древнего Египта.</ref>. Впрочем, эта эпоха имеет собственную историю, о чем свидетельствуют древние «Анналы» Куллука-Бхатты. Даже если нам нельзя ссылаться на эзотерические учения, поскольку их надлежит скрывать от критиканствующей публики, нам будет достаточно исторических исследований полковника Вэнса Кеннеди<ref>Очевидно, здесь имеются в виду две замечательные книги п-ка Вэнса Кеннеди: «Изучение происхождения и родства основных языков Азии и Европы» (Лондон, 1828) и «Изучение природы и родства древней и индуистской мифологии» (Лондон, 1831).</ref> — самого главного в Индии соперника д-ра Уилсона в области санскритологии, доказавшего, что в доассирийской Вавилонии был распространен брахманизм, а санскрит был языком тамошнего жречества. Мы знаем также (конечно, если книге «Исход» можно верить), что в Египте, задолго до времени Моисея (то есть до XIX династии), были свои предсказатели, иерофанты и маги. И наконец, Бругш-Бей усматривает во многих божествах Древнего Египта иммигрантов, пришедших с той стороны Красного моря и даже из-за великих вод Индийского океана. | ||
Так это или нет, но теософия является прямым побегом великого дерева универсального''' Гнозиса''' — дерева, могучие ветви которого, раскинувшись над всею землею, подобно гигантскому куполу, осеняли все храмы и все народы земли в эпоху, которую библейская хронология предпочитает называть допотопной. Этот гнозис представляет собой совокупность всех наук,'' знание'' [''savoir''], накопленное всеми богами и полубогами, воплощавшимися на земле в прежние времена. Некоторые предпочитают видеть в них падших ангелов и главного врага человечества, тех сыновей Бога, которые, увидев, что дщери человеческие красивы, взяли их в жены и передали им все тайны небес и земли. Ну что же, пусть так. Мы тоже верим в Аватар и в божественные династии, существовавшие в эпоху, когда «по земле бродили великаны», но мы решительно отвергаем все измышления относительно «падших ангелов» и Сатаны с его воинством. | Так это или нет, но теософия является прямым побегом великого дерева универсального''' Гнозиса''' — дерева, могучие ветви которого, раскинувшись над всею землею, подобно гигантскому куполу, осеняли все храмы и все народы земли в эпоху, которую библейская хронология предпочитает называть допотопной. Этот гнозис представляет собой совокупность всех наук,'' знание'' [''savoir''], накопленное всеми богами и полубогами, воплощавшимися на земле в прежние времена. Некоторые предпочитают видеть в них падших ангелов и главного врага человечества, тех сыновей Бога, которые, увидев, что дщери человеческие красивы, взяли их в жены и передали им все тайны небес и земли. Ну что же, пусть так. Мы тоже верим в Аватар и в божественные династии, существовавшие в эпоху, когда «по земле бродили великаны», но мы решительно отвергаем все измышления относительно «падших ангелов» и Сатаны с его воинством. | ||
| Строка 106: | Строка 106: | ||
«Какова ваша религия и ваша вера? — спрашивают нас. — И что изучает ваша наука?» | «Какова ваша религия и ваша вера? — спрашивают нас. — И что изучает ваша наука?» | ||
«'''Истину'''», — отвечаем мы. Истину, где бы мы ее ни обнаружили. Ибо мы, подобно Аммонию Саккасу, стремимся прежде всего примирить различные религиозные системы и помочь каждому отыскать истину в его собственной религии, требуя взамен только одного — признать наличие этой же истины и в других религиях тоже. Что значит имя, если суть везде одна и та же? Плотин, Ямвлих и Аполлоний Тианский — все трое обладали, как говорят, недюжинным даром пророчества, ясновидения и целительства, хотя и принадлежали к трем различным школам. Пророчествование было искусством, которое культивировали ессеи и'' беним набим'' у евреев, а также жрецы языческих оракулов других народов. Ученики Плотина приписывали своему учителю чудесные способности. То же самое Филострат сообщает об Аполлонии, а о Ямвлихе говорили, будто он превосходил всех прочих эклектиков в теософском волшебстве. Аммоний заявлял, что вся моральная и практическая''' Мудрость''' сосредоточена в книгах Тота и Гермеса Трисмегиста. Но «Тот» означает «университет»,'' школа'' или'' ассамблея'', и сочинения, носящие это имя, тождественны, согласно утверждениям'' theodidaktos'', доктринам мудрецов отдаленных стран Востока. Если Пифагор приобрел свои знания в Индии (где его имя до сих пор встречается в древних манускриптах в форме'' Яваначарья''<ref | «'''Истину'''», — отвечаем мы. Истину, где бы мы ее ни обнаружили. Ибо мы, подобно Аммонию Саккасу, стремимся прежде всего примирить различные религиозные системы и помочь каждому отыскать истину в его собственной религии, требуя взамен только одного — признать наличие этой же истины и в других религиях тоже. Что значит имя, если суть везде одна и та же? Плотин, Ямвлих и Аполлоний Тианский — все трое обладали, как говорят, недюжинным даром пророчества, ясновидения и целительства, хотя и принадлежали к трем различным школам. Пророчествование было искусством, которое культивировали ессеи и'' беним набим'' у евреев, а также жрецы языческих оракулов других народов. Ученики Плотина приписывали своему учителю чудесные способности. То же самое Филострат сообщает об Аполлонии, а о Ямвлихе говорили, будто он превосходил всех прочих эклектиков в теософском волшебстве. Аммоний заявлял, что вся моральная и практическая''' Мудрость''' сосредоточена в книгах Тота и Гермеса Трисмегиста. Но «Тот» означает «университет»,'' школа'' или'' ассамблея'', и сочинения, носящие это имя, тождественны, согласно утверждениям ''theodidaktos''<ref>''Теодидакт'' (греч.) — букв., «богом наученный».</ref>, доктринам мудрецов отдаленных стран Востока. Если Пифагор приобрел свои знания в Индии (где его имя до сих пор встречается в древних манускриптах в форме'' Яваначарья''<ref>Прозвище, образованное от слов ''Явана'', «Иониец» и ''ачарья'', «профессор, или учитель».</ref>, «Греческий Учитель»), то Платон почерпнул их из книг Тота-Гермеса. А о том, как более молодой Гермес — бог пастухов, прозванный «добрым пастырем» и покровительствовавший прорицанию и ясновидению, был отождествлен с Тотом (или Тхотом), обожествленным мудрецом и автором «Книги Мертвых», может сообщить востоковеду только эзотерическая доктрина. | ||
У каждой страны были свои Спасители. Ибо тот, кто рассеивает тьму невежества горящим факелом науки, озаряя его светом истину, заслуживает это имя как знак нашей благодарности; точно так же как тот, кто спасает нас от смерти, избавляя от болезни или опасности наши тела. Такой человек пробуждает в наших оцепеневших душах способность отличать истинное от ложного, возжигая в них божественное пламя, до сих пор едва тлевшее; это дает ему право на нашу почтительную благодарность, ибо он тоже становится нашим творцом. Что значит имя или символ, персонифицирующий абстрактную идею, если эта идея всегда одна и та же и всегда истинна? Независимо от того, какое имя или титул присвоено конкретному символу и какое имя носит «Бог-Спаситель», Σωτήρ — Кришна, Будда, Иисус или Асклепий, мы должны помнить одно: символы божественной истины изобретены вовсе не для развлечения невежд; они —'' альфа'' и'' омега'' философской мысли. | У каждой страны были свои Спасители. Ибо тот, кто рассеивает тьму невежества горящим факелом науки, озаряя его светом истину, заслуживает это имя как знак нашей благодарности; точно так же как тот, кто спасает нас от смерти, избавляя от болезни или опасности наши тела. Такой человек пробуждает в наших оцепеневших душах способность отличать истинное от ложного, возжигая в них божественное пламя, до сих пор едва тлевшее; это дает ему право на нашу почтительную благодарность, ибо он тоже становится нашим творцом. Что значит имя или символ, персонифицирующий абстрактную идею, если эта идея всегда одна и та же и всегда истинна? Независимо от того, какое имя или титул присвоено конкретному символу и какое имя носит «Бог-Спаситель», Σωτήρ — Кришна, Будда, Иисус или Асклепий, мы должны помнить одно: символы божественной истины изобретены вовсе не для развлечения невежд; они —'' альфа'' и'' омега'' философской мысли. | ||