Майерс Ф. - Несколько вопросов, навеянных сочинением г-на Синнетта “Эзотерический буддизм” (пер. В.В.Базюкина): различия между версиями
Майерс Ф. - Несколько вопросов, навеянных сочинением г-на Синнетта “Эзотерический буддизм” (пер. В.В.Базюкина) (посмотреть исходный код)
Версия от 01:14, 22 июня 2023
, 22 июня 2023нет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
Строка 105: | Строка 105: | ||
Так, например, вместе с Лапласом, Гершелем и другими они не считают, что те изменчивые пятнышки света, которые наблюдаются на туманообразном фоне галактики, происходят из далёких миров, ещё пребывающих в состоянии формирования, и согласны с современной наукой в том, что эти пятна не являются продуктами агрегации бесформенной материи, а принадлежат к уже сформировавшимся “звёздным” скоплениям. При этом, добавляют они, многие подобные скопления, принимаемые астрофизиками за уже возникшие отдельные звёзды и миры, на самом-то деле представляют собой кладовые разнообразных материалов, уже готовых к постройке будущих миров. Это как бы уже обожжённые кирпичи, которые могут отличаться друг от друга по своему качеству, форме и цвету, но при этом уже не представляют собой, как прежде, одну лишь бесформенную глину: они превратились в готовые элементы будущей стены, и каждый из них имеет ясно предписанное ему пространство, которое будет занимать в каком-нибудь будущем здании, представляя собой отдельный и как будто бы взрослый мир. | Так, например, вместе с Лапласом, Гершелем и другими они не считают, что те изменчивые пятнышки света, которые наблюдаются на туманообразном фоне галактики, происходят из далёких миров, ещё пребывающих в состоянии формирования, и согласны с современной наукой в том, что эти пятна не являются продуктами агрегации бесформенной материи, а принадлежат к уже сформировавшимся “звёздным” скоплениям. При этом, добавляют они, многие подобные скопления, принимаемые астрофизиками за уже возникшие отдельные звёзды и миры, на самом-то деле представляют собой кладовые разнообразных материалов, уже готовых к постройке будущих миров. Это как бы уже обожжённые кирпичи, которые могут отличаться друг от друга по своему качеству, форме и цвету, но при этом уже не представляют собой, как прежде, одну лишь бесформенную глину: они превратились в готовые элементы будущей стены, и каждый из них имеет ясно предписанное ему пространство, которое будет занимать в каком-нибудь будущем здании, представляя собой отдельный и как будто бы взрослый мир. | ||
Об относительной юности этих миров астроном может судить, пожалуй, лишь сравнивая различные звёздные скопления на основе принципов обычного орбитального движения и взаимной гравитации, а также отталкиваясь от таких скоплений, которые, если не ошибаюсь, вы называете неправильными, поскольку они весьма капризно меняют свой внешний облик. Сведённые вместе как будто по воле случая и являя собой, на первый взгляд, вопиющее противоречие с законом симметрии, они не поддаются наблюдению: это такие, например, скопления, как 5 М. созвездия Лира, 52 М. Цефея, Гантель и некоторые другие. Готовясь выслушать порцию категорических возражений и насмешек по поводу вышесказанного, думаем, было бы нелишним определиться с природой и характером некоторых других, так называемых “временных”, звёзд, периодичность которых, хотя так никогда и не была фактически | Об относительной юности этих миров астроном может судить, пожалуй, лишь сравнивая различные звёздные скопления на основе принципов обычного орбитального движения и взаимной гравитации, а также отталкиваясь от таких скоплений, которые, если не ошибаюсь, вы называете неправильными, поскольку они весьма капризно меняют свой внешний облик. Сведённые вместе как будто по воле случая и являя собой, на первый взгляд, вопиющее противоречие с законом симметрии, они не поддаются наблюдению: это такие, например, скопления, как 5 М. созвездия Лира, 52 М. Цефея, Гантель и некоторые другие. Готовясь выслушать порцию категорических возражений и насмешек по поводу вышесказанного, думаем, было бы нелишним определиться с природой и характером некоторых других, так называемых “временных”, звёзд, периодичность которых, хотя так никогда и не была фактически установлена, почему-то ни у кого не вызывает сомнения. Что это за звёзды? Они то внезапно появляются во всём своём несравненном великолепии и блеске, то столь же внезапно и таинственно исчезают, не оставляя после себя ни единого следа? Откуда они приходят? В каких безднах пропадают? То один, то другой яркий “кирпичик” как будто оказывается в руке некоего каменщика, ведомого волей Архитектора вселенной, который вечно эту вселенную разрушает лишь для того, чтобы её перестроить заново. Каждый такой кирпичик находит своё законное место в мироздании и будет выполнять возложенную на него миссию до самого последнего часа ''манвантары''. | ||
А вот ещё одно положение, по которому “Адепты” самым категорическим образом не согласны с наукой, утверждающей, будто в видимом глазом пространстве небес существуют пустоты, в которых отсутствуют какие бы то ни было звёздные миры. Звёзды, миры и системы существуют как ''внутри'', так и ''вне'' видимых человеку систем и, что бы там ни говорили физики, даже ''внутри нашей собственной атмосферы''. Ортодоксальная (или так называемая официальная) наука, замечают в этой связи “Адепты”, весьма часто употребляет слово “бесконечность”, не придавая ему того значения, которого оно на самом деле заслуживает. У них это обычная фигура речи, а не термин, обозначающий страшную, самую загадочную Реальность. Когда в очередном отчёте астронома мы встречаем слова о том, как он “измеряет ''бесконечность''”, то даже самые интуитивные его коллеги слишком часто склонны забывать, что меряют-то они всего лишь | А вот ещё одно положение, по которому “Адепты” самым категорическим образом не согласны с наукой, утверждающей, будто в видимом глазом пространстве небес существуют пустоты, в которых отсутствуют какие бы то ни было звёздные миры. Звёзды, миры и системы существуют как ''внутри'', так и ''вне'' видимых человеку систем и, что бы там ни говорили физики, даже ''внутри нашей собственной атмосферы''. Ортодоксальная (или так называемая официальная) наука, замечают в этой связи “Адепты”, весьма часто употребляет слово “бесконечность”, не придавая ему того значения, которого оно на самом деле заслуживает. У них это обычная фигура речи, а не термин, обозначающий страшную, самую загадочную Реальность. Когда в очередном отчёте астронома мы встречаем слова о том, как он “измеряет ''бесконечность''”, то даже самые интуитивные его коллеги слишком часто склонны забывать, что меряют-то они всего лишь внешнюю плоскость весьма малого участка вселенной и её видимых глазом глубин, но говорят о них так, словно описывают простые объёмы с поддающимся подсчёту количеством. Это прямое следствие сложившегося на сегодня представления о трёхмерном пространстве. Открытие четырёхмерного пространства уже не за горами, однако наука так и будет продолжать путаться в загадках до тех самых пор, пока не придёт к правильному пониманию естественной мерности видимого и невидимого пространства – во всей его семеричной полноте. | ||
“Бесконечное и Абсолютное – это лишь слова, обозначающие две стороны одного и того же слабосилия человеческого (''непосвящённого'') ума”, и считать их уже постигнутыми “свойствами природы вещей – двумя субъективными отрицаниями, обращёнными в объективные утверждения”, как пишет сэр У. Гамильтон,<ref>Цит. по: Cocker, B.F., 1870. P. 228 – Пер.</ref> это значит не понимать ничего о бесконечном многообразии деятельности освобождённого человеческого духа и о его | “Бесконечное и Абсолютное – это лишь слова, обозначающие две стороны одного и того же слабосилия человеческого (''непосвящённого'') ума”, и считать их уже постигнутыми “свойствами природы вещей – двумя субъективными отрицаниями, обращёнными в объективные утверждения”, как пишет сэр У. Гамильтон,<ref>Цит. по: Cocker, B.F., 1870. P. 228 – Пер.</ref> это значит не понимать ничего о бесконечном многообразии деятельности освобождённого человеческого духа и о его свойствах, первой из которых является способность проникать ''за пределы'' того, что нам известно как материя и пространство по опыту одной лишь земной жизни. Как невозможен абсолютный вакуум ''внизу'', так невозможен он и ''вверху''. Но наши молекулы, те мельчайшие частицы, что составляют вакуум “внизу”, заменяются гигантом-атомом Бесконечности “вверху”. Будь только возможно продемонстрировать [человечеству] особенности четырёхмерного пространства, то концепция эта могла бы привести к открытию новых приборов для изучения той экстремально плотной материи, в окружении которой мы живём, – это как живёт, скажем, мошка в шарике смолы. Но поскольку мы знаем об этой материи лишь по тем её свойствам, которые она проявляет на Земле, то мы и называем её ''чистой'', ''ясной'' и ''прозрачной'' атмосферой. И дело здесь не в психологии, а в одной лишь оккультной физике, которая никогда не спутает “вещество” с “центрами силы”, если прибегнуть к терминологии западной науки, ничего не знающей о ''майе''. Менее чем за одно столетие ко всем телескопам, микроскопам, микрографам и телефонам тогда добавился бы ещё и ''эфироскоп'', за изобретение которого Королевскому обществу пришлось бы объявить особую премию. | ||
Кроме того, отвечая на поставленный “членом английского Т.О.” вопрос, необходимо также указать и на то, что “Адепты” Благого Закона отвергают и гравитацию в том виде, в каком она объясняется сегодня. Они не считают, что гипотезу гравитации можно подтвердить только с помощью так называемой “ударной теории”. Если, говорят они, так до сих пор и не увенчались даже скромным успехом все усилия физиков, направленные на то, чтобы связать гравитацию с эфиром для объяснения электромагнитного воздействия на расстоянии, то это опять-таки следствие незнакомства нынешней расы с наивысшими состояниями материи в природе и в первую очередь результат незнания подлинной природы солнечного вещества. Убеждённые в том, что существует лишь закон взаимного электромагнитного притяжения и отталкивания, “Адепты” согласны с мнением тех, кто считает “всемирную гравитацию слабой силой”, совершенно неспособной хотя бы отчасти объяснить связанные с движением явления. | Кроме того, отвечая на поставленный “членом английского Т.О.” вопрос, необходимо также указать и на то, что “Адепты” Благого Закона отвергают и гравитацию в том виде, в каком она объясняется сегодня. Они не считают, что гипотезу гравитации можно подтвердить только с помощью так называемой “ударной теории”. Если, говорят они, так до сих пор и не увенчались даже скромным успехом все усилия физиков, направленные на то, чтобы связать гравитацию с эфиром для объяснения электромагнитного воздействия на расстоянии, то это опять-таки следствие незнакомства нынешней расы с наивысшими состояниями материи в природе и в первую очередь результат незнания подлинной природы солнечного вещества. Убеждённые в том, что существует лишь закон взаимного электромагнитного притяжения и отталкивания, “Адепты” согласны с мнением тех, кто считает “всемирную гравитацию слабой силой”, совершенно неспособной хотя бы отчасти объяснить связанные с движением явления. |