Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
61 806
правок
мНет описания правки |
мНет описания правки |
||
(не показано 7 промежуточных версий этого же участника) | |||
Строка 13: | Строка 13: | ||
{{Стиль А-Заголовок|Станс VI}} | {{Стиль А-Заголовок|Станс VI}} | ||
{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''5.''' У порога четвёртого ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|круга или оборота жизни и бытия вокруг семи меньших колёс}}) ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|а}}) сынам указано создать свои подобия. Одна треть отказывается. Две ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|трети}}) повинуются. | {{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''5.''' У порога четвёртого ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|круга или оборота жизни и бытия вокруг семи меньших колёс}}) ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|а}}) сынам указано создать свои подобия. Одна треть отказывается. Две ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|трети}}) повинуются. | ||
Проклятие произнесено ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|b}}): они будут рождены в четвёртой ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|расе}}), страдать и причинять страдания. Первая война зародилась ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|с}}).}} | Проклятие произнесено ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|b}}): они будут рождены в четвёртой ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|расе}}), страдать и причинять страдания. Первая война зародилась ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|с}}).}} | ||
Строка 31: | Строка 30: | ||
Комментарии, объясняющие этот стих, говорят: | Комментарии, объясняющие этот стих, говорят: | ||
{{Стиль А-Цитата|«Пресвятые юноши (боги) отказались размножаться и создавать виды по своему подобию, отвечающие их роду. | {{Стиль А-Цитата|«Пресвятые юноши (боги) отказались размножаться и создавать виды по своему подобию, отвечающие их роду. "Эти формы (рупа) не достойны нас. Они должны развиться". Они отказываются войти в чхайа (тени или облики) низших. Так эгоистическое чувство преобладало с самого начала даже среди богов и взор кармических липиков обратился на них».}} | ||
И они должны были пострадать за это в позднейших рождениях. Как наказание настигло богов, будет изложено во втором томе.{{Дополнение|| | И они должны были пострадать за это в позднейших рождениях. Как наказание настигло богов, будет изложено во втором томе.{{Дополнение ТД||1_192_шлока_6|тип=исправление}} | ||
Предание, что до физиологического «падения» размножение вида, как человеческого, так и животного, творилось посредством ''воли'' создателей или их потомства, является всеобщим. Это было падение Духа в зарождение, но не падение смертного человека. Уже было сказано, что для того, чтобы стать само-сознающим, дух должен пройти через каждый цикл бытия, кульминируя в высшей точке на Земле, в человеке. | Предание, что до физиологического «падения» размножение вида, как человеческого, так и животного, творилось посредством ''воли'' создателей или их потомства, является всеобщим. Это было падение Духа в зарождение, но не падение смертного человека. Уже было сказано, что для того, чтобы стать само-сознающим, дух должен пройти через каждый цикл бытия, кульминируя в высшей точке на Земле, в человеке. | ||
Строка 39: | Строка 38: | ||
{{Стр|193|Первопричина греха}} | {{Стр|193|Первопричина греха}} | ||
Дух '' | Дух ''{{ТД из БТС|текст=per se|вид=скобки}}'' есть бессознательная, отрицательная ''абстракция''. Чистота его присуща ему, а не приобретена заслугами; следовательно, как уже показано, чтобы стать высочайшим дхьян-чоханом, необходимо для каждого эго достичь полного само-осознания, как человеческого существа, т. е., сознательного существа, синтезированного для нас в человеке. Еврейские каббалисты, утверждающие, что ни один дух не может принадлежать к божественной иерархии, если руах (дух) не сочетался с нэфеш (живой душой), повторяют лишь восточное эзотерическое учение: | ||
{{Стиль А-Цитата| | {{Стиль А-Цитата|«Дхьяни должен быть атма-буддхи; с момента отделения буддхи-манаса от бессмертной атмы, проводником которого является буддхи, Атман переходит в {{Стиль С-Капитель|не-бытие}}, что есть абсолютное Бытие».}} | ||
Это означает, что чисто нирваническое состояние является возвращением | Это означает, что чисто нирваническое состояние является возвращением духа к идеальной абстракции бытийности, неимеющей отношения к плану, на котором наша вселенная завершает свой цикл. | ||
{{Вертикальный отступ|}} | {{Вертикальный отступ|}} | ||
Строка 67: | Строка 66: | ||
{{Стиль А-Цитата|«Когда человек был сотворён, он был человеком в строении своём, с человеческими привязанностями, человеческими надеждами и устремлениями. Из этого состояния он пал – в состояние животное и дикаря».}} | {{Стиль А-Цитата|«Когда человек был сотворён, он был человеком в строении своём, с человеческими привязанностями, человеческими надеждами и устремлениями. Из этого состояния он пал – в состояние животное и дикаря».}} | ||
Это диаметрально противоположно нашим восточным учениям и даже каббалистическим понятиям, насколько мы это понимаем, и даже самой Библии. Это походит на корпореализм и субстанциализм, окрашивающие позитивную философию, хотя довольно трудно понять, что хотел сказать автор. Тем не менее, | Это диаметрально противоположно нашим восточным учениям и даже каббалистическим понятиям, насколько мы это понимаем, и даже самой Библии. Это походит на корпореализм и субстанциализм, окрашивающие позитивную философию, хотя довольно трудно понять, что хотел сказать автор. Тем не менее, {{Стиль С-Капитель|падение}} «из естественного в сверхъестественное и в животное» – сверхъестественное, означающее, в данном случае, чисто духовное – подразумевает именно то, что мы утверждаем. | ||
Новый Завет говорит об одной из этих «войн» в следующих словах: | Новый Завет говорит об одной из этих «войн» в следующих словах: | ||
{{Стиль А-Цитата|«И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против дракона, и Дракон и ангелы его воевали против них; но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий Дракон, древний змий, называемый Диаволом и Сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на Землю, и ангелы его низвержены с ним»<ref>Откровение, | {{Стиль А-Цитата|«И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против дракона, и Дракон и ангелы его воевали против них; но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий Дракон, древний змий, называемый Диаволом и Сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на Землю, и ангелы его низвержены с ним»<ref>Откровение, 12:7-9.</ref>.}} | ||
Каббалистическое изложение той же легенды даётся в | Каббалистическое изложение той же легенды даётся в «Кодексе назареев», в священном писании назареян, истинных мистиков, христиан Иоанна Крестителя и посвящённых во Христе. Бахак Зиво, «Отец Гениев» получает веление создать существа – «творить». Но так как он «не ведает Оркуса», он не может исполнить это и призывает на помощь Фетахила, ещё более чистого духа, который оказался ещё менее успешным. Это есть повторение неудачи «Отцов», владык света, которые были один за другим неуспешны<ref>См. том 2, стих 17.</ref>. | ||
Теперь мы приведём несколько извлечений из наших ранних трудов:<ref>«Разоблачённая Изида», I. | Теперь мы приведём несколько извлечений из наших ранних трудов:<ref>«Разоблачённая Изида», I. 299-300 {{Стиль С-Прим. ред.| {{РИ|1|8|гл.8}} }}. Сравни также с Данлэпом «Сод: Сын человеческий», {{Дополнение ТД|стр. 51|1_194_сод_51|тип=исправление}} и далее.</ref> | ||
{{Стиль А-Цитата|«Тогда на сцене творения появляется Дух<ref>На основании авторитета Иринея, Юстина Мученика и самого «Кодекса», | {{Стиль А-Цитата|«Тогда на сцене творения появляется Дух<ref>На основании авторитета Иринея, Юстина Мученика и самого «Кодекса», Данлэп доказывает, что назареяне рассматривали «дух», в связи с нашей Землёю, ''как женскую и злую силу.''</ref> (так называемый Дух Земли или душа, психея, которую св. Иаков называет «дьявольской»), низшая часть Анима Мунди или астральный свет (см. заключение этой шлоки). У назареян и гностиков этот Дух был }} | ||
{{Стр|195|«Кодекс назареев» повторяет аллегорию}} | {{Стр|195|«Кодекс назареев» повторяет аллегорию}} | ||
Строка 83: | Строка 82: | ||
{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|женского начала. Итак, Дух Земли, видя, что у Фетахила<ref>Фетахил тождественен с воинством питри, «создавших человека», но только как «оболочку». У назареян он считался царём света и Создателем, но, в данном случае, он является неудачливым Прометеем, которому не удалось захватить живой огонь, необходимый для образования божественной души, ибо он не знал тайного Имени, неизречённое и несказуемое Имя каббалистов.</ref>, новейшего человека (самого последнего) блистание "изменилось" и вместо блистания существовали "убыль и ущерб", пробуждает Карабтаноса<ref>Дух материи и вожделения. Камарупа ''минус'' манас, ум.</ref>, "который был ярым и лишённым рассудка и суждения", и говорит ему:}} | {{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|женского начала. Итак, Дух Земли, видя, что у Фетахила<ref>Фетахил тождественен с воинством питри, «создавших человека», но только как «оболочку». У назареян он считался царём света и Создателем, но, в данном случае, он является неудачливым Прометеем, которому не удалось захватить живой огонь, необходимый для образования божественной души, ибо он не знал тайного Имени, неизречённое и несказуемое Имя каббалистов.</ref>, новейшего человека (самого последнего) блистание "изменилось" и вместо блистания существовали "убыль и ущерб", пробуждает Карабтаноса<ref>Дух материи и вожделения. Камарупа ''минус'' манас, ум.</ref>, "который был ярым и лишённым рассудка и суждения", и говорит ему:}} | ||
"Встань, узри, великолепие (свет) новейшего человека ( | "Встань, узри, великолепие (свет) новейшего человека (Фетахила) не удалось ему (произвести или создать людей), уменьшение этого блистания очевидно. Встань, следуй за матерью твоей (Спиритусом), и освободи себя из заключающих тебя пределов также и из тех, которые обширнее всего мира". | ||
После этого следует сочетание ярой и слепой материи, руководимой внушениями духа (не божественным дыханием, но астральным духом, который, вследствие своей двоякой сущности, уже заражён материею); и предложение Матери, будучи принято, | После этого следует сочетание ярой и слепой материи, руководимой внушениями духа (не божественным дыханием, но астральным духом, который, вследствие своей двоякой сущности, уже заражён материею); и предложение Матери, будучи принято, Спиритусом (''Spiritus'') зарождает «семь образов» и семь планет, которые представляют также семь главных грехов, порождение астральной души, разлучённой с её божественным источником (духом), и материи, слепого демона похоти. Видя это, Фетахил протягивает свою руку над бездною материи и говорит: «Пусть существует Земля так же, как существовала обитель сил». И опустив руку свою в хаос, он сжимает его и создаёт нашу планету».}} | ||
Далее «Кодекс» излагает, как Бахак Зиво был разъединён со Спиритусом | Далее «Кодекс» излагает, как Бахак Зиво был разъединён со Спиритусом и гении или ангелы отделены от восставших<ref>«Кодекс назареев», II, 233.</ref>. Тогда (величайший) Мано<ref>Этот Мано назареян странно походит на индусского Ману, небесного человека в Риг Веде.</ref> обитающий с величайшим Ферхо, призывает Кебар Зиво (известного также под именем ''Nebat Iavar bar Iufin Ifafin''), руль и виноградная лоза пищи жизни<ref>«Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец мой – Виноградарь» (Иоанн, 15:1).</ref> – и он, будучи третьей жизнью и сострадая восставшим и глупым гениям, ввиду их огромного честолюбия, говорит: владыка гениев<ref>У гностиков Христос, так же как и Михаил, который в некоторых отношениях тождественен ему, был «Владыкою Эонов».</ref> (эонов) воззри, что делают гении | ||
{{Стр|196|}} | {{Стр|196|}} | ||
Строка 93: | Строка 92: | ||
{{Стиль А-Текст без отступа|(восставшие ангелы) и о чём они совещаются<ref>«Кодекс назареев», I. 135.</ref>. Они говорят: «Вызовем мир и "силы" к жизни. Гении суть владыки (''Principes''), сыны Света, но ты посланник Жизни».}} | {{Стиль А-Текст без отступа|(восставшие ангелы) и о чём они совещаются<ref>«Кодекс назареев», I. 135.</ref>. Они говорят: «Вызовем мир и "силы" к жизни. Гении суть владыки (''Principes''), сыны Света, но ты посланник Жизни».}} | ||
И чтобы противодействовать влиянию семи «дурно расположенных» принципов, порождению | И чтобы противодействовать влиянию семи «дурно расположенных» принципов, порождению Спиритуса Кебар Зиво (или Кабар Зио), Могущественный Владыка Света производит ''семь других жизней'' (главные добродетели), которые «сверху»<ref>См. «Космогония Ферекида».</ref> сияют в своих формах и свете, и тем восстанавливают равновесие между добром и злом, светом и тьмою. | ||
Здесь мы находим повторение ранних ''аллегорических'' двойственных систем, подобно системе Зороастра, и усматриваем зародыш догматических и дуалистичных религий будущего, зародыш, выросший в такое роскошное древо в церковном христианстве. Это уже первое начертание двух «Высочайших» – Бога и Сатаны. Но в | Здесь мы находим повторение ранних ''аллегорических'' двойственных систем, подобно системе Зороастра, и усматриваем зародыш догматических и дуалистичных религий будущего, зародыш, выросший в такое роскошное древо в церковном христианстве. Это уже первое начертание двух «Высочайших» – Бога и Сатаны. Но в стансах подобного представления не существует. | ||
Большинство западных христианских каббалистов – в особенности Элифас Леви – в своём желании примирить оккультные науки с догмами церкви, употребили все усилия, чтобы сделать из «астрального света» преимущественно и только Плерому отцов ранней церкви, обитель воинства падших ангелов, архонов и сил. Но астральный свет, хотя и будучи лишь низшим аспектом Абсолюта, всё же двойственен. Это и есть Анима Мунди и никогда не должен быть рассматриваем в другом свете, исключая каббалистических целей. Различие, существующее между его «светом» и его «живым огнём», должно всегда приниматься во внимание ясновидящим и психически развитым человеком. | Большинство западных христианских каббалистов – в особенности Элифас Леви – в своём желании примирить оккультные науки с догмами церкви, употребили все усилия, чтобы сделать из «астрального света» преимущественно и только Плерому отцов ранней церкви, обитель воинства падших ангелов, архонов и сил. Но астральный свет, хотя и будучи лишь низшим аспектом Абсолюта, всё же двойственен. Это и есть Анима Мунди и никогда не должен быть рассматриваем в другом свете, исключая каббалистических целей. Различие, существующее между его «светом» и его «живым огнём», должно всегда приниматься во внимание ясновидящим и психически развитым человеком. | ||
Строка 101: | Строка 100: | ||
Высший аспект этого «света», без которого лишь создания материи могут быть порождены, и есть этот Живой Огонь и его седьмой принцип. В «Разоблачённой Изиде» даётся полное описание его: | Высший аспект этого «света», без которого лишь создания материи могут быть порождены, и есть этот Живой Огонь и его седьмой принцип. В «Разоблачённой Изиде» даётся полное описание его: | ||
{{Стиль А-Цитата|«Астральный свет или Анима Мунди двойственен и двупол (двуначален). (Идеальное) мужское начало является чисто божественным и духовным, это есть мудрость, это Дух или Пуруша; тогда как часть женского начала ( | {{Стиль А-Цитата|«Астральный свет или Анима Мунди двойственен и двупол (двуначален). (Идеальное) мужское начало является чисто божественным и духовным, это есть мудрость, это Дух или Пуруша; тогда как часть женского начала (Спиритуса назареян) в одном смысле заражена материей, и в действительности есть материя, и потому является уже злом. Это есть жизненный принцип каждой живущей твари и который снабжает астральною душою, флюидическим ''периспритом'' (''perisprit''), человека, животных, птиц и всё живущее. Животные имеют лишь латентный зародыш высочайшей бессмертной души... Эта последняя разовьётся }} | ||
{{Стр|197|Ильда-Баоф-Иегова}} | {{Стр|197|Ильда-Баоф-Иегова}} | ||
{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|лишь после ряда бесчисленных эволюций; доктрина этих эволюций заключается в каббалистической аксиоме: «камень становится растением; растение животным; животное человеком; человек духом; и дух богом»<ref>«Разоблачённая Изида», {{РИ|1|9|том I, стр. 301}}, примечание.</ref>.}}}} | {{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|лишь после ряда бесчисленных эволюций; доктрина этих эволюций заключается в каббалистической аксиоме: «камень становится растением; растение – животным; животное – человеком; человек – духом; и дух – богом»<ref>«Разоблачённая Изида», {{РИ|1|9|том I, стр. 301}}, примечание.</ref>.}}}} | ||
Семь принципов восточных посвящённых не были объяснены, когда писалась «Разоблачённая Изида», но даны были лишь три ''каббалистических аспекта ''полуэкзотерической каббалы<ref>Они встречаются в халдейской Книге Чисел.</ref>. Но эти данные содержат описание мистической природы первой группы | Семь принципов восточных посвящённых не были объяснены, когда писалась «Разоблачённая Изида», но даны были лишь три ''каббалистических аспекта ''полуэкзотерической каббалы<ref>Они встречаются в халдейской Книге Чисел.</ref>. Но эти данные содержат описание мистической природы первой группы дхьян-чоханов в ''regimen ignis'', области и «законе (или управления) огня», группы, разделённой на три класса, синтезированных первым, что составляет ''четыре'' или «тетрактис» (квадрат). Если внимательно изучать комментарии, можно найти ту же прогрессию в ангельских естествах, т. е., от ''пассивных'' вниз до ''активных''; последние среди этих существ настолько же близки к элементу ''ахамкары'' (области или плану, где ''эгоизм'' или чувство ''я-есть-ности'' начинает определяться) насколько первые близки к недифференцированной сущности. Первые – ''арупа'', бесплотные; последние – ''рупа'', имеющие плоть. | ||
Философские системы гностиков и первых еврейских христиан, назареян и эбионитов, вполне обсуждены во втором томе «Изиды»<ref>«Разоблачённая Изида» 2:183 и далее.</ref>. В них встречаются воззрения на Иегову тех, которые придерживались в те времена вне круга евреев, последователей Моисея. Иегова был отождествлён всеми гностиками скорее со злом, нежели с принципом добра. Для них он был Ильда-Баоф, «Сыном Тьмы», чья Матерь София Ашамот была дочерью Софии, божественной мудрости – Святого Духа, женского начала ранних христиан – акаши; София Ашамот олицетворяла низший астральный свет или эфир. Астральный свет относится к акаше и Анима Мунди так же, как Сатана к Божеству. Они едины, но ''видимы в двух аспектах'', духовном и психическом – сверхэфирный или связующее звено между материей и чистым духом – и физическим<ref>О разнице между ''нусом'' (''νοῦς''), высшей божественной мудростью, и ''психеей'' (''ψυχή''), низшей, земной см. св. Иакова III, | Философские системы гностиков и первых еврейских христиан, назареян и эбионитов, вполне обсуждены во втором томе «Изиды»<ref>«Разоблачённая Изида» 2:183 и далее.</ref>. В них встречаются воззрения на Иегову тех, которые придерживались в те времена вне круга евреев, последователей Моисея. Иегова был отождествлён всеми гностиками скорее со злом, нежели с принципом добра. Для них он был Ильда-Баоф, «Сыном Тьмы», чья Матерь София Ашамот была дочерью Софии, божественной мудрости – Святого Духа, женского начала ранних христиан – акаши; София Ашамот олицетворяла низший астральный свет или эфир. Астральный свет относится к акаше и Анима Мунди так же, как Сатана к Божеству. Они едины, но ''видимы в двух аспектах'', духовном и психическом – сверхэфирный или связующее звено между материей и чистым духом – и физическим<ref>О разнице между ''нусом'' (''νοῦς''), высшей божественной мудростью, и ''психеей'' (''ψυχή''), низшей, земной см. {{Библия|Иак.3:15-17|св. Иакова III, 15-17}}.</ref>. Ильда-Баоф<ref>Ильда-Баоф это составное имя, составленное из ''ильда'' {{Стиль С-Иврит|דלי}}, ребёнок и ''баоф''; последний от {{Стиль С-Иврит|עוהנ}} – яйца и {{Стиль С-Иврит|תוהנ}} – хаоса, пустоты или опустошения; или ребёнок, рождённый в яйце хаоса, подобно Брахме</ref> или Иегова, есть просто один из элохимов или семи | ||
{{Стр|198|}} | {{Стр|198|}} | ||
творящих духов и один из низших сефирот. Ильда-Баоф производит из себя семь других богов, «звёздных духов» или лунных предков<ref>Связь Иеговы с Луною в каббале хорошо известна ученикам.</ref>, ибо они все тождественны<ref>О назареянах смотри «Разоблачённую Изиду», т. II, стр. 131 и 132. Истинные последователи истинного Христа все были назареянами и ''христианами'' и были противниками позднейших христиан.</ref>. Все они ''по образу его'' «Духи Лика» и отражения один другого, которые становятся темнее и более материальными, по мере последовательного удаления от своего родоначальника. Они также обитают семь областей, расположенных наподобие лестницы, ибо ступени её подымаются и опускаются по шкале духа и материи<ref>См. Диаграмму лунной цепи семи миров {{Стиль С-Прим. ред.| {{ТД|т=1|ч=1|ст=6|шл=4|гл=Добавочные факты...|текст=Диаграмма II}} }}, где, как в нашей, так и в любой другой Цепи, верхние миры духовны, тогда как низшие – Луна, Земля или иная планета затемнены материей.</ref>. У язычников и христиан, у индусов и халдеев, у греков, так же как и у римско-католиков – тексты слегка разнятся в своих толкованиях – все они были гениями семи планет и семи планетных сфер нашей семеричной цепи, в которой наша Земля является низшей. Это ставит «звёздных» и «лунных» духов в связь с высшими планетными ангелами и с саптарши, индусскими семью риши звёзд – как подчинённых ангелов и вестников этих риши, как их эманации по нисходящей шкале. Таковы были, по мнению философов-гностиков, Бог и архангелы, почитаемые теперь христианами! «Падшие ангелы» и легенда о «Войне в Небе», таким образом, чисто языческого происхождения и пришли из Индии путём Персии и Халдеи. Единственное упоминание о них в христианском каноне встречается в Откровении XII, как это приведено на предыдущих страницах. | {{Стиль А-Текст без отступа|творящих духов и один из низших сефирот. Ильда-Баоф производит из себя семь других богов, «звёздных духов» или лунных предков<ref>Связь Иеговы с Луною в каббале хорошо известна ученикам.</ref>, ибо они все тождественны<ref>О назареянах смотри «Разоблачённую Изиду», т. II, стр. 131 и 132. Истинные последователи истинного Христа все были назареянами и ''христианами'' и были противниками позднейших христиан.</ref>. Все они ''по образу его'' «Духи Лика» и отражения один другого, которые становятся темнее и более материальными, по мере последовательного удаления от своего родоначальника. Они также обитают семь областей, расположенных наподобие лестницы, ибо ступени её подымаются и опускаются по шкале духа и материи<ref>См. Диаграмму лунной цепи семи миров {{Стиль С-Прим. ред.| {{ТД|т=1|ч=1|ст=6|шл=4|гл=Добавочные факты...|текст=Диаграмма II}} }}, где, как в нашей, так и в любой другой Цепи, верхние миры духовны, тогда как низшие – Луна, Земля или иная планета затемнены материей.</ref>. У язычников и христиан, у индусов и халдеев, у греков, так же как и у римско-католиков – тексты слегка разнятся в своих толкованиях – все они были гениями семи планет и семи планетных сфер нашей семеричной цепи, в которой наша Земля является низшей. Это ставит «звёздных» и «лунных» духов в связь с высшими планетными ангелами и с саптарши, индусскими семью риши звёзд – как подчинённых ангелов и вестников этих риши, как их эманации по нисходящей шкале. Таковы были, по мнению философов-гностиков, Бог и архангелы, почитаемые теперь христианами! «Падшие ангелы» и легенда о «Войне в Небе», таким образом, чисто языческого происхождения и пришли из Индии путём Персии и Халдеи. Единственное упоминание о них в христианском каноне встречается в Откровении XII, как это приведено на предыдущих страницах.}} | ||
Так «{{Стиль С-Капитель|Сатана}}», когда его перестают рассматривать в суеверном, догматическом и, лишённом истинной философии, духе церквей, вырастает в величественный образ того, кто создаёт из ''земного'' – ''божественного'' {{Стиль С-Капитель|человека}}; кто даёт ему, на протяжении долгого цикла махакальпы, закон Духа Жизни и освобождает его от греха неведения, следовательно от смерти. (Смотри отдел {{ТД|т=1|ч=2|отд=5|текст=о Сатане}} во второй части второго тома.) | Так «{{Стиль С-Капитель|Сатана}}», когда его перестают рассматривать в суеверном, догматическом и, лишённом истинной философии, духе церквей, вырастает в величественный образ того, кто создаёт из ''земного'' – ''божественного'' {{Стиль С-Капитель|человека}}; кто даёт ему, на протяжении долгого цикла махакальпы, закон Духа Жизни и освобождает его от греха неведения, следовательно от смерти. (Смотри отдел {{ТД|т=1|ч=2|отд=5|текст=о Сатане}} во второй части второго тома.) | ||
{{Сноски ТД}} | {{Сноски ТД 21в}} |