Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
61 351
правка
м (Павел Малахов переименовал страницу Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ЕИР, ред.2) т.2 ч.2 отд.11 гл.C в Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.2 отд.11 гл.C: Замена текста — «Тайная доктрина (пер. ЕИР, ред.2)» на «ТД (ред.21в)») |
мНет описания правки |
||
Строка 2: | Строка 2: | ||
| том = 2 | | том = 2 | ||
| часть = 2 | | часть = 2 | ||
| отдел = 11 | | отдел = 11 | ||
| глава = C | | отдел название = Тайны семеричности | ||
| глава = C | |||
| глава название = С. Семеричный элемент в Ведах | |||
| предыдущая = т.2 ч.2 отд.11 гл.B | | предыдущая = т.2 ч.2 отд.11 гл.B | ||
| следующая = т.2 ч.2 отд.11 гл.D | | следующая = т.2 ч.2 отд.11 гл.D | ||
| редакция = | | редакция = 21в | ||
}} | }} | ||
{{Стр продолжение|605|Ведические учения}} | |||
{{Стиль А-Заголовок|С. <br> | |||
Семеричный элемент в Ведах}} | |||
{{Стиль А-Подзаголовок|Он подтверждает оккультное учение, относящееся к семи глобусам и семи расам}} | |||
Если мы хотим привести лучшие доказательства для засвидетельствования оповещённых фактов, мы должны пойти к самому источнику исторических сведений. Ибо гимны Риг-Веды, хотя и будучи вполне аллегоричны, тем не менее, весьма показательны. Семь лучей Сурьи, Солнца, сравниваются в них с семью мирами каждой планетарной цепи, с семью реками Неба и Земли, при чём первые изображают семь творящих воинств, а последние семь человек или семь первичных человеческих групп. Семь древних риши (прародители всего, что живёт и дышит на Земле) суть семь друзей Агни, его семь «коней», или семь «голов». Человеческий род возник от огня и воды, так утверждает аллегория; оформленный из Агни отцами или предками – жертвоприносителями; ибо агни, ашвины, адитьи<ref>Риг-Веда, III, 54, 16; II, 29, 3, 4.</ref> – все они являются синонимами этих «жертвоприносителей» или отцов, различно называемых питарами (или питри), ангирасы<ref>Профессор Рот (в Лексиконе Питера) определяет ангирасов, как промежуточную расу высших существ между богами и людьми; тогда как проф. Вебер, по своей неизменной привычке модернизировать и антропоморфировать божественное, видит в них первоначальных жрецов религии, которая была общей у арийских индусов и персов. Рот прав. «Ангирасы» было одним из имён дхиани или «дэв-наставников» (гуру-дэва), посвящённых позднейшей третьей, четвёртой и даже пятой расы.</ref> и садхьи, «божественными жертвоприносителями», самыми оккультными из всех. Все они именуются [[дэва-путра ришая]] или «Сынами Бога»<ref>Риг-Веда, X, 62, 1, 4.</ref>. «Жертвоприносители», кроме того, коллективно представляют Единого Жертвоприносителя Отца Богов – Вишвакармана, который, совершив великий ритуал [[cарвамедха]], кончил тем, что принёс в жертву самого себя. | |||
Таким образом, Риг-Веда, старейшая среди ''всех известных'' древних летописей, может быть явлена, как подтверждающая оккультные учения почти во всех отношениях. Гимны её, являющиеся свидетельтсвами, написанными самыми первыми посвящёнными пятой (нашей) расы о первоначальных учениях, говорят о семи расах (две ещё должны прийти), олицетворяя их семью «реками»<ref>Риг-Веда, I, 35, 8.</ref>, и о пяти расах (панчакриштая), которые уже населяли этот мир<ref>''Ibid., loc. cit.''</ref> в пяти областях (панчапрадишах)<ref>Риг-Веда, IX, 86, 29.</ref>, так же как и о трёх ранее существовавших материках<ref>Только три потопленных или | {{Стр|606|}} | ||
В этих гимнах «Небесный Человек» называется Пуруша, «Человек»<ref>Риг-Веда, X, 90, 1.</ref>, от которого был рождён Вирадж<ref>Риг-Веда, X, 90, 5.</ref>; и от Вирадж (смертный) человек. Именно Варуна – низложенный с его высочайшего положения, чтобы стать главою владык-дхиани или дэв, – управляет всеми явлениями природы и «прокладывает тропу Солнцу, по которой оно должно следовать». Семь Небесных Рек (нисходящие боги-создающие) и семь Рек Земли (семь первоначальных человечеств) находятся, как это будет видно, под его управлением. Ибо тот, кто нарушает законы Варуны (вратани или же «естественный ход вещей», действующие законы), карается Индрою<ref>Риг-Веда, X, 113, 5.</ref>, мощным ведическим богом, врата или закон, или мощь которого сильнее, нежели вратани любого другого бога. | |||
Таким образом, Риг-Веда, старейшая среди ''всех известных'' древних летописей, может быть явлена, как подтверждающая оккультные учения почти во всех отношениях. Гимны её, являющиеся свидетельтсвами, написанными самыми первыми посвящёнными пятой (нашей) расы о первоначальных учениях, говорят о семи расах (две ещё должны прийти), олицетворяя их семью «реками»<ref>Риг-Веда, I, 35, 8.</ref>, и о пяти расах (панчакриштая), которые уже населяли этот мир<ref>''Ibid., loc. cit.''</ref> в пяти областях (панчапрадишах)<ref>Риг-Веда, IX, 86, 29.</ref>, так же как и о трёх ранее существовавших материках<ref>Только три потопленных или иначе уничтоженных материка – ибо первый материк первой расы существует по настоящее время и пребудет до конца – описаны в оккультном учении, как Гиперборейский, Лемурийский (применяя наименование, известное теперь науке) и Атлантический. Большая часть Азии поднялась из вод после гибели Атлантиды. Африка поднялась ещё позднее, тогда как Европа есть пятый и последний материк – части обеих Америк гораздо древнее. Но об этом в дальнейшем. Посвящённые, которые записали Веды (или же риши нашей пятой расы) писали в то время, когда Атлантида была уже потоплена. Атлантида была ''четвёртым'' материком из ''появившихся,'' но лишь ''третьим'' среди ''исчезнувших.''</ref>. | |||
Лишь те учёные, кто усвоят тайный смысл Пуруша Сукта – в котором интуиция современных востоковедов усмотрела лишь «один из самых позднейших гимнов Риг-Веды», – могут надеяться понять, насколько гармоничны её учения и как подтверждают они учения эзотерические. Они должны будут изучить, во всей отвлечённости их метафизического значения, отношения, описанные там между (божественным) человеком (пуруша), ''принесённым в жертву'' для создания вселенной и всего в ней сущего<ref>Сравни Вишвакарман.</ref>, и земным человеком<ref>Риг-Веда, X, 20, 1, 16.</ref>, прежде чем он сможет понять скрытую философию стиха: | Лишь те учёные, кто усвоят тайный смысл Пуруша Сукта – в котором интуиция современных востоковедов усмотрела лишь «один из самых позднейших гимнов Риг-Веды», – могут надеяться понять, насколько гармоничны её учения и как подтверждают они учения эзотерические. Они должны будут изучить, во всей отвлечённости их метафизического значения, отношения, описанные там между (божественным) человеком (пуруша), ''принесённым в жертву'' для создания вселенной и всего в ней сущего<ref>Сравни Вишвакарман.</ref>, и земным человеком<ref>Риг-Веда, X, 20, 1, 16.</ref>, прежде чем он сможет понять скрытую философию стиха: | ||
Строка 23: | Строка 28: | ||
{{Стиль А-Цитата|«15. Он [«человек», пуруша или Вишвакарман] имел семь поленьев топлива, окружавших его, и ''трижды семь'' слоёв топлива; когда боги совершали жертвоприношение, они связали человека, как жертву».}} | {{Стиль А-Цитата|«15. Он [«человек», пуруша или Вишвакарман] имел семь поленьев топлива, окружавших его, и ''трижды семь'' слоёв топлива; когда боги совершали жертвоприношение, они связали человека, как жертву».}} | ||
Это относится к трём семеричным, первичным расам и доказывает древность Вед, которые, вероятно, не знали никакой иной жертвы в этих самых ранних, ''устных'' учениях; также и к семи первичным группам человечества, ибо Вишвакарман олицетворяет божественное человечество в его совокупности<ref>Также это архаическое учение не настолько уж ''ненаучно,'' ибо один из величайших натуралистов нашего времени – покойный проф. Агассис – допускал множество географических происхождений человека и придерживался этого мнения до конца своей жизни. Единство человеческого рода признавалось знаменитым проф. Кембриджа (в Соед. Шт.) в том же смысле, как и оккультистами – именно в смысле их основной и изначальной однородности и их происхождения от одного и того же источника, т. е., негры, арийцы, монголы и так далее, все они произошли тем же способом и от тех же предков. Последние были одной сущности, хотя и были дифференцированы, ибо они принадлежали к семи планам, отличавшимся друг от друга по степени, но не по существу. Это первоначальное физическое различие было лишь немного больше подчёркнуто позднее, в силу географических и климатических условий. Это не есть теория Агассиса, конечно, но эзотерическое объяснение, и оно полностью обсуждено в Добавлении к части третьей этого труда.</ref>. | Это относится к трём семеричным, первичным расам и доказывает древность Вед, которые, вероятно, не знали никакой иной жертвы в этих самых ранних, ''устных'' учениях; также и | ||
{{Стр|607|Семь земель и семь рас}} | |||
к семи первичным группам человечества, ибо Вишвакарман олицетворяет божественное человечество в его совокупности<ref>Также это архаическое учение не настолько уж ''ненаучно,'' ибо один из величайших натуралистов нашего времени – покойный проф. Агассис – допускал множество географических происхождений человека и придерживался этого мнения до конца своей жизни. Единство человеческого рода признавалось знаменитым проф. Кембриджа (в Соед. Шт.) в том же смысле, как и оккультистами – именно в смысле их основной и изначальной однородности и их происхождения от одного и того же источника, т. е., негры, арийцы, монголы и так далее, все они произошли тем же способом и от тех же предков. Последние были одной сущности, хотя и были дифференцированы, ибо они принадлежали к семи планам, отличавшимся друг от друга по степени, но не по существу. Это первоначальное физическое различие было лишь немного больше подчёркнуто позднее, в силу географических и климатических условий. Это не есть теория Агассиса, конечно, но эзотерическое объяснение, и оно полностью обсуждено в Добавлении к части третьей этого труда.</ref>. | |||
То же самое учение находим мы отражённым в других старых религиях. Возможно, что оно дошло, вернее, оно должно было дойти до нас искажённым и ложно истолкованным, как это мы видим в случае некоторых парсов, читающих его в своём Вендидаде и в иных писаниях, и понимающих намёки, в них содержащиеся, не лучше востоковедов; тем не менее, учение ясно упомянуто в их древних книгах<ref>См. перечисление семи ''сфер'' (а вовсе не, как принято считать, "каршваров земли") во фрагарде XIX, 30.</ref>{{дополнение в обсуждении||каршвары|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 19:55, 10 января 2020 (EET)}}. | То же самое учение находим мы отражённым в других старых религиях. Возможно, что оно дошло, вернее, оно должно было дойти до нас искажённым и ложно истолкованным, как это мы видим в случае некоторых парсов, читающих его в своём Вендидаде и в иных писаниях, и понимающих намёки, в них содержащиеся, не лучше востоковедов; тем не менее, учение ясно упомянуто в их древних книгах<ref>См. перечисление семи ''сфер'' (а вовсе не, как принято считать, "каршваров земли") во фрагарде XIX, 30.</ref>{{дополнение в обсуждении||каршвары|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 19:55, 10 января 2020 (EET)}}. Но посмотрим дальше. | ||
Сравнивая эзотерическое учение с толкованиями проф. Джеймса Дармштетера, можно видеть, при первом же взгляде, в чём сделана ошибка и причину, породившую её. Вот это место: | Сравнивая эзотерическое учение с толкованиями проф. Джеймса Дармштетера, можно видеть, при первом же взгляде, в чём сделана ошибка и причину, породившую её. Вот это место: | ||
{{Стиль А-Цитата|«Индо-иранский Асура [Ахура] часто понимался, как ''семеричный;'' посредством игры слов в некоторых мифических [?] формулах и значения некоторых мифических [?] чисел, предки индо-иранцев пришли к утверждению семи миров<ref>Семь миров, как было указано, суть семь сфер цепи, при чём каждая возглавляется одним из семи «Великих богов» в каждой религии. Когда религии были унижены и антропоморфированы, и метафизические представления почти что забыты, то синтез, или высший седьмой, был отделён от остальных, и это олицетворение стало ''восьмым'' богом, которого монотеизм пытался сделать единым, но безуспешно. Если проанализировать с точки зрения метафизической, то ни в одной экзотерической религии Бог не является в действительности Единым.</ref>, при чём высочайший бог часто изображался семеричным, так же как и миры, которыми он правил. В Персии семь миров стали семью каршвар земли; земля разделена на семь каршваров, ''из которых лишь одна известна и доступна человеку,'' та, на которой мы живём, именно Хваниратха: что равносильно утверждению, что существуют семь Земель<ref>Шесть невидимых сфер нашей цепи представляют из себя «миры» и «земли», как и наша Земля, хотя они и невидимы. Но где же могли находиться ''шесть'' невидимых земель на ''этой'' сфере?</ref>. Парсийская мифология также утверждает семь небес. Хваниратха сама разделяется на семь | {{Стиль А-Цитата|«Индо-иранский Асура [Ахура] часто понимался, как ''семеричный;'' посредством игры слов в некоторых мифических [?] формулах и значения некоторых мифических [?] чисел, предки индо-иранцев пришли к утверждению семи миров<ref>Семь миров, как было указано, суть семь сфер цепи, при чём каждая возглавляется одним из семи «Великих богов» в каждой религии. Когда религии были унижены и антропоморфированы, и метафизические представления почти что забыты, то синтез, или высший седьмой, был отделён от остальных, и это олицетворение стало ''восьмым'' богом, которого монотеизм пытался сделать единым, но безуспешно. Если проанализировать с точки зрения метафизической, то ни в одной экзотерической религии Бог не является в действительности Единым.</ref>, при чём высочайший бог часто изображался семеричным, так же как и миры, которыми он правил. В Персии семь миров стали семью каршвар земли; земля разделена на семь каршваров, ''из которых лишь одна известна и доступна человеку,'' та, на которой мы живём, именно Хваниратха: что равносильно утверждению, что существуют семь Земель<ref>Шесть невидимых сфер нашей цепи представляют из себя «миры» и «земли», как и наша Земля, хотя они и невидимы. Но где же могли находиться ''шесть'' невидимых земель на ''этой'' сфере?</ref>. Парсийская мифология также утверждает семь небес. Хваниратха сама разделяется на семь климатических зон»<ref>Д.Дарместетер, «Ормазд и Ахриман», §72; Вендидад, «Священные книги Востока», том IV, стр. LIX, LX и примечание.</ref>.}} | ||
То же подразделение и то же учение заключается в древнейшем и наиболее почитаемом из индусских | То же подразделение и то же учение заключается в древнейшем и наиболее почитаемом из индусских | ||
{{Стр|608|}} | |||
Ахура Мазда (Ормазд) был главою и синтезом семи амеша спента или амешаспентов, потому и сам он был одним из амеша спента. Так же как Иегова-Бина- | писаний – в Риг-Веде. В ней, ''помимо'' нашей Земли, упоминаются шесть миров; шесть раджамси, находящихся над Притхиви, Землёю, или над «этим» ([[идам]]) как бы в противоположение «тому, что находится ''за пределами''» (т. е., шесть сфер или миров на трёх других планах)<ref>См. Риг-Веда, I, 34; III, 56; VII, 10, 411 и V, 60, 6.</ref>. | ||
Курсив наш, чтобы показать тождественность этих догм с догмами эзотерического учения и подчеркнуть допущенную ошибку. Маги или маздеи верили лишь в то, во что верили и другие народы: именно в семь «миров» или сфер нашей планетной цепи, из которых ''лишь одна'' доступна человеку в настоящее время, наша Земля; и в последовательное появление и уничтожение семи материков или земель на этой нашей земной сфере, при чём каждый материк, будучи разделён для увековечения памяти о семи сферах (одной видимой и шести невидимых) на семь островов или материков, на семь «климатических зон» и т. д. Таково было общее верование в те дни, когда (ныне сокровенное) учение было доступно всем. Именно эта многочисленность местностей и семеричные разделения их привели востоковедов в недоумение, – введённых, кроме того, в ещё большее заблуждение, вследствие забвения своих первоначальных учений посвящёнными индусами и парсами – именно в недоумение относительно этого постоянно повторяющегося числа семь, которое стало рассматриваться ими, как «мифическое». Это забвение первых принципов сбило востоковедов с правильного пути и заставило их совершить величайшие ошибки. Ту же ошибку, то же заблуждение находим мы и в определении ими богов. Те, кто не знакомы с сокровенным учением ранних арийцев, никогда не смогут усвоить или даже правильно понять метафизическое значение, заключающееся в этих существах. | |||
Ахура Мазда (Ормазд) был главою и синтезом семи амеша спента или амешаспентов, потому и сам он был одним из амеша спента. Так же как Иегова-Бина-Арелим был главою и синтезом элохимов и не более, так же и Агни-Вишну-Сурия был главою и синтезом или же фокусом, откуда произошли, как в физическом, так и в метафизическом смысле, как от духовного, так и от физического Солнца, семь лучей, семь огненных языков, семь планет или богов. Все они стали высочайшими богами и ''Единым ''Богом лишь после утраты первичных тайн; то есть, после погружения Атлантиды или «Потопа», и занятия Индии браминами, искавшими спасения на вершинах Гималаев, ибо даже высокие плоскогорья того, что составляет в настоящее время Тибет, были на некоторое время затоплены. В Вендидаде обращаются к Ахура Мазде лишь как к «Благодатнейшему Духу, Творцу ''вещественного'' мира». Ахура Мазда в буквальном переводе означает «Мудрый Владыка» (Ахура – «Владыка» и Мазда – «мудрый»). Кроме того, это имя Ахура, по-санскритски Асура, связывает его с манасапутрами, сынами мудрости, которые одушевили разума-лишённого человека и одарили его умом (манасом). Слово ахура (асура) может быть произведено от корня ''ах'' «быть», но в своём первичном значении оно означает, именно, то, что утверждает о нём сокровенное учение. | |||
{{Стр|609|Семеричность зороастрийцев}} | |||
Когда геологи высчитают, сколько тысячелетий прошло со времён эпохи, когда поднявшиеся воды Индийского океана достигли высочайших плоскогорий Средней Азии, когда Каспийское море и Персидский залив составляли с океаном одно целое, только тогда узнают они истинную древность ныне существующей, арийской, браминской нации, а также время их спуска в долины Индостана, что произошло несколько тысячелетий позднее. | Когда геологи высчитают, сколько тысячелетий прошло со времён эпохи, когда поднявшиеся воды Индийского океана достигли высочайших плоскогорий Средней Азии, когда Каспийское море и Персидский залив составляли с океаном одно целое, только тогда узнают они истинную древность ныне существующей, арийской, браминской нации, а также время их спуска в долины Индостана, что произошло несколько тысячелетий позднее. | ||
Строка 51: | Строка 66: | ||
Тогда Ахура Мазда приносит ему золотое кольцо и кинжал, эмблемы владычества. | Тогда Ахура Мазда приносит ему золотое кольцо и кинжал, эмблемы владычества. | ||
{{Стиль А-Цитата|«Итак, под правлением Йимы, | {{Стиль А-Цитата|«Итак, под правлением Йимы, 300 ''зим'' протекли и Земля стала ''вновь изобиловать'' стадами, людьми и собаками, и птицами, и красными пылающими огнями».}} | ||
Триста зим означают | Триста зим означают 300 периодов или циклов. | ||
Обратите внимание на слова «вновь изобиловать», т. е., всё это уже было на ней и раньше и, таким образом, ясно доказано знание учения о последовательных разрушениях мира и его циклов жизни. Когда «триста зим» истекли, Ахура Мазда предупреждает Йиму, что Земля становится слишком наполненной, и люди не имеют места, где жить. Тогда Йима выступает и, при помощи Спента | Обратите внимание на слова «вновь изобиловать», т. е., всё это уже было на ней и раньше и, таким образом, ясно доказано знание учения о последовательных разрушениях мира и его циклов жизни. Когда «триста зим» истекли, Ахура Мазда предупреждает Йиму, что Земля становится слишком наполненной, и люди не имеют места, где жить. Тогда Йима выступает и, при помощи Спента Армаити (женского гения или духа земли) заставляет Землю вытянуться и увеличиться на | ||
{{Стр|610|}} | |||
одну треть, после чего «новые стаи; и стада и люди» появляются на ней. Снова предупреждает его Ахура Мазда, и Йима, через ту же магическую мощь, делает Землю на две трети больше. «Девятьсот Зим» ''истекают,'' и Йима должен выполнить это действо в ''третий раз.'' Всё это, конечно, аллегорично. Три процесса расширения Земли относятся к трём последовательным материкам и расам, происходящим один из другого и после другого, как это вполне объяснено в ином месте. После третьего раза Ахура Мазда предостерегает Йиму на одном собрании «небесных богов» и «превосходных смертных», что роковые зимы приближаются и что вся жизнь на материальном мире погибнет. Таков древний символ «Потопа» у маздейцев и приближавшегося катаклизма Атлантиды, – катаклизм, уносящий каждую расу в её черёд. Подобно Вайвасвата Ману и Ною, Йима сооружает вару (вместилище, ковчег) следуя указаниям Бога, и приносит туда семя каждой живущей твари, животных и «огней». | |||
Именно на этой «Земле», или новом континенте, стал Заратустра законодателем и правителем. Это была четвёртая раса в её зарождении, после того, как люди третьей начали вымирать. До тех пор, как сказано выше, обычная смерть не существовала, но лишь преображение, ибо ''люди не имели ещё личности.'' Они имели монады – «дыхания» от Единого Дыхания, такие же безличные, как и источник, от которого они изошли. Они имели тела или, вернее, тени тел, которые были безгрешны, следовательно, не имели кармы. Потому, раз не было кама-локи – и тем более нирваны или даже дэвачана – для «душ» людей, не имевших личных эго, то не могли существовать промежуточные периоды между воплощениями. Подобно Фениксу, первичный человек воскресал из своего старого тела в новом теле. Каждый раз и с каждым новым поколением он становился более плотным, физически более совершенным, в соответствии с эволюционным законом, который есть закон природы. Смерть пришла с завершением физического организма и вместе с ним – нравственное разложение. | Именно на этой «Земле», или новом континенте, стал Заратустра законодателем и правителем. Это была четвёртая раса в её зарождении, после того, как люди третьей начали вымирать. До тех пор, как сказано выше, обычная смерть не существовала, но лишь преображение, ибо ''люди не имели ещё личности.'' Они имели монады – «дыхания» от Единого Дыхания, такие же безличные, как и источник, от которого они изошли. Они имели тела или, вернее, тени тел, которые были безгрешны, следовательно, не имели кармы. Потому, раз не было кама-локи – и тем более нирваны или даже дэвачана – для «душ» людей, не имевших личных эго, то не могли существовать промежуточные периоды между воплощениями. Подобно Фениксу, первичный человек воскресал из своего старого тела в новом теле. Каждый раз и с каждым новым поколением он становился более плотным, физически более совершенным, в соответствии с эволюционным законом, который есть закон природы. Смерть пришла с завершением физического организма и вместе с ним – нравственное разложение. | ||
Строка 65: | Строка 84: | ||
Это может быть или не быть «смягчённым полигенизмом». Как только творение {{Стиль С-Язык иностранный|ex nihilo}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|ex nihilo}} (лат.) – из ничего.}}</ref> (нелепость), так же как и сверхчеловеческий Создатель или Создатели (факт) будут отвергнуты наукою, то полигенизм не представит больше трудностей или неудобств – и, с научной точки зрения, даже гораздо меньше – нежели моногенизм. | Это может быть или не быть «смягчённым полигенизмом». Как только творение {{Стиль С-Язык иностранный|ex nihilo}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|ex nihilo}} (лат.) – из ничего.}}</ref> (нелепость), так же как и сверхчеловеческий Создатель или Создатели (факт) будут отвергнуты наукою, то полигенизм не представит больше трудностей или неудобств – и, с научной точки зрения, даже гораздо меньше – нежели моногенизм. | ||
В действительности, это так же научно, как и всякое другое утверждение. Ибо, в своём введении к труду Нотта и Глиддона «Типы человечества», Агассис заявляет о своей вере в неопределённое число «первобытных рас людей, созданных | В действительности, это так же научно, как и всякое другое утверждение. Ибо, в своём введении к труду Нотта и Глиддона «Типы человечества», Агассис заявляет | ||
{{Стр|611|Семеричность в Пуранах}} | |||
о своей вере в неопределённое число «первобытных рас людей, созданных независимо друг от друга»; и замечает, что «тогда как в каждом зоологическом делении животные обнаруживают ''различные'' виды, ''человек,'' несмотря на разновидности его рас, всегда являет ''одно и то же'' человеческое существо». | |||
Оккультизм определяет и ограничивает число первичных рас семью расами, вследствие семи «прародителей» или праджапати, породителей людей. Они не являются ни богами, ни сверхъестественными существами, | Оккультизм определяет и ограничивает число первичных рас семью расами, вследствие семи «прародителей» или праджапати, породителей людей. Они не являются ни богами, ни сверхъестественными существами, новысокоразвитыми духами с другой и более низкой планеты, рождённые вновь на этой планете и, в свою очередь, давшие жизнь в настоящем круге настоящему человечеству. Это учение снова подтверждается одним из своих отголосков – среди гностиков. В своей антропологии и генезисе человека они учили, что «некоторая группа из семи ангелов» создала первых людей, которые были не лучше, нежели бессмысленные, гигантские туманные формы – «просто извивающимся червём» (!), пишет Ириней<ref>I, XXIV, I.</ref>, который, как обычно, принимает метафору за действительность. | ||
{{Сноски ТД}} | {{Сноски ТД}} |