Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.3 отд.6: различия между версиями

  | глава =  

  | редакция = еир2

Если на Земле существует что-либо подобное прогрессу, наука рано или поздно вынуждена будет ''волей-неволей'' отказаться от таких чудовищных идей, как её физические, самоуправляющие законы, лишённые души и духа, и должна будет тогда обратиться к оккультным учениям. И она уже сделала это, как бы ни были изменены заглавные страницы и пересмотренные издания научного Катехизиса. Уже прошло больше полстолетия после того, как, при сравнении современной и древней мысли, нашли, что как ни отлична может казаться наша философия от философии наших предков, тем не менее, она составлена лишь из добавлений и отбрасываний, взятых из древней философии и пропущенных, капля за каплей, через фильтр предыдущей.

{{Стиль А-Цитата|«Возьмите гравюру, которую держали в течение нескольких дней в темноте, выставьте её на полный солнечный свет – то есть, подвергайте её влиянию солнца в течение 15 минут, покройте её чувствительной бумагой в тёмной комнате, и по истечении 24 часов на чувствительной бумаге: появится отпечаток гравюры, причём чёрное выйдет, как белое... По-видимому, нет границ для репродукции гравюр»<ref>Cм. «{{Стиль С-Язык иностранный|Correlations of Physical Forces}}», стр.&nbsp;110.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Наука не должна бы иметь ни желаний, ни предубеждений. Истина должна быть её {{ТД-исправление|текст=единственной|ред1=единою|анг1=sole|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 11:41, 20 декабря 2019 (EET)}} целью».}}

Между тем, в наши дни, в учёных даже больше самомнения и фанатизма, чем в духовенстве; ибо они служат, если не на самом деле поклоняются, «силе-материи», которая есть их ''Неведомый Бог''. И насколько неведом этот Бог, очевидно из многих признаний самых выдающихся физиков и биологов с Фарадеем во главе. Не только, говорил он, никогда не мог он принять ответственности решить, есть ли Сила свойство или функция Материи, но даже не знал в действительности, что подразумевалось под словом Материя.

{{Стиль А-Цитата|«Если мы сведём массу, на которую данная сила, как бы ни была она ничтожна, действует до своего предела, до нуля – или, выражаясь математически, доведём её до её бесконечно малой величины – то следствие будет, что скорость полученного в результате движения будет бесконечно велика, и что «вещь»... будет находиться в каждый данный момент ни здесь и ни там, а везде – что не будет реального присутствия; невозможно потому построить материю посредством синтеза сил»<ref>Выше цитированная работа, стр.&nbsp;161.</ref>.}}

Вышеприведённые взгляды, высказанные двумя учёными, очень известными, каждый в своей стране, показывают, что вполне ''научно'' говорить о субстанциальности так называемых Сил. Эта Сила, долженствующая в будущем получить специальное название, есть своего рода Субстанция и не может быть ничем другим, и возможно, что когда-нибудь наука будет готова первая вновь принять осмеянное наименование флогистона. Каково бы ни было её будущее наименование, но утверждение, что Сила не заключается в атомах, но лишь «в пространстве между ними», может быть довольно научно, тем не менее, оно неверно. Для оккультиста это равносильно утверждению, что вода не заключается в каплях, из которых состоит океан, а только в пространстве между ними!

Это показывает, что или современная химия, или современная физика совершенно неправы в своих основных принципах. Ибо, если предположение об атомах различного удельного веса считается абсурдом, на основании атомической теории в физике, и если химия, тем не менее, основываясь, именно, на этом самом предположении, встречается с «безошибочными экспериментальными доказательствами» при образовании и преобразовании химических соединений, то становится очевидным, что, именно, атомо-механическая теория не может быть отстаиваемой, объяснение последней, что «разница в весе есть только разница в плотности, а разница в плотности есть только разница в расстоянии между частицами, содержащимися в данном пространстве», не имеет реальной ценности, ибо, прежде чем физик сможет утверждать в защиту своего аргумента, что – «так как в атоме нет множественности частиц и нет пустого пространства, следовательно, разница в плотности или весе атомов невозможна», он должен прежде знать, что есть атом в действительности, а это как раз то, чего он не может знать. Он должен подвергнуть его наблюдению, по крайней мере, одного из своих физических чувств – и этого он не может сделать по той простой причине, что никто никогда не видал, не слыхал, не трогал и не ощущал вкуса или запаха Атома. Атом всецело принадлежит к области метафизики. Это есть осуществлённая абстракция – по крайней мере, для физической науки – и, строго говоря, не имеет ничего общего с физикой, так как он не может быть подвергнут испытанию в реторте или на весах. Потому механическое представление становится винегретом самых противоречивых теорий и дилемм в умах многих учёных, не соглашающихся между собою по этому и по многим другим вопросам; и на эволюцию его с глубоким удивлением взирают восточные оккультисты, следящие за этим научным спором.

{{Стиль А-Цитата|«Современная теория сохранения энергии запрещает нам мыслить о неупругости или о чём-либо не обладающем совершенною упругостью ультимативных молекул мировой или ультра-мировой материи».<ref>«Философский журнал», том XIV, стр.&nbsp;321.</ref>}}

Нет оправдания такому обвинению. Как уж не раз указывалось, оккультисты не оспаривают объяснений науки, дающих разрешение проблемы ближайших объективных действующих посредников. Наука только ошибается, думая, что раз она уловила в вибрирующих волнах ''ближайшую'' причину этих явлений, она открыла этим всё, что лежит за порогом чувств. Она просто устанавливает последовательность явлений на плане следствий, иллюзорные проекции из области, в которую давно проник оккультизм. И последний утверждает, что эти эфирные колебания не производятся, как говорит наука, вибрациями молекул известных тел, т.&nbsp;е., Материею нашего земного объективного сознания, но что мы должны искать конечные Причины света, тепла и пр. в Материи, находящейся в сверхчувственных состояниях, – состояниях, тем не менее, настолько же объективных для духовного зрения человека, как лошадь или дерево для обыкновенного смертного. Свет и тепло есть призрак или тень Материи в движении. Такие состояния могут быть замечены ясновидящими или адептом в течение часов транса под лучом Сушумны – первым из семи мистических лучей Солнца<ref>Имена семи лучей – Сушумна, Харикеша, Вишвакарман, Вишватриарчас, Саннаддха, Сарвавасу и Сварадж – все мистичны, и каждый имеет своё определённое применение в определенном состоянии сознания для оккультных целей. Сушумна, который, как говорится в «Нирукта» (II, 6) служит только для освещения Луны, есть, тем не менее, луч, излюбленный всеми посвящёнными йогами. Совокупность семи лучей, рассеянных в Солнечной системе, составляет, так сказать, физический упадхи (основу) эфира науки; в упадхи которого, свет, тепло, электричество и пр., т.&nbsp;е. силы правоверной науки, вступают во взаимодействия для произведения своих земных следствий. Как психические и духовные явления, они исходят и имеют начало в сверх-солнечном упадхи, то есть в эфире оккультиста или акаше.</ref>.

Потому, если мы в полной искренности открыто выскажем истину, именно, что древние посвящённые имели гораздо более широкое знание физики, как науки о природе, нежели то, которым обладают сейчас все наши Академии Наук вместе взятые, это утверждение будет принято, как дерзость и нелепость; ибо физические науки считаются достигшими в наш век вершины совершенства. Это вызвало вопрос полный насмешки: могут ли оккультисты, если они придерживаются старой, отставленной теории, что теплота есть субстанция или флюид, удовлетворительно объяснить два пункта, именно – {{Стиль С-Язык иностранный|a)&nbsp;}}порождение тепла посредством трения – возбуждения молекулярного движения и {{Стиль С-Язык иностранный|b)&nbsp;}}превращение тепла в механическую силу?

{{Стиль А-Цитата|«Что есть сила? Что это со строго-научной точки зрения, и как это удостоверено законом сохранения энергии? Понятия о силе слагаются из наших понятий об этом, том или другом виде движения. Сила есть, таким образом, просто переход одного состояния движения в другое состояние движения, – из электричества в теплоту или свет, из теплоты в звук или в какую-нибудь механическую функцию и т.&nbsp;д.<ref>Это может быть так на плане проявления и иллюзорной материи; но не потому, что это «ничего более», ибо это неизмеримо больше.</ref>. Первый раз человек на Земле, должно быть, получил электрический флюид через трение; отсюда вытекает, как хорошо известно, что, именно, тепло производит электричество, через нарушение его нулевого состояния<ref>Нейтральное или лайа.</ref>, и электричество существует на земле само по себе не более, чем теплота, свет или какая-либо иная сила. Все они лишь корреляты, как говорит наука. Когда данное количество теплоты, при помощи паровой машины, превращается в механическую работу, мы говорим о мощи пара (или силе). Когда падающее тело ударяется о препятствие на своём пути и этим производит теплоту и звук – мы называем это силой столкновения. Когда электричество разлагает воду или нагревает платиновую проволоку, мы говорим о силе электрического флюида. Когда лучи Солнца перехватываются шариком термометра и его ртуть расширяется, мы говорим о калорической энергии Солнца. Вкратце, когда одно состояние определённого количества движения прекращается, начинается другое состояние движения, эквивалентное предшествовавшему, и результат такой трансформации или корреляции есть Сила. Во всех случаях, где такая трансформация или переход одного состояния движения в другое совершенно отсутствует, там нет никакой силы. Допустим на минуту абсолютно однородное состояние вселенной, и наше понятие о Силе превратится в ничто.

Из этого становится очевидным, что Сила, которую материализм рассматривает, как причину окружающего нас разнообразия, есть для трезвой реальности только следствие, результат этого разнообразия. С такой точки зрения, сила не есть причина движения, а только результат, тогда как причина этой силы или сил, не есть субстанция или материя, но само движение. Таким образом,... материя должна быть отложена в сторону и вместе с нею основной принцип материализма, который стал не нужен, так как сила, приведённая в состояние движения, не может дать никакого представления о субстанции. Если сила есть результат движения, тогда становится непонятным, почему движение считается свидетельством для существования материи, а не для существования духа или духовного естества. Правда, наш разум не может представить себе движения без чего-нибудь движущегося (и наш разум прав); но природа или ''esse'' этого, чего-то движущегося, остаётся для науки совершенно неизвестной. И спиритуалист, в таком случае, имеет такое же право относить его к «духу», как материалисты к творящей и всемогущей материи. Материалист не имеет никаких специальных привилегий в данном случае и не имеет права их требовать. Закон сохранения энергии, как видно из этого, действует незаконно в своих притязаниях и требованиях в этом случае. «Великая догма» – ''нет силы без материи, и нет материи без силы'' – рушится и сокрушённо теряет то торжественное значение, которое старались придать ей материалисты. Понятие о силе ещё не даёт никакого представления о материи и, ни в коем случае, не принуждает нас видеть в ней «начало всех начал»<ref>«Научные Письма» проф. Бутлерова.</ref>.}}

С основной точки материализма, который сводит начало всего к материи, вселенная состоит в своей совокупности из атомов и пустоты. Оставляя даже в стороне аксиому, которой учили древние, и ныне абсолютно доказанную телескопом и микроскопом, что природа не терпит пустоты, что есть атом? Профессор Бутлеров пишет:

Этот заколдованный круг является роковым для материализма. Материализм оказывается запутанным в своих же сетях, и никакой выход из этой дилеммы для него невозможен. Если материализм говорит, что атом неделим, тогда механика поставит ему неудобный вопрос:

Но чтобы выполнить это, требуется безграничная любовь к истине и отказ от того престижа – хотя и ложного – в непогрешимости, который люди науки приобрели среди невежественных и легкомысленных, хотя и цивилизованных, масс профанов. Слияние двух наук, архаической и современной, прежде всего, требует отказа от настоящих материалистических направлений. Оно нуждается в своего рода религиозном мистицизме и даже в изучении древней Магии, что никогда не будет принято нашими академиками. Необходимость этого легко объясняется. Так же как и в старых трудах алхимиков, истинное значение упомянутых Субстанций и Элементов скрыто под самыми нелепыми метафорами, так же точно физическая, психическая и духовная природа Элементов (скажем Огня) сокрыта в Ведах и, в особенности, в пуранах'', под аллегориями, понятными лишь посвящённым. Если бы они не имели значения, то воистину, все эти длинные легенды и аллегории о сокровенности трёх видов Огня и Сорока-девяти первоначальных Огнях'' – олицетворяемых Сынами Дочерей Дакши и риши, их мужьями, «которые, с перворождённым Сыном Брахмы и его тремя потомками, составляют Сорок-девять Огней», – были бы идиотичным набором слов и не более. Но это не так. Каждый Огонь имеет определённую функцию и значение в мирах физическом и духовном. Огонь, кроме того, по природе своей сущности, имеет соответственное отношение к одной из человеческих психических способностей, помимо его точно определённых, химических и физических потенций, проявляющихся тогда, когда он приходит в соприкосновение с земной, дифференцированной Материей. Наука не может предложить никаких объяснений об огне как таковом, тогда как оккультизм и древняя религиозная наука имеют их. Это показано даже в бедной и, намеренно затемнённой, фразеологии пуран, где, так же как и в Вайю Пуране, объяснены многие качества олицетворённых огней: так Павака есть электрический огонь или Вайдьюта; Павамана – огонь, производимый трением или Нирматхья; и Шучи есть солнечный огонь или Саура<ref>Именуемый «Пьющий Воду», ибо солнечное тепло испаряет воду.</ref>, все эти три являются сынами Абхиманина, Агни (огня), старшего сына Брахмы и Сваха. Павака, кроме того, показан породителем Кавья-вахана, огня питри: Шучи – Хавьявахана, огня богов; и Павамана – Сахаракша, огня асуров. Всё это показывает, что писатели пуран были прекрасно знакомы с силами нашей науки и с их соотношениями, так же как с их различными свойствами по отношению к тем психическим и физическим явлениям, которым не придают веры и которые сейчас не известны физической науке. Очень естественно, что когда востоковед, особенно имеющий материалистические тенденции, читает, что эти наименования огня употребляются лишь при вызываниях и ритуалах, он называет это «суеверием и мистификацией тантриков», и прилагает больше заботы избежать ошибок в орфографии (фонетической передаче), нежели стараний проникнуть в скрытый смысл этих олицетворений, или же найти объяснение им в физических соотношениях Сил, насколько эти последние известны. В действительности, настолько оказывается мало доверия знанию древних арийцев, что даже такие яркие места в Вишну Пуране, как приводимые ниже, остаются без внимания. Тем не менее, что могут означать следующие строки?

Это, конечно, означает, что авторы были знакомы в совершенстве с соотношением и хорошо осведомлены относительно происхождения космоса из «Неделимого Принципа» Авьяктануграхена, относящегося к парабрахману и мулапракрити совместно, а не к «авьякта первой причине или материи», как переводит это Уильсон. Древние посвящённые не допускали «чудоподобного творения», но учили эволюции атомов на нашем физическом плане и их первой дифференциации из состояния лайа в Протил, как показательно назвал Крукс материю или первичную субстанцию ''за пределами'' нулевой линии – там, где мы помещаем мулапракрити, коренное начало мирового вещества и всего сущего во вселенной.

Истинно, молодой брамин, получающий свой диплом в университетах и школах Индии, начинающий свою жизнь, как {{Стиль С-Язык иностранный|М. А.<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|M. A.}} (Master of Arts) – Магистр Искусств, учёная степень в европейской системе образования, следует за бакалавром и предшествует доктору наук.}}</ref>}} и {{Стиль С-Язык иностранный|L. L. В.}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|L. L. В.}} (Bachelor of Laws) – Бакалавр права.}}</ref>, со всем хвостом букв от Альфы до Омеги после своего имени, и являющий презрение своим национальным богам, пропорциональное почестям, полученным им за изучение физических наук, истинно, он должен лишь прочесть в свете последних, и не упуская из виду соотношения физических Сил, некоторые места в своих пуранах, если он хочет узнать, насколько его предки знали больше того, что он когда-либо будет знать – если только не станет оккультистом. Пусть он обратится к аллегории о Пуруравах и небесном Гандхарве<ref>Гандхарва в Ведах есть божество, которое знает и открывает смертным тайны неба и божественных истин. С комической точки зрения, гандхарвы являются совокупностью сил солнечного огня и составляют его силы; психически, они есть сознание, пребывающее в Сушумне, солнечном луче, высочайшем из семи лучей; мистически они есть оккультная сила в Сома, Луне, или лунном растении и питьё из него; физически, они суть феноменальные, духовно – нуменальные причины звука и «Гласа Природы». Потому их называют 6333 небесных певцов и музыкантов из локи Индры, олицетворяющих даже количественно различные и многообразные звуки в природе, как вверху, так и внизу. В позднейших аллегориях им приписывают мистическое влияние на женщин и склонность к ним. Эзотерический смысл ясен. Они являются одним из аспектов, если не прототипами ангелов Еноха, сынов Бога, которые увидели, что дочери земли были прекрасны (Книга Бытия, VI) и стали их мужьями, и открыли дочерям земли тайны небес.</ref>, который доставил первым сосуд, полный небесного Огня. Первобытный способ получения огня через трение имеет научное объяснение в Ведах и полон значения для того, кто читает между строк. Третагни (сокровенная триада огней), получаемое при трении двух палочек, сделанных из дерева Ашваттха<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Ашваттхам}} - дерево баньян.}}</ref> (древа-Бо мудрости и Знания), палочек, «{{ТД-исправление|текст=длина которых, измеряемая шириной пальца, равна количеству слогов в гаятри|ред1=имеющих в длину столько же пальцев ширины, сколько имеется слового в «Гайатри»|анг1=|анг3=|инфо= |участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 11:41, 20 декабря 2019 (EET)}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Гаятри}} (санск. गायत्री) – один из стихотворных размеров в ведической литературе, имеющий 24 слогов (3 строки по 8 слогов).}}</ref>{{дополнение в обсуждении||гаятри|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 02:55, 7 января 2020 (EET)}}», должно иметь сокровенное значение, ибо иначе авторы Вед и пуран не были бы священными писателями, но лишь мистификаторами. Индусские оккультисты являются доказательством существования такого сокровенного смысла, и лишь они одни могут просветить науку, почему и как Огонь, бывший первоначально Единым, был сделан тройственным (Трета) в нашу настоящую Манвантару, Сыном Ила (Вач) Первобытной Женщины после Потопа, жены и дочери Вайвасваты Ману. Аллегория полна значения, в которой бы из пуран она ни читалась и ни изучалась.