Джадж У.К. - Перевоплощение животных

Очень мало было сказано по этому вопросу; применима ли теория перевоплощения к животным таким же образом, как и к человеку. Несомненно, если индусские члены Общества, хорошо знакомые с работами на санскрите по этой теме, опубликовали бы свои взгляды, мы, по крайней мере, имели бы огромную массу материала для размышлений и нашли бы много ключей к этому вопросу в индусском учении и аллегориях. Даже индусский фольклор многое смог бы предложить. Под всеми распространёнными «суевериями» скрывается доля правды, когда народное понятие рассматривается в свете Религии Мудрости. Хорошим примером на материальном плане служит новое средство от оспы. Старое суеверие говорило, что всех больных этой болезнью необходимо лечить и содержать в темноте. Но современные врачи лечат по-другому. Недавно при обычной «вспышке» один врач решил, что, возможно, химические лучи солнца могут помочь, и попробовал красные стёкла на всех окнах, где лежали больные оспой. Сообщалось, что был достигнут успех, который основывался на том, что при этой болезни химические лучи повреждают кожу так же, как при обычном загаре. Здесь мы видим, что новый способ верен, а старый предрассудок основан на законе природы. Точно так же фольклор такого древнего народа, как индийский, заслуживает рассмотрения с целью нахождения скрытой истины. Если они обладали знаниями относительно судьбы животных, тщательный анализ может дать ценные предположения.

Рассматривая вопрос в свете теософских теорий, мы видим, что существует большое различие между человеком и животными. Человек перевоплощается, как человек, потому что он дошёл до вершины настоящей шкалы эволюции. Он не может повернуть назад, так как манас слишком хорошо развит. У него есть дэвачан, потому что он является сознательным мыслителем. Животные не могут иметь столь развитого манаса, и поэтому не могут быть само-осознающими, как человек. Помимо всего прочего, животное царство, будучи ниже, испытывает импульс подняться к более высоким формам. Но здесь мы имеем явное заявление адептов через Е.П.Б., что в то время, как животные могут подняться выше в своём собственном царстве, они не могут в этой эволюции подняться до человеческой стадии, так как мы дошли до середины или поворотного пункта четвёртого круга. По этому вопросу Е.П.Б. во втором томе «Тайной доктрины» (первая ред.) на странице 196 в сноске пишет следующее:

«Называя животных «бездушными», не означает лишить их (от ничтожнейших до самых развитых видов) «души», но только сознательно сохраняющейся Эго-души, т. е. принципа, который из одной жизни человека переходит в другую.

Животное имеет астральное тело, которое переживает физическую форму в течение короткого периода; но его (животного) монада не перевоплощается в тот же самый вид, но в более высокий, а также не имеет, конечно, «дэвачана». Монада имеет в себе семена всех человеческих принципов, но они находятся в латентном состоянии».

Здесь наблюдается вышеупомянутое различие. Оно связано с эго-душой, то есть, манасом с буддхи и атмой. Так как эти принципы латентны в животном, то дверь в человеческое царство закрыта, они могут подняться до высших видов, но не до уровня человека. Конечно же, это не означает, что ни одна собака или другое животное никогда не перевоплощаются, как собака, но что монада имеет тенденцию к развитию до высших видов, что бы это ни было, всякий раз, когда она выходит за пределы необходимости дальнейшего опыта в виде «собаки». Исходя из этого, автор полагает, что было бы естественно предположить, что астральная форма животного не живёт долго, как автор говорит, и, следовательно, астральные явления или привидения животных не бывают обычным явлением. Таков факт. Я слышал о редких, очень редких, случаях, когда любимое животное являлось после смерти, даже плодовитое поле спиритизма имеет мало примеров подобного рода. А те, кто знаком с астральным миром, знают, что в этом мире люди принимают форму животных или других вещей соответственно своему характеру, и что такого рода явления не ограничиваются умершими, но чаще встречаются среди живых. Именно по таким признакам ясновидящие узнают о жизни и о мыслях находящегося перед ними человека. Под действием этого закона Сведенборг видел так много любопытных вещей в своё время.

В связи с этим возникает возражение, основанное на огромном количестве животных как живых, так и мёртвых, нуждающихся в монадах на этой стадии. Когда говорится, что монады животных не переходят в стадию человека, то это не значит, что прекращается входящий поток монад для животного царства. Они могут по-прежнему поступать из других миров для эволюции животных этого глобуса. В этом нет ничего невозможного, и это даёт ответ на вопрос, откуда приходят новые монады животных, если все нынешние исчерпали все высшие виды, возможные здесь? Вполне вероятно также, что монады животных могут быть перенесены на другие глобусы земной цепи прежде человека с целью необходимого развития, и это уменьшит количество их появлений здесь. Человек задерживается здесь так долго, потому что сила его мысли настолько велика, что продлевает дэвачан для всех желающих до полутора тысяч лет (за некоторым исключением), а для тех, кто жаждет «неба», дэвачан длится дольше. Животные, однако, будучи лишены развитого манаса, не имеют дэвачана и вынуждены идти далее к следующей планете в цепи. Такая последовательность полезна, поскольку даёт им шанс подготовиться к тому времени, когда монады этого царства начнут развиваться до нового человеческого царства. Они ничего не потеряют, а, наоборот, приобретут.