| Информация о произведении | |
|
Осовремененные упанишады
(английский: William Quan Judge, Modernized Upanishad) (сентябрь 1892) Публикации:
Читать оригинал: Скачать: Внешние ссылки:
ДАННЫЕ Название для ссылок: Джадж У.К. - Осовремененные упанишады
| |
УЧЕНИЕ ИНДУИЗМА
Глава первая[1]Ученик попросил учителя рассказать: по чьему желанию ум человека, направленный на какое-то любое действие, выполняет поручение, по чьей команде совершается первое дыхание, и по чьему желанию люди произносят речи. Он также попросил его рассказать, какая разумная сила направляет глаз или ухо на выполнение физических функций.
Ответ, данный учителем ученику, заключается в том, что уши, головной мозг, речь человека, дыхание, глаза и другие органы сами по себе совершенно не в состоянии действовать, но являются средствами для настоящих, но невидимых, внутренних органов зрения, речи, слуха и дыхания, чтобы они могли установить контакт с природой, проявиться и быть способными постигать внешние объекты.
Прекрасно обученный человек, хорошо изучивший философию, получивший контроль над своими органами, как внутренними, так и внешними, и который может поместить сознание во внутреннее существо, становится действительно бессмертным, когда смерть освобождает его от связи с телом. Но обычный человек вследствие того, что он полностью захвачен и обманут внешними чувствами, которые всегда тесно связаны с внутренними чувствами, вынужден после смерти войти в дэвачанское состояние и снова вернуться к земной жизни, где он принимает новый набор материальных органов и чувственных связей.
Но есть другой вид сознания, который нельзя объяснить тому, кто сам не имел такого опыта. Его невозможно описать словами, используемыми на этом плане. Оно отличается от известного нам, выше которого находится неизвестное нам, но не является тем, чему люди поклоняются, как высшей концепции бытия.
Поэтому знайте, что основой деятельности ума, чувств, органов является только Брахма. Без этого мы не могли бы ни ощущать вкуса или запаха, ни слышать, ни видеть, ни думать.
Затем, чтобы обратить внимание ученика, учитель сказал ему так: «Если ты думаешь: «Я знаю форму Брахмы хорошо», то ты не мудр; но, возможно, ты знаешь его самого, тогда расскажи мне».
На это ученик ответил, что нельзя познать или описать Брахму, основу всего, обычным образом, соединив его с некоторыми уже известными нам предметами, но в то же время мы не можем сказать, что не знаем его. Мы ощущаем реальность Брахмы, но не можем описать его, как бы описали объект, давая известные нам характеристики, или участок земли с её границами в метрах, её свойствами и растительностью. Осознание его существования является началом пробуждения нынешнего состояния, а затем знания изливаются на нас. От Высшего Я мы получаем и сохраняем силы во внутренней природе, и через знания мы сможем разрушить узы материального перевоплощения, тем самым достигая сознательного бессмертия. Зная это, мы понимаем истинную цель жизни. Если человек не поймёт этого, живя здесь, на земле, в теле, то он будет вынужден перевоплощаться, пока не сможет этого понять. Но мудрый человек, который направляет свои мысли ко всем предметам, и, наконец, приходит к пониманию истинного Я внутри себя, является обладателем сознательного бессмертия и выходит освобождённым из этой жизни, чтобы никогда не возвращаться.
Элементальные духи всех видов, которые работают в природе на каждом плане в воздухе, воде, земле и огне в любых соотношениях и комбинациях, развились из низших и менее сознательных состояний через эоны усилий со стороны высшего разума. Велась постоянная борьба между оживляющей силой ума и тяжёлой бессознательной материальной основой, которая была единственной до того, что мы теперь называем, дифференцированной материей из изначального космического вещества. Это было в давние времена, когда создавалась элементальная модель всего материального. Без оживляющей силы, которая поступила из предыдущих и неисчислимо далёких периодов эволюции, элементальные духи не начали бы существовать, так как у них не было своей силы, чтобы возбудить глубины космической материи. Следовательно, их эволюция называется «Победой Брахмы».
Они развивались на многих планах, каждый в своей степени[2], среди них к самому высокому порядку относятся духи, связанные с огнём, воздухом и зарождающимся умом. Будучи самыми высокими, они находятся во владении сознания согласно их собственному плану существования, и им суждено стать сознательными людьми в будущем. Но им кажется, что они сами получили победу над космической материей и имеют свою собственную эволюцию.
Для того чтобы поднять этих космических духов постепенными шагами к более высокому состоянию развития, высокие сущности из других манвантар появились тогда на их собственном плане и в их собственных сферах сознания, но оставались неосознанными. Тогда правящие духи огня не могли жечь, и духи воздуха не могли сдуть и соломинку, которая была создана прежде них. Тогда Индра, представляющий зарождающуюся силу ума и воображения, вышел к тем, кто пришёл учить, но вместо них ощутил только изначальный корень и основу материи[3]. Дух в отличие от материи нельзя ощутить. Именно от духа (вечной пуруши) эманирует материя, и вместе они образуют две фазы одного Абсолюта или Непознаваемого.
Элементальным духам пришлось упасть в материю, страдать в тенётах и, наконец, на собственном опыте получить дальнейшее развитие в процессе эволюции.
Принципы огня, воздуха и мыслящего человека ближе всего к Брахме в вечной схеме эволюции природы.
Так как Брахма только вспыхнул, чтобы сразу исчезнуть из поля зрения богов, подобным же образом знание об элементальных духах в этой манватаре является недолговечным и неустойчивым. Что касается психического существа под названием Человек, то он воспринимает истину либо сразу, либо путём размышлений. Когда он воспринимает её через размышление, его воображение сохраняет образы посредством вечной основы, которая есть сам Брахма. После повторного опыта таких размышлений об истине он, наконец-то, может видеть её непосредственно, и тогда он может стать сознательно бессмертным.
Имя Брахма выражается словами «желаемый всеми», и под этим именем о нём можно размышлять. Тот, кто понял истинную цель жизни, может медитировать на это имя и направлять на него все свои желания. Когда он продвинется в познании о Нём, все существа незаметно пробудятся, чтобы помогать ему в поиске, потому что у всех есть желание узнать корень всех вещей.
Вам так преподают учение Брахмы. Оно состоит из покаяния, самоограничения и жертвоприношений. Священные книги его ветви, а Истина его обитель. Тот, кто постигнет это учение во всей полноте и едва уловимых связях, тот отряхнёт всё зло и станет осознавать бесконечный, непобедимый мир духовного знания.
Сноски