Джадж У.К. - Перевоплощение

Перевоплощение – это изменение. Будь то в области разума, природных объектов, или человеческого прогресса в цивилизации, изменение является великим всеуправляющим законом. Всё меняется, старое превращается в новое, прошлое в настоящее. Процесс изменения является эволюцией, а перевоплощение и эволюция – одно и то же. Учение о перевоплощении заключается в том, что каждый человек является живой, бессмертной душой; или, как говорит поэт Уолт Уитмен: он «прежде умирал десять тысяч раз»^[1]. Будучи бессмертным, он всегда остаётся бессмертным, он жил раньше и приходит на землю снова и снова в новых телах, с целью обретения опыта и развития. Как говорит один древний индийский поэт: «Я и ты, о Арджуна, имели много рождений; мы были во многих телах, и мы будем ещё во многих»^[2].

Итак, хотя учение о перевоплощении распространяется на каждый атом во вселенной, мы будем рассматривать его только в отношении к самому человеку. Если человек является венцом, целью и концом всех эволюционных сил, то логичные рассуждения о его эволюции должны включать изменения в течение многих жизней. Прежде всего, он должен знать об этом сам, ведь когда он узнает об этом, то узнает обо всём. Перевоплощение, применительно к человеку, означает, что мы здесь живём не впервые, что мы уже были в теле на этой земле. Согласно теософскому учению она является единственным способом возвращения духа на землю. Мы не считаем, как некоторые, что после того, как человек умирает, и его тело хоронят в земле, он возвращается ещё раз, но без тела, чтобы общаться со своими друзьями, которых он покинул. Мы говорим, что он возвращается и входит в другое тело или перевоплощается. Это учение не является ни новым, ни каким-то необычным. Оно старо, как любая цивилизация. Древние египтяне верили в перевоплощение и учили ему. Евреи тоже верили. И халдеи без сомнения верили, поскольку их философия похожа на философию египтян и индусов. Последние всегда верили в перевоплощение, и сегодня почти все признают его. Они говорят, что либо человек бессмертен, либо нет. Если он бессмертен, то он всегда существует; если нет, то наш мир – это просто хаос несправедливости и незаслуженных страданий.

Достаточно ли одной жизни для перспективных целей в деле совершенствования человека, его природы, характера и способностей? Я думаю, что ответ будет, что этого недостаточно, если мы хотим обрести знания. Существует бесчисленное множество разных областей знаний; их невозможно подсчитать. В каждой области знаний есть отделы и подотделы. Будь то в истории, физике или в исследовании природных ресурсов, цивилизации, и более того, в исследовании разума, области знаний настолько безграничны, что можно упасть в обморок при мысли, что все эти знания можно приобрести за одну жизнь. Итак, что такое жизнь? Согласно христианской системе она составляет 70 лет. Гарантированная продолжительность значительно короче 60 лет. У человека очень много времени тратится в детстве, когда дети ничему не могут научиться, пока не поймут, как управлять чувствами, чтобы получить знания. Дети, правда, приобретают впечатления, но неопределённые и сырые, так что период детства надо вычесть из этих 60 лет. Треть из оставшегося времени уходит на сон, а большая часть бодрствования проходит впустую, что касается развития, оно тратится на борьбу за существование; на примере нашей цивилизации вы видите, что большая часть людей прижата к стенке для того, чтобы добывать мизерные средства к существованию. Сколько времени остаётся, чтобы хоть что-то сделать, кроме того, чтобы добыть чуть-чуть еды и место для ночлега? Я считаю, что цель человека на земле заключается в том, чтобы развивать свой характер до высочайшего уровня, а для этого он не только должен приобретать знания во всех областях, но в дополнение к ним приобретать опыт, так как можно приобретать знания, но не иметь опыта. Все хорошо знают, что у нас должен быть опыт работы друг с другом или личных контактов во всех сферах жизни, для того, чтобы развить свой характер.

По этому поводу в Индии есть история, связанная с великим мудрецом Шанкарачарьей. Он был известен как человек, обладающий высшим знанием. Он изучил и испытал почти всё, но в один прекрасный день богиня любви пришла к нему и спросила: «Шанкарачарья, какова природа любви?» Ему пришлось ответить: «Я не знаю», и для того, чтобы приобрести опыт истинной природы любви, он снова, как гласит история, перевоплотился, чтобы ответить на вопрос богини. Так что даже он, со всей его мудростью и опытом, ещё раз перевоплотился, чтобы получить реальный опыт в любви.

Учитывая то, сколько нужно опыта, чтобы совершенствовать или развить человеческий характер, можно ли это сделать за одну короткую жизнь? У каждого из нас есть своя профессия или занятие. Возьмём владельца небольшого магазина. Он далёк от большого бизнеса; вся его жизнь проходит в том, чтобы назначать цену товарам, которые он продаёт. Какой опыт может он приобрести за одну жизнь, кроме этого небольшого опыта? И так далее, в любой сфере. Нет никаких шансов, чтобы получить необходимый опыт для совершенствования души или характера до максимально высокого уровня. Кроме того, необходимо сформировать характер, и того короткого времени, даже если добавить время на сон, не достаточно, чтобы его сформировать. И ещё, мужчины и женщины от рождения до смерти имеют почти одинаковый характер. Мальчик, который торговал в школе, обменивал нож на шарики, а шарики на что-то другое, пока он, наконец, не стал обменивать на деньги, сегодня становится торговцем. Другой мальчик, который всё отдавал, остаётся таким же; его характер не изменился. Редко бывает, что характер существенно меняется от рождения до смерти. Ничего не меняется в течение одной короткой жизни, кроме как в результате большого объёма накопленного опыта, но даже этого объёма слишком мало, чтобы существенно изменить характер, а не то, чтобы его сформировать.

Когда, в таком случае, у нас будет возможность улучшаться или развиваться, если у нас только одна жизнь и одна смерть? Никогда. Бог создал человека с характером, который он должен разносторонне развивать, так чтобы приобрести познание истины. Этого нельзя сделать за одну короткую жизнь. Так было задумано, наверное, природой или Богом, что человечество, в целом, должно возрастать до высшего уровня чистоты, мудрости, сострадания и множества других богоподобных качеств. Это невозможно за одну короткую жизнь, половина которой тратится на сон. Во время жизни, кроме того, к нам приходят мысли о том, что есть ещё много неизвестного, и осознание того, что существуют более огромные или грандиозные истины, чем мы до сих пор встречали в результате естественного умозаключения на основе полученных знаний. При осознании лишь частичного развития наших способностей нами овладевает тревога. Нам не даёт покоя мысль, что жизнь оставляет неиспользованными определённые способности, которые могли бы быть источником удовольствия или скорби, или в любом случае обогатили бы нас опытом и мудростью.

Неудачи и разочарования есть везде; богатые и бедные чувствуют их скрежет в своих сердцах. Те, кто вращаются в высших кругах, несчастливы, потому что их замыслы не осуществляются, другие несчастны по той причине, что они не знают, что делать, или не находят удовлетворение в праздности. С другой стороны есть те, кто недоволен своей судьбой и окружающей их несправедливостью. Итак, во время этой короткой жизни возникают подобные настроения, и тогда встаёт вопрос: «Где выход? Есть ли решение этих и схожих проблем?» И следует ответ: перевоплощение, и только перевоплощение. Есть три варианта, с помощью которых люди пытаются решить проблемы. Во-первых, все они просто удаляются смертью, простым фактом смерти или ухода из мира. Только смерть понимается как конец всего лишь с материалистической точки зрения. Если человек бессмертен, то смерть не является решением проблемы. В результате, мы можем предположить прекрасные перемены после смерти. Исходя из всего нашего опыта, нет ничего, что могло бы оправдать такой вывод с христианской или спиритуалистической точки зрения. Кроме того, если бы было правдой то, что смерть и переход в другое место или состояние отвечали бы на все вопросы, и тогда все души должны были бы быть одинаковыми. Мне действительно иногда кажется, что мысль попасть на небеса, где я должен петь песни, которые мне никогда не нравились, и видеть людей, которым я не нравился, когда был жив, и которые никак не могут правильно пропеть ноту, не понравилась бы многим людям. Такая слишком внезапная перемена после смерти в значительной степени противоречит всем естественным законам.

Второй вариант заключается в устранении проблем с помощью духовной дисциплины после смерти. Он не подходит, потому что многие качества не сформировались во время жизни. Он подразумевает, прежде всего, внезапное изменение характера. Для того, чтобы развивать способности, которыми мы частично обладаем здесь, мы должны пройти через опыт, требуемый для развития этих способностей.

И последний вариант – это перевоплощение, которое, как я уже говорил, может решить все проблемы. Перевоплощение доказывает значение всеобщего братства; что все мы являемся духовными существами, согласно великому плану природы во всех мирах и во всех царствах, развивающимися до максимально возможного предела, и не можем избегнуть друг друга, пока существенно не изменимся. Объявлять истиной то, что вся семья должна умереть и отправиться на небеса, потому что мать или отец желают видеть их – это не по-философски. Члены такой семьи могут стать совершенно отчуждёнными и вынужденными находиться в компании неприятных людей, с кем они не хотят общаться. Их может спасти только перевоплощение. Они возвращаются снова и снова в семьи, члены которых имеют похожий характер. Никто не уходит из семьи, пока не изменит свою природу. Аналогичным образом действует перевоплощение для продвижения человечества. Развитие невозможно без него.

Существование дикарей, даже на сегодняшний день, в Америке, на Борнео и в других местах мира, где их множество, можно объяснить только перевоплощением, а также тем, что они тают, как туман на полуденном солнце. На Сандвичевых островах исчезают индейцы, тесно связанные торговлей с США; говорят, что их выживает цивилизация. Мы не согласны. Верно, что миссионеры ездят туда, а также торговцы, что частично повлияло на это, но не совсем. Эго в этих телах достигают предельного опыта в такой ментальной среде и, когда предел достигнут, тела больше не производятся в достаточном количестве, чтобы сохранить эту расу. Причина, почему некоторые дикие племена увеличиваются, заключается в том, что эго продолжают приобретать необходимый опыт. Их основная характеристика остаётся прежней. Когда они изменят желания, то тело более создаваться не будет.

Кроме того, не говорить о перевоплощении, значит одобрять величайшую несправедливость или обвинять Бога, в которого вы верите, в несправедливости. Если перевоплощение не является законом природы, тогда существование этих дикарей вообще несправедливо. Какая польза от таких тел? Почему они обречены на такую жизнь? Перевоплощение восстанавливает справедливость человеческого существования в этом случае и во всех обстоятельствах жизни, и позволяет человеку верить, что вселенная управляется законом в каждой конкретной или вообще любой сфере. Перевоплощение предусматривает справедливость для любого человека в любой подобной цивилизации. Каждый человек в последней жизни закладывает причины, которые приведут его к нынешнему опыту, и, следовательно, он подвергается либо справедливому наказанию, либо получает награду, поскольку он сам совершал поступки, и сам должен быть наказан или вознаграждён. Но вы можете сказать: «Я – не тот человек. Это был другой человек, которого звали так-то и так в предыдущей жизни». Говорить так, значит совсем не понимать учение. Это не значит, что это была другая индивидуальность, но она же вновь родилась в новом теле, как можно одеваться в разные одежды. Имя – ничто. Его дали вам ваши родители без вашего согласия, как и ваше тело. Оно не олицетворяет вас.

Немало возражений выдвигаются против данной теории перевоплощения. Их можно свести до четырёх. Во-первых, «Я не помню моих прежних жизней, и поэтому несправедливо, что я должен страдать или радоваться из-за того, что я не помню, что делал». Вы не помните и половину этой жизни. Кто из вас может вспомнить подробности своего детства? Сколько из вас помнят, кто жил в этой стране, например? Вы, возможно, помните дом на ферме и наиболее известные объекты, но вы не можете помнить всего, кроме нескольких деталей. Запоминаются только самые важные особенности. Остальное исчезает из виду. Итак, если вы находите довольно веским аргумент, что вы никогда не жили раньше, потому что вы не помните этого, то вы никогда не жили в те годы вашей жизни, которые вы не помните, что иллюстрирует абсурдность такой позиции.

Второе возражение, заключающееся в первом, гласит: «это несправедливо». Это я уже объяснял. Предположение о том, что человек должен помнить о преступлении, которое он совершил, или о добре, которое он сделал, для того, чтобы быть справедливо наказанным или вознаграждённым, нарушается, согласно природе, в любое мгновение в течение дня. Вы ложитесь спать ночью, забыв, что окно открыто и сильно простужаетесь во сне. Вы пожинаете последствия через день или два после этого, не ставя под сомнение справедливость природы. Вы проглотили в течение дня то или иное вредное вещество. Позволит ли факт, что вы не знали, что оно ядовито, избежать последствий? Разве не правда, что многие дети на всю жизнь остаются калекой, и никто не может сказать, как это произошло? Я знаю случай, когда нянька уронила ребёнка в младенчестве, и впоследствии развилось тяжёлое заболевание, которое часто портит всю жизнь. Ребёнок ничего не помнит о нём, но последствия обрушились на его голову. Несправедливо ли это, потому что он не помнит? Если нет перевоплощения, то это – несправедливо, потому что этот ребёнок за свою короткую жизнь не сделал ничего, чтобы заслужить такое несчастье.

Следующее возражение заключается в том, что перевоплощение противоречит наследственности, то есть, что наследственность объясняет все эти вещи или всё, как некоторые говорят. Но лучшие исследователи начинают утверждать противоположное. Они признают, что наследственность учитывает лишь несколько фактов физического характера. Она не объясняет различий в характере. С ранней юности каждый ребёнок проявляет собственный характер. Один проявляет эгоизм, склонность к захвату; другой наоборот великодушен, хотя оба являются детьми одной матери.

Последнее возражение является сентиментальным и довольно распространённым. Оно не имеет никакой силы, за исключением того, что мир в большой степени зависит от настроения. Люди говорят: «Мне это не нравится. Я не хочу рождаться снова. Я не хочу думать, что не увижу снова моих детей, мужа или друзей». Простая сентиментальность «мне не нравится» – это не аргумент. Возьмём, например, пример матери, которая сказала мне однажды вечером в поезде: «Мне не нравится эта мысль, потому что я хочу снова увидеть своего сына». Итак, какого сына она хочет увидеть? Того младенца, которого она любила, как себя, или же взрослого сына? Или если он случайно опустился, то таким она его помнит? И ребёнок, каким он хотел бы помнить и видеть родителя, во всей красе, силе или во всём цвету, или беззубым, морщинистым и седым человеком? Каким из них? Никаким. Истинный человек не подлежит изменениям, он вечно живой и всё время перевоплощается.

Христиане могут увидеть, что Библия подтверждает это учение почти на каждой странице, например, в Евангелии от Матфея в нескольких местах. Христианство без перевоплощения – это неправильная система, не говоря уже о других недостатках. Ранние христианские отцы, а также средневековые, как и поэты, и писатели всех рангов и состояний верили в это учение. Теософы признают его, потому что оно ставит человека на ноги; даёт ему возможность жить лучше, в лучших условиях, в новых местах и временах. С его помощью человек способен подняться до уровня и силы Бога, что является целью природы, поскольку через перевоплощение он получает опыт во всех сферах жизни через разные тела. Он способен преобразовать и очистить свою низшую природу. Он, по сути, является странником, восходящим по своему пути до высочайшей точки.

Сноски

↑ «Песня о самом себе» (Song of Myself). – Прим. ред.
↑ Бхагавад-гита 4:5, слова Кришны. Под поэтом подразумевается Вьяса. – Прим. ред.

[1] «Песня о самом себе» (Song of Myself). – Прим. ред.

[2] Бхагавад-гита 4:5, слова Кришны. Под поэтом подразумевается Вьяса. – Прим. ред.

[1]

[2]