- Дописано ЕПБ
- Подчёркнуто ЕПБ
- Зачёркнуто ЕПБ
- <Пометка редактора>
- <Пометка архивариуса>
- Утеряно
< Руки мисс Харди (продолжение со стр. 1-109) >
...
Элементарные духи
Сэр,
последователи Аллана Кардека всегда придерживались веры в существование элементарных духов; и мне кажется, вопрос заключается не столько в том, являются ли они “духами, отличными от духов человеческого происхождения”, как утверждают современные оккультисты, согласно вашему корреспонденту, английскому члену Теософского общества; но в том, не могут ли они находиться на одной из фаз происхождения человеческих существ? Другими словами, не были ли мы сами когда-то сами элементарными духами. Три вопроса: 1-й, вопрос о том, что люди являются “искрами, высеченными из самого Божества”, как утверждается в "Духовных учениях" и в других статьях "Спиритуалиста"; 2-й, вопрос об элементарных духах; и, наконец, вопрос о воплощении и перевоплощении духов. Все эти три вопроса возникли в последнее время в такой быстрой последовательности и в такой тесной связи друг с другом, что дали спиритуалистам новые источники для размышлений и, возможно, для руководства; точно так же, как их недоумения стали почти равными их знанию и их прогрессу; ошеломляющими, как впрочем, и некоторые из феноменов и научных результатов, достигнутых ими. Но как насчёт этих “элементариев”, которые (по крайней мере, некоторые из них) кажутся настолько непоследовательными и эгоистичными, насколько это возможно, и, более того, по всей видимости, иногда совершенно несимпатичными, жестокосердными и вероломными по отношению к своим медиумам; как волк, о котором поет поэт –
И не поселит жалости в своей косматой груди. |
Как младенец на груди своей матери (медиума), через которую он черпает свою сущность и свою силу, встречает страдания, им причиняемые ей иногда, с улыбкой? Что сказать об этом, кроме того, что аналогично мы узнаём, что жизнь – это обучение, и что, должно быть, все невежественны, слабы, глупы и непоследовательны, если не бесчувственны и жестоки, прежде чем они смогут стать мудрыми, и что знание приходит, но редко, и через интуицию? Похоже, согласно духовному закону прогресса, все должны обрести для себя мудрость, как бы долго они ни думали об этом; чтобы, когда совершенное счастье придёт наконец с мудростью и навсегда, они смогли почувствовать, что научились отличать добро от зла через физический и нравственный пот на собственном лбу.
Все примеры предоставлены ради того, |
Процитированное вашим корреспондентом второе утверждение оккультистов, в котором утверждается, что “человеческая воля обладает властью контролировать определённые классы этих духов”, показывает очень тесную связь, существующую между спиритизмом и магией; поскольку маг может контролировать духов и получать от них помощь, даже не веря в них, и это более чем вероятно, и мы можем быть уверены в том, что и движения духов не ограничиваются магией или спиритизмом, как мы понимаем последний.
Есть, однако, одно ощутимое различие между магом и медиумом, называя их современными терминами. Какими бы ни были преимущества медиума перед магом во многих отношениях, в одном маг превосходит его. Маг управляет своими знакомыми духами, в то время как сам медиум обычно находится под их контролем, хотя вполне возможно (поскольку мы обнаруживаем, что некоторые фокусники теперь превратились в медиумов), что они все это время были пассивными медиумами и действительно были управляемы, когда играли роль управляющих, просто прямо как слуга в комедии иногда, по приказу своего хозяина, занимает место своего хозяина. В том, что духи, чтобы их вообще можно было контролировать, должны быть низшего порядка, никто не может сомневаться; но то, что некоторые маги, даже в наши дни, обладают сильной волей в сочетании со медиумической силой, что в сочетании подходит им для этой работы, мы вряд ли можем подвергать сомнению.
В труде «Небеса и ад» («Ciel et l'Enfer»), стр. 185, М. Кардек говорит: "Нет способа заставить духа прийти к Вам против его воли, пока он равен Вам или превосходит Вас в нравственности, поскольку тогда у Вас нет никакой власти над ним. Если он Ваш подчинённый, Вы можете заставить его прийти, если это будет для его блага; ибо в этом случае другие духи окажут Вам свою помощь”. Не можем ли мы тогда надеяться, что некоторые из фокусников могут, благодаря своим высшим нравственным достижениям, принести большую пользу в нравственном смысле тем из своих знакомых, чьи таланты они так часто используют в обмен на очень материальную помощь, оказываемую им последними?
Однажды я слышал, как фокусник произносил слова, которые в переводе означали: “Адские духи повинуются”. Он произнёс эти слова на своём родном языке на английской платформе, и их результатом стало явление прохождения материи сквозь материю, и это происходило всякий раз, когда эти слова произносились в хорошо освещённой комнате. Давайте дополним слово «адские» термином ”элементарные", и, возможно, мы уловили ключевую ноту магии.
Однажды я слышал, как фокусник на юге Франции рассказывал своим слушателям, что странные предметы, которые они неожиданно нашли в своих карманах, были помещены туда духом его дедушки. Это наблюдение вызвало много смеха, но я также записал этот факт на скрижалях своей памяти, потому что этот последний волшебник не довольствовался “элементариями”, он поднялся выше них по духовной лестнице, и в явной шутке было сказано много истины.
М. Кардек был вполне согласен с оккультистами в том, что касается отсутствия разумных качеств у элементарных духов. Он назвал их “примитивными духами” (esprits primitifs) и в своей книге «Небеса и ад», стр. 343, мы находим следующее: “Совершенно примитивный дух был бы едва доступен разуму; но совсем по-другому обстоит дело с теми духами, у которых был жизненный опыт.” В то время как, проводя различие между магией и спиритизмом, в ответ на нападки кардинала-архиепископа Эхеймса в 1865 году (поскольку архиепископ Тулузы, который писал против спиритизма год или два назад, был предвосхищён вышеупомянутым прелатом в высоком клерикальном доносе на новую ересь), М. Кардек говорит на стр. 158 «Небеса и ад»: “Магия, с помощью своих формул и каббалистических средств, имела репутацию раскрывающей секреты и творящей чудеса, заставляя духов подчиняться воле людей ради удовлетворения их желаний”. “Но теперь, – добавляет он, – мы знаем, что духи – это всего лишь души людей; мы зовем их исключительно с целью получить от них хороший совет, или с целью дать хороший совет тем, кто не продвинулся вперёд среди них, или из желания продолжить наше общение с существами, которых мы любим”. Мы можем предположить, что первобытных духов он рассматривал как духов людей в зародыше, когда, по его словам, “духи – это всего лишь души людей”.
М.А. Кантаб
Полковник Олкотт о психологических явлениях
...