Данные о записи
тетрадь № 52 • том ЗУЖЭ № 18
| Дата: | 12.11.1939 |
|---|---|
| Место: | Наггар, «Урусвати» |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Мыслитель (+), Майтрейя (+), Урусвати (+), Гартнер (+), Клизовский А.И. (+), Конлан Б. (+), Лукин Ф.Д. (+), Райгородко (+), Рудзитис Р.Я. (+), Шибаев В.А. (+), Шклявер Г.Г. (+), Арсуна (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Урусвати знает, что качество снисходительности толкуется превратно; его понимают или как высокомерие, или как попустительство.
Так как оба понимания позорны, то и само понятие снисходительности не употребляется в хорошем значении.
Но Мы его употребляем как одно из качеств человечности.
В общежитии оно оказывается обоюдным.
Вся земная жизнь состоит из чередования снисходительности и сострадания.
Люди иногда оказывают эти благие качества сознательно, но чаще того они выказывают снисходительность по доброте, не придавая значения таким улыбкам.
В обиходе всегда кто-то знает больше других, но по человечности он не будет чваниться и укорять других в неведении.
Наоборот, он приложит всё старание, чтобы внести знание по человечности.
Мы уже давно говорили о беседах по сознанию, такие беседы по сознанию можно назвать и человечными.
Нас спрашивают о Нашей Внутренней Жизни, – человечна она и основана на великом терпении.
Не заподозрите Нас в гордыне, когда говорю о великом терпении.
Оно должно быть большим, испытанным и основанным на человеколюбии.
Нельзя, чтобы в обиходе люди могли бы легко преуспевать в терпении.
Наполненность пространства не способствует приобретению терпения.
Немало токов препятствует людям, которые о них даже понятия не имеют.
Мы знаем, насколько трудна земная жизнь.
Заблуждается, кто по неведению считает жизнь лёгкой.
Но мудро установлено это переходное состояние, истинная закалка клинка духа.
Незыблемо зерно духа, но оно одето в одежды, сотканные самим человеком.
Нелегка такая пряжа! Зная это, можно посадить семена человечности. Не следует их садить[1] преднамеренно, для высшей красоты возводится этот сад.
Так Мы перечисляем основы Нашей Внутренней Жизни.
Если в ком есть желание и твердость приложить их, пусть будет так.
Чем напряженнее час, тем большая заслуга совершенного действия.
Мы не скрываем о сложности основ жизни, и в этом доверии обоюдно укрепляется человечность.
Мыслитель понимал, как много препятствий лежит на пути человека. При столкновениях он шептал: «Обойди этот камень».[2]
Т[еперь] др[угое].
Правильно полагает Урусвати, что не стоит спорить с Гартнер. Нужно написать, что формально не прав Райгородко, но Мы понимаем Арсуну как одно из Наших учреждений, и потому пусть это будет Нашею помощью. Так не будет трений с Ам[ерикой].
Т[еперь] др[угое].
Его (Шиб[аева]) нечестность была давно указана, из неё произрастало и всё остальное. Тогда была возможность его полезности, ведь к нему пришёл Лукин, иначе не сложилось бы Общество.
Многие могут быть полезны лишь в одном действии.
Так, Конлан совершенно не принимает Нового Мира, но он будет полезен, и пришёл он через Шкл[явера].
С каждым нечестным нужна осторожность, нечестный в одном будет нечестным в другом.
Нужно напомнить Рих[арду] о письме Шиб[аева] об Ур[усвати] к нему.
Также не следует полагаться на Кл[изовского], хотя его книги принесли некоторую пользу.
Спешу.
Сноски
- ↑ Вариант прочтения: «Но следует сажать их».
- ↑ Надземное, 553. 1938.