Азриэль бен Менахем

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Версия от 15:26, 5 апреля 2019; Андрей Филяюшкин (дополнение | вклад) (Новая страница: «{{Карточка личности |фио=Азриэль бен Менахем |другие имена=Езра, Азриэль, Азриил |приблизи…»)
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)
Понятия (+) • Личности (+) • Литература (+) • Иноязычные выражения (+) • Источники

A Б В Г Д E Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ч Ш Щ Э Ю Я

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z1 2 3 4 5 6 7 8 9

Азриэль бен Менахем

Также: • ЕзраАзриэльАзриил
(1160—1238)

Известный еврейский каббалист XII века жеронской школы, ученик Исаака Слепого. Утверждают, что рабби Эзра бен Соломон и рабби Азриэль впервые опубликовали многие термины и идеи, которые преобладали в каббале в течение следующих семисот лет. Рабби Азриэль был учителем Нахманида — выдающегося каббалиста Жероны.

Труды рабби Азриэля посвящены объяснению 10 сфирот, мистической интерпретации еврейской литургии и агады. Они включают «Объяснение Десяти Сефирот» и «Комментарий к талмудическим легендам.» Согласно традиции неоплатонизма. Бог понимался как абсолют, о котором ничего нельзя сказать, кроме того, что это бесконечность (эйн соф). Из эйн соф исходят сфирот, которые не как в «Сефер Йецира» представляют собой цифры или стихии, но являются орудиями Бога и выражением его созидающей энергии, совершенной в отношении самого абсолюта и несовершенной в отношении существования и изменения вещей сотворенных. Эйн соф — «свет в самом себе», все другое возникает в процессе эманации, усиливающейся или ослабляющейся в зависимости от сближения или удаления от своего первоисточника. Чтобы познать Бога, необходимо сосредоточиться на буквах его имени YHWH, согласно которым он проявляется в мирах Ацилут, Брия, Йецира, Асия.

Азриэль находился под влиянием Соломона ибн Габироля — одного из основоположников каббалистического учения о десяти сефирот. Габиролевское учение о божественной воле также просматривается в каббале рабби Азриэля. В то время как его учитель Исаак Слепой считал божественную мысль первой инстанцией эманирующей из Эйн соф, Азриэль, напротив, утверждал, что божественная воля — это первая эманация. Поэтому, это был акт воли, а не акт интеллекта, который стал первым проявлением божественного бытия Бога (ВП).



ДАННЫЕ

Для показа: Азриэль бен Менахем; для сортировки: Азриэль бен Менахем
Краткое ФИО: ; краткое ИОФ:
Время жизни: 1160—1238
Кратко: Известный еврейский каббалист XII века жеронской школы, ученик Исаака Слепого. Утверждают, что рабби...