Джадж У.К. - До американского спиритуализма

Так как многие люди пришли к выводу, что спиритуализм возник в результате постукиваний в Рочестере при посредничестве сестёр Фокс, может быть полезно переиздать несколько описаний спиритических сеансов, имевших место сто лет назад во Франции, Германии и других европейских странах. В то время было очень много пытливых умов, ищущих правду. Они жили во времена, когда церковь имела полную власть, за исключением, может быть, во Франции, так как в этой стране революция витала в воздухе. Большая часть вопросов была в основном пропитана религиозной мыслью, и в то же время сеансы проводились строго конфиденциально. Но достаточно сведений просочилось и было зарегистрировано различными способами, чтобы показать, что, вероятно, продолжается всё то же, но в ещё большей степени. Эти отрывки взяты из сочинения «Теософская переписка» между графом Сен-Мартеном и бароном Либистором, начиная с 1792 года.

«Тем не менее, поскольку я полагаю, что говорю с умеренным, спокойным и сдержанным человеком, я не буду скрывать от вас, что в школе, через которую я прошёл более двадцати пяти лет назад, были всевозможные и частые контакты, в которых я принимал участие, как и многие другие; и что при этом были явны признаки, указывающие на присутствие Ремонтника. Теперь вы знаете, что Ремонтник и активная Причина – едины. Тем не менее, поскольку я был введён через посвящение, и опасность всех посвящений состоит в том, чтобы не быть отданными во власть духам мира, как это случилось с Адамом, когда он инициировал себя в своём воображении («Воплощение», 3-я часть, гл. VI, I), но его желание было совсем не от Бога, я не могу сказать, что формы, которые проявили себя мне, возможно, не были приобретёнными формами, потому что дверь открыта для любых посвящений, и именно это делает такие способы ошибочными и подозрительными. Я знаю, что в Германии много таких посвящений. Мне известно, что Кабинет министров Берлина руководствуется и ведёт своего короля своими средствами, и пока нечем похвастаться. Короче, я знаю, что вся земля полна этих чудес, но, повторяю, если это не исходит из самого центра, я не доверяю. Я могу заверить вас, что я получал внутренним путём истину и радость в тысячу раз больше, чем получал извне».

* * *

«Замечательный пример такого рода, о котором я слышал около двух лет назад, произошёл при освящении египетской масонской ложи в Лионе 27 июля 5556 года [масонская хронология], в соответствии с их расчётами, которые я считаю неверными. Трудились три дня, и молились пятьдесят четыре часа; на собрании было двадцать семь членов. Пока члены церкви молились Вечному, чтобы Он явил одобрение видимым знамением, а Мастер совершал церемонии, явился Ремонтник и благословил собравшихся членов. Он спустился на голубом облаке, которое служило средством перемещения для данного явления; мало-помалу он снова поднялся на этом облаке, которое с момента своего спуска с небес на землю стало настолько ослепительным, что присутствующая девушка С. не могла вынести его света. Два великих Пророка и Законодатель Израиля также подали знаки своей благожелательности и одобрения. Кто мог усомниться в усердии и благочестии этих двадцати семи членов? … Я повторяю свой вопрос: верите ли вы в физическое общение, исходящее из центра или производимое в центре? Я называю центром, по бедности моего запаса слов, внутреннюю часть наших душ; но я не знаю, может ли восприятие какого-либо рода проникнуть в него; да или нет?»

* * *

«Я нашёл старых знакомых в Бейле, которые, к моему удивлению, были очень продвинуты в теории и практике контактов. Они рассказали мне о событии, которое только что произошло с известным церковником из Цюриха, которого я раньше знал; его зовут Лаватер. Он получил приглашение приехать на встречу с людьми высшего круга при дворе одного северного правителя; но не того, которого вы упомянули в одном из ваших писем, чей кабинет министров не сделал бы шага без физических консультаций [Берлин – анг. пер.]; этот двор находится севернее [Копенгаген – анг. пер.]. Лаватер прибыл туда прошлым летом; он встречался с образованными людьми, занимавшимися государственными делами, имея высокие светские должности; люди, пригласившие его, были известны своей честностью и не могли иметь никакого другого мотива, кроме благого, поскольку они даже покрыли расходы на его путешествие. Эти люди уверяют его, что они имеют непосредственную связь с активной разумной Причиной; они уверяют его, что один из их друзей, умерших некоторое время назад, через своего медиума входит в их общество. Эти люди обещают просветить его по тем предметам, о просвещении которых он долгое время молился – об учении относительно небесной пищи, великой тайне... Они также говорят ему (что очень примечательно), что, когда они собираются, то получают наиболее глубокий опыт истины обетования. «Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них»; с тех пор спускается облако, белое как снег, и около получаса почивает на них. Они были убеждены, что эти явления были знаками и эманациями активной и разумной Причины:

(1) Потому что такие контакты всегда были после молитвы к этой Причине, и сразу приходили ответы на просьбы.

(2) Потому что эти явления предписывали им любить эту Причину.

(3) Потому что эти явления, которые они назвали Господом, Духом Господним, Образом и Символом Господним, встречались с благоговением, на что бы ни осмелилась добродетель.

(4) Потому что одинаковые ответы приходили в одно и то же время, во многих местах и разным людям.

(5) Потому что он судил их со строгостью, и по их искреннему раскаянию он сразу же благословлял их, что было заметно.

(6) Потому что всякий раз, когда они спрашивали его «Ты ли активная разумная Причина?», и им отвечали «Да», что никакая сила, хорошая или плохая, не осмеливалась бы сказать.

(7) Потому что они вполне могли отличать его от добрых и злых промежуточных существ, которые окружали его.

Я благодарю вас за разъяснение новой ветви общения, происходящей на севере. Трудность состоит в понимании заключения, сделанного нашим церковником из Цюриха: «Ты ли активная разумная Причина?» и им отвечали: «"Да", что никакая промежуточная сила, хорошая или плохая, не осмелилась бы сказать». Правильно ли это заключение или нет – вот в чём вопрос.

Отец, несмотря на свою привязанность к второстепенным посвящениям, постепенно приводился к моему образу мышления своими дочерьми. Именно чтение двенадцатой и тринадцатой глав 1-го Послания к коринфянам, которые старшая сестра открыла случайно, полностью завоевало доверие этих юных леди, ещё способных открыть всю свою душу истине. Но с другими людьми, членами этого общества определённого возраста, ничего стоящего нельзя сделать. Они заражены идеей привилегии прямого общения с этими силами».

* * *

«Я получил полную информацию о событиях в Копенгагене. Они по-прежнему прославляют себя, полагая, что свет, который после их вопросов даёт знак «да» или «нет», является беловатым фосфорным цветом, а не красным, потому что красный или цвет огня является плохой разновидностью... Так же, как если бы беловатый цвет не так легко имитировать, как огненный.

Иногда они видят звезду рядом со светом, который является их оракулом: они знают, что эта звезда представляет добродетель. Затем они спрашивают: «Может ли она остаться там?» Звезда подчиняется ответу «да» или «нет» или приказу учёных.

Иногда они задают вопросы по учению; например, они спрашивают:

– Есть ли отрывок в Писании, которое неоспоримо доказывает метемпсихоз?

– И да и нет.

Некоторые понимают, что это означает, что такие отрывки можно найти в Ветхом Завете, и они снова спрашивают:

– Есть ли что-нибудь в Новом Завете?

– Да.

– У четырёх евангелистов?

– Да.

– У евангелиста Матфея?

– Да.

– В первой главе?

– Нет.

– Во второй?

– Нет.

– В четвёртой?

– Нет.

– В одиннадцатой?

– Да.

– В четырёх первых стихах?

– Нет.

– В четырёх следующих?

– Нет.

– В четырнадцатом?

– Да.

* * *

В этих записях мы находим подтверждение определённых выводов. Во-первых, тогда modus operandi^[1] был таким же, как и сейчас в американском спиритизме. Во-вторых, предполагаемые духи в то время демонстрировали то же невежество и отсутствие прогресса, что они с тех пор демонстрируют. Контактирующие духи 1792 года, в том числе «Великая Первопричина», говорили в соответствии с философскими и религиозными взглядами верующих, не идя дальше и не зная ничего больше о Боге, природе или человеке, чем сами спрашивающие. Именно это подтверждается записями американского спиритуализма. Если к этому мы добавим общеизвестный факт, что древнегреческие спиритуалисты получали от своих медиумов в храмах оракулов точные ответы на свои вопросы, подтверждающие их собственные взгляды, мы должны признать, что спиритизм, какого бы рода он ни был, в любое время и среди любого народа, получает от невидимых сил ответы и послания в отношении философии, религии, законов природы и строения человека не более, чем это соответствует самой продвинутой мысли живых верующих. Другими словами, истинный учитель и инициатор человека – он сам в своём теле, а не какой-либо разум, лишённый тела.

Сноски

↑ Modus operandi (лат.) – образ действия. – Прим. пер.

[1] Modus operandi (лат.) – образ действия. – Прим. пер.

[1]