| Информация о произведении | |
|
Лечение заболеваний
(английский: William Quan Judge, The Cure of Diseases) (сентябрь 1892) Публикации:
Читать оригинал: Скачать: Внешние ссылки:
ДАННЫЕ Название для ссылок: Джадж У.К. - Лечение заболеваний
| |
Смертельные болезни и потребности желудка стоят на втором месте проблем после инстинкта самосохранения и привлекают внимание всего человечества. Если жизнь не будет продолжаться, мы не сможем делать работу, которую, как мы думаем, нужно делать; если мы останемся голодными, мы потеряем способность работать должным образом или наслаждаться и, наконец, подойдём к дверям смерти. Плохая или скудная пища вызывает череду физических недугов, называемых обычно болезнями. Болезнь приходит также из-за чрезмерной еды. Так что беды нападают на нас со всех сторон. Даже когда наше питание правильное и достаточное, мы, по-видимому, становимся жертвой, потому что наша карма, заработанная нами в какой-то предыдущей жизни, предписывает, чтобы мы вступали в эту жизнь, ограниченные наследственным пороком из-за греховности или ошибок наших отцов и матерей. Научные наблюдения доказывают, что заражение крови или лимфы может перепрыгнуть через много жизней, нападая с помощью вирулентности[1] на какое-то поколение, очень далёкое от первоисточника. Что же удивительного в том, что всех интересует исцеление болезней! Христианин знает, что всемогущий Бог постановил, что Он покарает за грехи отцов детей даже в третьем и четвёртом поколении, а неверующий понимает, что какой-то силой природы наказание ощущается даже сейчас.
Всё это заставило школы умственного и так называемого «метафизического» исцеления обратить внимание на страхи, чувства, желания и тела тех, к кому они обращались, и особенно в Соединённых Штатах. Тем, кто находится по другую сторону Атлантики, кажется, что этому вопросу в Америке уделяется больше внимания и что у них самих мала доля людей, которые что-то знают по этому вопросу. В Соединённых Штатах в каждом городе можно найти много людей, которые знают об этих школах и практикуют их методы. Почему этому уделяется здесь большее внимание, можно только строить догадки, поскольку встаёт вопрос, почему это вообще имеет какое-либо значение. Это что-то вроде патентованной медицины. Предложите людям средство от многих болезней, и они примут его; предложите дешёвое средство, и они воспользуются им; предложите лёгкое средство, и они рвануться к нему при определённых обстоятельствах. Метафизическое исцеление для некоторых кажется лёгким, потому что оно говорит, во-первых, что врачам не нужно платить деньги за лекарства; во-вторых, от медицинских микстур и лекарств можно отказаться; и, в-третьих, ему легко научиться и практиковать. Трудности, возникающие в результате недостатка логики, не тревожат тех, кто никогда не изучал этот предмет, но представляют из себя нечто весьма убедительное для тех, кто рассуждает правильно (хотя это не является обычным образом мышления). Они видят определённые последствия и принимают предполагаемую причину как правильную. Тем не менее многие люди даже не будут исследовать эту систему, потому что думают, что она потребует от них отрицания существования того, что они видят перед своими глазами. Заявления, приведённые из ежемесячного журнала «Христианская наука» в мартовском номере журнала «Путь», являются препятствием для таких умов. Если бы их можно было заставить просто попробовать метод, предложенный для лечения, то они бы могли поверить в него, потому что исцеления действительно случаются часто. Но популярное мнение не склоняется в пользу «лечения ума», и в ежедневных газетах больше внимания уделяется смертельным случаям, чем исцелению. И всегда появляются подробные сообщения о таком случае, как, например, в мартовском номере, когда «целители веры», чтобы вернуть человека к жизни, начали молиться над мертвецом из верующей семьи.
Во время недавнего путешествия по стране от Атлантики до Тихого океана и обратно я имел возможность встретиться с сотнями учеников этих школ и почти во всех случаях обнаруживал, что они не прибегают к логике, и спокойно игнорируют очень простые предположения. Удовлетворённые результатами лечения, они считали, что причина была найдена правильно, и почти без исключения отрицали существование зла, боли или страдания. Не было расхождений в свидетельствах, чтобы показать, что доминирующей мыслью было излечение от телесных болезней и сохранение здоровья. Акцент был сделан не на красоте святости и ценности для них и для общества правильной нравственной системы и праведной жизни, а на исцелении их болезней. Таким образом, можно сделать вывод, что все эти школы существуют, потому что люди хотят быть здоровее, а не хотят быть лучше, хотя они не возражают против добра, если оно принесёт здоровье.
В действительности, не нужно быть хорошим, чтобы получить пользу от этих учений. Достаточно иметь уверенность и смело утверждать, что этого [зла, боли и страданий] не существует и что у него нет сил причинить кому-либо вред. Я не говорю, что учителя от «науки» согласятся со мной в этом, но только, что независимо от того, хороши вы или плохи, результаты будут исходить из постоянной практики предписанного метода, независимо от идей учителей.
При чистом исцелении ума по сравнению с его сородичем «Христианской наукой» вам не нужно верить в Иисуса и Евангелия, но достигаются те же результаты, потому что Иисус учил так: о чём вы помолились с верой, то вы и получите.
Научные исследования показывают, что тела нашего человечества заражены пороками, которые являются причиной почти всех наших болезней, и в медицине школа за школой пытались и до сих пор пытаются найти средство, которое удалит грязь из крови. Это – научный способ, так как он ищет реальную физическую причину; метафизическое исцеление говорит, что оно может исцелить, но не может доказать, что причина уничтожена, а не просто смягчена. Основания для сомнений даёт нам история, потому что никто не будет отрицать, что многие чисто мыслящие и живущие пары породили детей, в которых проявился некий порок дальнего предка. Очевидно, что чистые индивидуальные мысли не имели власти над великим вселенским развитием материи, используемой этими человеческими телами.
Обращаясь теперь к медицине, мы обнаруживаем, что итальянский граф Маттеи обнародовал гомеопатическую систему лечения с использованием тонких растительных эссенций, которые вполне могут дать передышку тем, кто хотел бы обычного исцеления только верой или мыслями. Некоторые из его микстур мгновенно прекращают сильную боль, восстанавливают зрение, возвращают слух и прекращают ненормальный рост. Его шарики делают пьяницу трезвым, и, принятые кормилицей, которая кормит грудью ребёнка, исцеляют ребёнка, сосущего молоко. Пьяница и ребёнок не думают о лекарствах и не верят в них, но исцеляются. Не лучше ли восстановить здоровье физическими средствами и направить высокие учения целителей, взятые из хорошо известных источников, на благо нашей нравственной природы?
И если бы христианские целители прочитали эти строки, разве они не вспомнили бы, что, когда пророк воскресил сына вдовы, он использовал физические средства: собственный магнетизм применялся одновременно ко всему телу ребёнка? И не вспомнят ли они Иисуса и как женщина, которая коснулась края его одежды, была исцелена, и он потерял часть своей жизненной силы (не мыслей), потому что сказал, что «сила» изошла из него? Апостол также дал указание, что если кто-то заболеет, другие должны собраться вокруг кровати и помазать его маслом, возлагая на него руки; простая физическая терапия в ряду длинной череды древних исцелений, восходящей к Ною. Моисей учил, как лечить болезни и дезинфицировать места, где скрывалась инфекция. Здесь не использовалась высокая сила мысли, но только процедуры, которые он считал эффективными, такие как кропление кровью животных, принесённых в жертву особым способом. Не высказываясь ни за, ни против его методов, совершенно очевидно, что он предполагал, что такими средствами тонкие силы физической природы будут освобождены или задействованы в данных обстоятельствах.
Можно привести множество свидетельств, собранных на протяжении многих веков, против исцеления физических недугов с использованием высших сил природы, и причина этого (когда-то хорошо известная, но позже забытая, и приведённая в статье[2] январского номера за 1892 г.) состоит в том, что болезни являются грубыми проявлениями на пути выхода из природы, чтобы можно было очиститься. Задержать их с помощью невежественно направленных мыслей, значит отбросить их назад к их причине или вернуть их на ментальный план.
Таково истинное основание нашего возражения против метафизических практик исцеления, которые мы отличаем от предположений и так называемой философии, на которой эти методы основываются. Мы недвусмысленно настаиваем на том, что эти эффекты вызваны не какой-либо философской системой, а практическим, хотя и невежественным, использованием психофизиологических процессов.
Сноски
- ↑ Вируле́нтность (от лат. virulentus – ядовитый) – степень болезнетворности, т. е. способности заражать. – Прим. ред.
- ↑ «О "метафизическом исцелении"», СП УКД, т. 2. – Прим. ред.