Данные о записи
тетрадь № 33 • том ЗУЖЭ № 9
| Дата: | 14.06.1929 |
|---|---|
| Место: | Наггар, «Урусвати» |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Соломон (+), Дочь фараона во времена Соломона (+), Царица Савская (+), Брат Флавий (+), Урусвати (+), Фуяма (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Мир высший кажется иногда людям бредом или же иллюзией. Каждый понимает по-своему, и каждый убоится признаться в понимании Космоса. Не только с точки зрения стихий, но с точки зрения «Могущественного Творца»[1] не боится человек создавать[2] разные фантасмагории и не остановится перед созданием лишнего багажа. Много узелков[3] несёт дух человеческий, и потому такая[4] тяжесть восхождения в высшую сферу.
Переустройство жизни путём космических огней явится спасением, но страх поглощает людей при мысли о переустройстве жизни. Старые, отжитые[5] формы притягивают — и возникли традиции. Если на[6] понятие традиции посмотреть как на ведущее к началу, то можно извлечь пользу, ибо расширение сознания приведёт к Завету Мудрости. Но традиции наших времён не позволяют духу устремиться к высшим сферам. Церковь имеет догмы; семьи имеют рамки, сооружённые прадедами[7]; народы имеют законы, лишившие их утверждения самодеятельности. Лишённые духа красоты как познают Беспредельность?!
Права Урусвати, желая[8] дать детям в школе сознание всей нескончаемости творческой деятельности. Зачем наряд деда облекать новым сиянием? Пытайтесь походить на деятелей новых мощных мостов и двигайтесь к сиянию высших миров. Не фантасмагория, но жизнь![9]
— Назовёт ли Учитель имя ц[арицы] Савск[ой,][10] матери сына Соломона? — Была явленной матерью сына Соломона Урусвати. Учила красоте, устремляла к огню Космоса, учила всему прекрасному. Ты дала зерно духа.
— Находился при дворе Соломона? — Для духовного развития. Когда фараон лишился жизни, любил Соломон ещё больше дочь его. Явления мистерий очень помогло мудрости Соломона. Знаешь, знаешь, знаешь! Явление чистых чувств воспротивилось уявлению жизни.
Наш Ф[уяма] идёт — радуйтесь. Провод Наш с тобою! Моя Рука твоё сердце хранит.
— Ощущаю сильное напряжение в области живота. — Потому и храню.
— Что означает видение двуконечного пламени над светлым сосудом или сердцем? — Огонь восприятия знания.
Сказал.[11]
Сноски
- ↑ В рукописи EIR-AA-33, стр. 64: «Могущественного “Творца”». В рукописи EIR-MA-033, стр. 71 и в книге Беспредельность ч.1, 29. 1930: «“Могущественного Творца”».
- ↑ В личных книгах Архив ЕИР: EIR-МА-knigi-013.pdf и 014.pdf, стр.36 правка: «создавать». В рукописи EIR-AA-33, стр. 64; EIR-MA-033, стр. 71 и в книге Беспредельность ч.1, 29. 1930: «создать».
- ↑ В рукописи EIR-AA-33, стр. 64: «знаков». В рукописи EIR-MA-033, стр. 71 и в книге Беспредельность ч.1, 29. 1930: «узелков».
- ↑ В рукописи EIR-MA-033, стр. 71 вставлено слово: «такая». В рукописи EIR-AA-33, стр. 64 и в книге Беспредельность ч.1, 29. 1930 слово «такая» отсутствует.
- ↑ В рукописи EIR-AA-33, стр. 64: «отжившие». В рукописи EIR-MA-033, стр. 71 правка: «отжитые». В книге Беспредельность ч.1, 29. 1930: «отжитые».
- ↑ В рукописи EIR-AA-33, стр. 64 предлог «на» отсутствует. В рукописи EIR-MA-033, стр. 71 предлог «на» вставлен. В книге Беспредельность ч.1, 29. 1930 предлог «на» присутствует.
- ↑ В рукописи EIR-AA-33, стр. 64: «предками». В рукописи EIR-MA-033, стр. 71 и в книге Беспредельность ч.1, 29. 1930: «прадедами».
- ↑ В рукописи EIR-AA-33, стр. 65 вставлено слово: «желая». В рукописи EIR-MA-033, стр. 71 слово «желая» отсутствует.
- ↑ Беспредельность ч.1, 29. 1930. Беспредельность, ч.1, 29.
- ↑ В рукописи EIR-MA-033, стр. 71 вставка: «ц. Савск.». В рукописи EIR-AA-33, стр. 65: «имя матери» отсутствует.
- ↑ В рукописи EIR-MA-033, стр. 72: «Довольно».