Рерих Е.И. - Дневник 1932.10.21: различия между версиями
Vlad50 (дополнение | вклад) (Новая страница: «{{Карточка дневника ЕИР | дата = 21.10.1932 | место = Наггар, «Урусвати» | учителя = Учитель М. |…») |
м (Замена текста — «{{raw:t-ru-pool:» на «{{») |
||
| Строка 60: | Строка 60: | ||
{{ | {{Сноски}} | ||
Текущая версия от 18:09, 6 ноября 2024
Данные о записи
тетрадь № 40 • том ЗУЖЭ № 12
| Дата: | 21.10.1932 |
|---|---|
| Место: | Наггар, «Урусвати» |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих Ю.Н. (+), Рерих С.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | − |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Можно различать работу Огня в самых различных проявлениях.
Сейчас часто берут кристальный шар горного хрусталя и сосредотачиваются на нём, чтобы вызвать тонкие отпечатки, но это уже позднейшая форма.
На древнем Востоке избирали глыбу горного хрусталя и полагали её над закрытым огнём.
Тогда строение огненного творчества оживлялось и привлекало проявления пространственного Огня.
Так можно замечать, насколько вырождалось огненное наблюдение древности.[1]
Теперь др[угое].
Также можно заметить, насколько около одних людей изнашиваются вещи, тогда как другие точно чем-то охраняют их.
Иногда ошибочно говорят – на нём всё горит.
На самом деле, как раз наоборот.
Обращайте внимание на охранителей, они окажутся близкими Огню.
Именно огненное начало сохраняет продолжительность существования вещей.
Уже говорил о воздействии психической энергии работников на качество производств, и здесь будем искать участие Огня.
Психическая энергия будет огненно являть привхождение огней пространства.[2]
Теперь др[угое].
Можно Учение Огненное положить в основу каждого дня.
Пока мы будем блуждать между призрачными увлечениями, мы не утвердимся на едином основании жизни и тем не приблизимся к восхождению.
Сядем.
Имею в виду тех блуждающих, которые не только теряют путь свой, но и затрудняют движение близких.
Шатун не только расточает свои сокровища, но и обкрадывает других.
Можно ужасаться, видя, как явление сомнения противоречит всем огненным основам.
При этом замечайте, что шатун обычно не в себе сомневается, но именно в других, и тем самым вносит разложение.[3]
Теперь др[угое].
Не нужно думать, что только кармические условия создают шатание, причину часто нужно искать в одержании.
Сам шатун думает, что он должен войти осторожно, но если бы эта забота касалась его самого!
Прошлое многих шатунов может быть поучительно для школ.[4]
Теперь др[угое].
В школах не следует читать лишь о героях.
Несколько безымянных примеров судьбы шатунов будут уместны.
Яркое пламя подвига ещё [больше] засияет от судьбы тушителей.[5]
Помолчим.
Дозор, дозор, дозор!
Спешу.
Сноски