Проект:Проба

Рерих Елена Ивановна

ЗАПИСИ УЧЕНИЯ ЖИВОЙ ЭТИКИ

Издание в двадцати пяти томах

Том седьмой

4.02.1926-13.04.1927

Москва 2009

Издательство «Прологъ»

agniyoga2007@yandex.ru

Издательство выражает огромную благодарность и искреннюю признательность сотрудникам, подготовившим и разместившим автографы и тексты дневников Е.И. Рерих на сайте «Библиотека Урусвати» http://urusvati.agni-age.net, за их неоценимый вклад в дело культурного и духовного строительства.

ISBN 978-5-91801-007-5 (т. 7)

ISBN 978-5-9900704-5-5

Пояснения к электронному изданию приведены после текста книги.

Оглавление

• [#Ot_izdatelstva От издательства]
• [#1926_02 1926, февраль]
• [#1926_03 1926, март]
• [#1926_04 1926, апрель]
• [#1926_05 1926, май]
• [#1926_06 1926, июнь]
• [#1926_07 1926, июль]
• [#1926_08 1926, август]
• [#1926_09 1926, сентябрь]
• [#1926_10 1926, октябрь]
• [#1926_11 1926, ноябрь]
• [#1926_12 1926, декабрь]
• [#1927_01 1927, январь]
• [#1927_02 1927, февраль]
• [#1927_03 1927, март]
• [#1927_04 1927, апрель]

ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА

Настоящее издание – седьмой том двадца-типятитомного собрания дневниковых записей Елены Ивановны Рерих (1879–1955), которые она вела на протяжении 35 лет с 1920 по 1955 гг. Тексты эти представляют собой по-дробную летопись высокого духовного общения Учителя Востока Махатмы Мории и Его ученицы Е.И. Рерих (Урусвати). Послания и наставления Махатмы принимали все члены семьи Е.И. Рерих: Н.К. Рерих (Фуяма), Ю.Н. Рерих (Удрая) и С.Н. Рерих (Люмоу).

Высокие обращения Махатмы Мории были так-

же адресованы сотрудникам рериховских организаций в Америке и Европе: Фрэнсис Грант (Модра), М.М. Лихтману (Авирах, Нуця), Луису Хоршу (Логван, Одомар), Нетти Хорш (Порума), Эстер Лихтман (Ояна, Иента), З.Г. Лихтман (Радна, Сохрая, Иеровоам), С.М. Шафран (Смотря-

щая) – членам Круга Семи в начале 1920-х, позд-нее – В.А. Шибаеву (Яруя), Н.В. Кордашевскому (Чахем-Була), С.С. Митусову (Кай), Г.Д. Гребенщикову (Тарухан), Т.Д. Гребенщиковой (Нару), В.В. Завадскому (Морей).

В седьмой том вошли тексты из трех тетрадей, написанных рукою Е.И. Рерих и хранящихся ныне в Русском культурном центре при Амхерст колледже, Массачусетс, США:

21.05.1925-12.08.1926 (в этом томе с 4.02.1926 по 12.08.1926),

13.08.1926-12.04.1927 и

30.03.1927-25.09.1927 (в этом томе с 30.03.1927 по 13.04.1927).

Вторая тетрадь имеет существенное отличие от других тетрадей Е.И. Рерих: от записей, которые вошли в книгу «Община», Урга, 1927, Елена Ивановна оставила только начало – первое предложение или его часть. Опущенные фрагменты записей помещены редакцией в данный том на основе изданий книги «Община»: Урга, 1927, и Рига, 1936. Все записи расположены в хронологическом порядке. Прямым шрифтом приведены даты сеансов, текст посланий Махатмы, а также переводы с английского языка. Текст, который издательство посчитало нужным вставить в исходный, помещен в квадратные скобки, а в случае переводных текстов дан другим начертанием. Курсивом набраны пояснения, вопросы и примечания Елены Ивановны. Написание имен собственных и географических названий дано в авторской редакции. Раскрыта большая часть авторских сокращений. В тех случаях, когда расшифровка сокращений представлялась вероятной, но неоднозначной, в квадратные скобки вносился вопросительный знак. Знак вопроса помещался в квадратных скобках также после тех слов, в правильности прочтения которых редакция сомневалась.

Публикуя тома дневниковых записей Е.И.Рерих, издательство ставит перед собой задачу представить в печатном виде без сокращений и искажений грандиозный первоисточник знаний, объединенных общим термином Учение Живой Этики.

4 февраля 1926, К[аргалык]

Очень рад вашему решению перепечатать вторую книгу. Чую, нужно явить пример уважения. Пусть Т[арухан] задумается над вашей непреложностью. Чую, его учить надо.

Ярко  горит  ваш  подвиг  во  имя  Майтр[ейи].

Советую для улучшения ламы обращаться с ним сурово. Приказ сделает его счастливее. Ур[усвати] сохранила его силою приказа. Вообще, вам придётся оставить улыбки, ибо человечество жаждет приказа. Конечно, жизнь отказа сурова, но суров каждый подъём в гору. Притом, надо помнить, что М[осква] пойдёт только за приказом. Явление Учения  можно  дать  лишь  приказом.

Скажите калмыкам: «Явите понимание – или вы станете сильным народом, если примете зов, или вы сделаетесь жалкими рабами, если отринете Мою руку. Можете решить судьбу свою. Шествие Майтрейи не изменится, если один народ не найдёт в себе мужество. Будет передана другому полная  чаша».

Усвойте приказ о конс[уле] и со всеми встречными. Сторожу вас. Явления хороши. Только не утомляйтесь – путь длинный. Прикажите конс[улу] помочь  вам.

6 февраля 1926 [Яркенд]

Утверждаю одно крупное завоевание. Путь ваш пусть течёт покойно. Руки тёмных не протянутся. Учу чуять полезность суровости. Учу явить приказ со всею непоколебимостью. Учу утверждать, чуять и стремиться. Через шесть дней кончается приготовительный период. Через шесть дней мы становимся дипломатами имени Майтрейи. Необычна красота в положении, явленном двумя словами. В них всё оружие, вся сила, всё могущество, всё сокровище. Никогда не удавалось уместить мировую формулу в два слова. Именно эта краткость обязывает к  звонкому  приказу.

Не удивляйтесь, что так твержу о приказе. Ясный, краткий приказ труден, но зато он сильнее магического меча. Утверждение легче, но приказ – как нежданный столб пламени из вулкана. Сосредоточенное чувство личной ответственности лежит в приказе. Указание неисчерпанности силы звучит в приказе. Устремлённость Космоса явлена в ярости приказа как волна сокрушающая. Утрите слёзы благости  –  Нам  нужны  искры  возмущения  духа!

Какую плотину делают сожаления, но крылья растут на конце меча! Пески могут убивать, но для Нас туча песка – ковёр-самолёт! Всё идёт прекрасно!

7 февраля 1926, Яркенд

Учитель явил силу чудесную для поворота эволюции планеты. Учитель чует удивление уявленных человечков. Учитель утвердил ускорение Плана.

Учитель дал Учение самое краткое. Учитель мощь собрал от каждой песчинки. Учитель порвал сети подлости. Учитель не спит. Учитель знает. Учитель может,  когда  доверие  горит.

Теперь к текущим делам. Во всяком случае создать хорошие отношения с конс[улом] р[усским]. Непременно миновать лукавство Англии. Сильно нападать на китайцев. Советую, чтоб не увеличивать слуг китайских. Думать о Лад., мужественно пробиваться на север. Успеть осмотреть старые места. Русск[их] избегать.

Ур[усвати] может быть совершенно спокойной – цыплята целы. Даже Злату будем замуж выдавать.  Только  бы  К[ай]  пошевелил  мизинцем.

Да, нужно – лучше через Чуг[учак]. Урезать нужно ламу, урезать нужно ламу, иначе он воз[о]мнит до Кар[ашахра]. Можете найти древности по пути. Купите на память обо Мне У[драе]. Много приготовлено для него. Положите под изображением Майтрейи  явленные  пророчества.  Уставать  не  надо.

12 февраля 1926, К[ашгар]

Опиум наказуем наравне с предательством. Не могу одаривать людей, унижающих ваш дом. Можно не возить китайца с собой. Ур[усвати] видела последствия предательства. Пусть каждый берет свой жребий. Скажу важное завтра – теперь отдохните.

13 февраля 1926 [Кашгар]

П[усть] У[драя] вс[танет]. По-прежнему пусть говорит по субб[отам]. Не надо забывать т[ибетский] язык. Можно по вечерам заниматься языками и, конечно, не следует видеться с консул[ом] здесь, в доме. Правильно идёт, но надо ехать – тучи над Китаем. Вижу красные войска в Кашг[аре]. Должны исполниться ещё три срока. Иду на Башню. Молот времени  куёт  дорогу.

14 февраля 1926 [Кашгар]

Моя явленная сила многое привела в порядок. У третьего можете по чувству утвердиться покойно. Дела Мои духовные удачны. Ручаться можно, что русские сношения начнутся счастливо. Когда устроите явление пути, можно идти не спеша. Учите ламу запомнить слова о калмыках. Русск[им] указ о калм[ыках] можно явлен скорее, нежели можно ждать. Даже до разделения Китая можно объявить объединение калмыков. Лама может сказать об этом на Ал[тае]. Пусть цветы постепенно растут. Многим радуемся, несмотря на малые трудности. Надо учить ламу напрячь силу, ибо для него это время решающее. Чую, многое удачно, не утомляйтесь. Думаю, удастся  скоро  ехать.

15 февраля 1926 [Кашгар]

Уши чуют, но идите. Уши чуют, но вы можете спокойно готовить путь. Не принимайте слуг от англ[ийского] конс[ула]. Будут рекомендовать караван. Можно спросить директора банка. Чую рост возможностей.

Уявлю указ Учителя ученикам Америки. Поспешите признать самое главное. Утвердитесь на одной мысли. Теперь закладывается камень основания Храма. Камень, скованный великим отказом. Отказом, достойным венчания. Не работа каждого дня, но удар молота отказа вливает мощь в подлежащее совершению. Мы следим за движением каравана, явленного отказом, и зовём присоединить мысли к Нашему вниманию, чтоб ничтожное не смущало. Год – начала света. Удержите друг друга от слепоты. Теряющему отвагу скажите – не простится.  Радостно  скажите  в  Круге  –  началось  действие.

16 февраля 1926 [Кашгар]

Русские руль мира держат. Учитель последние дни особенно занят на Башне. Уявились новые признаки ускорения. Уявились явления чужих влияний. Уявились указания на возможность привлечения ещё нескольких людей, кроме Ч[ичерина] и Ст[алина]. Уявились подробности похода. Руки врага ищут в ложном направлении. Учитель может направить вас по направлению к Сабур. Ладно, что не покупаете тарантаса, лучше исправить коляску. Учитель остался почти один на Башне. Правильно даёте себе отдых, но книги англичан приносят только пыль. Рузвельты положили начало пагубного английского надзора для Ам[ерики] в отношении Р[оссии] тем, что ам[ериканские] экспедиции будут попадать в англ[ийские] руки. Ещё три года Англия не будет потрясена и будет считать себя мировым сыщиком. Поход начнётся, думаю, в двадцать седьмом году. Очень удачный день с Т[аши-]Л[амой] (вид[ение] срока). Ведь только в мае Ф[уяма] может достигнуть М[оскву]. Сейчас предстоят большие расстояния. Но зимою нельзя идти по С[ибири]. Ускорение касается м[осковской] психологии, и потому, считаю, некоторые вести достигнут М[оскву] вовремя, и потому удастся Ф[уяму] избавить от некоторых ненужных неприятностей. Ярый Маяк[овский] вреден, нужно убрать его. Ес[енин] ушёл. Утеря наглых людей полезна. Уявление Гр. не менее опасно,  но  всё  примет  желанный  размер.  Сторожу  вас.

– Как принять поездку Св[ятослава] в Евр[опу]? – Не вижу вреда. Не опасно, надо прекратить некоторые связи в Ам[ерике]. Не надо напрягаться – всё спешное  пропущено  не  будет.

18 февраля 1926 [Кашгар]

Хочу, чтоб вы сегодня посидели. Главное, прикрыть вас, ибо разные астральные разведчики слишком интересуются вашим маршрутом. Одни думали, что ваш путь прервётся в Кашм[ире]; другие надеялись на обвал дворца; третьи полагались на перевалы; четвёртые ликовали Хот[аном] – все они заблуждались, ибо что-то им неизвестно. Явление удачи  им  непонятно.

Если будете ощущать сонливость или утомление, не боритесь против. Конечно, нужно коней Ур[усвати] и У[драе] в Кар[ашахре]. Укажу полезное средство добыть их.

Чую, как можно шествие обратить в возвещение шествия Нового Мира. От ламы и до ламы, от кн[язя] и до кн[язя] пойдём до самой Б[елухи]. Даже  конец  пути  будет  полон  нужными  знаками.

Можно дать Таши-Л[аме] один панцирь. Скажите – Я велел.

19 февраля 1926 [Кашгар]

С трудом спас Ч[ичерина] от покушения. Трудно представить, какие силы были собраны против него. Одновременно были направлены три способа для уничтожения. Действительно, непомерно трудное время, когда как безумцы бросаются нанести удары строительству. С разных сторон были приготовлены ему отравление, покушение и пуля. Пучина должна была залить нужные сближения с Ф[уямой]. Чутко уловил пулю и крушение, но отравление почти осуществилось. Но всё-таки стакан был вовремя разбит. Сам он никогда не поверит, сколько опасностей было кругом. Уявление отравления было скрыто очень находчиво от монархической организации. Сейчас надо быть с ними особенно осторожно. Потеряв надежду на правильную организацию, монархисты начали безумно бросаться на отдельных людей. Их дело окончательно разрушилось, почему надо остерегаться от случайных попутчиков. Также можно ожидать встреч с офицерами вредных. Когда можно ожидать улучшения, скажу, – в отношении осторожности. Чужды вам все элементы р[усские], кроме работающих на созидание Союза [Востока]. Нельзя очень верить служащим консульским, лучше держаться одного консула,  также  в  Ур[умчи]. Лучше идите загадочно.

Разделяю желание покинуть к[итайские] земли. Держу наготове несколько возможностей, ибо приходится миновать всякие препятствия. Можно представить, как нетрудно ходить по горам. Правильно досматриваете за кит[айцами], не вижу необходимости сидеть на базаре: его дело – внешний т[ибетский] язык без внутреннего понимания. Думаю, можно скоро найти лучших людей для т[ибетского] яз[ыка]. Вопрос, где лучше, но Урум[чи] не вижу для него. Предложите – не хочет ли он ехать на родину отсюда, или придётся вести через С[ибирь], но в Ур[умчи] не вижу его без вас. По пути за ним надо строго следить, ибо язык его несдержан. Именно, не знает и может раздражать несущественными замечаниями. Конечно, лучше предоставить  ему  решить,  сказав, что северный путь труден.

Спешу к Л[юмоу] обратить на пользу трудности.  Спешу  помочь  Шафр[ан]  –  болеет.

20 февраля 1926 [Кашгар]

Явление У[драи] жду. Лучше набрать слуг в Кар[ашахре], пока идём в настоящем составе. Можно ожидать крупных перестроек в Р[оссии]. Избегайте потрясение ткани. Лучше найти способ движения в  Р[оссию].

21 февраля 1926 [Кашгар]

Ярко новые огни светят, потому не смущайтесь, если старое отпадает. Даже если Т[арухан] предпочтёт отойти временно, ибо вернётся уже вразумлённым. Надо смотреть далеко вперёд. Конечно, жаль, что Н[ару] временно потонула. Против Ф[уямы] много выпадов, но это вы уже знаете. Путь перед вами, и ничто другое не должно заглушать ваше стремление.

Пошлите ламу поехать на Д[он], полезно повестить донск[их] буддистов. Калм[ыки] могут составить оповещение в виду своей разбросанности. Повторяю, что лама может быть полезным своему народу, если поймёт Мой указ и доставит вам новые  сведения  и  распространит  пророчества.

Учитель чует, как лишь в России можете найти радость борения духа. Потому многое можно простить тем, кто во тьме сохранил понятие Учителя. Учитель поднимает достоинство духа. У Нас понятие Учителя подобно лампаде во тьме, потому Учитель может быть назван маяком ответственности. Узы Учения подобны верёвке спасительной в горах. Учитель является с момента зажжения духа, с тех пор  Учитель  неразрывен  с  учеником.

Не видим конца цепи Учителей, и сознание, наполненное Учителем, возвышает достижение ученика как драгоценный, всепроникающий аромат. Связь ученика с Учителем образует звено защиты соединительной цепи. В этой защите процветают пустыни. Как посох, защита протягивается сверху. С этим посохом идёте с Л[ондона]. Конечно, были под крылом,  но  с  Л[ондона]  взяли  протянутый  посох.

– Но их было много около меня. – Ибо возможностей защиты много. Именно, прочен посох Учителя. Не надо забывать преемственности Учительства. Ведь Асс[ургина] – Мой Учитель (на моё замечание, что я взяла посох, протянутый Асс[ургиной]).

Путь явлен вам, преодолейте его.

22 февраля 1926 [Кашгар]

Учитель может одобрить явление отъезда в пятницу. Послушаем, что говорят о нас в Ам[ерике]. Не только сумасшедшие, но и опасные типы. Путь начинают перебегать. Хрупают золото как крендели. Посмотрим, чем кончится это вознесение. Не пора ли отметить в прессе такое безобразие – опять на голову всем сядут. У чужих забирают деньги, своим не дают. Уроки раздают как святые облатки, так учеников как подмастерьев третируют. Не нужно обращать на них внимания, как лягушки раздулись. Я говорю, что это опаснее, чем вы думаете. – Так звенит Ам[ерики] подполье. Не думайте, что повторяю эту клевету ярую без основания. Вложите завтра в письмо записку: «Знаем и слышим клевету из подполья. Для кого она нож острый, а для нас она, как масло в колёса. Ибо тактика аdversa давно предусмотрела каждую возможность от противного». Так можно  написать.  Да – сказано.

Теперь можно обратиться к другому. Мои родные, могу порадовать вас, приняты будете там, где р[усский] дух борется. Появление можно будет легко объяснить. Теперь главное – здоровье и деньги.

В деньгах удумаю помощь. Теперь в Р[оссии] денег показывать нельзя. Богаты лишь негодяи. Пусть путники будут как Ап[оллоний] Т[ианский] не нуждаться, но не давать лишнего. Можно некоторое имущество оставить у границы. Об этом скажу подробно после. Правильно делаете, уничтожая еду. Можно есть до границы. Можно питаться теперь, ибо в Р[оссии] всякая заморская еда – признак причуды. Можно вполне напитаться без заготовок. Послушайте Мой совет – лучше без заготовления, лучше поголодать, нежели ехать как купцы. Можно объяснить необходимость книг, одежд, лекарств, но съедобное утяжелит, доставит лишь дрязги. Теперь легко будет до границы  уничтожить  часть  ящиков.

23 февраля 1926 [Кашгар]

Пора подвинуться к границе – явление работы ждёт. Учитель теперь считает дни, когда имя Майтрейи снова войдёт в ваш обиход. Не рисуйте в дороге, довольно снимков. Учитель узнал путь к переходу границы. Чую, как помогут обстоятельства, но Я ожидаю ещё несколько событий. Учитель уявит, какую мощь можно создать из объединения событий.  Яркие  ссоры  в  М[оскве]  –  ковры  для  нас.

Считаю, можно не огорчаться началу отхода Т[арухана], соображение о временном молчании «Ал[атаса]» правильно. Пусть Яр[уя] подрастёт духом. Мы посылаем каждому уявление новых возможностей. Не следует отказываться от «Ал[атаса]» и «П[ан]К[осмоса]», но временно они могут замолчать. Почему не сказать – кто накопил голос, пусть поёт, охрипший пусть промоет горло. Скоро можно дать кольцо Рапик[аволи]. Ур[усвати] может дать чёрное кольцо К[аю]. Учитель доволен проблесками его. Учитель желает облегчить плечи его. Поручаю Ф[уяме] обнадёжить его, посвятить его в красоту Майтрейи. Может быть, он и Рад[на] приедут на А[лтай] этим летом. Может быть, Р[адну] можно выпустить, но, может быть, К[ай] и Ч[ахем]Б[ула] уже теперь пойдут с вами.

Теперь идея похода всё покрывает. Ч[ахем-]Б[ула] может быть уже теперь полезен, но главное держать его на некотором расстоянии. Главное, чтоб идея великого полководца обратилась в идею великого работника. Придётся ему принять Майтрейю-Общину. Уявленную, новую, установленную общину придётся меньше всех твердить К[аю] и О[яне]. Скоро придётся установить очередь по общине. Принятие общины и шествие можно признать камнем дня. Пусть письмо закончится этими словами. Правильно письмо, посвящённое лишь общине. Теперь нужно лишь твердить общину. Именно, повторение этого слова должно ковать жизнь. Пусть каждый понимает его по-своему, но надо  земле  привыкнуть  к  шагам  эволюции.

Правильно отослали слугу и опасаетесь соседа  –  воздух  заражён.

24 февраля 1926 [Кашгар]

Руки тёмные кругом, конечно, надо ехать. Явление мрака. Пусть поймёте осужденность Китая. Нрав китайцев привёл их к гибели. Мало исключений среди китайцев. Китайская Т[ара] имеет маленький кружок в Кантоне. Руки тёмные здесь, непременно выезжайте в пятницу. Кончайте укладываться, поговорим завтра. Не нужно напрягаться. Может быть, вы  замечаете  Мои  токи,  нужна  дезинфекция.

Нужно было сгустить его понимание (конс[ула]). К заведующему иностранной частью (о деньг[ах]).

25 февраля 1926 [Кашгар]

Будем беседовать и лечиться. По пути главное не напрягаться, ибо потребуется напряжение в Кар[ашахре]. Происходит замечательное начало ваших выступлений. Каждый день сыплются зёрна ценных сообщений. Теперь до самой границы каждое место важно для Р[оссии] и для Пл[ана]. Успею до  Ур[умчи]  собрать  ряд  событий.

Наши наблюдения показывают на некоторое увеличение чёрного газа, но это не имеет никакого решающего значения. Могут быть колебания духа, но без напряжения можно легко перейти эту полосу. Неизбежно газ, сгущённый в кавернах, должен разряжаться и временно распространяться на большие расстояния. Мудро было бы вызвать эту густую массу, чтоб легче пронзить её. Чистый луч может пронзить легче разрежённую массу, нежели притупляться в плотной, студенистой массе. Здесь тактика  adversa  даёт  лучшие  результаты.

Урезание ламы дало лучшие следствия – в твёрдости тона. Звук трубы Архангелов очень звучен, но  лишь  твёрдость  может  стены  разрушить.

Будете замечать по пути Мои звёзды. Пошлю охранить на всех путях. Будем стоять три дня в Куч[а]. Найдём два дня до Куч[а] для бесед, когда не так устанете.  Конечно,  всё  спешное  дам  понять.

Народный  подъём  в  России  неописуем.

9 марта 1926, А[ксу]

Можно спокойно ехать, ибо новые битвы выиграны. Много боя было около вас эти дни. Няреко[?] старался догнать Ур[усвати] в пути, но воспаление уха было прекращено. Ур[усвати] была счастливо спасена. Да. Поскорее можно покинуть эти места. Мон[гольские] звёзды над вами. Луна теперь не  будет  мешать  Ур[усвати].

Но луна для здоровья может быть плохим проводником.

По-прежнему не напрягайтесь до Кар[ашахра]. Столько есть рассказать, но лучше не бросать в пространство. Подумайте, что Ур[усвати] была излечена новым лучом, который Мой Друг применил в новом своём состоянии. Ур[усвати] получила микроб во время прогулки с англичанами. Опасность была, когда железа должна была давить на нерв мозга. Но вовремя послал луч, чтоб магнетизировать молоко. Пуще можно магнетизировать органические вещества, как молоко. Потому молочные ванны должны соединяться с некоторым обрядом. Особенно хорош свежий воздух, который способствует лучшему воздействию. Хорошо нагревать молоко, но кипятить не надо. Можно прибавить ложку валериана или соли, также хороша сода, если чистая. Сода  не  может  долго  держаться.

Теперь о другом – зубы Ф[уямы] должны быть поправлены, иначе может быть опасность. Успех дела  требует  лечения  в  М[оскве].

Теперь о другом. Нужно, необходимо не упустить калмыка, говорящего по т[ибетски]. Теперь можете расспрашивать о буддизме без всякого страха. Познание буддизма в этом крае будет необходимо. Потому начните завтра спрашивать Амбаня. Теперь радуюсь, что вы не обольщены Англией, именно они – хранители яда. Дам письмо к консулу.

Теперь о другом. Можно ждать нужных писем в Ур[умчи], потому – раньше всего на почту и пошлите человека к конс[улу], можно ламу. Учитель может дать вам лучший совет относительно Сулейм[ана]. Никаких участников бел[ых] движений не брать, скорее в Ур[умчи] отпустите.

Спокойно идите – Мы с вами.

Нужно вынуть некоторые части, дробление лучом может нарушить челюсть. Думаю, можно аконитом.

10 марта 1926 [Аксу]

Я люблю говорить с вами. Учитель обращает своё лучшее умение, чтобы вооружить вас к подвигу.  Явите  М[оскве]  Мой  указ.

Скажите, если движение не будет воспринято, оно будет передано в другие руки. Когда сроки сходятся, тогда нужно дать нить в руки – принявший нить  дойдёт  до  места.

Также скажите, что за вами следят со всех концов мира. Не о себе заботитесь, но о следящих. Очень руки чуют происходящее, потому надо поставить ваш путь под особую охрану. Мудро нужно сохранить ваших слуг, ибо они свидетели от Азии. Потому лучше дайте нам красноармейца, чтоб сохранить посылки. Ведь в одной коробочке заключены четыреста миллионов буддистов. Лучше надо хранить те лёгкие возможности, которые посылаются  по  доверию.

Также скажите Таин-Л[аме], чтоб мощь направил на народ свой, чтоб каждый понял близость времени  Майтрейи.

17 марта 1926, К[уча]

Можно радоваться каждой неприятности. Учитель твёрдо решил облегчить трудность пути. Уявление страшных рож – не более как призраки в окне вагона. Учитель уявляет чудесную силу, чтоб сделанное принадлежало исключительно вашим рукам. Нужно, чтоб ничто и никто не дерзал приписать себе ваш путь, хотя бы песчинку пути вашего. Одни среди врагов найдёте зерно будущего мира. Необычна красота самодержавно принести Общину не в сладкой сметане, но в суровой справедливости. Именно, как сознаёт дух Ур[усвати]. Учитель руку на мече держит. Радуюсь решению Кар[акорума] и Эрдени-дз[у]. Конечно, Ч[ахем-]Б[ула] должен ехать к[алмыцким]  в[оеводой].  Именно,  как  сказано.

Теперь начнём речь к Т[аин-]Л[аме]:.

«Дух высокого ламы воплотился в тебе, князь! И ты можешь принять указ Благословенного Владыки Шамбалы. Мы приходим с гор, освещённых чистым огнём Шамбалы.

Тебе, князь, даётся счастье возвысить улусы калм[ыков]. Можешь принять, и возвести высоко народ твой. Можешь отвергнуть, и низринуться в рабство. Меч Будды пылает, и время Майтрейи пришло. Помни третье шествие монголов под знаменем Шамбалы. Когда пришлём весть, будь готов. Когда пришлём человека с кольцом, поручи учить твоих воинов. От тебя придут пятьсот всадников. Прими пророчества, и скажу волю – тебе  послано  счастье».

Пусть лама подготовит, как сказать данное. Лучше пусть лама запишет себе. Русские должны знать, как вы обращались к калмыкам. Завтра повторим положения для М[осквы]. Утверждаю, как нужно вам; идите как слоны через бамбук. Конечно, нужно сказать  по-русс[ки],  и  лама  переведёт.  Лучше  всё.

18 марта 1926 [Куча]

Повторим положения для М[осквы].

Первое – Учение Будды есть революционное движение. Второе – Майтрейя есть символ коммунизма. Третье – сотни миллионов буддистов немедленно могут быть привлечены к мировому движению общины. Четвёртое – простое основное Учение Готамы должно легко проникать в народ. Пятое – суждение Европы будет потрясено союзом буддизма с ленинизмом. Шестое – Монголия, калмыки и тибетцы готовы применить сроки пророчеств к текущей эволюции. Седьмое – отъезд Т[аши-]Л[амы] даст небывалый повод к выступлению. Восьмое – причина отрицания бога объясняется буддизмом вполне удовлетворительно. Девятое – требуется немедленное действие в полном знании местных условий  и  пророчеств.  Так запишите.

Сказанное вчера также следует написать и прочесть как дословное поручение Наше. Можно утверждать, что указ должен быть принят в радости сознания возможности роста народного блага. Руки Мои лежат на оконченной рукописи наступающих событий – истинно, как волны кругом. Учитель видит, как протекает путь ваш. Можно принимать валериан до Кар[ашахра]. Пятый месяц имеет значение как отъезд из Р[оссии], из Ам[ерики] и возвращение в Новую Страну. Считаю, можно говорить двадцать четвёртого. Р[усские] могут быть покойны здесь, вы ответили их желаниям. Р[усские] могут ждать вас в Ур[умчи], ибо везёте радость. Можно постепенно ощущать радость возможности говорить истинное  положение  в  мире.

Теперь несколько Наших новостей. Мой Друг достиг результатов со Ст[алиным], также с Л[уначарским]. У Него новая система действия, чтоб поражать центры, – как бы косит, а тогда наполнять сознание неотступной идеей. Л[уначарский] ждёт – кто-то должен приехать. Ст[алин] ждёт – кто-то может  найти  новое  обстоятельство.

Урмун может оказаться полезным – запомните  это  слово.  До  завтра.

19 марта 1926 [Куча]

Ур[усвати] слышала об оренб[ургском] казаке, также мудро оставить лишние вещи у Майтрейи. Ч[ахем-]Б[ула] привезёт их в Карак[орум]. Учитель, Учитель, Учитель ждёт учеников в победе. Удостоверяю, что внешние обстоятельства удачны. Уявите Мою волю князю просто и непоколебимо. Ручаюсь, что ламы или станут на должное место, или Мы понесём знамёна Майтрейи без лам. Конечно, всё предусмотрено, нужно иметь всю клавиатуру под руками. Даже все миссионеры Конр[ада] не лягут препятствием.

Слышать запах – редкое явление.

Но было желание помешать разговору с Бек… У  того,  кто  заботится  о  ваших  препятствиях.

Она положительно разлагается ненавистью к буддизму.

Россия прекрасна преследованием ханжей. Каждый безбожник имеет возможность, но ханжа задохнулся  от  пыли.

По-прежнему не напрягайтесь до Кар[ашахра]. Добрый путь, и помните, что Я на Башне и творю новые  обстоятельства.

24 марта 1926 [Чирчи]

Чую, русские могут понять всё. Смотрите на калм[ыков] как на побочную силу – это даст вам силу говорить как с низшими. Р[усские] могут учиться, как претворить буддизм в современное понимание. Никто из лам не может догнать быстроту русского мышления. Посидим после, чтоб напомнить  новую  годовщину.  Побеседуем  раньше.

Ур[усвати] может утешить У[драю], что никогда ранее не было такого прямого сотрудничества, как теперь. Скажу больше, никогда на Земле не проводился подобный боевой план средствами кооперации. Можно радоваться, когда мысли внушаемые срастаются с мышлением собственным, ибо при кооперации нет границы разделения труда, но имеются лишь следствия. Невозможно расчленить функции  Космоса,  когда  действия  текут  как  река.

Какое значение имеет построение волн, несущих полезный предмет? Важно, чтоб предмет не погиб! Понимаете, как необходимо вам войти а[лтайскими] вратами. Нигде не укажете такой длинный путь. Каждый шаг этого пути – как камень ограды. Можно чуду найти лучшее применение, внося в жизнь чудную быль, которую никто кроме вас не решится вымолвить. Кому помешает религия, кому политика, кому наука, кому непонимание красоты, кому страх, но вы несёте посланное поверх указанных  рифов.

Пусть У[драя] встанет, после посидим. Напомню о явлении чудесного огня в Л[адаке]. Подобно огню Моисея не сожигал, но возвещал. Можно назвать этот огонь ignis celii (цел[ий]), иначе – огонь неба. Сила огня заключена в соединении огня Materia lucida с огнём ауры, готовой на подвиг. Как спичка, касается аура огня, собранного Нами. Ни один учёный не может объяснить – огонь греет и не опаляет, что может быть очевиднее и необъяснимее? Помните об этом огне сегодня, когда говорю – идите и верьте смело.

Нет ли вопроса?

Нет необходимости. Устроим его. Нужно ему (Л[юмоу]) оставить поющих гимны ему.

Нет, деньги вреднее ему. Но пройдёт все заносы до похода. Главное, необходимо ему держать нить уважения  к  вам.

27 марта 1926, Кар[ашахр]

Я утверждаю путь, утверждаю уявление смелости. Чую, что прыжки зверя будут укрощены.

Шествие Камня по границам земель подобно шествию древних магнитов около городов и государств. Путь считайте от Индии, от мест Будды. Ур[усвати], широк путь на А[лтай], явленный как дорога священная из Индии.

Сегодня решаю, можно ли уступить Учение священное как учение коммунизма. Надо теперь готовиться к Р[оссии], где нужно применить высшую меру формулы «Господом твоим». Только «да» на все нелепости, лишь постепенно вложите своё содержание. Славные орехи получатся, когда в чужую оболочку вложите своё ядро. Чую ущемление в Ам[ерике], но пойдём просто к Нашей цели. Учение должно идти как слоны под стрелами. Удачно время. и тишина на полях битв – час пробил. Укажу, если будут какие перемены. Постарайтесь. Нет ли вопроса?  Всё  ко  времени. П[усть] У[драя] встанет.

28 марта 1926 [Карашахр]

Рука Моя ручается за успех. Можете собираться явить Мою волю. Учитель любит военные сборы. Яркие звёзды над вами рушатся, указывая новые миры. Что за подвиг, если идти на верёвочке барашкам подобно? Утро, утро, утро – явите храбрость на всех путях. Благословенны препятствия – ими мы растём. Явление Ур[усвати] – как меч сверкающий.

Теперь о делах Ам[ерики]. Разделите дела на три категории: 1. Дела допущенные; 2. Дела срочные; 3. Дела данные. «Ал[атас]» – дело допущенное, «П[ан-]Косм[ос]» – срочное. Все остальные – данные, потому Cor[ona] M[undi] может поглотить «Ал[атас]», и «Б[елуха]» может вместить «П[ан-]К[осмос]».

Ночь покойна, готовьтесь.

Нет, вовремя (сильно сказала о кит[айцах]).

29 марта 1926, Х[отон-]С[умбул]

Рушатся миры, и пыль наполняет надземные пространства. Надо идти как слоны, предвидя оба решения. Указание, данное о ламе, остаётся в силе, если примет зов – прекрасно, если отринет – прекрасно  для  Нас;  конечно,  для  него  худо.

На вопрос о детях скажите: «Майтрейя идёт, принявшие зов могут продолжить род». На вопрос о явлении Майтрейи скажите: «Кто примет время приближения, тот может видеть белого коня. Урочный час пришёл, кто не видит его, тот не может сохранить зрение. Явление Майтрейи пронизывает слои  жизни.  Кто  не  вместит,  тот  достоин  рабства».

Укрепите палатку и в дом не переезжайте.

30 марта 1926 [Хотон-Сумбул]

Когда Сенген-лама был казнён, он выразил желание встать во главе народа – пусть будет так. Мы послали ему возможность, он добровольно отверг её сегодня – пусть будет так. Ведь [и] Яр[уя?] побыл в Индии. Считаю всё удачным.

Можно напомнить старинное сравнение. Если дадите одну рупию, сочтут её правильной, но если дадите миллион, то усомнятся. И тут можете взвесить ценность духа. Истинно, легче вместить одну рупию, нежели миллион. Истинно, всё сделано, и можно спешить к границе. Берегите здоровье – улыбайтесь нелепым мертвецам. Пусть Монг[олия] берёт  Кар[ашахр].

Ур[усвати] права, Сенген-л[ама] мог или восхититься или возмутиться, но он уподобился мертвецам Китая. Случай называется осенний лист. Только один раз даём Мы случай. Теперь пусть мертвец просыпается сам. Скажите это ламе, которому дана возможность стать Хутухтой калм[ыков]. Теперь не упустите посланных лам, но шёлковых нарядов им не  шейте,  чтоб  не  лопнули.

Укажу всё нужное так же, как игральную карту. Чую руку зверя, но можем найти капкан. Чую, решение обратить буддизм в коммунизм неизбежно. Пусть Ам[бань] говорит, мы стремимся уехать.

31 марта 1926, Кар[ашахр]

Тем не менее, Тоин-л[ама] будет полезен хотя бы не в полной мере. Учение о шествии полков Шамбалы проникнет в монастырь. Учение очень разрастётся, и Тоин-лама хлопнет себя по лбу. Лучше не задевайте его. Нужно чёрное облако для китайцев. Ярко светят горы. Руки зверя непригодны к держанию державы. Нужно собирать каждую крупицу понимания жизни. Руки новых чванных людей не могут нарушить нарастания народного. Надо помнить, что  скоро  начнётся  одобрение  новых  мест.

Запишите письмо Т[оин?]-л[аме] из Чуг[учака]: «Не хотел познать зов Майтрейи и прикоснуться к священным предметам. Яви теперь терпение и найди путь у знающих прикоснуться к Истине. Не долги сроки. Также можно найти нас, коли пойти к Монастырю Сокровища». Скажите только: Эрдени. Урянхай полезен, последователей Майтрейи там не мало. Но скорее пройдём переходное время. Относительно картины Шамбалы: можно временно показать в М[оскве] вашу. В храм можно послать из Монг[олии]. Правильно делать без промедления. Завтра побеседуем. Не зов, но напоминание, которое не столько ему, сколько для монастыря; протянет письмо  другим – несколько полезных в монастыре.

1 апреля 1926 [Карашахр]

Удумайте, как лучше достать калм[ыков]. Церинга лучше у родных оставить. Лучше Учителя учите Рамз[ану] удержать. Сурово надо упрекнуть Гурб[ана] за чужое счастье.

Учитель указывает на великие события, скоро предстоящие. Узнайте, русские, что можно чужое наследство найти. Узнайте, р[усские], что утроились удачи ваши. Узнайте, р[усские], что ушли явления, уявленные на Западе. Узнайте, что чудесные, чужие возможности идут к вам. Узнайте, р[усские], что урочный час и для Запада наступил. Только что рука Моя снята с аппарата, где светятся знаки разложения франц[узов]. Знаки явлены относительно мощи Союза [Востока]. Урянхай может гордиться своим оружием. Явим подобие приготовления к великим событиям. Не надо удивляться, как различно идут части одного фронта. Одна часть запоздала, другая неожиданно продвинулась. Подобно извивам змия идёт линия наступления. Мудро попасть на Ал[тай]. Думаю, как лучше, не затруднительнее. Укажу, если будут  изменения.

После шести дней пойдём по пути Будды, и Мы там бывали, когда препятствовали похищению Д[алай-]Л[амы]. Не срок ему было ехать в Р[оссию]. Это могло затруднить события будущие. Кому-то хотелось увести Д[алай-]Л[аму] в М[оскву], вместо явления Т[аши-]Л[амы].

Урянх[ай] может принять весть Шамбалы. Можно говорить два раза по пути. Можно пригласить приехать в а[лтайские] горы, если хочет (Св[ятослав]). По дачным домам можно жить спокойно, но один раз съездите на Б[елуху]. Надо ехать как можно скорее.

5 апреля 1926, Кум[ыш]

Учитель указывает учить явленного Т[аши?]-Ламу принять знак кольца. Можете приложить к письму печать. Уявите, что может запомнить эту печать. Уявление печати можно сделать через явленного тиб[етца].

Теперь Друг Мой даёт Своё письмо Ч[ичерину]: «Только глубокое осознание коммунизма даст полное благосостояние народам. Нам известно, что некоторые слои крестьянства не могут вместить идею коммунизма, необходимо новое обстоятельство, которое введёт их в русло истинной общины. Таким всемирным обстоятельством будет принятие коммунизма буддийским сознанием. Если Союз Советов признает буддизм учением коммунизма, то Наши общины могут подать деятельную помощь, и сотни миллионов буддистов, рассыпанных по миру, дадут необходимую мощь неожиданности. Доверяем посланному Нашему Ак[дордже] передать подробности Нашего предложения. Можем утверждать, что неотложно нужны меры для введения мирового коммунизма как ступени неотложной эволюции. Посылаем землю на могилу брата Нашего Махатмы Ленина. Примите совет и привет Наш». Так пусть Ур[усвати] напишет на тиб[етской] бумаге. Теперь нужно запомнить Наши имена для писем – Г. Л. С. и Д.М.

О[яне] напишите привезти для Ур[усвати] хорошие чулки на дорогу. Ур[усвати] может собрать сны и видения летом, но не надо затрудняться сложным изложением. Нужно спокойное лето, надо найти женщину для похода. У[драя] может достать нужные книги.

Земное счастье – возможность полезно проводить Общину в жизнь. Старые перегородки падают, и мы идём к свету. Учитель радуется на вас.

Посидим. Пусть У[драя] встанет. Советую, напишите письмо старому ламе о скором шествии Северной Шамбалы. Думаю, как лучше устроить переход границы. Никто до вас так не переходил. После похода опять увидите новый свет. Первый переезд в Мон[голию] под видом экспедиции.

10 апреля 1926, Ц[айо-пу]

Учитель являет вам приказ спешить с разговорами в Урум[чи]. Лучшее украшение посланца – дорожная пыль. Ур[усвати] может отдохнуть четыре дня, но Ф[уяма] и У[драя] должны действовать немедленно. Уявление многого нужного будет в Ур[умчи]. «Господом твоим» пройдёте. Конечно, Учитель знает, что много врагов кругом, но они уже предупреждены. Р[усские] указывают на возможность войны с М[онголией?] Китая. Р[усские] указывают на возможность духовного подъёма в Монг[олии]. Р[усские] указывают на значение Читы для Монг[олии]. Значение Монг[олии] выделяется с каждым днём.

У[драя] должен найти монгола и взять малолетнего друга, который вырастет на его глазах. Правильно думать о монг[оле] как о материале совместного обучения для обоюдного движения на Восток.

Р[усские] узнают преданность Монг[олии]. Р[усские] ещё не оценили значение похода без участия официального с их стороны. Но Ф[уяма] скажет им. Учитель рад видеть, как кончаете новую ступень.

Пусть У[драя] встанет. Действуйте.

11 апреля 1926, Урумчи

Не теряйте времени, повидайте китайцев и заезжайте к консулу. Скажите китайцам, что по примеру Priest’а покидаете Китай за невозможностью работать. Удержитесь от всяких раздражений, действуйте спешно. Да – уезжайте на Чуг[учак]. Скажу завтра (о переезде за город).

12 апреля 1926 [Урумчи]

Вот отчего уявил уявленное учение чужого понимания. Считаю, уявление Учения явит новый лик человечества. Указ Мой учит тех, кто может увидеть новое строение мира. Уявление лика человечества должно подвинуть вас к пропасти действия. Усталость ваша имеет особое значение. Столько умело могут послать письмо к р[усским], что нужно так присылать Ф[уяму] на базар жизни. Но нужно подождать, когда денежное положение даст возможность найти живых мальчиков, которые будут расти с вами.

Запомните совет о ношении меха леопарда для изоляции. Но для очищения нужно бережно взять мех ярочный и олений. Нужно исключить все другие меха. Потому берите для шуб ярочный и олений. Аура других мехов нежелательна. Можно найти хороший мех молодых оленей. Меха диких зверей нежелательны,  особенно  нехорош  волк.

Указываю найти дом, о котором вам сказали сегодня. За город нельзя.

Считаю, что дела хороши. Китайцы сделали своё дело. Корабль идёт к берегу. Консульская почта часто пропадает. Тел[еграмма] получена Аст[аховым] и  Б... Chamb[ers] знает. Даст разрешение.

Скажу завтра (об изб. от в. т. ю.).

13 апреля 1926 [Урумчи]

Порадую вас доброй вестью. Лучше пойти одному гору поднять, нежели одолжаться другим. Если можно будет сделать нужное самим, то не будем трогать других. Пусть будут в запасе возможности, но первое действие пробьём сами. Зрачки врагов и друзей пусть отражают лишь Наш облик. Пусть за Нами стоит лишь Наша песнь. Пусть Наша рука держит меч.

Не вижу ничего дурного в происходящем. Учитель порадовался, увидев, как можно иногда обойтись без придатков.

Посмотрим зеркала.

1. Луч показал, как Ф[уяма] полагает ларчик на могилу Ленина.

2. Луч показал, как получается назначение У[драи]. 3. Луч показал, как пучина бушует вокруг вас. 4. Луч показал, как можно понять привлечение Т[аши-]Л[амы]. 5. Луч показал, как достойно подходит Прат[ап] к движению, возглавляя Индию. 6. Луч показал, как можно добавить массу полезных добавлений к Пл[ану]. 7. Луч показал, как Т[аши-]Л[ама] становится главою буддистов без Д[алай-]Л[амы]. 8. Луч показал, как звучит приказ Тары по общине. 9. Луч показал, как Тара получает новые возможности. 10. Луч показал, как свет поражает мрак. Так можно получить все полезные указания на ближайшее время.

Поедем в Чуг[учак], едва поспеем к началу июня, как раз вовремя.

Укажите ламе побыть в доме с вами. Дорога нуждается в лучшей ауре. Как можно скорее отпустите Сулеймана и Салима – после праздника.

– Поч[ему] Пр[атап] был назван Карма Дева? – Ибо он исполнит карму Индии.

– Почему меньше слышу? – Теперь надо спокойно дать нервам свернуться.

16 апреля 1926 [Урумчи]

Улыбаюсь чудной удаче, улыбаюсь поражению Конрада. Улыбаюсь поражению китайцев. Улыбаюсь поражению уявленных умников. Улыбаюсь поражению других глупцов. Р[усские] начнут ходить за вами.

Явление знака Моего займёт консула. По рисунку надо назвать «Общая чаша труда» – понятно будет как знак восточной, коммунистической общины. У[русвати] должна показать ему Моё письмо – письмо Махатмы. Продолжение Моего разговора умейте показать консулу. Уму его будет понятно перевод письма Моего о боге. Покажите ларчик и танки Шамбалы.

Лучше не ворожить на чужих руках, когда есть своя стрела. Учитель чует, как из хаоса родится скала, но раньше не будем обращать внимание на шершавость причёсок. У Нас много новостей, но все хорошие.

Пусть У[драя] встанет – после посидим. Чую неблагополучие тиб[етского] яз[ыка]. С завтрашнего вечера занимайся тиб[етским] яз[ыком] и буддизмом. Можно беседовать по субботам. Ухо хочет слушать, надо лучше в соседней комнате говорить.

17 апреля 1926 [Урумчи]

Необходимо усилить ваш внутренний контакт. Осторожнее выбирайте сотрудников. Явите серьёзную подготовку к работе. Соберите факты, основывайтесь на фактах. Ф[уяма], вст[ань].

Отдаляясь от Индии, помните о ней как о первом цветке на лугу. Помните о Т[ибете] как о пернатой стреле. Помните о Китае как о пляске смерти. Помните о калмыках как о каплях дождя. Помните о киргизах как о шубе зимой. Помните о монг[олах] как о зубцах на стене. Помните о сартах как о луже весною.

Надо заострять факты непреложностью. Р[ос-сия] ждёт острые факты – конечно, дети, но детям надо дать краткое определение на образе, им понятном. Усмотрим, как факты, кажущиеся неудачными, будут как лучший щит. Пороки Китая дали вам новые возможности. Как жемчужину будем хранить Танмарг и телеграмму ам[ериканского] посла.

Думаю, можно будет сказать консулу, что может быть ему дано кольцо Наше, но необходимо три года удержать уважение к понятию Учителя. Пусть достигает это хотя бы через память Ленина. Можно не прерывать с ним сношения и можно будет дать ему ваш адрес. Спросите его, кто на М[оскве] мыслит. как он. Пусть назовёт два имени. Теперь можно явить ему подарок, дайте ему панцирь. Конечно, можно показать Мой портрет. Покажите, который у Ф[уямы].

– Ск[азать] ли, что панц[ирь] от Вас? – Да, Мой – сказано давно об Урумчи.

18 апреля 1926 [Урумчи]

Порадую вас приятной вестью – путь ваш вижу как на карте. Ур[усвати] не придётся ехать на М[оскву]. Дух Ур[усвати] знает, что эта поездка даст опасное утомление. Ропот робких – не препятствие. Ур[усвати] может покойно жить на А[лтае]. Пока его присутствие (У[драи]) на М[оскве] не нужно. Когда придёт час, скажу.

Р[усские] должны раньше учение Ф[уямы] принять. Подождут (о в[осточном?] п[оходе?]), пока последует приказ из М[осквы]. Только идите «Господом твоим». Дух Ур[усвати] указывает, как р[усское] влияние тяжко, потому, кроме консула и его сотрудников, отодвинуть других.

Учитель знает, насколько легче возвышаться духом в пустыне. Лучше улетать к дальним мирам, но теперь важно пройти через жилища людские, не потеряв нить Нашу. Сами видите, как нельзя было потерять время прихода вашего в Р[оссию]. Как же не вложить руку в трудности Моей Страны. Чую, как коммунисты нуждаются в вас, и вы можете ох-ранить  их  от  разложения  пошлости.

Лучше, ибо здесь к Думп[ису] отношение холодное, и в М[оскве] больше доверяют Б[ыстрову]. Советую не тратить сил на вредных посетителей. Здесь, кроме  консула  и  его  сотрудников,  все  вредные.

20 апреля 1926 [Урумчи]

Ручаюсь, удача идёт, можно препятствия благословлять. Усматриваю пользу от сидения с людьми консульства. Усматриваю пользу от явления Учителя перед консулом. Усматриваю пользу от указания на Нашу учёность. Усматриваю пользу от утверждения коммунизма.

Скоро можно будет купить сапоги У[драе] и две рубашки Ур[усвати]. Больше никаких покупок не вижу. Ф[уяма] может легко оставить лишнее бельё у границы. Можно продать лишние мелочи. Будете благословлять уничтожение каждого сундука. Ур[усвати] может оставить чашки и шкуры, шубу, оставленную Кл... Нужно освободиться от лишних вещей. Меха из Х[отана] слишком тонки для ветра Монг[олии]. Усматриваю пользу от освобождения вещей. Пусть каждый  сундук  будет  наполнен  до  краёв.

Упущение, сделанное Ам[ерикой], оберну на пользу. Ещё укажу на пользу конс[ула], может быть полезным  далеко  отсюда.

Учитель сидит за столом, на котором лежит карта Монг[олии]. Учитель видит, как границы Монг[олии] стремятся на юг и на запад.

Не порицайте Америку, иначе ваша критика Англии теряет значение. Указывайте на новое значение Ам[ерики] как опыта смешанных национальностей. Указывайте на чистую атмосферу Ам[ерики].

Очень боится за мужа (ж[ена] к[онсула]), иначе нельзя.

21 апреля 1926 [Урумчи]

Радуюсь вашей радости о Ленине, мост ваш –Ленин. Думаю, как вольётся ваша волна в русло русской духовной жизни. Ур[усвати] может спокойно сказать конс[улу] меру Нашей победы над капитализмом. Ур[усвати] может указать, как Мы приветствуем каждое проявление общины. Ур[усвати] пусть покажет Наше Учение со стороны суровости и непреложности. Ур[усвати,] русское сознание феноменально.

– Мне хотелось бы съездить в М[оскву]. – Почему не попробовать, тем более, что на А[лтай] можно поехать позже.

– Я буду молчать. – Наоборот, следует говорить об общине, но не критиковать положение. Учитель радуется, Учитель радуется. Можно поехать на Ал[тай] с Лих[тманами] и К[аем]. Можно говорить об общине – чем сильнее, тем лучше. Указываю учить конс[ула] продолжать работу здесь или в М[оскве], но не отдаляться на Запад.

Успеете помочь в памятнике Ленину. Достать красный камень, квадрат в основании, и, конечно, знаки Советов и счастливые знаки Тиб[ета]. Советую надпись: «Ленин – великий Учитель» – на семи языках. Ур[усвати] может пустить явление Учителя как  источник  совета.  Рука  Моя  в  действии.

22 апреля 1926 [Урумчи]

Советую перевести катехизис Олькота, сократив и добавив об общине и действии и о бесстрашии. Чую, уявление конс[ула] идёт хорошо. Учитель дал вам сотрудника – руки чисты у него. Р. Ф[уямы] очень помогли девочке.

Теперь можно поговорить без срочных дел. Чую, рык за вами, но можно сказать: не удивляемся. Теперь Мы оставили ожидание внешней помощи, идём новыми сочетаниями. Не Ам[ерика], но новые люди зажгут новые факелы. Ф[уяма] узнает новых друзей. Лучше надо удумать, как поселиться в Эрдени. Хочу создать крепость как педаль А[лтая]. Только Ч[ичерин] может понять место при дороге в Т[ибет]. Ур[усвати] не должна утомляться в М[оскве]. Можно держать путь на А[лтай] открытым.

Считаю, будут случаи говорить об общине. Не надо говорить более сказанного Мною, иначе не будут верить. Конечно, им надо дать общее положение – с деталями они впадут в ужас. Главное непонимание будет в том, что труд есть отдых. Отменить придётся многие развлечения. Главное, надо понять, что произведения науки, искусства есть образование, но не развлечение. Ряд развлечений должен быть уничтожен как рассадник пошлости. Фронт образования должен очистить притоны дураков, сидящих за кружкой пива. Также явление ругательства должно найти более строгое наказание. Также явление узкого специализма должно быть порицаемо. Р[усский] язык должен быть пересмотрен, много длинных слов.

Учитель ждёт, как вступите в М[оскву].

24 апреля 1926 [Урумчи]

Клин событий врезался в стены последнего Рима. Теперь неудача сопутствует Англии. Ясно вижу наклон судьбы Англии.

Пусть Ф[уяма] вст[анет]. Хочу сказать важное.

Ур[усвати] учила явленного консула прекрасно. Ручаюсь, успешно будет Учение в М[оскве]. Ручаюсь, можно будет сказать консулу о заклеенных книгах и назвать Эрдени. Учитель рад видеть нового сотрудника. Советую оставить ему кольцо, которое будет носить через три года. К[аю?] можно будет явить на М[оскве]. Разве не праздник сегодня, когда закреплён новый сотрудник. Можете видеть, что именно в народе следует искать лучших сотрудников. Пусть р[усские] не медлят обратиться к Учению Истины. Считаю, можно руки положить на станок нового труда. Пусть У[драя] встан[ет].

Можно вещи оставить у конс[ула]. Много нового в воздухе. Л[юмоу] хочет прекратить единоличные выступления, собирается к вам.

25 апреля 1926 [Урумчи]

Радуюсь, что ученик ваш устроит полезные дела. Уявлю вам радость, её не назову, ибо знает её дух Ур[усвати]. Р[усские] Ур[усвати] не обманут. Р[усские] дадут вам поле объяснить Наше Учение.

Напишем вступление к буддизму.

Великий Готама дал миру законченное учение коммунизма. Всякая попытка сделать из великого революционера бога приводит к нелепости.

Конечно, до Готамы был целый ряд подвижников Общего Блага, но учение их распылилось сотнями веков, потому учение Готамы должно быть принято как первое учение знания законов великой материи и эволюции мира.

Современное понимание общины даёт прекрасный мост от Будды Готамы до Ленина. Произносим эту формулу не для возвеличивания, не для умаления, но как факт очевидный и непреложный.

Закон бесстрашия, закон отказа от собственности, закон ценности труда, закон достоинства человеческой личности вне классов и внешних отличий, закон реального знания, закон любви на основе самосознания делают заветы Учителей непрерывной радугой радости человечества. Знаем, как ценил  Ленин  истинный  буддизм.

Построим основы буддизма в его явленных заветах. Учение простое, равное красоте Космоса, удалит всякий намёк на идола, недостойный великого Учителя народа. Знание было ведущей тропой великих Учителей. Знание позволит подойти к великим учениям свободно, жизненно, как реальна сама великая материя.

Не будем вводить позднейшие сложности, кратко скажем о тех основах, которые не могут быть отрицаемы.

Радость всем народам, радость всем трудящимся!

Напишите это, и копию дайте консулу.

Ярко горит ваша возможность. Учу смотреть лишь вперёд. Я, Я, Я утверждаю вашу возможность. Учитель явит многое на жизни. Только что сказано, что всё прекрасно, и сущность сообщаемого прекрасно запоминается и применяется.

26 апреля 1926 [Урумчи]

Подарите лошадь жене консула. Подарите собаку консулу. Подарите фотографические аппараты консульству. Подарите консулу явленный этюд – вид тибетск[ого] замка. Подарите ружьё Плотникову. Подарите пластинки клубу. Подарите шубу жене консула. Подарите граммофон консулу. Коляску можно продать Кавальери.

Учу, как сделать лучше. Учу, как послать вторую телеграмму. Посланный с вами будет полезен. В М[оскве] удача, но вторая телеграмма будет сильнее первой.

27 апреля 1926 [Урумчи]

Рука Моя успокоит вас. Рука Моя пошлёт вам решение среди утёсов Мира. Считайте дощатую крышу твёрже железа. Считайте урочную минуту длиннее часа. Путь удлинённый короче прямой пропасти.

Спросите – зачем загадки? зачем эзотеризм? Клубок событий полон разноцветными нитями. Каждый ковш из колодца иного цвета. Среди событий много поспешающих – эти далёкие друзья, не связанные по внешности, наполняют Нашу корзину, и тактика adversa торжествует.

Чую, как урон можно сделать победой. Когда Р[адна] будет жаловаться на Ам[ерику], скажите –это не важно. Скажет про Тар[ухана], отвечайте – даже незаметно. Скажет про недейственность М[одры], скажите – для Азии не видно.

Лучше прочитать жизнь Ленина, никогда он не жаловался, никогда не считал себя ущемлённым, говорил, как непреложную, свою веру.

Появление Ленина примите как знак чуткости пульса Космоса.

Мало последователей Ленина. Много легче быть его почитателем. У последнего лентяя будет портрет Ленина. У последнего болтуна будет книга о Ленине. Но Иван Стотысячный соберёт жатву ленинских зёрен. Только Ивана позовём к дороге мира.

Надо взять так, как оно есть. Нужно приложить новые семена к новым людям. Укажите явленному консулу, что Мы обращаемся к новым людям. Уезжая, оставьте ему имя Модур. Учу его понять передвижение к Востоку.

28 апреля 1926 [Урумчи]

Учитель хочет сказать новому сотруднику о необходимости соизмеримости.

Считаю нужным строго различать вещи повторяемые от вещей неповторяемых. Можно отложить вещь обихода, но зовы сроков нужно ловить безотлагательно. Можно утверждать, что момент космической возможности невозмещаем. Есть кушанья, которые можно переварить лишь в известном порядке. И ловец не ходит на охоту от безделья, но находит лучший час, и ничто не остановит ловца.

Можно найти Мой Камень в пустыне, но снова Камень не увидеть, если не поднять его немедленно. Знающие Меня понимают значение немедленности, но новые должны запомнить этот закон, если хотят приблизиться. Истинно говорю – коротко время! Заботливо говорю – не упусти час, ибо нити клубка разноцветны. Не в приятности отдыха, но во мраке бури полезен Мой голос. Умей услышать!

Знаю людей, которые упустили зов из-за похлёбки. Но Моя стрела пролетает в час нужды. Моя рука готова поднять завесу сознания, потому нужна соизмеримость малого и большого, повторяемого и неповторяемого. Напрягись понять, где оно, большое! Говорю – время коротко!

Так скажите новому сотруднику.

Чую, как можно подарить лошадь – чем скорее, тем лучше, – до первого мая. Так и скажите: к празднику трудящихся. Также можно дать ружьё. Сове-тую, как лучше. Пошлите лошадь завтра к вечеру с запиской.

Теперь явите Мне терпение, ибо колесница коммунизма плохо остругана – как дотронусь, так и заноза, но улыбаюсь – ведь делал её Иван, и топор у него заржавел. Не осудите. Никого, кроме Ивана, не вижу, у него и прозвища нет, просто Иван новый.

29 апреля 1926 [Урумчи]

Явление рая не близко, сколько копий надо раньше сломать. Русские могут вредить здесь. Мужественно надо уничтожать их посевы – считайте, старые,у них жало заострено, – нужно помнить о них.

Руки Мои направлены к северу, поверх всего стоит сужденная Б[елуха]. М[осква] – ступень. Мон[голия] – ступень, Мой Ашрам – ступень, Б[елуха] – мера Мира. Руки Мои протянуты к г[оре], где центр Мира. Пошлю туда Мой луч, ибо только там зародится Союз Востока, ибо там назовётся С[оюзом] М[ира]. Только семь лет будет С[оюз] В[остока], чтоб обратиться в С[оюз] М[ира]. Помните, что на север от вас место С[оюза] М[ира]. По древнему завету, место союза девственно, и ничто не покрывает древнейшую кору планеты. Руки Мои протянуты к склону горы, на ней явлена руда осмиридия и лития, почва наполнена явлением радия. Так Мы готовим место Мира.

Церковь хоронит Хр[иста]. Мы же воскрешаем С[оюз] М[ира]. Церковь много говорит об Иуде, Мы же готовы поразить молнией предательство. Двенадцать Евангелий, но где же оно, которое содержит С[оюз] М[ира]? Так можно совершить Завет всех Учителей.

Уже увидели, как легко коммунисты принимают Учение. Увидели, как легко говорить с коммунистом. Для одного Мы – Махатмы, для другого – учёные, для третьего – повстанцы, для четвёртого – комитет революционеров, но само Учение покрывает все надежды коммунистов.

Условие Наше для сотрудников – полное желание приложить к жизни Наши основы – не теория, но практика.

Пусть Ур[усвати] спросит консула задать три вопроса, отвечу на них – широко пусть мыслит.

30 апреля 1926 [Урумчи]

Почтим завтра Ленина со всем пониманием. Явим утверждение Учителя, сохранившего постоянное горение в удаче и в неудаче. Среди чуждых ему сотрудников нёс Ленин пламя неугасимого подвига. Учение не прерывалось ни усталостью, ни огорчениями. Я чую, как сердце Ленина жило подвигом народа. У него не было страха, и слова «боюсь» не было в его словаре. Ярко успел он зажечь своим примером свет. Руша, создавал он сознание народа.

Теперь другое. К Четьи-Минеям вернёмся. Много неправильно в них, но осторожно надо думать о них. Случай с воином рассказан глупо, но очень значителен в сущности. Конечно, он прикоснулся астральным телом к своей голове, и после этого астрал вышел из тела. Случай возможен по двум причинам: первая – удар был нанесён нежданно и быстро, вторая – качество меча имело значение. Меч был бронзовый с примесью серебра. Соединение это мало повреждает астральный ток. Известны случаи, когда солдаты продолжали идти, несмотря на отрыв головы. Химический состав газа, окружавшего бомбу, мог способствовать этому явлению. Касаясь случая с воином, правильнее указать научность явления, нежели нелепость изложения. Можно отметить серию движений рефлекторных, когда астральное тело мало повреждено и не начало выходить заблаговременно.

Конс[ул] должен привыкать к жизни астрального тела, ибо у каждого могут быть симптомы выхода астрала, но ввиду вашего отъезда надо вооружить его. Трепетание конечностей, замирание сердца, тяжесть в спине, раздражение слизистых оболочек, подавленность настроения, горение темени и как бы уколы в пальцы. Нужно ему помнить, насколько всё неслучайно. Конечно, учение второй книги получит из второй книги. У Нас можно повторить об учении о предательстве. Иногда малая небрежность или забывчивость могут быть предательством.

Можете посмотреть чудеса католического священника, чтоб утверждать, что они ими пользуются. Вам вреда не будет, но будет очевидность католической техники.

Может быть, только пусть он (Ф[уяма]) молчит. Такая демонстрация миссионерства полезна.

– Верил ли Л[енин] в вечность сознат[ельного] существ[ования]? – Только тёмная спальня знала это. Ему надо было явить подвиг сдвинуть народ чисто земным путём. Индус подле Акб[ара]. Судья выдающийся. Имосут-Кешед.

1 мая 1926 [Урумчи]

Видели, как трудна проповедь общины! Шампанским не закрепить общину. Вас боятся. Предупреждаю: всегда будут бояться. Жду новостей из М[осквы]. Конечно, вас ждут. Надо, надо, надо двигаться. Надо, надо седлать коня на Т[ибет]. Надо пронзить толщу мещанства. Надо уметь двигать силы народные. Учитель утром сказал Ур[усвати], как трудна работа. Русские не должны удивлять Ур[усвати], ибо прошлое наследие было чудовищно. Царь – мещанин, митрополит – мещанин, князь – мещанин, учёные – мещане, менее мещанства в крестьянстве, но крестьянство должно дойти. Можно его двигать большими событиями. Р[усский] народ сделал большой шаг, если мог разбить явление помещиков. Мещанство у больших городов, у больших помещиков, но дальняя деревня наименее мещанственна. Русские утвердили порицание мещанства. Нужно теперь вытравить это понятие из обихода. Русские начали уничтожать капитал, который есть родной отец мещанства. Надо делать бессмысленные сборища невозможными.

– О каком несчастье слыш[ала] я? – Умер Наш враг иезуит-кардинал, и люди кричали: «Какое несчастье!»

2 мая 1926 [Урумчи]

Эволюция мира складывается из революций, или взрывов материи. Каждая революция имеет поступательное движение вверх. Каждый взрыв в конструкции своей действует спирально, потому каждая революция в своей природе подвержена законам спирали. Потому правы те, кто заботится о движении завоеваний революции.

Земное строение подобно пирамиде. Теперь попробуйте из каждой точки поступательной спирали опустить четыре грани пирамиды, получите как бы четыре якоря, опущенных в низшие слои материи, – такое строительство будет призрачным, ибо будет построено на слоях отживших. Теперь попробуем из каждой точки вверх построить ромб и получим тело завоеваний верхних слоёв, опередившее движение спирали, – это будет достойное строительство! Конечно, оно должно начаться в неизвестность, расширяясь наряду с ростом сознания, потому строительство в революции является самым опасным моментом. Множество несовершенных элементов будут нагнетать построения вниз, в слои вещества отработавшего и отравленного. Только безумство мужества может обратить построение вверх, в слои неиспытанные и прекрасные содержанием новых элементов. Потому говорю и буду говорить, чтобы в построении избежать старых форм. Могу оправдать любое разрушение, но опускание в старые вместилища недопустимо. Пусть лучше дети строят, нежели открыть счёт в старом банке. Довольно рассуждений богословских и чеков по счетам предательства. Нужно понимание Нового Мира во всей суровости.

Столько сделано Лениным, столько явлено теми, кто строил в бесконечность. Наша Община имеет основание требовать новых форм. Мы легче начнём слагать новый центр, нежели допустим старые знаки на новых ступенях. Примите это указание для немедленного приложения.

Теперь запишите Мои пророчества. Уявление разрушения образа Майтрейи несёт за собою новую ступень разложения Китая. Думать надо о судьбах малых народов. Устранений препятствий на Т[ибете] нужно ждать. Нужно понять, как легко можно соединить Монг[олию], иначе грозит опасность молодой Монг[олии]. Говорю М[оскве]: выслушайте, поймите и не медлите. Посылаю вам самые спешные вести.

3 мая 1926 [Урумчи]

Пулями родина встречает – это багаж подвига. Сколько раз говорил вам, как там рассуждают. Учителя не раз встречали камнями – это привилегия учительства, это фундамент успеха. Ручаюсь, только бесповоротное устремление снесёт все препятствия. Надо понять, как нужно не замечать мешающих. Я послал телеграмму. Руки тёмные чуют ваше значение. Руки дураков утащили Ч[ичерина]. Ры[ков] тоже полезен. Учу явить Учителя на важных делах, можно миновать мелкие рифы. Чую, как полезно не забросить консульство это время, нужно, чтоб Кp[асин] привык к вам. Даже если пропустить беседу со Мною, лучше текущие дела не упустить.

Явите самую заботу о пути. Путь труднее Карак[орума]. Чую, как дорога жизнь в М[оскве]. Ярко явлю возможности, но меньше показывайте денег.

Советую Ф[уяме] переделать завещание, нужно, чтоб конечное назначение шло на Мировую Общину. Можно здесь у конс[ула] сделать. Русские не должны знать, кроме конс[ула]. Консул пошлёт копию Ст[алину]. Да. Я советую. Руки Мои лежат на магните мира. Могу повернуть голову Ч[ичерину], но тогда она отвалится. Ур[усвати], укажи конс[улу] читать явленную книгу медленно и повторно. Конечно, может учиться на книге каждый день.

4 мая 1926 [Урумчи]

Что требуется в Нашей Общине? Прежде всего, соизмеримость и справедливость, конечно, второе всецело вытекает из первого. Конечно, нужно забыть о доброте, ибо доброта не есть благо. Доброта есть суррогат справедливости. Духовная жизнь соизмеряется соизмеримостью. Человек, не отличающий малого от большого, ничтожное от великого, не может быть духовно развитым.

Говорят о Нашей твёрдости, но она лишь следствие Нами развитой соизмеримости. Мне стоило труда отучиться от явленной привычки прислушиваться к суждениям людей. Только соизмеримость излечивает навсегда.

Теперь о политике. Окружаю Монг[олию] знаками беспокойства, полезно создать дрожание её границ. Учу вас обратить внимание на дунган, ибо они будут особенно враждебны. Устремление их на Монг[олию] нужно считать неисправимым. Монг[олия] не может включить их в свой строй. Торговый класс не должен быть многочисленным. Я утверждаю уход дунган из Монг[олии]. Удобно соединить их в отдельную республику около Аксу. Урочный час пришёл для волнения в Тур[кестане]. Не вижу, чтоб шествие на Т[ибет] могло идти среди спокойных соседей. Чем больше шума, тем лучше. Учитель просит передать сотруднику, чтоб каждое волнение Азии радовало его. Русские могут радоваться каждой цепной собаке, которая лает. Лай и вой послужат защитой Нашим планам. Нельзя умиляться над соединением враждебных общине элементов. Итак, и лай, и вой по Азии. Скоро жду добрые вести.

Одобряю вставки в «Основы буддизма», именно они дают нужное направление. Главное, не нужно слишком многое из Розенберга.

Джати – оболочки рождения, зарождение оболочек следующей жизни.

5 мая 1926 [Урумчи]

Уезжайте шестнадцатого. Ручаюсь, дух Учителя уверен. Также радуюсь на сотрудника. Учитель явит ему поддержку. Рявкать нечего Фаню на него. Рявкать нечего явленному Ф. – не люблю банкиров. Рявкать нечего на конс[ула]. Рявкать нечего на явленного полезного человека. Чисто мыслит он, потому можно простить невольные недочёты. Рыку можно не верить, пока с Нами. Покажите ему Мои пророчества, только укажите о древности их. Ручаюсь, можно дать ему маленький портрет. Он останется здесь совершенно один. Можно оказать ему поддержку. Я чую, как именно простые люди поймут вас. Рост соберёт около вас простых людей, дух которых горит. Можно будет радоваться на собрание горящих сердец. Пусть спокойно готовится к дальнейшему усовершенствованию. Почему не явят явленные умники понимание Учения? Но нужно оберечь сотрудника от случайного спиритизма.

Иду в М[оскву] – каша порядочная.

Харбит – определительное, означает характер сотрудника, – озорник.

6 мая 1926 [Урумчи]

Думаю, что дорога будет удачна. Сумейте устремить лучшие мысли на конс[ула]. Он хочет дать вам соответственные письма. Ведь вы для него луч в окно. Собираю вам новых сотрудников. Русские дадут немало новых сотрудников. Скоро можно будет  назвать  центр  А[лтая]  Co[юзом]  M[ира].

Можно будет избежать вредных ветров. Очень неприятен ветер здесь. Умники, изучающие магнетизм, пусть скажут, какое соотношение между магнетизмом и вихрями. Между тем, Мы давно замечали, что кольцо вихря вокруг А[лтая] образует как бы смерчи из существующих умертонов, т.е. мёртвых аэролитов. Таким образом, А[лтай] будет окружён как бы стеною стали. Особенность руд определяется газом, проходящим из подземной артерии. Так место А[лтая] позволяет собрать особые сочетания металлов. Можно понять из Моих намёков, что А[лтай] – единственное место Северной Шамбалы. Можно опустить линию на юг, чтоб затронуть место Ш[амбалы]. Ур[умчи] лежат на линии вихрей около А[лтая] .Тягость этих вихрей зависит от магнетических колебаний. Похвалы А[лтаю] идут от ощущения после вихревого кольца. Теперь рыскают искатели А[лтая]. Как обетованная гора, стоит Б[елуха]. Приму меры отвести их.

В Моск[ве] будем говорить о корпорации. Нужно начать её без всякой мистики. Считаю, Доч.[?]может войти в дело так же, как и Ф[уяма]. Р[усские] могут дать лучшую почву для переговоров. И Ф[уяма] может понять кооперативное начало. Ам[ерика] не должна думать, что её оставляю, но Наш переход границы заставляет узловую важность. Всё надо подобрать заново. Русские каналы надо рыть заново. Конечно, обернём всё лучше прежнего. Не в вашем круге идёт борьба в М[оскве] – дело финансовое. Ваша комбинация будет совершенно неожиданна. Ф[уяма] может пойти на кооперативную организацию довольно легко. Р[усские] ждут вас, не зная вас.

7 мая 1926 [Урумчи]

Ручаюсь, знает Ч[ичерин] о вас. Как всегда, о вас противоречивые толки, – духом он заинтересован.

Когда Ур[усвати] на днях пожалела Ф[уяму], дух её возмутился несправедливостью земной. Также скажу: редко люди на земле судят верно. Даже если не худо, то всё-таки неверно.

Так и пойдём. Нужно уметь поднять рубин из грязи, – рубин сердца чист, ярок – светоносен, но на пиджаке столько перхоти. Насколько советовал всё ставить на счёт китайцев, настолько указываю не винить русских. Учитель Сам был выбрасываем из монастыря. Кому, как не Мне, говорить о России. Я чую, как свет сжигает тьму, линия за линией освобождается.

Пусть У[драя] придёт, ведь лишь одна суббота до п[е]рерыва.

Обратите внимание на Мон[голию]: неуклюжа политика, будьте готовы войти в бой. Скоро, скоро, скоро.

8 мая 1926 [Урумчи]

Ручаюсь, надо ехать скорее, нужно друзей не отягощать. Думаю, лучше дорого платить и дёшево отдать. Ручаюсь, дорого плачу лишь Я. Теперь важно, чтоб в Р[оссии] вас не сочли богачами, богачам не верят. Подозрение в богатстве может причинить главный вред. Ручаюсь, что можно дать русск[им] понять, что устремлялись не с жиру. Именно, вам хорошо в Ам[ерике], и потому идёте в Р[оссию], ибо деньги – проклятие. Говорю, как практичнее, иначе вас ограбят. Не показывайте денег и воздержитесь от покупок. Замеченных покупателей часто обыскивают. С каждым годом труднее.

Думаю, в Эрдени сложим субурхан и положим тетради туда. Лучше иметь копии и не заботиться о них. Советую в последней книге уничтожить год и не писать полностью месяца. Не важно, какого числа говорил Будда, важно лишь содержание. Уменье вынести записи из повседневной жизни даст пользу. Мне не нужно, чтоб кто-то был убеждён, что Я говорил вовремя, – важна лишь сущность.

Конс[улу] скажите – зачем быть вторым, если можно быть первым, если не порвёт ткани. Явите ему перед отъездом слова: «Теперь не теряйте нить, даже лучший светильник гаснет без масла. Небывало скоро Учитель оказал внимание вам и даже дал знак Свой. Умейте достойно применить его в жизни». Так скажите. Видите, как пригодился знак Мой – им едем. Так и пойдём. Равинчар – среди А[зии] его нашли. Теперь пусть он сам приближается.

9 мая 1926 [Урумчи]

Ручаюсь, Учение должно получить развитие в близкое время. Уявленный новый состав сотрудников принесёт вам некоторую радость. Надо пополнить состав сотрудников бедняками. Уважение к Махатмам преломится иначе среди бедняков. Ядом не будет желание как все. Именно с бедняками можете обсуждать лучшие формы упрощённой жизни. Русские могут хранить лучшие мечты. Пусть конс[ул] скажет Гегену, что он упустил лучшую возможность; конечно, это надо сказать при случае. Мудро нужно ждать здесь событий. Руки тянутся к этому краю. Недаром он лежит по линии между двумя Ш[амбалами].

Явление чую на пути вашем. Нужно будет показаться проезжими американцами. Также не вижу Ф[уяму] в Лен[инграде]. Пока нет опасности для вас. Упорно слежу за всеми знаками. Кончайте укладываться.

Около Ф[уямы], но меры приняты. Конечно, клевета, поддержанная терафимом К[онрада].

Маолини означ[ает] предатель.

К Орнатскому. На вопр[ос] о билете[?] конс[ула].

Могу сказать, но этим вопросом он определит свой круг – не второй, но сороковой. Бессмысленные вопросы могут истощить определённую энергию.

10 мая 1926 [Урумчи]

Рык надо обратить на пользу. Чую, Фильх[нер] может быть вреден. Хождение его по границам Т[ибета] в двадцать седьмом году недопустимо. Надо советовать конс[улу], чтобы Ф[ильхнер] был показан близким католичеству и Англии. Несомненно, он натолкнётся на дорогу к Т[ибету].

Говорил вам, что Ур[умчи] дадут большие события. Происходящее около Монг[олии] имеет крупное значение. Новому сотруднику было показано через вас, как тройная атака ведётся. Русские не должны упустить доклад, иначе ручаюсь за осложнения. Чую, как дела на границе могут быть повёрнуты на обе стороны. Конечно, как гром сопровождает молнии, так Дорд[же] должен быть сопровождён шумом.

Доклад о Моих предложениях не приходит в спокойный час. Костёр может быть раздут или потушен. Мы не любим глухое ухо. Истинный коммунист гибок, подвижен, понятлив и смел. Именно Ленин охватил бы пришедшую минуту А[зии]. Где же его ученики? Жду, жду.

Помните, не орешки в сахаре, но молния в буре. Русские, русские, Я жду. Русские, русские, русские, Я жду – иначе не пройдёте. Говорю решительно.

По Азии собираются слухи – Наши стрелы пронзают пространство. Нужное время как волна катится. Юрта – как свет вулкана. И конь – как крылья сокола. И свинец – как возмездие дня, и шум копий – как цикады без устали.

Кому же собрали Мы жатву? Конечно, Общине Мира. Послушайте, искатели общины, огнём прочистите ухо – жду, жду, жду. Как Ур[усвати] видела, пишу на записках: жду, жду. Время близко и благоприятно, если приблизиться без предательства и без тупости, – так скажите.

11 мая 1926 [Урумчи]

Хорошо делаете, что решили говорить со Мною. Отвечу на вопросы. Качество вопросов удачно.

Конечно, связь установлена в прежней жизни. Устремление духа началось во время Акбара, когда отрицание Бога дало повод приблизить Моего храброго воина. Мужество указывало ему взгляд бестрепетный в пространство.

На второй вопрос нужно сказать, что договор с этой провинцией подобен шитью погребальных туфель. Советую продолжать переговоры как лучшее упражнение в терпении и для успокоения М[осквы]. Не надо думать, что этот договор будет иметь значение, ибо на Моей карте область С[иньцзяна] разделена уже.

На третий вопрос нужно сказать, что работа может быть направлена теперь лишь на Азию в целом. Исходя из серединной точки, С[оюз] В[остока] скуёт ступени С[оюзу] М[ира]. Учитель чует, как новая работа ждёт сотрудника. Мужество, которое украсило его прежние жизни, даёт понимание духу.

Поговорим завтра – Мои аппараты для растирания нервных спазм.

12 мая 1926 [Урумчи]

Успех желаю вам. Ручаюсь, Учитель укажет, когда опасность придёт. Укажите конс[улу] пощипать китайцев. Русские учиться должны идти поверх волн. Раздадим ненужные вещи в России. Лучше не трогать кучу сейчас. В М[оскве] посоветую точный список вещей. Подвижность – первое условие удачи. Главное, воздержитесь в М[оскве] от покупок. Главное, не надо запасаться едою. Поверьте, иногда день впроголодь полезнее сытого обеда. Не забудьте привить оспу в М[оскве]. Ручаюсь, можно жить с малыми  средствами.  Поедем  мужественно.

13 мая 1926 [Урумчи]

Ущемлю Ф[уяму], – говорит К[онрад]. Новость эта не должна вас смущать, ибо битва идёт каждый день. Сурово нужно идти вперёд. Уявлю помощь на всех путях.

Ур[усвати] видит и слышит телеграммы Моего зеркала. Нужные крупицы проникают в поле зрения зеркала. Часто и Я не могу приложить их сразу, но магнит Плана влечёт полезные элементы. Посоветую, как обращаться с этими крупицами, например, когда услышала: «Скандал с П. Вел.», – значит, нужно было поставить этого человека в строгие рамки, лишая его всего ответственного.

Надо знать, что определённое зеркало даёт отражение по уровню сознания. Срок реализации очень различен, ибо зависит от массы условий и чаще всего от уловок врага. Очень надо помнить, что эти крупицы безошибочны. Например, надпись, виденная сегодня, принадлежит К[онраду], который предупредил своего сотрудника; но вы уже знаете, как часто он издавал подобные приказы, но непоколебимость их уже извращалась.

Теперь такое важное время, лишь идите непоколебимо.

Отв[ет] на вопр[ос]. Чтоб вы не присоединились в пути к китайцам. Чтоб запомнили, что ваши колокольчики  навсегда  подвязаны  для  них.

14 мая 1926 [Урумчи]

Существо Нового Мира содержит пустоту, которая называется узел неподвижности. Там собираются отложения явлений непонимания задач эволюции. Если мозг коснётся этих путей до явления непонимания духа, то доступ Наших посылок почти теряется.

Русские, неужели забудете творчество, направленное на украшение жизни? Конечно, р[усский] посол Наш должен проследовать по пути духа. У Рад[ны] много неприятностей на сердце. Хорошие дома могут послать ничтожную силу. Действуя оружием, наделю Дорд[же]. На назначенных духовных явлениях почуете, как Мы боремся со змием. Битва велика.

15 мая 1926 [Урумчи]

Просмотрев все упущения, сделанные Ам[ерикой], должен дать Ф[уяме] совет. Надо приучиться делать улыбку на самые неприятные вещи. Зная Нашу постоянную помощь, нужно идти к одной цели, смеясь над несправедливостью. Ибо, когда всё отдано, когда всё пройдено, кто же может говорить против?

Ручаюсь за конечный успех, но не скрою хлопоты. Придётся положить энергию на Ч[ичерина]. Первый же раз надо везти письма, ларчик и картины. Явлю силу, чтоб заполнить дефекты Ам[ерики]. Не трудно найти новых сотрудников, но трудно протолкнуть новую эволюцию через старые аппараты. Учение имеет в виду новых, и старые дипломаты не знают, как ввести в круг мысли психологию новых. На месте Ч[ичерина] Я не давал бы новую работу старым элементам. Слишком много отживших людей допущено. Именно, нужно будет снова будить змия.

Также очень вреден Бринт[он] – решаю убрать его. Невозможно мерить Ф[уяму] по пятакам.

Чую, можно ехать удачно.

Отъезд [из Урумчи] 16 [мая].

июнь 1926, п[ароход] «Лоб[ков]»

Я считаю, можно ехать пароходом. Утверждаю Хом. сотрудником. Можно дать ему знак. Пошлёте из М[осквы].

Ярко светит удача. Можно спокойно принять мелкие неприятности. Считаю, р[усские] примут Моё поручение. Чую, можно лучше думать о народе, который пережил столько. Явление милосердия откроет вам путь к сердцам, но временно забудьте имена Х[риста] и С[ергия].

Рука Моя в битве.

13 июня 1926 [Москва]

М[ориа] рад видеть вас снова вместе. Явлю удачу после пашни. Думаю, можно ручаться за успех, если приложена полная степень труда. Можно отпустить Ч[ахем-]Б[улу] и Тар[ухана], если кольца душат их безволье. Рубите канаты, идём в море.

14 июня 1926 [Москва]

Ручаюсь за успех. Можно будет пустить кровь. Можно будет ехать на Б[елуху], когда получите паспорт. Можно дать телеграмму, спросить Б[ыстрова] о выезде в Р[оссию]. Нужно явить русским внимание. Желаю увидеть, как пашня двигается.

15 июня 1926 [Москва]

Ручаюсь за успех. Лучше учите чуять духоту положения. Куча пусть явит ужас явленного единения народов буддизма без Р[оссии]. Воды чужие могут радоваться явлению деления единого сознания. Я являю совет истины не скрывать от Лун[ачарского], может принести пользу. Сурово, трезво дайте ему чувствовать руку Англии. Учитель советует заново пахать дела. Явит Учению внимание после (Ч[ичерин]). Удачу чую, но надо Ф[уяме] пахать. Русские довольно прижаты деньгами. Урываю нужные куски от пирога. Жизнь Ур[усвати], ручаюсь, не сложнее правительства здесь!

16 июня 1926 [Москва]

Считаю, р[усские] видят ваше значение – боятся вас. Р[усские] воровское золото легче принимают. Ускорьте лучшие доводы. Усильте рассказы о буддистах в Индии. Уявлю силу на новых людях. Ручаюсь, пашня даст лучшие зёрна. Уговор Мой – не повторять Бога и воздержаться от критики.

Пусть Р[адна] и Ав[ирах] одни положат р[уки], после все сяд[ем]. Учитель радуется видеть, как явление сердца Моего помогает зрелищу Нашего одухотворения. Ростки растут новы[е]. Можно поручить удоду кричать об удаче, но нужно пахать. Явите понимание нового хозяйства. Будем сидеть каждый вечер. Пошлите Лог[вану] телеграмму опасаться дяди. Ур[усвати] может сказать К[аю] и показать ковч[ег].

17 июня 1926 [Москва]

Я чую, как змий пошевелился. Искры духа вонзились в бока явленного змия. Сложность не есть несчастье. Пашня не есть проклятие. Подумаем о ручательстве за всё это время. Я ручался за вас отважно. Нужно знать, как весь мир является вашей лабораторией. Все действия оправданы, ибо цель велика. Удержите раздумье, ибо путей без конца. Дураки могут лечь как ступени. Считаю, что Яр[уя] виноват много. Хор[ш] должен учиться над Моими указаниями. По-прежнему опасна П[орума]. По-прежнему не вижу, как может Шор[ака] идти. Пора заменить сознание. Можно снять руки Ф[уяме] и Ур[усвати]. Явление чую неприятное. Нужно знать пучину вроде уявления чудовища Трои.

18 июня 1926 [Москва]

Ручаюсь за успех; думаю, К[аю] лучше дать пятьсот руб[лей] от Меня. Ручаюсь, думайте радостно. Поручение Ф[уямы] сеять. Ручаюсь, можно помочь К[аю]. Дайте ему для Зл[аты] камень Ур[усвати] (нашейный). Дай явленную сумку. Ф[уяма] может дать К[аю] картины, поделив между детьми. У[драя] может дать книги детские для детей. Можно купить за сто рублей вещи для С[офьи] М[ихайловны]. Желательно послать масонскую лампу в Ам[ерику]. Можно прислать вещи сюда. Ручаюсь, можно дать К[аю] право быть представителем ко[о]п[ератива] «Б[елуха]» здесь. Пусть соберёт мозги. Не легко никому. Можно ему ехать [во] вторник вечером.

Пусть Л[ихтманы встанут]. Знаю любовь к Ур[усвати], знаю любовь к Ф[уяме]. Любите друг друга. Не я, я в учении явленном, но я, я, я в любви – 31.

19 июня 1926 [Москва]

Я ручаюсь за успех. Думаю, как прибавить сумму, как прибавить денег. Текущий и будущий год бедны. Уявление новых будет в двадцать восьмом. Повторяю, Ф[уяма], лучше думай о деньгах. Пытаться можно продать, установив сношения с Лор... Умейте считать деньги. Кроме того, репутация миллионера неудобна. Рискованно оказаться самым богатым – начнут вымогать. Слежу за вами, за чтением вопросов. Нужно написать поверх всего накопление возможностей. Утверждаю, как не трудно. Нужно всюду искать молчаливых сотрудников. Я учу свидетельствовать духом в делах Моих. Для лозунгов восстановление щита. Тридцать первый. На  народ  полезно  всё.

20 июня 1926 [Москва]

Именно, полезно говорить о надземном. Именно, когда сыщики кругом. Отдай себе отчёт, К[ай], какое кольцо носишь! Ор[иола], нити разбирающая, носила его. Р[оссия] – да. Сложность велика – нити разберём. Лучше повернуть дух в сторону Нашу, иначе трудно.

Пусть Л[ихтманы] полож[ат] р[уки] – им надо поспеть. Я луч шлю вам. Считаю, радуюсь. Я чую, худшую долю миновали. Так помогаем Л[ихтманам] найти друг друга. Ключ (от Пор[умы] – сон), нужно дать  времени  поработать.

21 июня 1926 [Москва]

Ручаюсь за успех. Учитель думает над решением денег. Когда экономия объявлена, каждый рубль на счету. Явление газет надо поберечь. Когда дела, не стесняйтесь Мною. Сейчас дела прежде всего. Я послал вас для дел. Потому могу говорить коротко о неотложном. Надо изжить сложность, рык не унимается. Скажу К[аю]: не предай ни словом, ни молчанием. Помочь готов. Нужно горение преданности. Хочу видеть вас улыбающимися в дни великого мрака. Русские, не мучайте Ф[уяму]. Нужно пить валериан.

Я щит – семнадцать, семнадцать. Я, семнадцать, Я вас, семнадцать, семнадцать. Считаю, явление отъезда. Явление У[чителя] – семнадцать. Ручаюсь за срок семнадцати дней.

Улыбайтесь невежеству малых.

22 июня 1926 [Москва]

Можно чуять отъезд. Ручаюсь за успех. Путь к пр[авительству] найден (Л.). Рука Моя с вами. Я считаю, явление Тр. – 17. Считаю, явление 17. Говорю, считаю, 17. Чую, грозы растут. Предупреждал давно, надо идти против очевидности. Надо вам беречься на каждом углу. Не критиковать и не хохотать. Собрать мозги. Радуюсь скорому отъезду. С деньгами быть жёсткими. Не берите много вещей на А[лтай]. Будем жить тоненько. Жаль, нет верного слуги. Надо понять серьёзность момента. Главное, буддизм, – щит Лен[ина] и буддизм. Утверждаю, утверждаю  К[ая].  Дельных  людей  почти  нет.

23 июня 1926 [Москва]

Ручаюсь за успех. Ручаюсь, можно изгнать троян[цев]. Ручаюсь, каждый шаг Трои замечен. Ручаюсь, русские могут понять Трою. Пашня теперь.

Рад видеть, как заметили Мою заботу о Ч[ахем-]Б[уле]. Злоба закрыла ему вход. Меч пусть У[драя] возьмёт. Злоба поглотила его. Злоба равна предательству. Можно ему написать, как решили. Ручаюсь, поедете скоро. Ручаюсь, поедете. 17 для Б[елухи]. Русск[ие] должны ценить Ф[уяму]. 17.

Болят явленные головы зубров. Надо пустить явление Рамаз[аны] домой, Ур[усвати] знала.

Считаю: полная чаша, гора, зурна, колокол – молния.

24 июня 1926 [Москва]

Ручаюсь за успех (два раза). Когда можно, лучше не ездите, лучше решать дома. Яр[уе] написать – если без убытка, иначе пусть остановит дело. Нужно железо (Р[адне]). Можно пустить на летний корм.

25 июня 1926 [Москва]

Ручаюсь за успех. Учитель нужных людей собирает. Укажу, как опасны иезуиты. Самое ярое действие можно приписать иезуитам. Главная опасность по линии буддизма. Совершенно неизбежно столкновение с ними (иезуитами). Чую многие клеветы. Буква К[онрада] опять упражняется. Умейте идти с явленными преступниками, с ними безопасно. Русские спят, только Ст[алин] хорош. Язык уму не повинуется.

Теперь пусть Л[ихтманы встанут]. Думаю, Р[адна] должна пить железо, потом окрепнет. Можно сказать, что может ехать весною, если хочет (Св[ятослав]). Ручаюсь, поедете скоро.

Также горюю о судьбе «Б[елухи]» в представлении Лог[вана]. Нужно показать, как слагались большие дела. Учитель сидит в Башне. Много знакомых детей думают об Учителе.

Думаю, не опасен.

Не совсем ладно (здоровье Ш[афран]).

26 июня 1926 [Москва]

Ручаюсь за успех. Нужно не забыть, что Майтрейя, Гесар-Хан и Владыка Шамб[алы] – тот же символ века общины. Авалокитешвара – символ коллектива. Снизу доверху символы общины.

Читаю, как Ф[уяму] поносят. Читаю, как дураки себе приговор пишут. Рука у Меня поднимается. Правильно идёт пашня. Чую, Щус[ева] можно считать другом. Чую, можно писать Л[юмоу] о будущем годе. Рык не унимается. Радн[а] чует Ф[уямы] мысли чистые. С вами Мой щит.

Поговорим очень открыто. К чему видения, если не говорить? К чему посланные, если не принимать? Нужно осмотреть каждый шаг. Если субботы мешают – перенести на среду. Главное, всё для дел. Можно спросить, если будет важный вопрос (Л[ихтманам]). Главное, дела. Субботы прекращаются, ибо нужно личное устремление. Конечно, меньше работать. Я чую, больше нельзя.

27 июня 1926 [Москва]

Ручаюсь за успех. Можно пахать, не обращая внимания на ворон. Конечно, лишь ручательство личной ответственности может быть подтверждаемо. Рука должна быть над огнём протянута. Рука правая, рука побеждающей истины. Рука, подписавшая свидетельство. Рука, дающая благо. Можно понять, как для Плана нужно горами двигать. Можно для лёгкости поголодать. Можно для подвига потерять подошвы.

Пусть Р[адна] и Ав[ирах встанут]. Радуюсь чистым мыслям вашим о делах. Щит Мой над вами. Шафр[ан] лучше. Письмо опоздало.

28 июня 1926 [Москва]

Ручаюсь за успех (15). Чую трудность начала,

но каждое дело нелегко. Даже суп варить утомительно. Рука Моя лежит на письме Конр[ада]. Рука Моя как над огнём. Рука Моя удержит клевету. Требую дополнить ко Мне доверие. Именно, против очевидности.

Пусть Л[ихтманы встанут]. Лучше чайную закрыть. Ш[афран] окрепнет. Явление библиотеки одобряю. Щит Мой над вами.

Можно Рык[ова] перед пр[авительством] видеть. Ручаюсь, Рык[ова] раньше. Не вижу, чтоб можно было опасаться. Р[усские] урывками вредят. Считаю минуты до вашего отъезда.

29 июня 1926 [Москва]

Ручаюсь за успех, но предупреждаю о трудностях. Ручаюсь за успех, но думаю, что нужно отменить статьи. Кроме того, нужно, чтобы Броуны думали, что вы не надолго едете. Также не надолго. Р[усский] дурак не видит алмаз. Удумаю дорогу. Чем дальше, тем лучше. Р[усский] дурак думает о подошвах. Тем лучше для будущего.

Пусть Л[ихтманы встанут]. Считаю, должны готовиться к разговору с Кр[асиным]. Для вопроса о сохранении школы. Ручаюсь за успех. 29. Ручаюсь за успех (2). Приложите человеческие силы. Ручаюсь за успех. Не разбрасывайте внимание. Устремляйтесь к делам.

30 июня 1926 [Москва]

Ручаюсь за успех. Ручаюсь за буддийский мир. Ручаюсь за Т[ибет]. Менее ручаюсь за Ам[ерику]. Можно утерять место около Б[елухи]. Да, даже руками восточными. Так можно положить руку в огонь за вас. Но для Ам[ерики] имейте рукавицу. Не кладите руку в огонь.

Имя может расти восточн[ое]. Место может быть дано Вост[оком]. Кто откажет дать место средоточию буддизма? Очень легко дать. Почтён будет буддизм. Можно видеть, именно, как видит Ур[усвати]. Можно идти путём Востока. Да – да – да.

Можно посылать лучшие дары в Ам[ерику], можно послать меч Ч[ахем-]Б[уле], можно посылать поездку Яр[уе], но каждый остаётся свободным. Явление похода нелегко, но направление священно. Могу напоминать, но нужно дать Ам[ерике] свободу. Полезно сказать: «Вместо тома ответов свободно идите ко благу дел. Сожгите книгу ответов». Скажите: «Мы слышали, мы ручаемся, что поняли. Утверждаем желание Учителя. Не боимся и утверждаем. Расти готовы и не умалим. В щите защита всех».

Явление, явление, явление рука ведёт. Шлю вам благословение. Нужно Л[ихтманам] укрепиться в технике беседы. Пусть Ур[усвати] скажет, как видела.

1 июля 1926 [Москва]

Как мозаику раскидываю перед вами. Каждый камень годен, только на место вложить. Снова говорю о сложности пути. Но каждый путь легче сидения на месте. Ручаюсь за успех, если запас энтузиазма не истощится. Истинно, можно быть спокойными среди тихого безденежья здесь. Новое строение не живёт без крыши. Относительно Ур[усвати] думаю, что А[лтай] полезен. Заповеданное место буддизма лучше отметить теперь же.

Да, поручаю дать книгу Мою тем, кто желает общину. Противники общины не имеют доступа. Явите внимание текущим делам. Считаю, должны поехать на Ал[тай] теперь – 17.

2 июля 1926 [Москва]

Можно верить Бал... Ручаюсь за успех. Рука Моя возмущена происходящим в Ам[ерике]. Нужно утвердиться на имени Ф[уямы]. Чую, можно думать о новых делах. Именно, миллионы плывут мимо. Не поиски денег, но полные закрома. Но как нужнее. Скажу о возможности Моей. Правильно Ур[усвати] видит, как нужно обойти место на Ал[тае]. Ручаюсь за успех, когда правильно сложите мозаику. Рука Моя знает, как тяжело кому-то. Земля объята чёрным газом. Именно свет действия поражает тьму.

Надо Л[ихтманам] научиться действовать смело с делами Моими. Явите смелость, и Я буду с вами. Много говорили о знании предвечном, именно им трепещет Восток. Не земное, но мудрое совершается. Ратовал за вас сегодня.

– Когда выпустить книгу? – Лучше в будущем году.

3 июля 1926 [Москва]

Именно, кто не бьёт, тот бит. Моя воля – гора Моя. Мой удар – рука Моя. Мой шёпот – гром Мой. Никто не поможет Мне, никто не заступит Меня.

Правильно написали телеграмму. Именно, враги Наши – Англия и иезуиты. Знаем тебя, скребущийся в дверь, но Мы не спим. Ручаюсь за успех, если обернёте препятствия на пользу. Каждый удар – как венец алмазный. Нужно ехать на А[лтай], утвердить место буддизма. Можно надеяться на домик, где будет заключён великий С[оюз] В[остока].

Когда Ам[ерика] станет с мечом за имя? Прошу до сентября не говорить с Тар[уханом], не надо возбуждать теперь. Прошу М[одру] понять назначение Нов[ого] Синдиката. Нужно разить врагов. Нельзя творить их, когда Мы приходим к важному времени. Нужно понять, какие громады воздвигнуты. Нельзя пролежать это время. Считаю, действуете правильно. Тревожное время переживите в подвиге. Благословение шлю. Рез.[?] не должен волновать вас. Не надо критиковать пр[авительство]. Рык[ов] не важен. Цвет Шамб[алы] ведёт вас.

4 июля 1926 [Москва]

Ручаюсь за успех, но нужно сосредоточиться на текущем моменте. Не существует Девачана, далеки звёзды, но близко завоевание будущего мира. Надо завоевать близкое. Рисунок складывается чётко. Многие силы на Нас работают. Было бы не мудро заполнить время отвлечённым учением. Несмотря на битву, факты удачны. Русск[ие] не могут понять весь размах, но по частям можно многое построить. Нужно обратить внимание на Ам[ерику]. Не вижу успеха сужденного. Много масла сгорает. Но, вместо миллионов, пока убытки. Между тем, миллионы были показаны. Идёт судачество до непозволительности. Не вижу вреда, лишь бы польза была. Яр[уя] любит судачество теософ[ов], но сейчас время фактов. Наблюдайте, как неожиданно подходят люди.

Нужно Л[ихтманам] научиться – после без вас будут. Говорю, считаю, должны Ав[ирах] и Р[адна] явить понимание текущему делу. Да, считаю вас теперь ответственными. Я с вами.

5 июля 1926 [Москва]

Лучше иметь инженера сиб[ирского]. Руки Трои не должны касаться дел. Важно завтра сказать Иг. о желании иметь инженера без англ[ийской] службы. Скажите – наша группа чисто америк[анская]. Желаем в доверии работать с Союзом. Каждое упоминание Тр[ои?] нам неприятно. Сотрудники могут работать в полном доверии. Лично не имеем против инж[енера], но знаем, насколько наши товарищи будут огорчены, – так телефонируйте.

Можно ручаться относительно успеха Т[аши-]Л[амы], но необходимо выдвинуть претворение буддизма в ленинизм. Сумейте найти нужную ноту с мон[гольским] пр[авительством]. Нужно горами двигать. Но нетрудно похвалить молодую страну. Действие – прежде всего, всё для действия. 17. Старайтесь успеть. Луч шлю вам. Чую, как нужно додать силу Лог[вану]. До свидания на А[лтае] хочу видеть его соколом. Учитель знает, как нелегко двигать силы в бой. Чую, руда о[смиридия] не должна быть произн[ес]ена. Шире можно называть золото и серебро. Я считаю, можно ручаться за успех.

6 июля 1926 [Москва]

Я говорю, можно Н[урухана] послать к Иг., послу не следует ехать. Надо ропот не раздувать. Ропот идёт из Ам[ерики]. Не надо придавать качеств критики прав. Слишком много вас слушают. За каждой дверью уши. Главное, ни слова при прислуге и по телефону. Р[усские] очень вами заинтересованы. Конечно, время очень безденежное, можно простить многое. Конечно, можно понять, что в Европе при таком положении было бы восстание. Не ставьте числа на записях. Трудно идти между скалами, но нужно найти силы. Столько нужно приложить к жизни. Руки Мои лежат на вестях от Кон[рада]. Будем очищать камень за камнем. Видите, как нашли новый путь от Ур[умчи]. Каждая язва покрывается мазью.  Сами  не  делайте  врагов.

Пусть Л[ихтманы встанут]. Считаю, действуйте смело, Я с вами. Требуйте нового инженера, ссылаясь на англ[ийские] руки. Заметить можно, что Л[ихтманы] беседуют свободнее. Можно ожидать больше разговоров. Учитель не судит Лог[вана], но П[орума] позади. Как можно думать о новом, когда старые прорехи не зашиты.

У Нас удивляются, как луч Мой снёс много. Общая битва, но можно радоваться движению на В[осток].

7 июля 1926 [Москва]

Зачем думать о больших беседах, когда всемирное напряжение над вами? Зачем думать о длинноте бесед, когда удары меча кратки как молния? Мы пьём чай, когда вокруг сверкают опасности. Как волна океана грозит кораблю, так спираль вихря окружает Нас. Нужно проследить неотложное. Нужно следить за Ам[ерикой]. Большие перебои в работе. Нужно хранить личный энтузиазм. Нужно каждому идти независимо. Нет ни матери, ни дочери, ни жены, ни мужа, ни сестры, ни брата, нет ладони на плече, нет перста на губах. Горе задержавшему стражу. Горе насыпавшему рис на щит. Горе носящему воду в шлеме. Самое горе – серому страху. Поистине, сеть [мира] закинута. Не могут поднять её без улова. Поистине, не забудется ни мало-малейшее. Заплачено за зерно. Не допущено насилие. Пусть каждый идёт. Но жалею недоходящих. Как тёмен обратный путь! Как не знаю горшего, нежели преступить путь соседний.

Скажите Смотрящей: все скажи! Скажите каждому – иди сам до указа Учителя. Радоваться нужно шипению моря. Стрелы в щите Ф[уямы]. Нотов[ич] не нашёл найденное вами. Поистине, мир буддизма найден. Кто может сказать претворение буддизма в ленинизм. Не чужое, но своё дерево посадили. Явите уважение к великому моменту. П[ослание?] М[оскве?], да. Считаю происходящее очень серьёзным. [Явите понимание великому времени.] Чашу подымите, Я зову вас. Считаю, должны действовать.

8 июля 1926 [Москва]

Учитель доволен, как сегодня Ф[уяма] говорил с художниками. Можно им послать книгу. Последователи пригодные. Не жду народные толпы, но малые колосья. Зёрна соберём. Истинно, можно ждать, как наполнятся все пространства. Не вижу, когда изменятся сроки. Думайте над оболочкой событий. Понимаете, как не важна внешность, только внутреннее значение отвечает. Нужно понять, как гора соответствует внутреннему содержанию. Давно не ждал так движения буддийский мир. Посев поколений начинает восходить, начинает подниматься зерно. Советую дать знаки художникам. М[осквы?] посев. Лучше можно на них возложить М[осквы?] жатву. Ручаюсь за успех. Можно П[ослание?] сказать, необъятны дела с Мо[сквой]. Можно решить раньше «Б[елуху]», затем все товары.

Пусть Л[ихтманы встанут]. Считаю, действовать должны с Тр[илиссером]. Настаивайте на опционе. Теперь считаю важным вести переговоры. Техника бес[еды] Л[ихтманов] улучшается. Не включайте зимою О[яну] в Круг, чтоб беседа не нарушалась. Рука О[яны] может лежать сбоку. Также нужно соблюдать хорошее настроение между Р[адной] и Ав[ирахом]. После можно будет начать посы[лать] флюиды П[оруме]. Щит Ф[уямы] полон стрел. Не упустите время. Можно было взять крепкое обещание газеты. Послать телеграм[мы].

9 июля 1926 [Москва]

Нужно знать один приём битвы, называемый свержением скал: когда битва достигает известного напряжения, то Руководитель отрывает части ауры и кидает на полчища врагов. Конечно, ауры воинов также сильно отрываются. И потому в это время не сильна защитная сеть. Но зато враги поражаемы особенно сильно. Ткань ауры жжёт сильнее молнии. Называем этот приём героическим.

Можно сказать – Я горд, ибо не боюсь применить старое средство самопожертвования. Не нужно думать, что едем в мягком поезде, – идём по доске над пропастью. Клочья ауры подобны простреленным крыльям орла. Нужно помнить, что идём на стены без прикрытия. Каждое разбитое стекло гремит не сразу, но когда достигнет низших ущелий, тогда осколки скрежещут. Остальное поймите [сами]. Самые большие силы в бою [за спасение человечества].

Будьте находчивы. Если нельзя взять большее, берите меньшее. Нет большого инж[енера], тогда берите меньшего. После трёх часов звоните Юр...

Пусть Л[ихтманы встанут]. Должны звонить завтра, должны действовать неотложно. Спешите, времени мало.

10 июля 1926 [Москва]

Ручаюсь за успех. Новые обстоятельства растут. Рык и звериный визг наполняют землю. Рык звериный заменил песню людскую. Конечно, вам тяжко, если пожирается аура в битве. Русские, русские, поймите, какие волны счастья плещут!

Пусть Л[ихтманы встанут]. Рад[на] должна вместе с Ав[ирахом] действовать, разговаривая с инж[енером]. Должны ехать на А[лтай] будущим летом.

Я кую дорогу. Как прекрасны огни подвига.

Ур[усвати] может явить свободную школу в М[оскве]. Будут реализо[вы]ваться стачки на реакцию – много новостей.

11 июля 1926 [Москва]

Ручаюсь за успех (8). Какая битва! Можно очистить некоторые позиции, чтоб укрепить главные. Гораздо за родных опасаюсь! Много болтают в Лен[инграде]. Явление русск[их] довольно опасно в N[ew] Y[ork’е]. Париж не отстаёт. Русские узнали о Ф[уяме].

Можно дать знать в Ам[ерику] о выезде в Абиссинию. Пусть думают о выезде в далёкие места. Допустить можно, что Лор. пригласил устроить выставку, и Станиславск[ий] – совместно работать в театре. Госиздат предложил издание, но после краткого пребывания художник отбыл в Абиссинию и Центральную Африку. Желание художественных обществ иметь доклад Р[ериха] не было исполнено вследствие болезни горла. Гораздо многие ученики приветствовали Мастера.

Укоры не прибавят личных огорчений. Должны считать радушием характер Юр[ия], лучше берите его. Дикий да умелый даже полезен будет, в участники годится. Нужно дать Мильт[ону] душ через отсутствие денег.

12 июля 1926 [Москва]

Нужно понять серьёзность момента. Ручаюсь, можете ехать через неделю. Почему почитание Ф[уямы] так грузно ложится? Напряжена атмосфера. Действовать спешно должны 17. Должны свидеться с важным лицом. Ур[усвати] может дать Сок. знак. Ручаюсь за успех.

13 июля 1926 [Москва]

Можно понять важность момента. Руки врага всюду. Руки Конр[ада] в движении. Мои молнии хлещут его выхоленные пальцы. Посмотрите на небо – тёмные обрывки летят над землёю, клочья знамён Конр[ада]. Туже оберните пояса стражи! Кругом прячутся враги. Русские, знайте, как можно ответить на вопросы. Ответить можно – руки прочь! Явите осторожность в разговоре с чужими. Понимание момента важно теперь. В любви куйте ваш меч (7 раз 17).

Сегодня большой день. Ссоры между коммуниcтами.

14 июля 1926 [Москва]

Можно дичь не посещать (юг Б[елухи]). Думаю, можно ехать в Ч[ерный] Ан[уй]. Может поручить дело осмотреть инж[енеру]. Может Рад[на] скорее вернуться в Ам[ерику]. Ур[усвати] может думать отдохнуть в Ч[ерном] Ан[уе]. У[драя] может приехать в В[ерхний] У[ймон] на неделю раньше, чтоб вам скорее проехать В[ерхний] У[ймон].

Три явления Пл[ана] могут быть в Монг[олии]. Ручаюсь за успех. Удумаю, как лучше.

Учитель спешит затушить вред Ам[ерики]. И тогда направлю стрелы на Лен[инград]. Нужно мозги собрать. Указ Мит[усову] – лучше ему отойти от Зар... Скажу – поймите серьёзность момента. Нельзя мерить Ф[уяму] на пятаки. Рад скорому отъезду. Должны ехать на Ч[ерный] А[нуй] вместе, потом Р[адна] поедет в М[оскву], и оттуда в N[ew] Y[ork]. Ав[ирах] приедет в М[оскву] в окт[ябре].

Рука тянется к Ф[уяме]. Не надо только улыбаться масонам. Лучше собрать мозги и не давать просачиваться. Прошу собрать мозги.

Можно спокойно поручить ему (Б[орису] Р[ериху]) хранить имя. Конечно, не надо много разыскивать вещи. Поверьте, Мы больше вас возмущены гибелью картин Ф[уямы]. Можно понять, что лик художника для России погиб, ибо музеи не нашли момент сохранить его. Уже давно говорил вам. Можно расчищать дорогу среди шипов. Нужно запугать его п[отерей?] с[лужбы?].

15 июля 1926 [Москва]

Яркую звезду вижу над тобою, дочь Будды! Рука Моя готовит нового человека в Ам[ерике]. Рука Моя готовит достаточное количество денег, но нужно время. Рука Моя знает годную прибыль, но нужно изгнать легкомыслие. Тоже не люблю слово Наставник. Учение и Учитель. Рука Моя может дать русским достаток, но щиту не место под столом. Ручаюсь, если подать ручательство идейного строительства, тогда можно «Б[елуху]» найти. Для «Б[елухи]» только путь идейного строительства. Ручаюсь за успех. Да, да, да. Для Ам[ерики] пошлю возможности новые, только не упустите опять.

Рука Будды над ним (См.). Уявленный геген в Лабране.

16 июля 1926 [Москва]

Ручаюсь за успех. Рука Моя не дремлет. Рука Моя считает часы возможностей. Рука Моя пишет сроки. Могу сказать вам – глупо, как вчера подал знак об Урянх[ае]. Знаю, что вы понимаете знаки. И пелёнки больше не нужны. Много сказано о всех случаях. Остаётся лишь припомнить указы. Ручаюсь, долго не ждать событий. Должны понять до 17. Да, да, да. Спешите нести вести в Круг. Говорю, спешите. Для Ам[ерики] говорю, пусть поймут. Думаю, три недели в Ч[ерном] А[нуе]. Думаю, думаю, думаю, Нуця, думаю, думаю.

17 июля 1926 [Москва]

Мужество нужно для пути Моего. Учу помнить указы. Глупо твердить о значении Ур[усвати]. Столько раз повторено. Повторено без числа. Духовное всегда связано с материей. Следует занимать места, которые могут повторить места сборов. Сегодня рушатся многие преграды к эволюции.

Удумаю, как дать сумму Лог[вану].

Нужно Ур[усвати] знать о явлении 17. На Гималаях.

Чую, должны привыкнуть к дождю серы. Русск[ие] могут погубить лик Ф[уямы] – лик художника. Чую, как рубили картины Р[ериха]. Рука Моя бьёт.

Родная, яви соображение об Урян[хае]. Думаю, что поймёшь. Думаю, что права – скажи.

Едва можно отложить до будущего года.

Можно. Может быть сопряжено с экспедицией будущего года. Р[адна,] Л[юмоу] – на А[лтае]. Ав[ирах] и Б[орис] с инж[енером] – в Урянх[ае]. Трудно скорее до будущей весны. Ав[ирах] может приехать в марте. Друг (Б[ориса]) может готовиться теперь же.

За вами следят (пос[ланные] кн[иги] Быстр[ову]).

18 июля 1926 [Москва]

Настоящее мужество состоит в том, чтоб принести Моё письмо самым страшным людям. Нельзя выразить, около каких опасностей прошли в М[оскве]. Малейшее сомнение или содрогание могло принести разрушения. Я потому просил понять серьёзность момента. Учите новых претворять идею в действие, и, прежде привлечения кого, работа над собою. Укажите, как отсутствие сомнения очищает путь. Считаю результат М[осквы] важным исторически.

Я радуюсь явлению поездки вместе. Для вас поездка эта – явление необходимости (Л[ихтманам]).

Яд Конр[ада] проливается напрасно.

19 июля 1926 [Москва]

Ручаюсь за успех. Усвойте неслыханную серьёзность момента. Усвойте ощущение центра Моей земли. Прочее бывшее только игрушки сравнительно с настоящим. Считаю, как жемчужины – моменты вашего устремления, до того важна его наличность. Ящер подлый тушит огонь ваших шагов. Потому будем держать факел нерушимо. Соизмеримостью оценим подробности, подверженные колебанию. И тем сохраним ствол дерева.

Ту думу одобряю Рад[ны] относительно Бор[одина]. Заставить Л[юмоу] и П[оруму] принять его в сотрудники.

20 июля 1926 [Москва]

Ручаюсь за успех (3). «Урянхай» нужен как резонатор для «Б[елухи]». И нужно иметь нечто лёгкое и подвижное для «Б[елухи]». Чую, что трудность «Б[елухи]» не должна затруднять вас. Места будут охранены. Можно и должно думать о буддизме. Рука Моя чует, где неотложность. Можно не нарушать План чуждыми, негодными мыслями. Лучше иметь год для роста духа. Чую, как могут появиться новые поездки. Нужно понять, как нарастает план новыми людьми, которые подобно Быстр[ову] проявят преданность большую, нежели некоторые прежние. Ищу и подбираю. Думаю дать новые возможности вам. Думаю помочь вам в будущем году.

Думаю, как жаль прекращать творчество Ф[уяме]. Не вижу лучшего обеспечения, нежели его картины. Я думаю, нужно найти урок лучший, ибо Мильт[ону] картины Ф[уямы] оказались важнее земли Лен[ину]. Думаю, думаю, думаю.

21 июля 1926 [Москва]

Учитель уявляет чужую оболочку страны. Р[адны] одиночество идёт от сознания необходимости новых форм. Там, где ничто не терзает, там огонь не родится. Ф[уяма] удачно предположил, что терзание есть окно радости. Подобно смерчу крутится битва. Знаю, что выдержите до конца битвы (Л[ихтманы]). Конечно, трудно, конечно, обидно, нужно те тропинки прорубить. Нужно Учителя слушать. Можно  стремиться  на  новые  места.

7 августа 1926, [Верхний] У[ймо]н

Сюда доходил Будда. Скажите ламе – можно повестить народу Ал[тая]. Уру – так назовите дело Ур[усвати]. Можно многое сказать.

Начнём третью книгу.

Поймите, как называется сын страха и сомнения – сожаление его имя. Именно сожаление о вступлении на великое Служение срезает все следствия бывших трудов. Сомневающийся привязывает камень к ноге. Боящийся спирает дыхание. Но пожалевший о своей работе на великое Служение кончает возможности приближения.

Как же не отличить мужество, которое ведёт к достижению? Как же не запомнить руку, задержавшую кинжал врага? Как же не опоясать силу, отдавшую на рост мира? Поймите, буду твердить без конца, пока мост радуги не воплотит все цвета.

Кедры хранят целебную смолу, но улыбаются, когда сок чудесный идёт на смазку обуви. Так будем хранить главные пути, применяя подробности к полезности.

Пусть Л[ихтманы встанут]. Я сказал, радуйтесь работе предстоящей. С вами Мой щит. Нуц[я], духом иди – не ошибёшься. Лишь недолго пробыть вместе, чуйте, не теряйте времени. О[яна] может приехать, но дело в Ам[ерике] не должно страдать. Поймите, как лучше.

8 августа 1926 [Верхний Уймон]

Руки Мои не знают покоя. Голова Моя поддерживает тяжесть дел. Рассудок Мой изыскивает твёрдость решений. Мощь опыта разбивает чужую немочь. На пределе ущерба наполняю возможности новые. На черте отступления строю твердыни. На глазах врага развеваю знамя. Называю день утомления днём отдыха. Допускаю явление непонимания, как сор на пороге. Сокровенное могу сокрыть в складках рабочей одежды. Чудо для Меня – лишь след подковы. Мужество для Меня – лишь почти[?] лук в колчане. Решимость для Меня – лишь хлеб обеденный.

Теперь другое. Полагаю печатать третью книгу в Госиздате. Утверждаю, что можно её послать через ГПУ. Если не сильны прямые работники в Р[оссии], можно заставить работать другие жернова.

Чую, нужно разъяснить, что музей в Ам[ерике] может быть открыт в 36-ом году. До 31-го года не произносить это слово. Много опасностей кругом.

Пусть Л[ихтманы встанут]. Явление для Л[юмоу?] опасно. Не знает, что друзей делать можно путём духа, но не тратой чрезмерной. Рад[на], много на тебя возложено.

9 августа 1926 [Верхний Уймон]

Ручаюсь за успех (7). Можно идти против очевидности. Учитель указывает, чтобы указы Его исполнялись немедленно и без изменения. Идите как забывшие всё прошлое. Руки должны оберегать явление затворов.

М[ориа] скрыл имя своё – умейте скрыть имена. М[ориа] умел уходить в неизвестность – умейте потонуть в пространствах. М[ориа] умел дать дорогу самым глупым, умейте не затворять дверей. М[ориа] умел ждать самых неповоротливых, умейте избежать раздражения. М[ориа] умел кончать единым ударом – умейте пробить толщу. М[ориа] умел принять ответственность – умейте не уйти от ответственности. М[ориа] умел послать улыбку им, кто ищет, – умейте отличить искателей. М[ориа] умел послать молнию, умейте пронзить тьму.

Чаша красная в доме и белый пёс у ворот – соберём знаки общины, соберём красные вихри, и лёд вершины как жемчуг найдём под порогом, и назад не посмотрим. Как чума для Нас день вчерашний. Описать можно, как живут люди Общины. Пока можно дать лишь признаки такой жизни.

Пусть Л[ихтманы встанут]. Я вижу трудности пути вашего, но чую – пройдёте. Малые изменения подробностей не должны удивлять Ам[ерику]. Жив[ет] Пл[ан].

Думаю, посидим в темноте. Можно чуять, какие дела извращены.

10 августа 1926 [Верхний Уймон]

Утверждаю явление Акк[ема] – его место являет рад[ий]. Явление течения озера соответствует течению магнитных волн Шамб[алы]. Ручаюсь, явление Я считаю удобным с Б[елухи] на север. Прошу Ав[ираха] быстро подойти к двери, когда нужно.

Теперь книга.

Не забудем, что Учение Будды должно быть очищено. Будда – человек, носитель новой жизни, презревший собственность, оценивший труд и восставший против внешних отличий, утвердивший первую Общину Мира, завещавший век Майтрейи.

Нужно понять Его мужественное Учение, если хотите узнать Нашу Общину. Если попытаетесь приблизиться к Нам иными путями, то вихри отнесут вас как сухие листья.

Прежде всего, забудьте все народности и поймите, что сознание развивается совершенством цент-ров невидимых. Кто-то ждёт Мессию для одного народа – это невежественно, ибо эволюция планеты имеет лишь планетный размер. Именно, явление всемирности должно быть усвоено. Красный цвет является символом твёрдости стремления уничтожить различия рас. Кровь едина течёт, и внешний мир не будет больше разделяем расами первичных формаций, потому красно знамя века Майтрейи.

Черта Общины и сотрудничество может неслыханно ускорить эволюцию планеты и дать новые возможности сообщения с силами материи. Не надо думать, что Община и завоевание материи находятся в разных плоскостях: одно русло, одно знамя – Майтрейя, Матерь, Материя! Рука, нити разбирающая, являет путь к Нашей Общине. Конечно, не будем говорить о точном времени возникновения Нашего места. Катаклизма сложила удачные условия, и при Наших знаниях можно охранить Центр от непрошенных гостей. Явление ярких врагов буддизма позволило Нам затворить входы ещё плотнее и обучить соседей хо-рошему молчанию. Нарушить и предать – значит быть уничтоженным.

П[усть] Л[ихтманы встанут]. Я Логв[ану] дам понимание духа Учения. Зарублю на мозгу духа его. 31.

Не думаю, что погода хороша (ехать на Б[елуху]).

11 августа 1926 [Верхний Уймон]

Чую, дела являют опасность. Дочь Моя, Ур[усвати], утвердись устремлением. Учитель очень устремлён на Башне. Учитель чует, как когти тянутся к Ф[уяме]. Явление дураков уносит энергию. Учитель уявляет силу. Учитель берёт запас энергии от явления Матери Мира. Учитель являет ручного шипуна. Учитель  чует,  как  вам  тяжко  чужую  карму  нести.

Пусть Л[ихтманы встанут]. Для дел Моих по-трудитесь. Новый знак пошлю вам, знак доверия. Думаю, 16 – 16 – не упустите. Людей нет.

12 августа 1926 [Верхний Уймон]

Чую беду, но вы знаете, как беда Мною обращается на пользу. Лучше переменить позиции, нежели дать Конр[аду] улыбаться. Руки Мои лежат на письме Конр[ада] – поносит Моих, но лучше его поношение, нежели его улыбки. Руки его пытаются атаковать Ф[уяму], чтобы смутить новых, но лучше кругом света пойдём, нежели поддадимся. Конечно,  всё  в  непоколебимости.

Теперь пусть Л[ихтманы встанут]. Чую, Рад[на] вразумела слова ваши, думаю, поймут её. Тучи в Ам[ерике] должны разойтись.

Посидим. Может ощущаться физическая тягота, но это вследствие перестройки сил, нужных для новых позиций. Нужно поручить себя Нам, это будет тактично. Кроме тяготы можно ощущать духоту. И это от окружения токами. Можно ждать скоро событий.

Посидим молча. Одобряю содержание писем, данных Ур[усвати]. Скажи, что Мои амер[иканцы] должны песни петь, потому сильны ценою упорства указа Владык. Можете слушать о Нашей формуле, недавно сказанной вам. Поскорее нужно найти новых.

13 августа 1926 [Верхний Уймон]

Беседа о «Явление нужно понимать как очевидное, не глазом, но сознанием». [В этом разница вашего и Нашего понимания. Вы называете фактом следствие его, но Мы можем отличать истинный факт, незримый вам.

Слепой судит о молнии по грому, но зрячий уже грома не опасается. Так нужно учиться отличать истинные факты от их следствий. Когда Мы говорим о сужденном событии, Мы видим его истинное начало. Но кто будет судить лишь по видимым следствиям, тот будет запаздывать в суждении. Когда Мы говорим – идите против очевидности, Мы хотим сказать – не подпадайте под иллюзии прошедших событий. Надо чётко отличать прошлое от будущего. Именно этим безразличием страдает человечество, вращаясь в иллюзиях следствий.

Творческая искра заключена в явлении события, но не в следствии. Занятое следствиями человечество подобно слепому, ощущающему лишь гром. Можно представить разницу между судящими по событиям и по следствиям.

Скажите вашим друзьям, чтоб научились наблюдать сущее по возникновению событий. Иначе останутся читателями газеты, составленной плутом. Напрягайте сознание уловить возникновение событий, если хотите приобщиться к эволюции мира. Можно назвать без числа примеры жалких, преступных и трагических непониманий, от которых смешивались сроки.

Дуб растёт из жёлудя под землёю, но глупец замечает его, лишь когда споткнётся о него. Много спотыканий пятнают земную кору. Довольно ошибок и непониманий в час мирового напряжения!

Нужно понять, как бережно надо расходовать энергию. Надо понять, как только нужные двери приведут в покой Общего Блага.]

Пусть Лихт[маны встанут]. Я считаю, поняли вашу задачу. Наладится весь лад вашей работы. Мой луч над вами.

14 августа 1926 [Верхний Уймон]

Руки Мои не знают покоя. Нельзя представить уловок Конр[ада]. Как же будем отвечать, когда заливают огонь и выбрасывают ручьи воды? Так будем забрасывать каждую уловку множеством ответов. Не жалея находчивости, чужую волю зальём волною мелких потоков. Говорю: не молчите и не повторяйтесь, но шлите меткие стрелы. Явление нападения может доставить настоящую радость. И нападающий может стать источником подвижности и подвига. Рука ваша должна действовать непрестанно. Уявляю час настоящего боя.

Пусть Лихт[маны встанут]. Считаю, Рад[на] должна сесть. Уявите решение Т[аши-]Л[аме] (3). Укажите на необходимость скорых действий в Азии.

Посидите. Может Рад[на] передать Мою волю. Явлю находчивость ей. Думаю явить новых людей – посидите молча.

15 августа 1926 [Верхний Уймон]

Явление чую, ручаюсь за успех. Гора Учителя может успокоить ищущих Общего Блага. Рука Моя указывает ручательство нового совмещения понимания будущего. Увидели, как люди не понимают происходящее. Как же можно быть не обновлённым, когда пути прошлого закончены. Только возможности, принесённые знанием, дадут исход народному помешательству. Пришло время, когда можно принять завоевания техники и подчинить их идее строительства. Как радостно будет видеть ускоряющие аппараты в руках народа. Поедут в Шамб[алу]. Кто на чём: кто на паровой мельнице, кто на тракторе, кто на бороне, кто на косилке, – все услышат Наше Учение. Утверждаю ту нужную суровость, которая пронесёт через все препятствия. Как же иначе нам дойти? Конечно, только прыжками барса. Чаша стоит полная, пусть не дрогнет рука.

Пусть Л[ихтманы встанут]. Считаю, всё сведётся к Нашей победе в Америке. Луч над вами.

16 августа 1926 [Верхний Уймон]

Руки Мои не знают покоя, идите не задерживаясь (3).

Письмо Моё Ка[ю]. Понятно, что трудом преподавания не прожить. Хочу дать иное обеспечение. Для этого нужно проявить крайнюю чуткость, соизмеримость и преданность. Также избежать зародыша предательства. И умея защитить имя, облегчённое Моим доверием. Чую, как можно выписать Бор. в Н[ово]сиб[ирск]. Не вижу ужасного в положении.

Беседа. «В каждой книге должна быть глава о раздражении». [Необходимо вывести этого зверя из дому. Суровость приветствую, также решимость. Указываю, как изгнать насмешливые шутки. Нужно помочь каждому выйти из затруднения. Нужно остановить каждый росток пошлости. Нужно дать каждому своё слово сказать и найти терпение. Пустую молву обрезать и найти десять слов против каждого слова, поносящего Учителя. Именно не промолчать на стрелу против Учителя. Матерь и Учитель – эти оба понятия должны быть ограждены каждою книгою. Свет величия не потушим.]

Пусть Л[ихтманы встанут]. Знайте, в опасности будете ограждены. Для лучшего действия нужны смелость и решимость.

17 августа 1926 [Верхний Уймон]

Явите память о семнадцатом числе, данном в М[оскве].  Сегодня  видели  Б[елуху]  и долину города.

Беседа. «При космических построениях Служение обязывает изменить сознание». [Ошибки могут быть. Самое большое преступление может быть оправдано, если источник его чист. Но измерить эту чистоту можно лишь просвещённым сознанием. Радость Служения может проявиться лишь при расширенном сознании. Надо помнить, что каждое трёхлетие представляет ступень сознания. Так же, как каждое семилетие является обновлением центров. Успейте понять, что сроки сознания неповторяемы и потому непропустимы.

Справедливо спросить человека, задумавшего вступить на путь великого Служения, – чем думает он поступиться? Или он надеется лишь получить осуществление своих самых сладких мечтаний? Или удобно ему за крупицу веры присвоить земное богатство и занять несвойственное его сознанию положение?

Нельзя перечислить всех способов расширения сознания, но во всём лежит сознание правды и  самоотверженности.]

Пусть Л[ихтманы встанут]. Нуц[я] должен другого зла избежать – должен есть меньше. Желаю, чтобы кольца не чернели. Передайте это за морем.

18 августа 1926 [Верхний Уймон]

Ур[усвати] решила мудро провести черту между прошлым и будущим.

Беседа. «Мудро провести черту...» [между прошлым и будущим. Невозможно перечислять всё сделанное – несоизмеримо. Лучше сказать – день вчерашний погас, научимся встретить зарю новую. Мы все растём, и дела наши расширяются с нами. После двадцати семи лет никто не юн. И мы можем понимать подвиг Служения. Негоже копаться в пыли вчерашнего дня. Постановляем отныне ступень новую. Начнём работать, окружив себя тысячью глаз. Усвоим чистоту мысли и соизмеримость действий. Так наполним дни наши, привыкнем к подвижности и решимости. Также не забудем, что нет на Земле выше данного Плана Общего Блага. Явим понимание Учений Жизни. Как Моисей приносил достоинство человеческое, как Будда устремлял к расширению сознания, как Христос учил полезности отдачи и как Новый Мир устремлён к мирам дальним!]

Подумайте, какие сопоставления нас окружают. Подумайте о камне основания. Подумайте о данном пути. Подумайте, как границы Космоса с вами соприкасаются. Вот мы стоим на поле будущего города. Однако мы дошли до него. Припомните шаги чудесных напряжений не в книге, но в жизни. Подумайте, сколько не было поднято в Риге и не вмещено в Ам[ерике]! И всё-таки стоим на месте города. Потому не отчаивайтесь ошибками, но восходите Иерархией Учения. Как дела исторические не могут не наполнять восторгом, так осознайте, в чём участвуете. «Уру» будет для Круга, но название будет «Ур», как город данный.

Пусть Л[ихтманы встанут]. Для дома достаточно быть щиту – шестнадцать допустите. Только думаю новое. Посидите. Ур[усвати] Тару узнают монголы. Дам новые письма, чтоб лучше охранить вас. Можно Рад[не] знать, как тяжко будет в Ам[ерике], но задача её прекрасна. Я учу чуять, как поле исполнения  велико,  тем  лучше.  Посидите  долго.

24 августа 1926 [Бийск]

Правильно, правильно, правильно решаете Мои дела. Конечно, Мориа было дано. Захватите хотя бы конец возможностей. Правильно думаете о подробностях похода. Надо помнить, все народы Азии – союзники. Правильно решаете детский вопрос в Ам[ерике]. Правильно решаете записывать все данные возможности. Правильно решаете не посылать уявленному Ч[ахем-]Б[уле] указа. Правильно предполагаете дать отдел музыки в Санта-Фэ. Правильно учиться в детских часах. Правильно переставить комнату Р... Правильно понять, что музей и школа являются щитами. Правильно понять, что нельзя молчать в делах Учителя. Правильно поняли о нужности поддерживать друг друга. Правильно решили, что Шафр[ан] нуждается в заботе. Правильно поняли, что руки тянутся к Ф[уяме], и надо защитить имя. Правильно чуете «Урян[хай]». Правильно делаете «Урян[хай]» Моим. Широка[я] пора настала приложить Нашим серьёзность момента. Правильно, чтоб у Ур[усвати] нашлась женщина для прислуживания. Учитель заботится, как Моим лучше послать  средства  на  поход.

Пусть Л[ихтманы встанут]. Чую, правильно спрашивала Р[адна] Ур[усвати]. Луч Мой посылаю вам. Идите при сознании мудрости к Нашему руководству.

25 августа 1926 [Бийск]

Нужно быть готовыми к смутным вестям. Дознание скоро успех установит. Учитель не теряет часа. Учитель ручается за успех, когда урезание Р. пройдёт. Рука Моя не знает покоя и скоро сможет чужих опрокинуть. Полагал вожжи ослабить, но нужно опять сильно натянуть. У турок успеете побывать, теперь лучше пролетать русск[им] на удивление. Пусть Л[ихтманы встанут]. Нужно думать о школе, зная совершаемый Логв[аном] вред. Думаю, думаю, думаю.

27 августа 1926 [Новосибирск]

Укажите ламе, пусть скажет – только эти три могут возвеличить, очистить и охранить Учение Благословенного. Только охранённые, они окажут Учению сказанное устремление. Без них, посланных, надолго Учение снова замедлится, потому поможем.

Теперь другое. Радуюсь решению – обществу Друзей Музея. Поручаю Рад[не] устроить явление указанного Общества. Можно Рад[не] явить Моё желание скорее начать спасение Моих дел в Ам[ерике]. «Урян[хай]» может быть уявлен как ступень «Б[елухи]». Нужно мудро понять, что внутреннее начало дела не имеет ничего общего с внешним. Будем всегда применять сознание к срокам внутренним или истинным.

Пусть Л[ихтманы встанут]. Думайте, как спасти Мои дела в Ам[ерике]. Явите находчивость. Явите зоркость. Явите понимание. Явите, явите, явите. Щит Мой над вами. Руки Мои не знают покоя. Так много кругом прекрасных возможностей и опасностей.

– Как говорить о «Б[елухе]»? – Как о солидном деле.

28 августа 1926 [Новосибирск]

Чую, как невидимая опасность явна станет. На-до предвидеть и знать её. Почва готова для лучших ростков. Но Наше знание видит, как легко уничтожить лучшие посевы. Даю всё обещанное, но надо знать, что есть отдача. Так полученное сокровище нельзя променивать на старое мышление. Явление Яр[уи] в Ам[ерике] считаю вредным (3). Также, полагаю, можно устранить явление Тар[ухана] временно. Как нужно отвечать на вопрос закрытий некоторых дел? Скажите, временно перенесли внимание на другие предметы. Рояль имеет большую клавиатуру – у Нас обширный рояль. Вообще, пора научиться ничем не смущаться. Лучше говорить обо Мне в своих помещениях. Отрывки разговоров могут долетать. Смутно в М[оскве].

Пусть Л[ихтманы встанут]. Явление Пор[умы] уявится в будущем. Считаю, храните дела (2). Считаю, Р[адна] должна действовать для спасения дел. Я вижу, как неслыханно пылает Восток. Мир Будды может вспыхнуть прекрасно, но эта возможность последняя. Идите, как идут спасители. Можете требовать, когда служите такому Плану. Полагаю, можно Ав[ираху] ехать вместе с Рад[ной]. Можно поручить отчёт Р[адне]. Можно вместе смелее говорить. Так спешу.

На вопр[ос] о Joan Exhib[ition]. – Положите всё и укрепите музей обществом. Так нужно закрепить дела. Считаю, нужно расширить сознание Пор[уме].

29 августа 1926 [Новосибирск]

Усчитайте, сколько вреда может принести ребёнок,  если  сознание  матери  не  изменится.

«Именно надо сказать о необходимости изменить качество мышления».

Справедливо дали Р[адне] монету. Можно дать Люмоу задуманное. Ручаюсь, можно дать Пор[уме] кольцо, которое она хранит. Ур[усвати] может послать кошелёк Ф[уямы] Пор[уме]. Можно ручаться за руль при Моём луче. Чую, можно не ждать работы от Кая. Только важно, чтобы не предал. Лучше просите его никому ничего не говорить. Совсем не говорить о Ф[уяме]. Можно говорить или очень звонко, или совсем не говорить, если не найдена формула. Также лучше не посылать требование о статьях. Согласен с вами, что деятельность в Ам[ерике] ничтожна.

Пусть Л[ихтманы встанут]. Считаю, должны явить охрану щита. Я с вами – для Мор[ии] потрудитесь. Считаю, явление дел серьёзно в Ам[ерике].

30 августа 1926 [Новосибирск]

Обсуждайте Мои дела. Люблю речи о созидательных планах. Луч Мой уявляет силу созидания. Я  считаю,  как  Наши  воины  идут  по  всему  миру.

Пусть Л[ихтманы встанут]. Считаю, должны явить явление хорошего понимания «Урянх[ая]». Рад[на], яви чуткое мышление. Можно дать Ав[ираху] монету. Можно  послать  Землян.  три  червонца  на  Серг[ия].

– Послать ли книгу из Ам[ерики]? – Можно три червонца.

– Писать Пор[уме]? – Думаю, лучше не писать.

31 августа 1926 [Новосибирск]

Я говорил давно, что многие ждут вас. Разные страны по-своему готовы встретить вас. Конечно, не тысячи людей, но паутина людей покроет землю слухами. Не несколько фактов, но толща слухов как песчаные барханы зальют путь. Чем же можно поднять народы? Считайте, учением сроков. Лишь непреложность пришедшего Майтрейи даст силу подъёма. Не избегаю сильных нападок, если могу сильно ответить, – потому отвечайте сильно. Можно показать Ре[риху Б.К.] ковчег снаружи и сказать о присылке Камня.

Пусть Л[ихтманы встанут]. Я думаю, лучше считать дело «Ур[янхая»] трудным. Трудным из-за построения. Считаю, должны изменить устав, – ту вижу трудность, когда будете обсуждать в Ам[ерике]. Лучше иметь устав в Р[оссии]. Пусть деньги приходят в виде ссуды под проценты. Паи артели должны быть одинаковые. Чую, незачем иметь форму акций. Можно делить прибыль, но форма акций должна быть избегнута. Конечно, все члены артели хотя бы косвенно [должны] принимать участие в делах артели. Не должно быть паразитов, но каждый должен мыслить строительно. Может быть, деньги могут быть взяты от банка под проценты. За деньги лучше платить, но не давать им командовать. Беря деньги, отложите проценты на три года вперёд. Я сказал.

1 сентября 1926 [Новосибирск]

Недопустимы слёзы Ур[усвати]. Неужели книги Мои не научили Ам[ерику] чуткости и соизмеримости? Ярко дураки мечтают покрыть Мои дела, но отберём самое ценное, – остальное предадим по заслугам. Главное, забудем все анекдоты и хохот.

Твёрдым возмущением духа понесём ковчег познания вокруг стен. Я считаю ящики сокровищ, которые собираетесь ограбить, разбойники!

Пусть Л[ихтманы встанут]. Считаю явление Лебл. опасным (3). Трудное время явит Р[адне] и Ав[ираху] Круг в Ам[ерике]. Дайте знак Рер[иху Б.К.], рука его полезна.

2 сентября 1926 [Новосибирск]

Чую, пучина щита не боится. Урывками сознание наполняется преданностью, но часто хвостатые мысли клубятся.

Надо понимать ясность мышления и приложимость его к будущему – так можно избежать шершавость образа действий. Нужно идти непохоже на других. Ценю каждую крупицу решимости.

Хочу напитать вас Моим дерзанием. Лучше пусть считают необычными, нежели нарядиться в мундир пошлости.

Нужно читать Мои Учения. Нужно стремиться приложить их к каждому проявлению жизни, не по праздникам только. Скажите себе – можно ли устремляться по утрам и попугайничать вечерами.

Пусть Л[ихтманы встанут]. Чую, явление Лебл. опасно. Считаю, нужно передать телеграммой.

3 сентября 1926 [Новосибирск]

В день начала новой ступени скажем без укоризны о великом времени, когда научаемся отрываться от Земли и в теле уже приобщаться к мирам высшим.

Никто ничего не лишён – приди, протяни руку к трапезе духа. Утверди дух от материи и запомни, как трепещет сердце перед сиянием горы.

Моё Слово утвердить вас должно в красоте подвига. Перед путём оставим указы действий, снова соберём сознание поверх тверди. Прекрасно уже иметь астральное тело, когда дух уже не смутится перед полётами дальними. Потому будем радоваться каждому движению по коре Земли. В них как бы летать учимся.

Летать – какое прекрасное слово! В нём уже задаток нашего назначения. Когда тяжко, мыслите о полётах. Передайте отсутствующим Моё пожелание летать. Пусть каждый мыслит о крыльях. Шлю смелым все токи пространства.

Помните! Явлю силу летать духом!

7 сентября 1926 [Верхнеудинск]

Узнайте явление значения Учения Моего. Мощь щита ручательства усилилась. У Учителя уявлена новая. Учитель указывает идти, как подобает послам. Ручаюсь, лишь спокойствие даст оправу венцу. Ручаюсь, указ Мой учит новых. Но ваш путь сказан во всей полноте. Там, где наибольшее мужество, там лучшее достижение. Учитель ручается за вас.

Невыразимо много материала ожидает вас. Невыразимо много встреч назначено. Так снова ожидайте события спешащие. Радуюсь видеть, как растёт мужество ваше. Имейте открытый глаз, тем поможете Мне. Ур[усвати] незачем слишком ограничивать себя Б[елухой] – задача всей Азии шире. Г[ималаи] тоже могут быть столицей. Север и юг должны быть уравновешены. Каждый приносит камень к любимому месту – так безграничен Пл[ан]. Теперь идите к занимательной странице. Каждый лама будет нести мёд в ваши соты.

8 сентября 1926, В[ерхне]у[динск]

Учитель одобряет все рассуждения о дальнейших шагах. Истинно, нужно иметь десяток переулков на один пожар. Усилено действие, когда за ним десять решений. Для неопытных нужен пожар позади, но званые могут иметь все входы открытыми. Нужно в Ам[ерике] протрубить каждый шаг, но вы уже можете сотрудничать сознательно. Учитель чует, как можете разбираться в уклонах пути.

Нужно уметь понимать, как гнётся клинок врага. Уметь улыбаться, когда конский топот врага слышен. Уметь понять, когда стрела летит выше головы, чтоб не наклониться.

Можем значительно увеличить число колец в Ур[ге], ибо придётся делать для Т[аши-]Л[амы] и для Лабр[ана]. Можно заказать не менее десяти колец. Надо Ур[усвати] поносить их немного.

– Что означ[ает] Лезетек? – Санджур. Книга

Моя имеет главу о непреложности.

– Зрина? – Неотложность.

13 сентября 1926, Ур[га]

Можете брать, откуда можно. Учитель дивную повесть делает из жизни вашей. Ручаюсь за успех. Учитель ручается за успех, если идти, как шли сейчас. Рык можно обратить на пользу. Будем наполнять книгу, и пишите о буддизме. Ту книгу закончим к лету. О буддизме закончите, как понимаете с Моих  слов.

– Можно вставить о Бодх[и]сат[т]вах? – Конечно, но в жизненном приложении, как учение труда и радости просветления будущего.

Теперь книга.

«Трудно вместить большое, но ещё труднее вместить малое при расширении сознания». [Трудно приложить малую действительность к объёму велико-го понимания. Как вложить великий меч в малые ножны?

Только испытанное сознание понимает ценность зерна действительности. Царство не в коронах и не в толпах, но в космосо-пространственности идей. Так учения жизни дополняют друг друга, не нуждаясь в привлечении множеств.

Сказал вам, что дам третью книгу, когда будет принята община. Но Нам не нужны множества, но лишь сознание тех, кто Нам нужен; потому даём третью книгу. Потому твердим ещё о фактах истины, и потому Мы предпочитаем напутствовать нарождение и не принимаем на Себя похоронных процессий.

Одним нужно трубить в уши Учение, другим можно лишь расставить вехи, третьим – лишь дать односложные намёки, если сознание их может вместить даже малое. Как же Учение приветствует тех, кто может вместить каждую кроху, оценивая мировое значение каждой!

Каждое распадение эонов перемещает целые миры, тем самым мысли ваши призываются к бережливости мыслящей энергии.]

Могу советовать написать для Монгольского Музея панно «Явление Майтрейи в облаках».

14 сентября 1926 [Урга]

Уявлю указ явленному чистому новому другу. Нужно другу понять – не внешность, не разумность, не приветливость, не терпеливость, но ту основную энергию, которая движет другом. Каждый организм движется особой энергией, но нужно установить точное направление основного устремления.

Однажды ученики спросили Благословенного: «Как понять исполнение заповеди отказа от собственности?» Один ученик покинул все вещи, но Учитель продолжал упрекать его в собственности. Другой оставался в окружении вещей, но не заслужил упрёка. Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями. Так община должна быть принята сознанием. Можно иметь вещи и не быть собственником. Учитель посылает пожелание, чтоб эволюция нарастала законно. Учитель умеет различить освободивших сознание.

Так сказал Благословенный и просил вообще не думать о собственности, ибо отречение есть омытие мысли. Ибо лишь по омытым каналам может пробиться основное устремление.

Теперь другое. Когда дела требуют, можете смело пропустить беседу. Нужно врасти и овладеть положением. Не много русск[их] здесь.

15 сентября 1926 [Урга]

Уявление ламы невредно, ибо думаю дать другого переводчика. Полезно менять людей. Ручаюсь за успех. Моя чистая добыча нарастает. Теперь утвердитесь здесь самостоятельно. Учитель узнал довольно сильные новости. Учитель ручается за неожиданный поворот. Читаю на щите, как пойдёте своим путём.

– Какие новости? – Скажу, лишь оформятся.

16 сентября 1926 [Урга]

Ручаюсь за успех. Учитель пошлёт удар, когда нужно. Рука Моя может показать на Т[ибет], потому установите лучшие отношения с тиб[ет]цами. Монг[олы] тоже придут после нового года. Нужно пахать, как в М[оскве]. Урочный час Китая настал. Будем  следить  за  явлениями  неурядицы.

Напомню сказку, слышанную Акбаром. Повелитель спросил мудреца: «Как увидеть гнездо измены и оплот верности?» Мудрец показал на толпу разодетых всадников и сказал: «Гнездо измены». После указал на одинокого путника и сказал: «Оплот верности, ибо одиночеству ничто не изменит». И с того дня повелитель окружился верностью.

Учитель принял всю меру верности. Рука Моя – руке путника огонь во тьме. У щита Моего – тишина гор. Знаю, знаю, как Моей общине тесно. Уявление основ строительства уявляется в тишине. Понимание материи может расти лишь там, где измена невозможна. Иногда отверженный свидетель лучше посланца. Можете запросить Зар., кто был уведомлен о вас?

17 сентября 1926 [Урга]

Готов говорить с вами в любое время, только лишь бы не нарушать дела. Надо мудро врасти в Ур[гу]. Уничтожу предателей, но и вы разите их. В М[оскве] никому не верьте. Напротив, следует написать о затруднениях, чинимых вам на местах. Нужно писать, кому условлено. Чуждый жизни Нар[одный] – на будущее следует игнорировать. Указал вам единственного полезного человека в Ур[ге]. Монг[ол] – после нового года. Требую, чтоб Ф[уяма] писал картины. Для этого нужно просить проводника от Учкома. Для У[драи] языки. Для Ур[усвати] собирание двух книг. Скоро можно занять серьёзное положение в Ур[ге]. Советую Ур[усвати] поставить компресс. Написать о препятствиях, чинимых здесь. Пусть запросит.

18 сентября 1926 [Урга]

Улыбайтесь нелепостям. После возвеличения Ленина кто же смеет укорять вас? Зап[иши], конечно, сл[едующую] бес[еду] с будд[истом] и д[ай] расс[каз]в А[рья-]Самадж. Теперь пусть У[драя] обратит внимание на перемену в Китае. Лучше начинать подготовлять миссию в Т[ибет].

Теперь книга. «Когда представится затруднение с наследством, можно сказать...» [«Завещания отменены, но можно оставить общине пожелание, чтоб пользование известными предметами передано было бы известному лицу на пробное трёхлетие». Так наследство будет превращением в кооперацию достойных. Можно поручить особым выборным следить за качеством работ. Полезно углублять сознание о постоянной испытуемости, ибо народ ещё не умеет работать при сознании испытания. Между тем, всё вещество мира взаимно испытывается. Только нужно под испытанием понимать улучшение.]

Мой дозор на Башне. Теперь Наше время мало отличается от вашего, разница не больше полутора  часа.

19 сентября 1926 [Урга]

Учитель радуется уявлению настроения вашего. Истинно, не одеждою, не положением, но внутри создаётся очаг. Опять вместо обычных суждений  можно  будет  перейти  к  Учению  жизни.

Устраним рисунок на кольце и заменим надписью – Майтрейя-Сан[х]га. В Ам[ерике] также могут заменить бирюзой с надписью, но кроме Ри[ги]. Носить скрыто. Пусть не бросают прежние камни.

У Нас тоже несколько колец. Можно новые, но нужно не откладывать. У р[усского] ювелира не делать. Ручаюсь за успех.

Нужно победить тёмную змею. У Нас много змей. У мудрости – змий спиралью. Зло – змий согбенный.

У Нашей Общины, кроме внутренних сигналов, имеются ещё и зрительные. Нужно знать несколько из них. Кв[адрат] есть окончание. Тр[еугольник] – начало. Черт[а] верт[икальная] – молчание. Три пар[аллельных] гор[изотальных] лин[ии] – победа. Кр[ес]т[?] – опасность. Два кр[еста] – предательство. Два ром[ба] гор[изонтально] – поспешность. Утвердитесь в этих знаках.

Можно понять, как Община Наша образовалась вокруг Камня, на котором первый искатель развёл огонь. Можно понять, как этот огонь вспыхнул синим, нежгучим пламенем. Как около Камня был построен конический шалаш, и как по знаку начали приближаться иные искатели. И так Община великой Материи получила земное материальное основание. То же основание ляжет в Наши дела явленные.

Мы начинаем всегда в очень малом начертании – это опыт очень многих веков и основной космический принцип. Зерно твёрдое и неделимое даёт нарастание элементов. Но дрожание и нечуткость повторения даёт туманность. Чуткость жизненного принципа заставляет экономить твёрдое зерно. Так ценит химик неделимые тела. Истинно, постройка должна быть нерушима, когда она вызвана необходимостью эволюции. Нужно понять разницу допущенного и данного неоспоримо.

20 сентября 1926 [Урга]

Поручаю вам добрую душу – у ней нет никого. Учите её преданности Общине мира. Нужно иметь здесь преданного человека. Также нужно обратить внимание на т[ибет]цев. Чую, как разовьётся путь ваш. Тихо проложим путь и довезём, не отложим. Давно говорил о посольстве и менее обращал внимание на пушки, ибо всё должно делаться особым способом.

Теперь книга.

«У Нашей Общины не нужны утверждения и клятвы». [Непритворны траты труда и незабываемы явления долга. Разве возможно многословие там, где приняты жизни на попечение? Там, где час может явиться длиннейшей мерой? Можно ли предать возможности времени, когда отрицаются дух и движение? Нужно преобороть робость и почуять вихрь спирали, и в стержне вихря иметь мужество спокойствия.

Столько говорил о мужестве и против страха, ибо у Нас лишь космический научный метод! При входе надо дать себе отчёт, где страх и крепко ли мужество?

Не вижу ни одной подробности диалектики или методики. Знаем лишь суровые цветы необходимости. И надо дойти до Нас в сознании непреложности.

Суровость не есть сухость, и непреложность не есть ограниченность. При всём тяготении тверди почувствуете вихрь пространства и протянете руку к дальним мирам. Нельзя навязать ощущение уявления миров, но именно этим сознанием принимаем ответственный труд. Уносим себя в реальные возможности эволюции.]

Евцеклеус – неделимый. Максиний – наивысший.

21 сентября 1926 [Урга]

Считаю текущий год трудным. Неслыханно много пройдено и неслыханно много затронуто. Считаю, можно побыть на месте. Явно разрушается Китай. Можно усмотреть, как не лица, но принцип владеет. Когда говорю о принципе, не следует переносит[ь] на определённых лиц. Р[усские] лица, конечно, изменятся, но сущность построения не меняется.

Книга.

«Чтоб понять подвижность действий, нужно замутить поверхность бассейна и наблюдать неподвижность низших слоёв». [Но так нужно избороздить поверхность, чтоб тот же ритм проник до дна без преломления. Силы отрицательные не имеют провода до дна, ибо для этого нужно разложить первичное вещество. Такой опыт не под силу им.

Новоприходящие часто спрашивают: «Где же граница между подвижным слоем и неопровержимым основанием?» Конечно, не может быть границы установленной, но закон преломления установлен, и стрела не может долететь без пресечения первоназначенной  линии.

Как же устранить поражение слоёв? Конечно, нужно ввести твёрдые столбы, дробящие течение. Упоминал о стержне духа посреди спирали – это построение запомните, ибо непреклонность, окружённая центробежным движением, может противостоять всем волнениям. Построение Нашей Общины напоминает такие же стержни, окружённые мощными спиралями. Лучшее построение для борьбы, конец которой предрешён. Так нужно понять Наши построения материально. И зачем нужно непонятное отвлечение, когда принцип Космоса один? И система нарастания кристаллов показывает, как многообразен мир тяготения.

Ищущие могут понять, как нужно идти материально в великом знании. Кто не любит чёткости кристаллов, тот не дойдёт к Нам. Чистая неповторяемость доводит форму до совершенства. Можно показать кристалл ребёнку, и он поймёт завершение. Именно строение кристалла общины даст совершенство формы.]

Малакту – наяву.

22 сентября 1926 [Урга]

Рык нам на пользу. Нужно помнить это указание, эта подробность – как тактика Adversa.

Книга.

«Почему нужно быть неуклюжими?..» [Почему нужно производить впечатление невежд? Почему Наши должны быть небрежными? Почему, когда идёт спор, Наши должны быть крикливыми? Почему Наши должны болтать без меры? Обходите ненужную грязь. Видите, как каждую подробность надо подчеркнуть, иначе обычай Нашей Общины не укрепится в вас.

Дисциплина свободы отличает Наши общины. Не только дух дисциплинирован, но и качество внешних действий. Слишком печалиться не Наш обычай. Слишком порицать не Наш обычай. Слишком широко считать людей не Наш обычай. Слишком ждать не Наш обычай. Нужно мочь заменять сложный план более простым, никогда наоборот. Ибо противники Наши действуют от простого к сложному. Думайте укрепить друзей ваших.

Держите в жилищах ваших чистый воздух, устремляйте к приходящим лучшие пожелания и очень ждите Нас. Пусть каждая община ждёт своего Учителя, ибо община и Учитель составляют концы одной колонны. Даже в мелочах дня нужно помнить основание дома. Опять приходим к необходимости изменить качество сознания, тогда лёгок переход.]

Теперь другое. Конечно, вы поняли, что кольца с чашей остаются тем, кто вместил общину мира, и что Майтрейя-Сангха – у тех, кто сознаёт качество Майтрейя-Сангха, которое ближе буддизму. Потому Рад[на] может понять явление, которое вне национальности. Труднее с Пор[умой], но пусть посмотрит на эту надпись. Могут быть потрясения, которые и Пор[уму] изменят. Тар[ухан] спасён будет.

23 сентября 1926 [Урга]

Похвалю, как Ур[усвати] помогает указанной Ел... Надо отдых. Можно дезинфицировать Марг... калием. Нервное – род цинги, – мучное. Ручаюсь за успех.

Можно посещать монастыри. Укажите, как в Лонд[оне] ламы вас позвали. Скажите – были, ибо перед развитием великого Учения было многое замечательное. Покажите письмо из воздуха, призывающее сотрудничать в созидании Нового Мира, и пророчества. Покажите, как чуете время Майтрейи. Нужно украсить ваше появление здесь. Лучше не обращать внимание. Лучше обходить воров. Лучше думать о движении в Т[ибет], посеяв здесь большие зёрна. Лучше начать с Т[ибета] с картины Шамб[алы]. Как Мы не раз говорили, пройдёте лишь Моим именем.  Рык  не  страшен,  когда  идёте  по  Нашему пути.

Теперь книга.

«Руки устрашающие не достигнут вас, когда идёте, обвитые спиралью преданности». [Если бы глаз в грубом зрении мог увидеть панцирь преданности! Но тогда человек уже не был бы в низшем сознании. Уроки прежних жизней не доходят до закрытых глаз. Именно, без крыльев над бездной остаётся каждый, приближающийся к Нашей Общине в ветхом сознании. Как взрывом озона будет поражён каждый, кто в гордости пытается проникнуть к Нам. Как же объяснить, что не Мы, но сам себя гордец поражает? Так же, как гибнет вошедший в пороховую мастерскую на металлических подошвах. Умение применить стальные гвозди на подошвах даёт недурного скорохода, но каждый рабочий научит надеть мягкие туфли на взрывчатой поверхности. Так нужен буфер для насыщенной атмосферы. Укажу на Благословенного – когда Он шёл в горы, Он тоже уделял время, чтобы смягчить переход. Этим достигается экономия энергии. Поистине, это единственная экономия, допустимая и оправданная, иначе между мирами могут образоваться каверны, и кто знает, каким газом они могут быть заполнены. Могу советовать сберегать энергию, ибо каждая напрасная расточительность, как по струне, на далёкое расстояние поражает пространство. Нужно в каждой былинке беречь Космос, если мы готовы стать вселенскими гражданами.]

24 сентября 1926 [Урга]

Книга.

«О качестве путешествий». [Необходимо усвоить, как нужно путешествовать. Не только надо оторваться от дома, но надо преобороть само понятие дома. Точнее сказать – нужно расширить дом. Там, где мы – там и дом. Эволюция свергает явление дома-тюрьмы. Успех раскрепощения сознания даст возможность стать подвижным. И не подвиг, не лишения, не возвеличение, но качество сознания отрывает от насиженного места. В насиженном месте столько закопченности, столько кислоты и пыли. Мы против затворничества, но маленькие домики с проплесневевшей атмосферой хуже пещер. Да, да, да! Зовём тех, кто может дать простор мысли. Хочу видеть вас идущими по лицу мира, когда от множества границ стираются народности. Как можем летать, когда пришпилены на маленький гвоздик?! Удумать надо, как человечеству нужны путешествия!]

Конечно, когда сегодня наметился новый узел пути. Пользуйтесь приглашением на будущую осень. Ни коня лишнего.

25 сентября 1926 [Урга]

Книга.

«Часто вы говорите о несовершенстве существующих книг». [Скажу больше – ошибки в книгах равны тяжкому преступлению. Ложь в книгах должна быть преследуема как вид тяжкой клеветы. Ложь оратора преследуется по числу слушателей. Ложь писателя – по числу отпечатков книги. Занимать ложью место народных книгохранилищ – тяжкое преступление. Нужно почуять истинное намерение писателя, чтоб оценить качество его ошибок. Невежество будет худшим основанием. Страх и подлость займут ближайшее место. Все эти особенности непозволительны в общине. Устранение их нужно осуществить в новом строительстве. Запретительные меры, как всегда, непригодны. Но открытая ошибка должна быть удалена из книги. Необходимость изъятия и перепечатка книги образумит писателя. Каждый гражданин имеет право доказать ошибку. Конечно, нельзя препятствовать новым взглядам и построениям, но неверные данные не должны вводить в заблуждение, потому что знание есть панцирь общины, и защита знания ложится на всех членов.

Не позже года должны быть проверены книги, иначе число жертв будет велико. Особенно надо беречь книгу, когда достоинство её потрясено. На полках книгохранилищ – целые гнойники лжи. Было бы недопустимо сохранять этих паразитов. Можно бы сказать: «Переспите на плохой постели», – но невозможно  предложить  прочесть  лживую  книгу.

Зачем обращать лучший угол очага во лживого шута! Именно книги засоряют сознание детей. Должно  отметить  вопрос  книги!]

Теперь другое. Желал бы видеть по субботам У[драю], чтобы продолжить и укрепить технику и общение. Можно завтра. Улыбаюсь, когда находите смысл Моих названий. Неслыханно много сделано за год. После неслыханных передвижений организм защищается.

На моё замечание, что я стала много спать и есть. – Лучше всё мучное и копчёное.

26 сентября 1926 [Урга]

Начнём восхождение ступеней пути на Т[ибет]. Увидим сокровищницу Учения Благословенного. Тяжело ударит молот мудрости по лбам отрицателей. Считаю месяцы до похода в Т[ибет]. Можно чуять чудную сказку в Т[ибете]. Пусть Ф[уяма] вст[анет].

Книга.

«Однажды женщина остановилась между изображениями Благословенного Будды и Майтрейи, не зная, кому принести почитание. И изображение Благословенного произнесло: ‘‘По завету Моему почитай будущее, стоя в защите прошлого, устреми взгляд на восход’’».

Помните, как Мы работаем для будущего, и всё существо ваше устремите в будущее. Чуждое свету Учение принесёте в лучах знания, ибо свет мира покрыт тьмою. Употребите всё на пользу, умейте взять уявление каждой крупицы.

– Можно знать причину свечения ламы? – Успею сказать о нём отдельно. Нужно описать подробно, ибо комбинация места имеет значение. – Многие ли ламы имеют сношения с Ш[амбалой]? – Не зная того.

27 сентября 1926 [Урга]

Узнать надо от представителя Д[алай-]Л[амы], что ваш путь для распространения буддизма – явление желательное. Рука Моя посылает вас к Т[ибету]. Достаточно времени осмотреть все подробности. Как первые р[усские] буддисты, вы направлены великими ламами, и потому буддисты должны предусмотреть подробности пути. Каждое усложнение создаёт препятствие к сказанному распространению Учения. Нужно пользоваться временем, ибо Мы полны лучшими намерениями и поступаем согласно желанию великих лам. Так скажите. Ручаюсь за успех, если возьмёте верный тон.

Теперь книга.

«Ускорение сроков необходимо, иначе уплотняется невежество». [На пределе Нового Мира столпились все язвы. Вихрь намёл кучи отбросов. Уменье смотреть мужественно в глаза мерзости невежества складывает меры необычные. Следует уметь, наконец, показать отличие людей пригодных. Почему люди могущие должны погибать среди цепей предрассудков? Детей надо спросить, могут ли они отойти от страха быть нелепыми в глазах толпы? Готовы ли поступиться личным удобством ради Нового Мира? Надо сурово спросить, ибо явленное пламя не боится ветра. Преданность переносит через бездну, но трепетание чуткости должно окрылять эту преданность.]

Именно, самим нужно делать. Передавать письма (дело Ник[ифорова]).

28 сентября 1926 [Урга]

Книга.

«На пути не отдыхай под гнилым деревом». [В жизни не прикасайся к людям с потухшим сознанием. Неразвитость сознания не так заразительна, как сознания потухшие. Потухшее сознание является настоящим вампиром. Нельзя напитать извне пропасть невежественного сознания. Именно эти люди бесполезно выпивают энергию. После них непомерна усталость. Как зловоние, нужно миновать их, преграждая флюиды разложения. Трудно различить границу неразвитости и потухания. Но одно качество будет несомненно. Неразвитости будет или может сопутствовать трепетание преданности, но потухший кратер полон золы и серы. Учение не отказывает тратить энергию на неразвитость, но есть степень потухания, когда не залить бездну новым веществом. Только катаклизм с ужасом нежданности может растопить застывшую лаву.

Помните о сокровище сознания. Трепет вещества Космоса являет пульсацию пробуждаемого сознания. Именно, радуга знания течёт из трепета сознания. Видимая река – из невидимого истока.

Всеми опытами прошлого и всеми достижениями будущего помните о сознании!]

На сегодня довольно о книге. Перед Нами необычайная возможность сделать многое простейшими средствами без аптеки алхимика. Можно чуять, как активный буддизм может составить новое обстоятельство мира. Руки миссионеров грязнили дорогу света, но буддизм не навязывает себя. Именно к Учению приходили, но никто не побуждает просветиться. Мала выгода, когда подойти к Учению без сознания. Помогу вам кончить книгу о буддизме.

Пусть и здесь её знают.

29 сентября 1926 [Урга]

Ручаюсь за успех. Нужно сосредоточиться на тиб[ет]цах. Умение явить торжество буддизма должно отличить вас. Именно это никто не делал.

Почему не запастись заграничным паспортом из России. Летом все разъезжаются, потому лучше теперь. Новые люди могут не знать о вас. На случай отъезда. Думаю, зорко надо собирать все слухи. К вам будут стекаться сообщения – подберите.

Сегодня иду на Башню.

30 сентября 1926 [Урга]

Книга.

«В холоде даже собака греет». [Неслыханно мало людей, потому даже убогих неприятелей нельзя отгонять, если в них не заросла ячейка духа.

Хотел бы напомнить, как Благословенный являл внимание даже неприятелям. Эта книга читается в преддверии общины. Должно предупредить входящего о всех его недоумениях. Кажется часто, что противоречия неразрешимы. Но, путник, где же противоречия, когда видим лишь изобилие путевых знаков? Бездна преграждается горой, и гора ограничивается морем. Обувь для гор не годна для моря. Но ведь входящим приходится менять своё вооружение ежечасно. Не только подвижность, не только быстрота мысли, но нужен навык менять оружие. Не так легко привыкнуть к смене оружия. Подле чувства собственности стоит привычка, и трудно заменить приспособленность к предметам приспособляемостью сознания. Для поверхностного мышления получается почти игра слов, но как бы нужно было понимать разницу понятий руководителям судеб народов!

Невозможно отравленному сознанию различить момент свободы и связанности. Человек, потерявшийся в догадке, где рабство и где свобода, не может мыслить об общине. Человек, подавляющий сознание брата, не может мыслить об общине. Человек, извращающий Учение, не может мыслить об общине. Основание общины – в свободе мышления и в уважении Учителя. Признать Учителя – значит стать в ряд работающих на пожаре. Если каждый от родника устремится к пожару без порядка, то и родник будет затоптан без пользы.

Как бы лучше понять бережливость в сознании? Это оградить понятие Учителя. Ведь Учитель, ведь знание, ведь эволюция мира будут путями к дальним мирам!

О дальних мирах опишем в книге «Беспредельность». Здесь же запомним, что врата общины ведут к дальним мирам!]

Теперь другое. Много идёт событий, много трудов, много радости.

1 октября 1926 [Урга]

«Печать – страж тайны» (только книга). [Тайна существовала во все времена. Там, где малое знание, там и тайна. Устрашающе подумать, что известное качество сознания ничем не отличается от уровня каменного века. Чужое мышление, не человеческое, не хочет двинуться, именно, не хочет.

Учитель может лить знание, но оно более служит пространственному насыщению, потому учащий не одинок, даже без видимых учеников. Помните это, приближающиеся к общине! Помните тайну не отчаиваться.

Тайна будущего лежит в стихийном устремлении. Извержение вулкана не может быть отсрочено, также Учение не может быть отложено. У указа времени не бывает опоздания – вольётся ли оно в чашу сознания или же вознесётся в пространство. Нельзя учесть, когда личное сознание или множитель пространства важнее. И в ту минуту, когда ближайший недослышит, эхо пространства гремит. Потому не отчаивайтесь, приближаясь к общине.

Книга «Зов» не знала препятствий. Книга «Озарение» камню подобна. Книга «Община» подобна плавателю перед бурей, когда каждый парус и каждая верёвка содержат жизнь.

Уявление общины подобно химическому соединению, потому будьте чисты, будьте проникновенны и забудьте цепи отрицания. Запретом и отрицанием не повторите царственных разбойников. Невежеством и чванством не уподобьтесь золочёным дуракам.

Конечно, община не допустит вора, кто кражею утверждает худший вид собственности.

Можно запечатывать, если знаете ценность посылки.]

2 октября 1926 [Урга]

Можно ожидать новых событий в Китае и в Европе. За этот год много перемен. Углубите подготовление похода. Главное – знание местных условий. Иду на Башню.

Пусть Ф[уяма встанет].

Книга.

«Поймите Учение, поймите – без Учения не пройти». [Нужно эту формулу твердить, ибо в жизни многое делается без Учения. Учение должно окрашивать каждый поступок и каждую речь. Окраска, как прекрасная ткань, украсит следствие речи. По следствиям нужно судить о качестве посылки. Нужно привыкнуть, что сама посылка может казаться непонятной, ибо только её внутреннее значение имеет щит.

Привыкайте вкладывать значение в каждую речь, изгоняя ненужный лепет.

Трудно отказаться от чувства собственности, также трудно преодолеть лепетание.]

Иду на Башню.

3 октября 1926 [Урга]

Книга.

«Умейте принять, когда вас назовут материалистами». [В действиях и в мышлении мы отделиться от материи не можем. Мы обращаемся к высшим слоям или к грубейшим видам той же материи. Можно научно показать эти взаимоотношения. Также научно можно доказать, как качество нашего мышления действует на материю.

Эгоистическое мышление привлекает низшие слои материи, ибо этот образ мышления обособляет организм – как одинокий магнит не может притянуть более своего напряжения. Иное дело, когда мышление производится в мировом масштабе: получается как бы группа магнитов, и может получиться доступ к высшим слоям.

Лучше можно наблюдать на одном чувствительном приборе, фиксирующем качество мышления. Можно видеть спирали, идущие сверху или погружённые в темноватый пар, – наиболее наглядное обучение материальности мышления при качестве внутреннего потенциала. Эти простые манифестации показывают двойное значение: первое – они обличают невежд, которые представляют себе материю как нечто инертное и не имеющее ничего общего с началом сознания; второе значение имеют для ищущих, которые отдадут себе отчёт в качестве мышления.

Поучительно наблюдать, как мысль заражает пространство – получается аналогия с процессом выстрела. Пуля летит далеко, но дым распространяется в зависимости от атмосферных условий. Плотность атмосферы заставляет дым надолго прослаивать утреннюю зарю. Так берегите ваше мышление. Тоже научитесь мыслить красиво и кратко. Многие не видят разницы между мыслью для действия или рефлексом мозга. Нужно уметь пресекать рефлекторные спазмы, которые ведут к полусознательности. Развитие рефлекторной деятельности похоже на опьянение.

До общины доходят в ясности мышления. Яркую, непередаваемую ответственность приносит явление мышления. Мы очень заботимся, чтоб сознание ответственности не покидало Нас.]

4 октября 1926 [Урга]

Книга.

«Образование народа надо вести с начального обучения детей с возможно раннего возраста». [Чем раньше, тем лучше. Поверьте, переутомление мозга бывает только от неповоротливости. Каждая мать, подходя к колыбели ребёнка, скажет первую формулу образования – ты всё можешь. Не надобны запреты; даже вредное не запрещать, но лучше отвести внимание на более полезное и привлекательное. То воспитание будет лучшим, которое сможет возвеличить привлекательность блага. При этом не надо калечить прекрасные Образы как бы во имя детского неразумения – не унижайте детей.

Твёрдо помните, что истинная наука всегда призывна, кратка, точна и прекрасна. Нужно, чтоб в семьях был хотя бы зачаток понимания образования. После семи лет уже много потеряно. Обычно после трёх лет организм полон восприятий. Рука водителя уже при первом шаге должна обратить внимание и указать на дальние миры. Беспредельность должен почуять молодой глаз. Именно, глаз должен привыкнуть допустить Беспредельность.

Тоже необходимо, чтобы слово выражало точную мысль. Изгоняются ложь, грубость и насмешка. Предательство даже в зачатке недопустимо. Работа «как большие» поощряется. Только сознание до трёх лет вместит легко общину. Как ошибочно думать, что ребёнку нужно дать его вещи, ибо ребёнок легко поймёт, как могут быть вещи общими.

Сознание «всё могу» не есть хвастовство, но лишь осознание аппарата. Самый убогий может найти провод к Беспредельности, ибо каждый труд в качестве своём открывает затворы.]

Учитель являет заботу о страже. Учитель охватывает уявление врага.

5 октября 1926 [Урга]

Книга.

«Правильно думаете, что без достижений техники невозможен коммунизм». [Каждая община нуждается в технических приспособлениях, и Нашу Общину нельзя мыслить без упрощения жизни.

Нужна явленная возможность применять достижения науки, иначе мы обратимся в обоюдную тягость. Как материалисты-практики, Мы можем смело утверждать это. Мало того, Мы можем настойчиво укорить всех ложнореалистов. Их униженная наука и слепота мешает им в достижении того, к чему они стремятся.

Точно фарисеи древности, они прячут страх перед допущением того, что другим уже очевидно. Не любим невежд, не любим трусов, попирающих в ужасе возможности эволюции.

Тушители огней, светоненавистники, не всё ли равно, с какой стороны вы ползёте? Вы хотите затушить пламя знания, но невежественный коммунизм – темница, ибо коммунизм и невежество несовместимы. Нужно знать. Не верьте, но знайте!]

6 октября 1926 [Урга]

Книга.

«Мы готовы поддержать каждого изобретателя...» [ибо даже самый малый изобретатель пытается внести улучшение в жизнь и заботится явить бережливость энергии. Учитель узнает ручательство и заботу о сохранении энергии. Эта упорная бережливость позволяет доверять ученику. Конечно, эта бережливость далека от скупости. Полководец, берегущий отборных солдат, действует сознательно. Каждая возможность является нашим воином, но нужно понимать вещи объединительно.

Однажды было сказано о трёх мировых организациях – иезуиты, масоны и ламы. Не следует их понимать узко. К иезуитам примыкают клерикальные конгрегации. За масонами масса ложного оккультизма. За ламами сознание Востока со всем индуизмом и мусульманством. Подумайте, какие аппараты  выдвигаются!

Как нужно быть осмотрительными при изобретениях, чтоб не лишить их прямой целесообразности! Нужно знать, кого вооружаете в данный момент. Пусть сознание мировой эволюции поможет вам найти пригодные стрелы. Уши ваши должны слышать шаги эволюции, и решимость не должна обмануться. Вы должны определённо решить – хотите ли вы отлить колокол иезуитам, или отточить магическую шпагу масонам, или хотите просветить сознание масс Востока.

Как худа неряшливость у изобретателя, как губительна необдуманная реакция, как непростительна ошибка невежества!

Мы можем ценить труд изобретателя в мировом размере при осознании направления мировой эволюции. Трудно понять приложимость законов динамики, пока не усвоили устои материи.]

Теперь другое. Можно печатать дневник в 1928 г., янв[арь]. Рука Моя окружает вас помощью. Учитель на этой неделе решит ваш путь.

7 октября 1926 [Ура]

Книга.

«Коммунизм, поддержанный техникой, даст мощное устремление к знанию». [Именно община должна быть самым чутким аппаратом эволюционности. Именно, в сознательной общине никто не может утверждать о сложившейся мироизученности. Всякая тупая преграда отметается обострённой вибрацией коллектива. Даже намёк на законченность делает невозможным пребывание в общине. Кто же примет клеймо тупости?

Червь не будет ограничивать своих проходов мрака – вы же, смотрящие в Беспредельность, вы не можете червю уподобиться!

Несовершенная изобретательность некоторых из вас уловила невидимые лучи и неслышимые ритмы. Грубым воображением, грубыми приборами всё же были уловлены некоторые космические токи. Но ведь глупец поймёт, что воображение может быть утончено и приборы улучшены. Исходя из самоулучшаемости, дойдёте до Беспредельности. Буду твердить о возможностях улучшения, пока самый закоснелый не устыдится своей ограниченности.

Не может быть коммунистом ограничивающий своё сознание, иначе он уподобится женской ноге старого Китая. Тоже тьма обычая вызвала это безобразие.

Какой общинник может прикрыться плесенью суеверия? Ведь никто не употребляет убогий первобытный паровоз, также никто не может остаться при младенческом понимании реальности. Ленин мыслил широко и понимал материю. Неужели вы не можете хотя бы частично следовать за вождём?

Младенческий материализм явится дурманом для народа, но материализм просвещённого знания будет лестницей победы.

Без отрицаний, без суеверий, без страха пойдёте к истинной общине. Без чудес, беспоклонно найдёте ясную реальность и киркою испытателя будете вскрывать закрытые глубины. Полюбите бесстрашие знания.]

8 октября 1926 [Урга]

Книга.

«Указать надо о качестве требуемого знания». [Знание должно быть безусловно. Каждая условная, связанная наука причиняет непоправимый вред. Свободное сочетание элементов даст неповторённые, новые достижения.

Кто может предписать химику пользоваться лишь одной группой элементов? Кто может заставить историка и философа не касаться исторических фактов? Кто может приказать художнику употреблять лишь одну краску? Знанию всё открыто. Единственным преимуществом в областях знания будет большая убедительность и привлекательность. Если хотите увлечь вашим знанием, сделайте его привлекательным, настолько привлекательным, чтоб книги вчерашнего дня показались сухими листьями. Победа убедительности избавит от несносных запретов.

Больше всего заботьтесь изгнать из жизни учащихся запреты. Общинникам это особенно легко, ибо их книга может быть особо вдохновенна и увлекательна. Конечно, писарское изложение общины невыносимо. Убогий аптекарь оттолкнёт каждого, кто не выносит бездарного отношения к красоте. Около общины должна быть вдохновенность.

К свету тянутся растения – этот закон первичного сознания непреложен. Идите путём непреложности и стройте жизнь. Ничего нет отвлечённого, и жизнь впитывает каждую мысль. Потому будьте реалистами истинной реальности.]

9 октября 1926 [Урга]

Книга. «Обратите сугубое внимание на работу Англии».

Весною можно ожидать событий – сложность большая. Удумаю путь на Т[ибет] (2). Теперь главное подготовить путь. Много головотяпов кругом. Надо начинать работу. Удивляются р[усские], чуют особое направление. Решаем суровые меры. Пусть Ф[уяма встанет].

Книга.

«Коллективизм и диалективизм – два пособия при мышлении о материализме». [Существо материализма являет особую подвижность, не минуя ни одного явления жизни. Учитель являет лишь вехи нужные. Можно развивать положения, мысля сказанными путями. Нужно до такой степени обосновать материализм, чтоб все научные достижения современности могли войти конструктивно в понятие материализма одухотворённого.

Мы говорили об астральных телах, о магнитах, о свечении ауры, об излучении каждого предмета, о перемещении чувствительности, об изменении весомости, о проникновении одного слоя материи через другой, о посылках мысли через пространство, о явлении цементирования пространства, о чувстве центров, о понимании слова материя. Много невидимого, но ощутимого аппаратами, нужно вместить тем, кто хочет приложить технику в жизнь. Нужнo заменить идеальные слюни твёрдым разумом.

Мы, материалисты, имеем право требовать уважения и познавания материи.

Друзья, материя не навоз, но вещество, сияющее возможностями. Нужда человечества – от презирания материи. Настроены храмы, где востребована помощь для обмана и убийства, но не воспеты гимны знанию!]

10 октября 1926 [Урга]

Книга.

«Спрашивают: как приступить к учению?» [Ведь для этого нужно переродить сознание? Конечно, сознание перерождается после Учения. Для начала надо открыть и омыть сознание. Открытие сознания делается моментально, одною волею. Желайте открыть сознание!]

11 октября 1926 [Урга]

Книга.

«Мои молодые друзья, опять вы собрались во имя Учения, и опять у вас получился вечер с гостями». [Между тем, сказано и повторено, чтоб час беседы об Учении был лишён обывательских пересудов. Пусть этот час будет реже, но качество его должно быть охранено.

Вы приближаетесь закоулками, вы превозмогаете усталость трудового дня, вы несёте частицу Общего Блага, но нажитые вещи знакомого помещения разбивают ваше устремление, и незаметно вы становитесь пыльными жильцами. Мало того, кто-то из вас замечает случившееся, и становится добровольным надзирателем и погружается в малюсенькое раздражение. Ткань беседы разорвана – и начинается недостойное штопание.

Мы просим: хотя бы один час быть сознательно ответственными людьми. Если вам труден час в неделю, то лучше сойдитесь через четырнадцать дней. Сумейте исключить на это время все волнующие, звериные привычки – курение, вино, еду, мелкие сплетни, обороты мелких дел, осуждение и гнев.

Сойдясь, посидите несколько минут в молчании. Если же кто из вас не найдёт силы просветить сознание, то пусть молча выйдет снова на холод и тьму.

Мы враги всякой насильственной магии, но естественный контроль сознания должен стать условием реальных построений. Ведь на час можно отрешиться от личных попыток. Если же это трудно, то как же можете думать об успехе и росте сознания? Вол знает жвачку, но дальше пищеварения не растёт. Сделайте усилие дать беседам красоту, простоту и чистоту общины. Самые неожиданные проблемы знания, самые дерзновенные образы красоты пусть вытолкнут вас из затхлого уголка. Поймите, хочу видеть вас, хотя бы времён-но, особенными и вместившими. Эти зёрна кооперативного мышления дадут вам настойчивость достижений. Не только решимость, но и настойчивость нужна.

Поймите концентрацию как опыт сознания. Дайте видеть вас идущими устремлённо и сознательно. Говорю для немедленного исполнения.]

– Одобряет ли Учитель мысли Ю[рия] о друж.

Т..? – Радуюсь плану, тем легче Мне помочь его осуществлению. Придёт время.

12 октября 1926 [Урга]

Книга.

«Чуете ли истинный вред, причиняемый ошибочными поступками?» [По эгоизму не думаете ли, что вред прежде всего касается вас самих? Но в плане действий не вы одни, но каждый шаг ваш касается и тех ответственных, которые самоотверженно идут. Много непоправимого причинено во время легкомысленных собраний. Учение много раз указывало на связь коллектива. Нужно беречь тех, кто рискует для ускорения следствий. Мысленно оберегитесь от пагубных, резко омрачённых настроений. И ещё спрошу: научились ли вы читать книги Учения? Нет ли желания привязать мысль к одному столбу? Очень любим красивые притчи, но забываем, что в каждой из них заложена цена жизни. Для вечерних собраний очень остроумно отметить необычный состав речи или очень странное выражение. Но подумайте, не висит ли на каждой букве этого выражения множество жизней? У каждого должно вспыхнуть сознание важности часа, в который он призван. Когда давно говорил о легкомыслии, нужно было сразу принять в сознание серьёзность момента и заставить себя вместить чувство ответственности. Вне дел, вне личных и вне групповых преуспеяний нужно ощутить эволюцию с её особенностями. Так чётко мыслите. Старайтесь улучшить собрания.]

13 октября 1926 [Урга]

Книга, предисловие.

«Рассеиваем суеверие, невежество и страх».

[Всякое стремление к просвещению приветствовано. Каждый предрассудок невежества обличён.

Трудящийся, горят ли в твоём сознании основы сотрудничества и общины?

Если это пламя уже просветило мозг твой, усвой признаки Учения Наших гор.

Если мышление твоё ещё не очищено истинным молотом и серпом, найди книгу «Озарение» и книгу «Зов».

Трудящийся, не устань перед головоломкой некоторых выражений. Каждая строка – высшая мера простоты.

Привет трудящимся и искателям.

Привет Общины Востока!]

Это предисловие книги «Община».

15 октября 1926 [Урга]

Надо, надо осветить положение – жестокий развал. Главное, не знают, как приняться, и боятся новых движений. Нет людей, нет мужества, нет знания. Шаблонная политика зарыла все возможности. Штопаем, чтоб наладить положение. Иду в Ам[ерику].

16 октября 1926 [Урга]

Луч Мой негодует поведению родины. Усмотрим новые возможности. Подберём оружие с полей сражения. Поедем на карманных лошадях. Устроимся сами. Необходимо удар в Т[ибете]. Т[ибет] должен сделаться новым фактором мира. Родина не в силах ответить миру. Пусть вместо людей скажут слово горы. Надо идти на Башню.

17 октября 1926 [Урга]

Удача идёт (4). Настилаем новый путь. Как легко бы родине устроить дела в Азии! Конечно, очень многое упущено, но события ждут Р[оссию].

Пусть Ф[уяма встанет]. Получены советы чрезвыч[айной] важности. События идут.

18 октября 1926 [Урга]

Учитель указывает думать – Церин очень вреден – думать убрать его.

Руки Мои моют грязь около Моих дел. Считают Ф[уяму] виновным в нравственном учении, которое темнит существующий строй. Удят рыбу из Моих каналов. Ф[уяма], уяви терпение. Ярко явлю новые возможности.

Теперь книга.

«Мы относимся бережно к вашим стремлениям  и  ждём  к  себе  ту  же  чуткость».

[Мы защищаем вас на всех путях и можем ждать ту  же  заботу.

Там, где может быть хотя бы задаток сотрудничества, там неуместно отвергание. Пьяные легко лезут в драку, но трезвый разум чётко различает друзей.

В Наших обычаях положено исчерпать все доводы прежде, чем отсечь.

Не вижу препятствий кооперации, но можем составить десять новых группировок. Ведь сознание Мировой Общины должно расти. Упрямство невежества  не  будет  препятствием.

Ваши книги стоят в Наших хранилищах. Так ли обстоит дело с Нашими книгами у вас? Мы можем ответить о ваших книгах. Читали ли вы Наши?

Знание Мы полагаем в основу Общины, не ограничивая его. Опыт и доброжелательство полагаем в основу Общины. Мы являем лучшие условия для преуспеяния друзей. Узнаём ваши намерения к Нам.] Можно это дать после введения.

19 октября 1926 [Урга]

Учитель чует (12). Р[усские] являют неприличие. Р[усские] подобны явлению собак. Р[усские] удумали Ф[уяму] ущемить. Р[усские] удумали явить Ф[уяму] опасным существующему строю. Р[усские] удумали сбыть Ф[уяму] с пути. Р[усские] удумали руль попортить. Чую, Учитель не по плечу р[усским]. Советую не вести длинных бесед с р[усскими]. Говорю на будущее. Учитель может помочь Всесв[ятскому]. Учитель поможет избежать р[усских]. Один даже связан с убийцами (шофёр). Теперь не критикуйте, прошу ещё раз. Мыслить надо строительно, без раздражения. Из этой правды кучи на-воза  сложены,  но  критика  не  Наше  занятие.

20 октября 1926 [Урга]

Книга.

«Когда самый незнающий и несознательный скажет об Учении...» [кажется, это какое-то другое общинное учение, – умейте справедливо ответить. Скажите: каждая община, основанная на труде и знании реальности, не вредит делу усовершенствования человечества. При движении Космоса нельзя пребывать в кажущейся недвижности – или назад, или вперёд. Все осознающие общину движутся вперёд. И не может быть общины, противной друг другу, так же как ощущение голода не может быть противоположно во всех видах. Так, против общины будет говорить лишь тот, кто начал двигаться назад, входя в состав космического сора.

У ещё неопытных общинников немало подозрительности и чванства, но для Нас Община является сложившимся делом жизни. И Мы можем говорить о ней со всею ясностью долгого опыта. Нас не запугает никакая недодуманная неразбериха, и Мы видели достаточно космического сора и принадлежать  к  нему  не  собираемся.

Общину будем защищать силами знания.]

21 октября 1926 [Урга]

Учитель думает ещё щит уплотнить. Чужие надеются, что чудо не может достаточно защитить вас. Жребий должен, по их мнению, выпасть. Чую явление, явление учуянных дураков, но они забывают, что Наша кольчуга умеет хранить. Если Учитель одел кольчугу – значит, Он готов! Сравните – когда  сказал:  в  кольчуге!  Умею  смешать  планы врагов.

Книга.

«Часто вы удивляетесь, что Учитель предусматривает самые малые подробности». [Но кто вам сказал, что эти подробности малы? Часто нога ломается от самого ничтожного камня и стебель травы ввергает в пропасть.

Даже в будничной жизни вы устраняете опасности от близких, разве в жизни общины не увеличена охрана жизни сотрудников? Уста Друзейне промолчат, но надо научиться, как слышать зов предупреждения.

В малых ячейках легко приспособить внимание, но международность общины обязывает приучиться к неожиданным проявлениям. Не преувеличиваю – каждая минута неблагополучна, но и привыкнуть к этому постоянному неблагополучию нельзя, иначе потеряется сторожевая чуткость. Именно, как орёл на вершине, не потеряйте зоркость. Зоркость растёт лишь опасностями.

Привет опасностям!]

22 октября 1926 [Урга]

Учитель очень озабочен делами в <...>. Учитель хочет видеть руки уявленных дураков обожжёнными. Учитель просит ещё раз ничего не критиковать. Учитель занят желанием, чтоб уявленные скорее кончились.

Теперь книга.

«Опасайтесь миссионеров». [Опасайтесь миссионерства не только в отношении чужих зазываний, но чтоб и самим не сделаться миссионерами. Невозможно исчислить вред миссионеров, и нельзя без презрения увидеть, как на базаре продаётся Учение с уступкой. Умейте понять, что сознающее своё значение Учение не будет выставлять себя на базаре. Только исключительное невежество последователей может поставить Учение в позорное положение лжи и пресмыкания. Притом положение миссионеров настолько ложно, что невозможно назвать, кто из них мог удержаться от подлости или комизма. Можно жалеть тех молодых, кто неосведомлённо, по нужде принял эту бесцельную работу.

Какое трогательное единение инквизиторов и крестоносцев! Не удивительно, что первые обратились в сыщиков и вторые в палачей, – логическое следствие.

Но не думайте, что, осудив чужое миссионерство, легко избежать своего собственного. Тонка черта между утверждением и навязыванием. Часто легко унизить себя не по цели. Каждая капля, мимо упавшая, обращается в жгучую кислоту. Насильственное набухание даёт лишь водянку, и вы знаете, что лечение её невозможно. Потому только качество, но не количество.

Каждый постучавшийся отвечает сам, но зазванный ляжет жёрновом на шею звонаря.

Потому звоните лишь вовремя – так избегнете миссионерства.]

23 октября 1926 [Урга]

Утверждаем новые позиции. Выясняется необходимость особого направления. Удумаю, удумаю новые пути. Пусть Ф[уяма встанет].

Книга.

«Явили осуждение миссионерам и собраниям друзей...» [но к кому же надлежит отнестись особо сурово? Конечно, к самому себе. Как следует нести Учение? Наедине. Как пройти между ханжеством и наглостью? Не ряды свидетелей, но лишь сам судья! Каждый чтит своё достоинство, так же каждый оценивает жемчужину своего сознания. Учение жизни оценивается жемчужиной сознания. Можем ли извергнуть сокровище существований?!

Нужно уметь пред собою нести Учение как последний огонь, как последнюю пищу, как последнюю влагу. Явить нужно любовь и бережливость, как к последней возможности и воде. Поступая наедине, можем показать меру преданности. Нужно уметь создать мир личной ответственности за своё сознание, тогда осуждение превратится в суждение правды.]

24 октября 1926 [Урга]

Книга.

«Качество совета». [Часто советы не достигают своего назначения, потому что даются для себя. Состояние брата не принимается в соображение, и советчик подставляет себя на место пришедшего. И сочувствие, и жалость, и забота текут о самом себе. Вред таких советов ясен не только по существу случая, но и в отношении пострадавшего. В сознание его, как клинья, вонзается чуждое мышление. Эти трещины трудно залечимы, ибо такие советы бывают очень житейски применимы, но для выполнения требуют совершенно другую ауру.

Конечно, вы уже запомнили, что соотношение аур к пространственному веществу даёт качество следствия. Именно, не объём, но цвет даёт особый подход к действию. Объём ауры даст напряжение поступку, но путь будет подсказан цветом. Так невозможно подставить в чуждую группу цветов определённый способ действия. Случайное предопределение наносит смешение лучей и парализует волю. Немощь многих работников объясняется смешением разнородных цветовых групп. Здесь очень пригодился бы простой физический аппарат для определения основных излучений. Подумайте, какое облегчение трудящимся и какое углубление напряжённости – истинная экономия! Кроме количества производительности надо представить, как соотношение цветов отнесётся к самочувствию работников. Много злобы и непонимания исчезнет без угроз и запретов.

Строители жизни! Не забудьте, как легко простым техническим прибором достичь удобства трудящихся. Не туманная философия, не досужие мечтания, но несколько физических приборов внесут реальную помощь.

Уже в Америке, в Германии и в Англии определяют основное излучение. Даже эта грубая степень исследования поможет в первичных группировках, а там, может быть, подойдёте к методам восточных лабораторий. Прежде всего изгоните всякое невежество и без напыщенности просто больше знайте!

Руководство массами обязывает к расширению сознания. Также углубите курс начальных школ. Это Мой совет для немедленного применения!]

25 октября 1926 [Урга]

Учитель указывает считать урочным год от сегодня. То время подготовки к будущему, не похожему на настоящее. Руки Мои вкладывают множество подробностей и возможностей. Храните их и подмечайте, как ведут себя разные люди. Так, уже Ник[ифоров] и тиб[етцы] начинают вести себя как нужно. Хуже в М[оскве] – там старая закваска везде.

Теперь книга.

«Могут спросить, какие признаки Учителя ценить?» Эту беседу можно дать на второй странице.

[Вы уже знаете о качестве действий и можете уже приметить новые подходы к действию. Надо предпочесть того Учителя, который идёт новыми путями. В этом люди Северной Страны имеют отличный пример – их Учитель Ленин знал ценность новых путей. Каждое слово его проповеди, каждый поступок его несли на себе печать незабываемой новизны. Это отличие создало зовущую мощь. Не подражатель, не толкователь, но мощный каменщик новых руд. Нужно принять за основание зов новизны.

Историк не давал новых учений, нужна оторванность от старых путей. Можно знать старый прах, но цепь ржавчины окисляет сознание. Может быть, не случайно Индия не писала истории своей и не дрожала за сохранение камней старины. Можно походить на деда и не понимать направление будущего. Куда девать чучел древности?

Пусть старательный охранитель сердится на Нашу Общину, Мы легче оставим его без заработка, нежели решим идти вспять. Бывает время, когда можно идти лишь вперёд. Сохраним зов воли в беге непрестанном и над бездной не промедлим.

Нужно сказать строителям жизни, чтоб нашли новые слова, скованные новой необходимостью. Сознание новизны каждого часа даёт импульс.

Укажите друзьям, какое счастье быть вечно новыми. И каждый электрон Нового Мира даёт новую мощь. Поймите мощь нового зова. Вы можете применить её в жизни каждого дня.

Вы достаточно знаете, что говорю для применения.]

26 октября 1926 [Урга]

Я яркую звезду увидел. Можно определить направление её. Учитель луч чует, луч звезды. Учитель ещё не решил, как направить новый луч человечеству. Учитель думает, что звезда лишена жизни.

Учитель думает, что жаркая атмосфера уничтожила Ф[уямы] наследство. Китай может начать новую жизнь. Надо, чтоб императорские символы покинули Китай. Легче с Тиб[етом] будет.

М[осква] трудна: где приготовлен рубль, найдём лишь пятак. Так много энергии поглощается. Но если не может двигать, то сохраним как символ. Можно создавать уявление на другой горе. Пока есть Гим[алаи], можно создавать новые обстоятельства. Значит, положение таково – ваше положение хорошо. М[осква] захлебнулась многословием. Нужно знать, что делать, но лишь вы знаете будущее. Два- три тиб[етца] знают также, но им нужно сказать, что знаемое  ими  уже  пришло.

Теперь книга.

«Не захлебнитесь многословием». [В многословии теряются гибкость и находчивость. Многословие создаёт нарезку винта, и ничто новое не может пройти этим жерлом. Все пули отливаются на фабрике, но фабричное изделие не даёт нового знамени. Община без гибкости и находчивости превращается в очень скучное времяпрепровождение. Как же для каждого найдёте особую пулю по одному винту? Вот пришёл ребёнок, вот девушка, вот воин, вот старик – нельзя дать всем один совет, иначе разбегутся ваши гости.

Конечно, вы скажете: «Мы отлично знаем, как действовать». Мне же придётся ответить – тем хуже, если знаете и не делаете. Много мужества надо, чтобы дослушать ваши нарезные речи. Необходимо научиться говорить короче и содержательнее, иначе община будет отменена по скуке. Скука – опасный зверь! Но гибкость и находчивость одни сохранят свежесть дерева свободы.]

27 октября 1926 [Урга]

Книга.

«Наша Община прежде всего ставит условием для вступления два сознательных решения...» [труд без границ и принятие задач без отказа. Устранить слабоволие можно двухстепенной организацией.

Как следствие труда безграничного может быть расширение сознания. Но многие недурные люди не мечтают о следствии, запуганные непрестанным трудом и непомерными заданиями. Между тем, они в основе восприняли идею общины. Было бы пагубно включить этих ещё слабых людей в общину, но, чтобы не погасить их, нельзя отвергнуть. Для этого нужно иметь другую организацию – друзей общины. Там, не покидая обычного уклада жизни, пришедшие могут углубить осознание общины. Такая двухстепенная организация позволяет сохранить более искренности в работе. Если же допустить формальный приём в общину, то придётся периодически исключать негодных. Иначе говоря, тогда община вообще не будет существовать. Просто будет заведение под фальшивой вывеской, перед которым синедрион фарисеев был бы высоконравственным учреждением.

Друзья общины позволяют иметь резервуар, не предавая основ Учения. Друзья общины не скрывают слабости, и это даёт возможность успешно подкреплять их.

Именно, говорю – друзья, ибо для Запада это наименование понятнее. Между собою Мы называем их учениками известной степени, но Запад плохо вмещает Наше понятие ученичества. Потому останемся при наименовании более понятном.

Мы знаем книги Маркса и Энгельса, даже Наши представители в своё время беседовали с Марксом. Все их положения легко вместимы Нами. Мы не находим закостенелости и отверганий законов материи. Нелепо, чтоб Запад не вместил Наши простые положения, укреплённые долгим опытом. Наши Общины стары! Отчего лучшие люди поняли общи-ну и никакую иную форму не предложили?]

Ур[усвати] правильно отметила мысль Марка Аврелия: после общины – к дальним мирам! После м[онгольских] собраний дам подробности вашего похода. Подумайте о знамени Майтрейи.

28 октября 1926 [Урга]

Книга.

«Принятие поручений общины имеет некоторые признаки». [Рассмотрим искренность и жаление. Искренность есть ничто иное, как кратчайшее достижение. Напрасно сентиментальные люди навьючивают на искренность романтические лохмотья. Искренность есть понятие реальное и непобедимо острое. Не для расплывчатой доброты можно на примерах показать, как искренность подобна правильно направленному удару копья. Каждое сомнение уничтожит мощь удара. Потому для Нас искренность есть кратчайшее достижение.

Другое дело – жаление. Жаление есть лужа, где скользит верная нога. Жалеющий опускается до уровня жалеемого. Сила жалеющего растворяется в сумерках жалеемого – следствие самое плаксивое.

Не нужно смешивать жаление с состраданием. В сострадании ничто не растворяется, но нарастают кристаллы действия. Сострадание не плачет, но помогает.

Рассмотрим обвинение и явление. Обвинение практично для обвиняемого. Обвинение или заслужено, и тогда чужая формулировка поучительна, ибо всегда разнится от нашего понимания; или обвинение чаще не заслужено, и тогда можно в спокойствии наблюдать, как преломился ваш поступок в злобе невежества.

Явление нужно понять не в смысле назойливости, но в отношении качества быть невидимым.

Мечта народов о шапке-невидимке может претвориться в жизни без волшебства. Можно отвлечь внимание от себя, но это гораздо труднее, нежели привлечь. Так надо уметь понять импульс наблюдателей. При поручениях важно качество быть невидимым.

Рассмотрим общение и устремление. При общении нужно сохранить нужду к себе. Не спрашивайте советов, но дайте высказать их. При устремлении не обратитесь в погоню, иначе за вами побегут гуляки и стража. Так знайте, какова поклажа поручений!  Нужно  знать,  как  переходить  страны.

О страхе и предательстве говорил давно.]

Теперь другое. Утверждаю орден Вождя.

– Я слышала об ордене Возничего. – Конечно, вождь – возничий. Подумайте о виде его. Отвезёте Д[алай-]Л[аме] от тех, кто признаёт Учение Благословенного. Надпись – Майтрейя-Сангха. Сам буду назначать. Не забудьте, что за вами стоит международный  аппарат,  который  вы  ещё  не  сознаёте.

– Для картины ли было показано мне небо? – Да, для картины.

29 октября 1926 [Урга]

Книга.

«Ничто не закончено, ничто не недвижно, потому отнесёмся сознательно к тому, что можно пред-усмотреть». [Когда Мне удаётся предусмотреть нужные действия, не считаю это законченным. С одной стороны, вы и множество кармических обстоятельств могут нарушить уровень предусмотренного, с другой стороны, Мы и новая карма можем улучшить соединение частей.

Истинно, когда можно что-нибудь упростить и украсить, мы должны это сделать. Слепо прикрепляться к чему-то, несомому потоком, было бы похоже на кораблекрушение. Значение потока нужно осмыслить. Указанная подвижность есть лишь приготовление к осознанию великого потока. Как неубывающая спираль, питаемая силами материи, стремится вечный поток. Мысль может догонять свет, который может следовать за потоком.

После подробностей обихода нужно обращаться к явлениям великого движения. Нужно взлетать, и тем оторваться от Земли. Уявление великого по-тока принесите к вашему рабочему станку и окрылите ваш труд. Как же иначе вольёте совершенную технику в ваши изделия? Насыщенность трепета возможностей даст ритм работе. От каждого зерна, сознательно уявленного, подымается серебряная нить к дальним мирам. Мысль пронижет слои атмосферы и соткёт пряжу.

Как растолковать, что без единения миров жизнь на земной коре – нелепость?! Сознание малости и несовершенства Земли может помочь тяготению к дальним мирам.

Не забудем, что мы – микроорганизмы, населяющие складки планеты.

Надо научиться мыслить. Никакая лекция не научит мыслить. Качество мышления образуется одиночеством во всей разумной устремлённости. Именно мысль высекает искру жизни из вещества материи.]

Теперь другое. Камень тяжёлый. Как сказано, Учитель одел кольчугу.

30 октября 1926 [Урга]

Углубите работу. Надвигаются события. Жду новых возможностей. Считаю, скоро новые сведения будут.

Пусть Ф[уяма встанет].

Книга.

«Замечали вы, какая разница между действием по внешнему приказу и под осознанием импульса?» [Могу приказать принести воды – и вода будет получена. Но если водочерпий проникнется сознанием необходимости, то больше половины препятствий в пути будут устранены. Потому избегаем внешних приказов, предпочитаем наведение воли, чтобы сознание восприняло нужность действия. Помимо очевидных последствий также важна карма, создаваемая внешним приказом.

Обратите внимание, чтоб указы подготовлялись заранее, и тем могли входить в сознание исполнителей. Потому без сотрудничества приказ подобен полёту стрелы против ветра. Даже неожиданность приказа должна быть предвидена. Тогда неожиданность превратится в пережитую напряжённость.

Умейте вызвать сотрудничество не только в поступках, но и в мышлении. Только тогда можно отпустить сотрудника на расстояние. Явление поручения обязывает к самостоятельным действиям. Поток  понесёт  устремившихся.]

Теперь другое. Запомните Мои боевые замечания – именно, необычно сильный. Потому очень помните. Необычно сильный, и знайте, что Англия. Будет случай посл[ать] п[исьмо] Т[аши-]Л[аме]. Ничего в Р[оссию] не писать.

31 октября 1926 [Урга]

Книга.

«Космогоническая индусская сказка сообщает». [«Жило ужасное чудовище, пожиравшее людей. Однажды чудовище преследовало намеченную жертву. Человек, спасаясь, нырнул в озеро, чудовище прыгнуло за ним. Ища спасения, пловец скакнул на спину чудовища и крепко схватился за торчащий гребень. Чудовище не могло опрокинуться на спину, ибо брюхо его не было защищено. Оно устремилось бешеным бегом, ожидая, когда человек изнурится. Но человек думал, что он своим отчаянным положением спасает человечество, и в этой мировой мечте силы его напрягались без устали. Чудовище, между тем, так ускорило бег, что искры летели огненным хвостом. И в пламени чудовище стало подыматься над Землёю. Мировая мысль человека  подняла  даже  врага.

Когда люди видят комету, они благодарят отважного, устремлённого вечно. Мысли людские мчатся и дают новые силы всаднику чудовища. Белые, жёлтые, красные и чёрные люди устремляют мысли к тому, кто давно стал огненным».

Устремите себя на руководящую мысль о помощи человечеству. Думайте ясно, что вы делаете не личное, не групповое, но абсолютно полезное дело. Делаемое вами без времени, без ограничения пространства является трудом на соединение миров. Храните руководящую огненную мысль.

При ежедневном руководстве можно утерять сознание руководящей мысли. Слабые умы дума-ют, что они остаются без связи с руководителем, – обычаи обихода делают их обычными. Но именно среди ежедневности можно растить пламенную мысль. Как металл куётся обычным молотом и как зерно, полное величия субстанции жизни, собирается обычным серпом, так среди обычных дел усмотрите нить величия!

Нужно превозмочь обычное тем, кто носит знак Майтрейя-Община!]

Теперь другое. Учитель думает спрашивать вас о Р[оссии]. Укажите, нужно ли теперь же строить Зв[енигород] или пока иметь ст[анцию] на Гим[алаях]. Место Зв[енигорода] найдено и можно его охранить. Но если р[усские] непристойны, то не лучше ли прежде убрать нужных негодяев? Наша обязанность дать Р[оссии] возможность, но ловить всех р[усских] клопов Мы не должны. Наша обязанность, чтобы Пл[ан] не пострадал, но его внешние условия должны быть жизненны. Даже для Ам[ерики] приготовлено несколько мест заработка. Можно упрочить Пл[ан], когда можно свободно обсуждать обстоятельства. Вы видите, как обширно и заблаговременно Мы подготовляем свободу обстоятельств. Ур[усвати] очень ладно готовит Ам[ерику]. Дела Ам[ерики] растут.

Наша Сестра, мусульманка.

1 ноября 1926 [Урга]

Книга.

«О поднятии врага». [Учение Общины очень заботливо имеет в виду поднятие врагов. Для этого не следует отягощать врага прямыми предложениями. Но личное устремление к мировым заданиям может достичь такого напряжения, что неминуемо враг обратится к тому же направлению.

Мы не должны забывать, что враг той самой враждой уже связан с нами. В этой связи заключается слабость врага. Ненавидя нас, враг начинает наполнять существо своё нашим представлением. Враг приковывает сознание к нам и часто кончает простым подражателем, в чём, конечно, никогда не сознается. Подражать враг будет во внешних приёмах именно тогда, когда ненависть доведёт до подражания, и тогда космичность задания может и внутренне увлечь врага.

Когда знаем, что враг привязан к нам, мы можем смотреть на него, как на неразумного домочадца. Так вникните в сущность врагов и найдите им место. Они могут прекрасно служить ножками вашего рабочего стола. Из упрямства невежества они напрягут силы, чтобы следить за вами. Но вам нечего скрывать, ибо вы работаете для человечества. И враг должен стать подражателем или погибнуть. Эта гибель, конечно, не от вашей руки, но от искры мирового аппарата. Потому и настаиваю на пламенном устремлении.]

Теперь другое. Учитель не снимает кольчуги. Этот бой может принести вам утомление. Не тратьте сил, ибо эта зима – отдых. Будущую осень придётся напрячь все силы. Пусть р[усские] сами судят своё будущее. Мы ценим каждое движение к общине, но упрямство невежества нужно пережить самим. Правильно думаете, что Л[енин] был бы арестован сейчас. Учитель идёт на Башню.

2 ноября 1926 [Урга]

Книга.

«Нужно изгнать все слова отрицания». [Отрицающий беден, утверждающий богат. Отрицающий недвижим, утверждающий устремлён. Отрицающий неправ постоянно, утверждающий прав всегда. Утверждающий может быть относителен в месте и во времени, отрицающий безусловен в мертвенности. Невежество – мать отрицания.

Учение Будды настаивало на достоверности, но изгоняло всякое отрицание. Изгоняя отрицание, Учение никого не порабощает. Отрицатель уже рабовладелец, ибо не хочет выпустить собеседника из своего круга.

Учение общины должно действовать на открывание всех путей. Именно, как Будда учреждал обширные общежития, в которых допускался отказ, лично осознанный, но отрицание приравнивалось невежеству. У общины Будды можно было отказаться от мелких соображений, но отрицание равнялось выходу из общины. Было принято никогда не поминать выбывшего – Община должна жить будущим. К тому же часто выбывший возвращался, тогда возвращение не сопровождалось никакими вопросами, кроме одного: «Не отрицаешь?»

Учение Будды должно быть проверено и дано на широкое сведение. Странно думать об общине и не знать положений первого научного общинника.

Рука Будды не знала покоя, слагая опыт мировой лаборатории. Одно то, что Будда заповедал Мировую Общину как эволюцию человечества, одно это сообщает Его Учению огненную убедительность. В построении Будды можно двигаться по бесчисленным этажам, и двери будут везде открыты призывом общины. Точное знание Будды позволило Ему определить точное состояние современников, и только в далёком будущем увидеть Общину Мира. Уважение к Будде было таково, что никто не усложнил облик Учителя одеянием божественности. Будда запечатлелся человеком, Учителем утверждающим. В этом львином, огненном утверждении Он дошёл до предвидения Майтрейи – века познания величия материи.

Утверждайте материю во всём её многообразии и единстве!]

Теперь другое. Бой велик, но Ур[усвати] удаётся просветить Пор[уму], это очень нужно. Можно к радости дел продержаться. Можно найти удачные решения, ибо много разнообразия подробностей. Иногда им кажется, что художник умер, но обстоятельства могут дать выгодные обороты.

3 ноября 1926 [Урга]

Книга.

«Будда указывал на необходимость соизмеримости и целесообразности». [Он говорил: «Не нужно быть ни меньше, ни больше». Последователи из этой формулы соизмеримости сделали скучную золотую середину. Также Будда завещал иметь возможно меньше вещей, чтоб не отдавать им слишком много времени. И этот совет последователи обратили в педантство. Будда порицал изуверов и советовал обращаться с телом по необходимости условий. Там, где тело должно быть облегчено перед передвижениями, там Учитель указывал худобу. Там же, где заражённость атмосферы требовала защиту,  там  Учитель  требовал  питание.

В Учении Будды Мы находим не только материалистическую философию, но и практическое улучшение  жизни  каждого  дня.

Притчи Будды имели назначение усугубить полезные советы. Входя в положение каждого ученика, Будда приобщал отдельный случай к общине.

Никогда не называем Будду кротким, наоборот, Он – водитель неунывающий, борец за общину и материю, герой труда и единства. Особенно ценно усмотреть, как Будда сочетал мировое с преходящим. Нас не занимают позднейшие нагромождения около буддизма – только основы, завещанные самим Учителем, нужны для будущего. И в этих основах можно видеть Учение, не только проложенное железною волею, но и запечатлённое ступнями хождений долгих.

Можно изумляться, какими доводами поверхностные исследователи показали Учение Будды как отчаяние! Ведь это ложь!!!

Песнь величия труда, песнь победы человечества, песнь суровой радости! Учение Будды можно назвать научным опытом трудовой общины. Не только понимание буддистов, но и все справедливые умы должны оценить камень труда Будды.]

Теперь другое.

Учитель предлагает рассуждать о будущем походе. Говоря о походе, вы как бы нагреваете атмосферу. О М[оскве] лучше не думать.

– Писать ли Тр[илиссеру]? – Рано. Учитель полон раздумья о М[оскве]. Сохраним её как отвлечённый символ.

– Как объяснить наполнение звуком моей головы, но слов не могла разобрать? – Беззвучный телефон, посылавший в Ам[ерику] не слова, но ритм.

4 ноября 1926 [Урга]

Книга.

«Если ваш собеседник выражает упорство и непомерное невежество, спросите его...» [много ли и долго ли он путешествовал. Наверно, получите ответ, что его путешествие не длиннее воробьиного полёта. К тому же, приезжая в новые места, он попадал в старые условия вследствие незнания языка и по неразвитию. Такой человек будет особенно спорить, не стыдясь своего невежества. Именно переживание путей даёт лучший ключ к осознанию космических жизней. Истинный путник чётко представляет путь прошлый и ясно выражает направление желанное. Он оценит случаи бывшие и предусмотрит возможности лучшие.

Путник, как представляешь себе путь за пределами земной коры? Так много затрачено сил для определения жизни запредельной. Людям кажется, что они сразу проваливаются в беспочвенность. От неразвитой наблюдательности происходит это малодушие.

Опытный путник, ты знаешь, что на Земле выражены зачатки всех возможностей. Ты знаешь несовершенство прошлого и уловишь эмбрионы будущих сочетаний. Несовершенство пройденного пути напомнит рудиментарную жизнь миров меньшего сознания. Проблески решений в новых сочетаниях повлекут тебя, путник, к путям, предначертанным во всей реальной надзвездности. Тебе не нужно мистических знаков, ты идёшь видимым путём, и каждая травинка готовит тебе список сил природы. Призраки – тем, кто сидит за печкой. Тебе же – волны светоносной материи. Печать запрета – тем, кто сидит в курятнике. Тебе же – реальные образы лучей. Им – магические чудеса, тебе же – творчество чистых слоёв материи.

Путник, рад встретить тебя, рад видеть, как твёрдо идёшь! Путник, ты знаешь, что ищешь; тебе можно помочь!]

Теперь другое – удивляюсь на р[усских]. Теперь они так охотно допускают тёмные силы. Наш путь от этого станет ещё выше. Можно уделить вечер Вс[есвятскому] завтра. Терафим действует.

– Нельзя это прекратить? – Можно пресекать последствия. Теперь важно в Ам[ерике]. Каждую ночь бываешь – здоровье тоже нужно – воздействие сильно.

5 ноября 1926 [Урга]

Книга.

«Мы одобряем сокращение языка». [Желательно составление новых определительных выражений. Такой новый язык выводит из неподвижности речи. Нечего поклоняться умершим словам. Гораздо радостнее ценить, как смысл звукового воздействия проникает и убеждает. Все понимают, что убеждают не слова, но посылка мозгового центра! Сладкоречие может достичь цели вследствие аффекта слушателя. Скорее можно победить молчаливым жестом, нежели холодной риторикой.

Когда говорят: «Это язык моего отца», – спросите: «Целы ли стоптанные сапоги вашего отца?»

Каждая наука нуждается в новых формулах. Также периоды жизни несут новые выражения. Каждому новому выражению нужно радоваться. Нет хуже объятия трупа! Без того вы привязаны ко множеству умерших предметов. Вынос каждой мёртвой буквы сопровождается причитаниями, точно не существует огромного значения поступательных дел!

Некоторые народы неграмотны и покрыты вонью и мерзкими насекомыми. Который же из ветхих предрассудков оплакивать? Весь сундук насекомых надо сжечь! Не будет разрушения, но обновление!

Ищите обновление во всей жизни!]

6 ноября 1926 [Урга]

Зорко следите за происками Англии. Считайте себя послами Т[ибета]. Конь ждёт у шатра.

Пусть Ф[уяма встанет]. Можно посидеть втроём. Думайте о Лен[ине] – посылайте вслед за Мною.

7 ноября 1926 [Урга]

Лучше ложитесь спать. Ложись раньше, чтоб слышание перенести под утро.

8 ноября 1926 [Урга]

[Книга.]

«Когда люди говорят о невозможности общины на Земле, предложите им опыт». [Каждый ребёнок рождается общинником, но зараза от земного строя входит в него от второго дня. Поставьте рождённого в условия истинной общины, и вы получите феномен эволюции. Но в ваших городах и селениях нет общины, хотя лицемеры не стесняются давать клички – Палата Общин или улица Общего Блага. Бывает и так, что вождь вместил общину, но сотрудники не мыслят, какого цвета община! И так некуда отдать младенцев, и тем самый, казалось бы, лёгкий опыт превращается в химеру. Ведь нельзя твердить младенцу отвлечённые формулы, ему нужно показать действие в сиянии солнца. Пока он не увидит всё слышанное им, всё будет лишь щебетанием птиц. Можно ли в обиходе собственности воспитать сознание Общего Блага?

Дайте остров, где бы опыт вместимости общины мог проведённым быть. Как из наблюдения земного пути рождается представление об эволюции, так каждый человеческий организм носит общину в своём строении.

Напомню предание из жизни Будды. «Благословенный сидел над струями глубокого озера. В глубине можно было рассмотреть целый мир рыб и водорослей. Благословенный заметил, как этот мирок сходен с царскими дворами. Если туда опустится человек, он ступнёй разрушит все призрачные чертоги, но сам задохнётся. Из таких глубин не подымется дух человека. ‘‘Впрочем, – улыбнулся Учитель, – на всё есть средство. Можно пробить скалу и выпустить озеро – улитки должны будут или засохнуть, или найти другое существование, но  человек  уже  не  погибнет’’».

Колыбель младенцев похожа на домик улитки. Дайте детям воздух, дайте не стремление к предметам рода своего, но пусть каждый ребёнок выйдет против солнца без хвоста лохмотий!]

Теперь другое – устремление врагов не слабеет. Делаюсь ваятелем, как воск в руке. Рык может пугать слабых.

9 ноября 1926 [Урга]

Книга.

«Правильно замечено, что дети животных должны подлежать охране». [Вопрос материнства тот же, что и у человечества. Когда животные будут помилованы, они будут платить свой налог молоком, шерстью и трудом. Вопрос животных, живущих около человека, очень важен. Можно представить, как изменится атмосфера, когда около жилища будут друзья. Спросите араба о коне или северянина об  олене  –  они  скажут  не  о  животных,  но  о  семье.

Можно от животных перейти к растениям. Уже знаете, что полезно спать на корнях кедра. Знаете, какие собиратели электричества хвойные иглы. Не только растения служат целебно своим экстрактом, но их растительная эманация даёт сильное воздействие на окружающее. Можно представить, как может помогать человеку цветник, сознательно составленный. Нелепы смешанные цветники, взаимно уничтожающие своё воздействие. Подобранные или однородные могут отвечать нуждам нашего организма. Насколько полезны составы полей, по-крытых дикими растениями! Комбинации растений, соседствующих в природе, нужно изучать как инструменты оркестра.

Правы учёные, рассматривающие растения как тонко чувствующие организмы. Следующими ступенями будет изучение воздействия групп растений как друг на друга, так и на человека. Чувствительность и воздействие растений на окружающее поистине изумительны! Растения являются как бы соединительным веществом нашей планеты, действуя на сеть неощутимых взаимодействий.

Конечно, ценность растений давно предусмотрена, но групповое взаимодействие не изучено. До последнего времени не понимали жизненности растительных организмов и неразумно резали пучки разнородных растений, не заботясь о смысле делаемого. Человек с букетом часто подобен младенцу с огнём. Истребители растительности коры планеты подобны государственным преступникам.

Помните, Мы не любим срезанных цветов.]

Теперь другое – чудовище виденное не последнего ранга – есть ещё хуже.

– Чей голос слышался? – Сестры Р...

10 ноября 1926 [Урга]

Книга.

«Многое вы начинаете делать правильно». [Вы отменяете рукопожатие и тем признаёте могущество прикосновения. Вы отменяете рукописание и тем признаёте наслаивание живой энергии. Вы сокращаете язык и тем признаёте нужность космических сбережений. Вы отменяете наследование и тем признаёте перевоплощение. Вы отменяете храмы и тем признаёте подлинное Учение. Вы отменяете личную заслугу и тем признаёте План Общины. Вы отменяете ценность денег и тем признаёте эволюцию. Вы отменяете явление тирании и тем признаёте Учителя. Вы отменяете сквернословие и тем признаёте ценность звука. Вы отменяете танец пошлости и тем признаёте значение ритма. Вы отменяете плохие зрелища и тем признаёте важность цвета. Вы отменяете тунеядство и тем признаёте мощь энергии. Вы отменяете отсталость и тем признаёте волю. Если не всегда научное значение ваших действий вам ясно, то, являя неизбежность эволюции, вы поступаете правильно.

Видите, сколько у нас согласий, – только особо тупой может думать о противоречии путей. Эта мера тупости иногда существует, но такое низкое сознание нельзя принимать во внимание.

Как цветы целебные, подымаются ростки со-знания народов! Русло народного стремления несёт человечество к новым знаниям. Это утверждение можете выражать поэтической метафорой или сухой формулой, но смысл народного потока останется непоколебимым. Захочет ли кто идти затруднённо или поймёт полезность сотрудничества, но направление эволюции останется неизменным.

Будут процветать мировое обновление, сотрудничество, взаимопомощь и община!]

Теперь другое – можно снестись с Т[аши-]Л[а-мой]. Можно и картину писать «Красная звезда». Можно послать. Наш У[драя] может прочесть лекции. Ур[усвати] чуяла Наш луч. Подбирайте всё даваемое.

– Кто была женск[ая] фиг[ура] в лилов[ом] с белым плат[ком] и огнём в руке? – Сестра Р...

– Можно объяснить явление замораживания спины и светоносных волн? – Как ограждение от чудовища.

11 ноября 1926 [Урга]

Книга.

«Скажите и тому старику, который опасается всех обновлений...» [разложение у тебя. Этот процесс начинается гораздо раньше, нежели физические болезни. Как можно наблюдать начало намечающегося распада? Только в неподвижности допущений. Как можно установить, когда распад становится опасным для общественности? Когда вялое сознание считает общину вредной чепухой. Нужно проходить мимо таких живых трупов. Иные не вмещают общины, но разряд нападающих возмущённо должен быть изгнан из общения. Нужно понять, что хотя бы малейшее прикосновение к этим организмам вредно. Здесь не может быть во-проса родства. Почтенна старость тела при ясном сознании, ибо, в сущности, тогда никакой старости нет. Но преждевременное гниение окружает нестерпимым зловонием.

Когда Будда называл человека зловонным, Он прежде всего имел в виду духовное сознание. Этот гангренный процесс лечению не поддаётся. В Наших построениях избегайте затронуть таких людей. Тратить на них время равно отнятию куска от ждущего голодного.

Как ждут каждого слова о Новом Мире! Устремление новых сознаний даст новые сочетания. Мы ждём тех, кто может назвать желанным новый день. Для кого лучший прошлый день хуже каждого нового. Они правы, ибо каждый новый день одет новоэволюционной праной. Становится новым фактически изменённый распадением миров воздух. Как нужно изучать состав атмосферы самыми чувствительными аппаратами! Состав воздуха – нужная часть биологии. До сих пор мы грубо говорили о воздухе, забывая его психическое воздействие.]

Теперь другое. Друзья теряют много возможностей. Им так же щедро посылаются возможности. Теперь остаётся знамя Майтрейи.

12 ноября 1926 [Урга]

Книга.

«О развитии возможностей действием». [Когда создаётся определённое действие, оно походит на движение корабля. Пересекаемая атмосфера посылает брызги напряжённой материи. Все они находятся в магнитной сфере действия и временно подчинены ему. Слои пересекаемой атмосферы очень разнообразны. И полезность возмущённых частиц совершенно неожиданна. Истинно, владеет действием тот, кто может учесть возмущённые частицы материи и, признавая, сжать их до единства.

Давно говорил вам о сосредоточении на действии. Именно, непоколебимое устремление должно быть в каждом действии. И всё же будет не прав, кто будет просыпать искры удара – эти благодатные подробности. Хозяин знает счёт зёрнам, и ловец не упустит рыбы поверх сети. Огни неожиданности приносят свет пути.

Зовите из бездны материи светлых вестников. Нужно оценить, сколько возможностей попадает в вовлечённую спираль. Эти принадлежащие возможности упустить непростительно. Не говорю, что надо тяжко мучиться над пространством действия. Нужно зорко охватить круг воздействия, и возможности упадут, как зрелые плоды. Нужно изучать качество атмосферы. Нужно изучать качество действия. Действия могут стать бессмысленными, и атмосфера переполнится волнами разной дли-ны. Так можно оградиться от безумия.

Поединки безумны. Нет случаев, когда драка может разрешить спор. Чем выше предмет, тем неуместнее драка. Можно представить необходимость уничтожить врага, но такое уничтожение не есть следствие оскорбления. Ничто не может оскорбить сознательного борца.]

13 ноября 1926 [Урга]

Устанавливаем работу. Учреждаем движение р[усское] на Т[ибет]. Нужна необычайная бдительность во всех поступках.

Книга.

«Героем называют человека, который действует самоотверженно...» [но это определение не полно. Герой тот, кто действует самоотверженно, неуклонно, сознательно, революционно, и, действуя во имя Общего Блага, тем приближает течение космической эволюции.

Можно встречать героев в текущей жизни. Не следует считать это понятие неприложимым. Страшась произносить такое понятие, мы сами отрываем путь в страну правды. Нужно познать геройство в жизни, нужно бесстрашно признать наличность врагов, нужно помнить, что меч есть жезл героя. Умение обратить меч в жезл должно найти место среди трудового дня.

Как поникнут все магические формулы перед неудержимым скачком через бездну к живоносному Солнцу! Только познавшие реальность могут говорить о Солнце без поверхностной слезливости. Хотим видеть вас стойко побеждающими. Каждая победа учит сдержанности, но эта сдержанность трепещет полётами. Не бойтесь больших определений и, отправляясь на подвиг, скажите, чтоб приготовили пищу на завтра. Идущий на подвиг должен идти, как на колокол труда. Устремлённому достаточна самая тонкая поверхность. Устремитесь!]

14 ноября 1926 [Урга]

Книга.

«Трупов не едят, но убитых животных принято есть». [Надо спросить: какая разница, ибо убитое животное разве не труп? Мы советуем не употреблять мяса не из чувствительности, но из простой целесообразности.

Конечно, всякий понимает, что употреблять разлагающиеся клетки вредно. Но когда начинается это разложение? В момент прекращения функции жизни тело теряет заградительное излучение, и немедленно разложение начинается. Потому житейская мудрость о неядении трупов лицемерна. Потому советуем пищу мучную, молочную и растительную, где меньше разложения.

Конечно, процесс жизни растений походит на жизнь животных, но можно видеть, что разложение растений начинается много позднее. Лучше свежие растения или сушенные на большом жару. Хлеб лучше опресный без жиров. Достаточно жировых веществ в коровьем и растительном масле.

Ваше наименование – вегетарианство – неудачно; оно подчёркивает отделение по принципу, но не по существу.

Пища должна быть в общине растительная, ибо члены общины должны преследовать наибольшую целесообразность.

В пути не будем разборчивы. Не забудем полезности смолы во всех видах. На пути будем помнить, что еда дважды в день достаточна. Долго за столом не сидим.]

15 ноября 1926 [Урга]

Книга.

«Держите соотношение расширения и закрепления». [Помните – не только скачок, но и удержание новой почвы. Можно привести много примеров, когда расширение не дало возможностей. Расширение, конечно, понимаем в отношении сознания. Если победа сознания не будет закреплена технически, то вместо ровного света сознание наполнится острыми, болезненными искрами. Как и во всей жизни, надо понять момент сживания. Человек, живущий полно, начинает замечать как бы пульсацию своих переживаний. Эта пульсация идёт помимо количества работ и внешних импульсов. Эту пульсацию надо внутренне беречь, не приписывать её переутомлению или случайному аффекту. В эти моменты сознание сживается с каким-то новым приобретением. По неопытности часто начинают беспокоиться о временном молчании сознания, но такое закрепление завоевания ведёт к следующему скачку. При таком сживании сознания не насилуйте его задачами. Бабочка готовит новые разноцветные крылья – не повредите кокон.

Для наблюдений за движениями сознания следует применить съёмку физических излучений. Эти съёмки должны быть поставлены очень точно. Вы слышали о видимых симптомах заболеваний, отражаемых на снимках. Кроме этих пертурбаций можно заметить как бы синие пятна, плавающие в поле излучения. Можно знать, что сознание конденсируется в эти моменты. Затем снимок покажет как бы пламенные струи, сметающие синие сгущения – значит, герой готов к следующему подвигу. Правильной постановкой съёмки излучения будет сделано крупное закрепление народного понимания неочевидных качеств организма человека.

Можно дать так называемый вполне научный институт, где каждый прохожий может зайти и обнюхать экран и пластинку и обследовать рукава и карман оператора.

Нигде нет обмана; именно, как хотели: ясно, бесплатно и с разрешения правительства, и без принятия предварительной ванны. Но последнее не легко, ибо для снимка нужно сильно протереть тело спиртом для удаления испарины.

Нужно закреплять сознание!]

16 ноября 1926 [Урга]

Учитель озаботился дать вам охрану.

Можно ограничиться сообществом Як. и Пётр. Когда для дел, не стесняйтесь затратить вечер. Руки Мои много воска переработали. Надо послать письмо в Ам[ерику]. Можно передать Як. о делах музея.

Ручаюсь за необычный успех.

17 ноября 1926 [Урга]

Книга.

«Ускорение взаимопонимания заключается не в произносимых словах, но в затрагивании центров мозга». [Существует замечательный опыт, когда говорящий устанавливает ток понимания и затем внезапно меняет язык, выбирая наречие, незнакомое слушателю, и феномен понимания продолжается.

Конечно, вы знаете и ощущали молчаливое внушение, когда молниеносно сообщается пространная мысль. Она интерпретируется на ближайшем для слушателя наречии, но исходное наречие могло быть совершенно иным.

Опыт передачи мысли становится обычным, но качество посылки и получения недостаточно исследуется. Менее всего наблюдается момент замыкания тока понимания, после которого формальные слова становятся излишними. Прочность этого тока менее всего зависит от напряжения мозговых мышц. От напряжения скорее могут лопнуть сосуды, но понимания не произойдёт.

Вы давно знаете разлагающий звук, который действует не напряжением, но качеством. Понимание подобно этому звуку. В древности говорили: «Открой врата понимания, иначе моя молния испепелит твой затвор». Именно, молния мысли, это первосоздание сущего, пронзает все затворы.

Наступает момент, когда глаза слушателя темнеют и по физическому излучению пробегают искры несвойственного цвета, – этот цвет принадлежит излучению пославшего. Конечно, свет успел промчаться быстрее всего и аффектировал свет сознания слушателя. Значит, поле занято и способно к дальнейшему восприятию.

При опытах передачи мыслей важно опросить всю округу, чтоб нащупать, как распространилась зараза посылки. При этом можно установить спиральность движения. Из этого можно понять, что посылки в пространство не будут иметь успеха в смысле срочной определённости. Представляя реальную цель, можно кроме неё захватить большое пространство в точном направлении.

Кончим улыбкой – не представляете ли себе грозу мыслей в пространстве? Один ученик спросил: «Если мысль весома, то не должно ли от мыслей отяготиться пространство, и тем нарушить тяготение?» Как думаете?]

Теперь другое – можно предлагаться настойчиво. Кроме самих, никто не поймёт, что вам желательно.

18 ноября 1926 [Урга]

Книга.

«Ещё один показательный опыт».

[В тёмное пространное помещение посредине становится человек. Около стен бесшумно двигаются несколько вопрошателей и неожиданно задают краткие вопросы. При темноте почти невозможно определить точное направление голоса. Но ещё замечательно: когда вопрос задаётся в пространство, внутренне игнорируя стоящего в середине, тогда голос часто получается из противоположного направления. Таким путём можно видеть, что не внешний орган, но внутренняя посылка имеет первое значение.

Конечно, искра света первая попадает в цель. Уменье владеть толпою лежит не в красноречии, но в понимании узлов толпы и в своевременной посылке туда светоносного гонца. Неуменье обращаться в пространство или фиксирование одного слушателя – одинаково вредно. Также Мы советуем пользоваться фонографом для научных сведений. Но ожидать зажигательных эмоций через механическую передачу нельзя.

Личная электрификация толпы тем полезна, что зажжённые узлы становятся как бы резонаторами и заражают значительную периферию во-круг себя. Как же найти наиболее работоспособные и звучащие узлы толпы? Но между говорящим и толпою летают мячи света, и центры энергии пылают чётко, если оратор не болтун, но вождь Общего Блага.

Попробуйте сравнить физические излучения болтуна и вождя Общего Блага. Как сверкает излучение вождя, какие прямые стрелы брызжут из оплечий, и какие пурпуровые волны стремятся, и ограждая, и рождая новую мощь! Но излучение болтуна изборождено зигзагами, концы которых обращены внутрь.

Аппарат для съёмки физических излучений скоро будут дарить детям к праздникам, и умудрённые старики опять будут предостерегать детей от опасного занятия: «Можно прожить и без познания самого себя!»]

Теперь другое. Можно привести некоторые притчи, указав, что слышали от индусского буддиста. Конечно, вы понимаете, что сложность по-прежнему велика.

Всесвятейшая организация врагов человечества. Отв[ет] на вопр[ос]. Света мало.

19 ноября 1926 [Урга]

Книга. «В Наших общинах осуждено всякое опаздывание». [Отсутствие опаздывания достигается двумя внешними особенностями жизни – чёткостью работы и настороженностью. Чёткость работы должна развиться у каждого работника.

Полномерный, мгновенный перенос внимания позволяет кристаллизовать каждый момент работы. Можно при дисциплине достичь ясного расчленения каждой мысли. Прыжки пухлых зайчиков непригодны. Бок о бок с чёткостью стоит вечнозрячая настороженность. Не холодный совет упадочных мудрецов – «Ничему не удивляйся!», но пламенный зов – «Будь зрячим!» Такая напряжённость не есть натянутый канат, готовый лопнуть, но есть радуга предусмотрения.

Не нужно думать, что настороженность может делать человека холодным и оторванным. Воин на дозоре полон светом возможностей. Правда, он ничему не удивляется, ибо предвидит рождение но-вых возможностей.

Когда вы восклицаете – «Всегда готов!», вы как бы следуете Нашему призыву. Тому, кто всегда готов, можно испытать всё горнило напряжённости.

Днём и ночью Наши сотрудники готовы ко всему сверканию Космоса. И в готовности днём пройдут они невидимыми, и ночью найдут сияющий путь. Ничто не тревожит, когда будете постоянно тревожимы. Нрав искателя не даёт обмёрзнуть кораблю. У Нас осуждено опаздывание.]

20 ноября 1926 [Урга]

Книга.

Решит кто-то: «Разве трудна настороженность, или соизмеримость, или подвижность, или преданность? [Вот чувствую, могу вместить эти условия, не возьмёте ли меня в дальний путь, в Общину?» Но разве этот спешный путник подумал о непременном условии сказанных им качеств? Забыта постоянность. Мелькающие огоньки только на миг вмещают все качества пламени, но тьма поглощает их так же быстро, как жаровня снежинку. Нельзя доверять моменту вмещения; только постоянность, закалённая трудом и препятствиями, даёт возможность поверить ценности вмещения.

Истинный музыкант не думает над каждым пальцем, вызывающим звук, – только ученик считает годные пальцы. Истинный сотрудник не думает о намеренном применении качеств труда. Музыка  сфер  сливается  с  песней  преуспеяния  труда.

Думайте, как постоянность подобна лестнице огненной.]

Теперь другое. Советую сосредоточиться на Т[ибете].

21 ноября 1926 [Урга]

Книга.

Решит кто-то: «Пройду по огненной лестнице». [Иди, каждому путь открыт. Но помни: в случае страха ступени расплавляются в жидкое пламя. Куда пойдёшь, не владея качеством работы? Когда Мы говорим: «Лучше спать на кедровых корнях», – то последователь может легко исполнить совет. Легко спать, да ещё по совету. Но когда сказано: «Прими постоянный дозор», – тогда становятся горячими ступени. Одно нужно твердить – не легка лестница.

Плох вождь, скрывающий истинную опасность. Преодолеть её можно лишь полным знанием.

Вижу, идёт другой неразумец – этот ещё несовершеннее. Он порицает: «К чему торжественное вещание?» Скажем: «Торжественность предупреждения пропорциональна унизительности писка твоего при опасности. Двуногий! Сколько раз ты терял лицо своё при первой трудности! Мы видели тебя чернее угля, и отрицания твои наполнили тебя зловонием. Плохо тебе живётся, сжёг ты ступени и просишь ты милостыню у бездны».

Новый вопрошатель: «Как примирить Учение с наукой?» – Если наука преподаёт достоверное знание, то Учение и есть наука. Какую цель имеет наука, если она распухла от предрассудков? Тот, который так обеспокоен торжественностью утверждений, тот понимает науку как логово мещанства. Тому, кто мыслит об общине, тому нет вреда от ползущих гадов.

Говорю – знаю всю сложность построения. Не скрою, как далеко носить камни, как велико безводие! Именно это сознание, именно бесчисленность  звёзд  даёт  утверждение  ступеней  огненных!]

22 ноября 1926 [Урга]

Учитель нуждается в помощи вашей. Надо обратить внимание на Ам[ерику]. Нужно уявить в телеграмме рост дел. С их точки благополучно, но с Моей не благополучно. Происходит полная несоизмеримость. Клопу уделяют целое заседание, но крупное явление проходит без следа. Не в том дело, что они преданны, но в том, что не растут с делами. Уже растеряли личность художника. Урывками понимают защиту, но не могут охватить размер. Спросите – пусть запросят Фреда, почему безмолвствует с Бельс..? Укажите на рост дел. Укажите на желание знать о каждом деле. Укажите: Учитель советует посылать письма. Укажите: код заменить значением новым из-за англичан. Конечно, пока не употребляйте французск[их] городов. Р[усские] не понимают величия подвига и мерят по своей мерке. Стирка белья – посидите, – посылайте в Ам[ерику]. Думайте как  подвижники!

23 ноября 1926 [Урга]

Книга. «Построение общины любит напряжённость». [Можно заметить, как при различных выявлениях способствует напряжённость. Даже простая напряжённость тела усиливает элементарные явления. Не только отягощение нервных центров, но и мускульные сокращения создают эманацию чувств усиленную. Не сидение в спокойном удобстве, но затёкшие от труда члены дадут насыщение энергии.

Но, конечно, телесное – только для самых элементарных проявлений, необходима напряжённость центров мозга. Лучшей напряжённостью будет постоянная настороженность.

Приведём картину из Нашей Общины. Нас можно назвать максималистами – средства Наши напряжены для Общего Блага. Каждый работает в полной готовности. Вот Наше беспроводное сообщение принесло срочную новость – нужно воздействие личное. Избранный Совет назначает исполнителя. Иногда исполнитель знает всё течение поручения, иногда же ему даётся только промежуточное действие. Часто времени достаточно лишь для выбора надлежащего платья, и часто начатая книга идёт в книгохранилище непрочитанной. Часто длительность поручения не определена. Часто следствия поручения не видны. Что же заставляет избранного радостно отрываться? Что помогает ему спешить в стужу по ледяным глыбам? Какой приказ может вызвать усиленный труд? Ликование готовности растёт из привычной настороженности.

Когда советую развивать напряжённость и настороженность, не для тягости говорю. Мои советы имеют в конечном следствии ликование. Те же, кто устрашаются напряжённой работы, те боятся формы и закона энергии. Пусть они бесформенно идут к разлагающимся лунам. Пусть своим разложением дополнят то, что подлежит коренной переработке.

Умейте предвидеть ликование!]

Теперь другое. Думаю, можно меньше есть вечером. Сон в текущей атмосфере нужен, ибо нужно понять, какая битва идёт здесь. Не только ваша, но и народов. Положение М[осквы] подобно положению их собак. Конечно, ваше назначение на <...>, но помните о народах калек. М[осковитяне] могут быть богатырями, когда изменить калекмейстеров – ни одного годного. 

Ж[амцарано] – полезный вам, – сумерки Монг[олии]. Кто полезен – того дам.

24 ноября 1926 [Урга]

Книга.

«Можно представить, что путь несущих поручение неспокоен». [Думают, что шествуют какие-то маги, чуть ли не с шапкой-невидимкой. Между тем, даже внушением разрешается пользоваться лишь в исключительных случаях.

Руками и ногами человеческими строится Мировая Община – в этом лежит красота построения. Но редко в городах встречают радушно посланца Общины. На него рычит сама сущность города. Истинно, само бытие Общины отрицается в городе. Сама атмосфера не допускает покоя посланца.

Вот он, одинокий, прошёл, проплыл, пролетел указанные пространства, он уже сообщает и передаёт. Кто же принял его? Первое – недоверие, существует ли Община? Второе – может ли быть Община деятельной и принимать участие в дальних делах? Третье – не есть ли появление посланца и нужда в его воздействии просто совпадение? Помню, как один посланный, возмущённый убожеством последнего соображения, ответил: «Вы, говорящий о совпадении, не забывайте, что вы сами есть совпадение частиц материи. Но если ваше совпадение неудачно, то закон материи имел на то основание».

Впрочем, когда дело доходит до денежных и предметных передач, тогда мысли совпадают благоприятно. Факты и предупреждения выслушиваются внимательно. Выжать полезное сведение, хотя бы и от Общины, житель городов не прочь. Так, посланный, кроме нескольких сотрудников, встречает кругом жадную бездну. Дай денег, дай совет на завтра, отведи врага и сам сгинь поскорей и не смущай наше пищеварение мыслями о Мировой Общине.

Конечно, осознание сотрудничества-общины идёт, но мышление обывателя усугубилось в косности.

Зовём сотрудников, знающих трудности. Зовём тех, от кого не нужно скрывать сочленение плана. Зовём тех, кто не обернётся назад. Зовём тех, кто знает, что радость есть особая мудрость!

Община Наша может дать сведения самые трудные, но советы Наши ведут к ликованию!]

Теперь другое. Книгу одобряю. Советую несколько увеличить биографию. Сказать пространнее о четырёх местах почитаемых.

Теперь нужно обратить внимание на Т[ибет]. Очень вижу ваши возможности в Т[ибете].

– Можно дать переводчика. – Но он будет плохо знать р[усский] яз[ык]. – Не очень плохо.

Акаша и есть материя. Когда прочтёшь спокойно, поймёшь, почему одобряю.

25 ноября 1926 [Урга]

Книга.

«Когда Мы отправляем посланца, Мы желаем ему удачи при встрече с драконом». [Конечно, это не безобидный хвостатый, доледниковый, но свирепый человеческий эгоизм, доходящий до опасных пароксизмов, называемых ужасом или бешенством эгоизма.

Где же гнездятся эти драконы? Утверждают, что злейшее гнездо будет в царском дворце, или за прилавком менялы, или в складе торговца. Но скорее найду безвредного менялу и честного торговца, нежели пробью броню отрицания и недопущения. Отрицатель не только готов защищать своё невежество, но он мечтает окружить всё человечество стеною ужаса.

Где же первопричина бешенства эгоизма? Человек, сеющий ужас, сам безумно боится. В отрицателе сидит не только невежество, но и низкий страх. Скажите детям, по какому признаку находить гнездо эгоизма. Они должны понять, что эгоист прежде всего не допускает, но искатель Общего Блага ставит первой задачей вмещение возможностей.

Нашему посланцу стоит произнести любую элементарную истину, чтобы быть заподозренным в каких-то замыслах Общины. Он скажет: «Энергия и свет». Казалось бы, самое простое понятие, но обыватель городов уже чует какое-то покушение на его благополучие. Обитатель городов настолько привык считать себя чем-то плотным и тёмным, что не допускает, как он мог бы оказаться источником физического света. Но даже дети не изумляются электрической искре, от них исходящей.

Необходимо проверить программы школ и усилить линию материально достоверного познания. Идеализм суеверия загоняет людей в щели ужаса. Необходимо это выпрямление школьного мышления провести немедленно, иначе ещё одно поколение недоумков будет позорить планету. Нужно усилить естествознание, поняв значение этого слова. Биология, астрофизика, химия привлекут внимание самого раннего детского мозга.

Дайте  детям  возможность  мыслить!]

26 ноября 1926 [Урга]

[Книга.]

«Магнетизм и газообразования – оба эти динамические факторы совершенно не изучаемы». [Магнетизм привлекает внимание, когда конь не может оторвать подкову от почвы. О газах упоминают, когда люди и животные падают мёртвыми. Только о таких грубейших проявлениях говорят, но магнетизм и газы существуют по всей поверхности планеты. Нет безразличного места, каждая местность неповторяема по свойствам глубоко практического значения.

Можно изумляться наивности людей, оседающих без всякого понимания ближайших условий места. Можно понять, сколько возможностей погибает и сколько опасностей может быть отвращено.

Вы сами делали испытание с веткой орешника, и сами изумлялись, как этот древнейший и примитивнейший аппарат напрягался, дрожал и приходил в движение, реагируя на подпочвенные воды и минералы. Конечно, эта очевидная реакция лежит не в орешнике, но в человеческом аппарате. Как же детально и усердно должно быть изучаемо воздействие каждой местности на человека и на целые людские группы!

Многие местности окружены народной молвой об особенностях характера их обитателей: где-то люди снабжаются зобами; где-то уничтожаются зубы; где-то проказа гнездится; где-то селезёнка разрушается; где-то сердце расширяется; где-то характер вялый; где-то бодрость и живость. Множество бросающихся в глаза отличий. Можно наблюдать, что эти особенности заключаются не в расовых и климатических условиях. Само строение подножия содержит главные причины различия людских приобретений. Широкое поле для изучения, если приступить зорко и без предрассудков.]

Теперь другое. Можно позволить альманах годовой или полугодовой. Название должно быть изменено. Не будем настаивать, но в названии должно  быть  больше  утверждения,  больше  знамени.

27 ноября 1926 [Урга]

Книга.

«Не только люди не обращают внимания на эманации земли, они не отдают себе отчёта...» [в качестве употребляемой воды, хотя и привыкли лечиться водами. Для охранения люди придумали употреблять кипячёную воду, забывая, что некоторые водные организмы жить в кипячёной воде не могут. Правда, многие микробы погибают при кипячении, но зато при охлаждении именно кипячёная вода принимает наибольшее количество мёртвых частиц атмосферы.

Если хотите понизить мозговую восприимчивость, пейте долго стоявшую холодную кипячёную воду, – она сообщает организму вялую затхлость.

Учим употреблять кипячёную воду лишь в свежем, очень горячем состоянии.

Наша Община пользуется родниками, допуская для очищения квасцы или пемзу. Туф, который имеется около гейзеров, также полезен для очистки воды. Чистая вода не только утоляет жажду, но и озонирует всю атмосферу.

Раны лечим погружением в чистую воду. Свет и вода – Наши лекарства. Усилия Нашей Общины направлены на простейшие средства. При образовании новых общин следите за простотой всех приёмов. Нужно начать с витиеватой, подслеповатой речи. Сведите речистого путаника на берег горного родника – пусть устыдится!

Ныне утром незаменимо усталость прогнал звон родника. Эта эманация энергии равна сильному воздействию электричества.]

Теперь другое. Хочу видеть У[драю] не менее часа в неделю, время сообща найдите. Нужно снабдить полезными эманациями.

28 ноября 1926 [Урга]

Я думаю приготовить книгу Тибета. Придётся заняться борьбою. Китай кончился. Я думаю, теперь время для действий в Инд[ии]. Нужно думать о движении в Инд[ии]. Я вижу конец Инд[ийской] империи. Я думаю наладить дело в Ам[ерике]. Малые дети.

Книга.

«Мы избегаем внушения, кроме случаев отвращения прямой опасности». [Другой случай, когда вы видите сложившееся сознание, ждущее искры извне; но всякое насильственное вторжение осуждено. Этот принцип должен быть в общине утверждён, особенно зная безграничное воздействие воли. Когда знаете, что не только люди и животные, но даже предметы двигаются волею, тогда волевая волна должна быть направлена чётко, осмотрительно.

Вы знаете, что передвижение предметов волею не преувеличено. Магии здесь нет, магнит скорее даст вам правильный путь мышления. Также бузинные фигурки под электричеством дадут наглядное сравнение.

Мы особенно изучаем волю, которая может быть острее стрел. Нельзя защититься от этих стрел. Можно бы подставить щит, если бы знать точное направление стрел. Но кто же может знать это направление?!]

29 ноября 1926 [Урга]

Книга.

«Наблюдайте показания сейсмических кривых». [Они располагаются не по экватору и не по меридиану, но дают свою кривую. Иногда усиленная деятельность потрясений и сдвигов совпадает с напряжением так называемых солнечных пятен получается напряжение солнечной системы. Не нужно быть пророком, чтоб понять, что мозговая деятельность в эти сроки будет протекать особенно.

Социальные стремления также имеют свою кривую распространения. Осмотрительно нужно не прерывать это следование событий. Трещины сдвигов одинаковы как в почве, так и в народных стремлениях.

Сейчас наблюдается устремление учения буддизма в направлении северо-западном и учения Ленина в направлении юго-восточном. В своё время обвиняли Будду в извращении древних учений, также указывают на изменение Лениным традиций марксизма. Лучше назвать оживлением традиций, ибо народный вождь должен быть на гребне всех новых горизонтов. Новый Мир должен явить чуткость лучшего сейсмографа.

Если кто усложнит шествие народов, тот может получить венок невежества. Нельзя оправдываться незнанием законов, также непристойно для водителя переменить направление на обратное. Никто не может руководиться личным, но, сопоставляя ценности Общего Блага, может выбрать путь скорейший. Нужно не рассыпать ни одной возможности.

Кажется, сказана простая, надоевшая истина, но ведь её никто не применяет, и план действий изготовляется во тьме комнаты, а не на сторожевой башне.

Надо наблюдать не так, как хочется, но так, как есть в действительности.]

30 ноября 1926 [Урга]

Книга.

«Кто уверяет о своей преданности реальному

и достоверному, тот должен особенно приветствовать распознавание действительности». [Не притворное заикание перед методом признанного авторитета, но борение и горение исканий действительности. Именно, неудержно, именно, неизменно в ярости устремления, когда высокая гора, как маленький холм, не закрывает пространства.

Среди взлётов научаемся великому дару терпения. Сияющее, творческое терпение не походит на мутный плащ непротивления злу. Как неудачные рыбаки, сидят согбенные непротивленцы. Их ставка на длину нити пряжи не может обуздать танец стихий. Творческое терпение знает ключи Нового Мира, потому терпение творит мощь и с каждым часом действительности напрягается.

Непротивление подобно долго открытому флакону благовоний, но творческое терпение как старое вино затворённое.

Следите за напряжённостью творчества в каждом социальном построении. Верно то построение, где окрыляется разнообразное творчество. Если творчеству тягостно, это верный знак ошибки в построении. Этим ошибкам не давайте гнездиться. Зовите каменщиков, перекладывайте стены, пока песнь не зазвучит свободно.

Старая легенда говорит: «С дальнего мира пришёл посланец, чтобы дать людям равенство, братство и радость. Люди давно забыли песни и омертвились ненавистью.

Посланец изгонял темноту и тесноту, поражал заразу и строил радостный труд. Утихла ненависть, и меч посланца остался на стене. Но все были молчаливы и не умели запеть. Тогда посланец собрал маленьких детей и увёл их в лес, и сказал: “Ваши цветы, ваши ручьи, ваши деревья. Никто не пошёл за нами, я отдохну, а вы наполнитесь радостью”. Так начались робкие прогулки по лесу. Наконец, самый маленький остановился на поляне и засмотрелся на луч солнца. Тогда жёлтая иволга начала свой призыв. За нею малыш зашептал и скоро радостно зазвенел: “Наше солнце!” Вереницей вернулись дети на поляну, и зазвучал новый гимн Свету. Посланец сказал: “Люди запели, настал срок”».]

1 декабря 1926 [Урга]

Книга.

«Творчество есть основа эволюционности». [Чем же можно укрепить явления творчества? Можно лишь источником бодрости. Радость есть особая мудрость. Бодрость – особая техника. Углубление бодрости происходит от сознания творчества элементов. Конечно, творческое терпение и бодрость являются двумя крыльями работника.

Мы плохо понимаем сентиментальное слово вдохновение. Когда сознание работает, тогда не к чему ходить в гости к вдохновению. Точно подвальный жилец за милостью к благодетелю! Тогда опять начнётся деление на будни и праздники. Тогда можно опять начать праздновать дни рождения. Наша Община имеет один нескончаемый праздник труда, где бодрость служит вином радости.

Нельзя утешаться вдохновением, можно успеть удержать сознание на степени творческого терпения и петь подобно птицам, для которых песнь есть выражение существа. Но надо изгонять пугал песни, ибо степень песни есть степень качества труда. Нужно пройти бодро, как древнее сравнение – лёт стрелы!

Не покажется ли странным, что так часто говорю о терпении, о препятствиях, о бодрости, о нескончаемости борьбы? Именно, в разное время и с разных сторон кую доспех бесстрашия. Помните, эта закалка не может быть совершена в одночасье.

В разных температурах закаляется меч. Даже Будда не отрицал, что в самый счастливый час надо помнить о несчастье, не уменьшая радости.

Изуверы нашили на лоб мёртвую голову и успокоились. Но закалённая радость не знает пугал. Радость есть особая мудрость.]

2 декабря 1926 [Урга]

Книга. «Врач предвидит течение болезни, и вы принимаете предложенные меры». [Астроном предвидит солнечное затмение, и вы запасаетесь необходимым освещением. Социальный психолог предвидит течение событий, тогда вы кричите: «Пророк!», – и в ужасе прячетесь в самые тёмные уголки. Конечно, вы делаете это будто бы для сохранения научных методов, но, в сущности, лицемерие и страх мешают вам поразмыслить, где больше настоящего знания – в близоруком ли суждении врача, ползающего по внешним покровам, или в дальнозоркой меткости социального провидца, в котором сочетался опыт с непреложностью.

Вспомните ваших социальных пророков, которые на столетия вперёд намечали события человечества. Вы не называете их мистиками или ханжами. Вместе с Нами вы зовёте их дальнозоркими психологами. На этом определении Мы с вами согласимся и остановимся. Кстати, вспомним, что осуждённое слово пророк значит предрекающий. Ленин и Маркс были предрекающими течение событий; значит, это понятие не менее реально, нежели медицина и астрономия.

Махатма означает великая душа, вместившая явления Нового Мира. Но не будем назойливы – эта особенность в общине осуждена. Согласие достигается не толчками, но шёпотом на чуткое ухо. Явите понимание, что есть чуткое ухо, для которого Беспредельность превращается в предел человеческих возможностей. Тот прав, кто может покрыть суждение противника полностью, не касаясь начала и конца его. Для этого нужно быть, хотя бы в малой мере, предрекающим, вернее – реально дальнозорким.]

3 декабря 1926 [Урга]

Книга. «При устройстве общины наблюдайте, чтоб под личиной исполнения Заветов не обнаружилось своекорыстие». [Уничтожение творческих завоеваний следует за тёмным своекорыстием. Скажут: «Этот червь слишком свойственен невежеству человечества». Тем более нужно знать причину его зарождения.

Самой существенной причиной будет преимущество. Надо всеми силами разрушать этот вредный призрак. Устройство общины прежде всего предусматривает равенство. Допустите ошибку против равенства – и вы сразу натолкнётесь на губительное преимущество. Явление неравенства создаёт качели – больший подъём одного создаёт лишь больший подъём другого. Единственный выход избавиться от расшатывания столбов – это равенство.

Находятся циники, которые говорят: «Пусть качаются, тем более энергии в пространстве». Замечание не лишено смысла, но именно общее дело настолько нуждается в заботливости, что явление истинной экономии сил должно быть допущено. Самый экономный принцип – равенство, оно уничтожает преимущество и своекорыстие.]

Теперь другое – битва велика.

4 декабря 1926 [Урга]

Струна звучит напряжением работы. Новые события в Индии. Укрепляю работу в Индию. Стремлюсь родине дать отдых, и дуло британской винтовки не приведёт в трепет. Кую движение на всём Востоке. Иду путём стальной необходимости.

Книга. «Истинный жар-цвет – настоящее бескорыстие...» [но оно должно быть проявлено не только поступками, но именно в сознании. Поступки, как блуждающие тени, являются неточным отражением, и вихрь дрожащих условностей скрадывает смысл действия.

Можно ли судить поступок без причины и следствия? Тогда спаситель окажется оскорбителем и отдавший покажется скупцом. Но не легко установить сознание бескорыстия – неминуема индивидуальность. И сочетание бескорыстия может произойти лишь при ясном осознании будущего. Бескорыстие не строится на опыте прошлого, только реальное ощущение будущего может сложить внутреннее суждение о границах возможного. Кто думает в тишине ночи: «Прошлое научило меня ценности бескорыстия», – тот узник.

Нужно пропеть гимн бескорыстия в лучах солнца, как птица – единое своё выражение, зная будущий день, когда суждено начало перелёта. Понятие перелёта имеет значение для осознания бескорыстия.

Будущее можете понять как оборот от ночи ко дню. Проспят сонные, но Община бодрствует. Наша Стража не считает ни один дозор ничтожным.]

5 декабря 1926 [Урга]

Книга. «Часто было сказано – отдых может быть достигнут не сном, но переменой труда». [Конечно, кто-то перестал спать и получил плохие следствия. Нужно предварительно научить нервные центры работать группами. Нужно расчленить центровую работу. Нужно уметь соединить самые неожиданные группы и затем быстро сменять их комбинации.

Так уличный музыкант, играя одновременно на нескольких инструментах, проделывает уже одно из полезных упражнений. Диктование одновременно нескольким писцам полезно. Соединение чтения и диктования полезно. Движение рук в противоположном направлении полезно. Остановка дыхания и мышления полезна. Можно перечислить множество упражнений воли, о которых можно сказать – пчёлы создают улей терпением.]

Теперь другое. Сообщите терпение. Нужно дать врасти делам. Сказал давно – окна побиты. Нужно телеграфировать Рер[иху Б.К.]. Советую Ур[усвати] выпить молоко.

6 декабря 1926 [Урга]

Книга.

«Осторожно выражайте желания». [Каждый знает много притч и сказок, дающих описание уродливых последствий неосторожных желаний. Помните, как раджа желал получить прекрасный дворец и получил его, но, входя, подумал о тигре на падающем, – и тигр явился и растерзал его.

В символах притч много реальности. Если бы люди осознали мощь воли, то многие явления получили бы практическое объяснение. Конечно, не насильственное напряжение воли, но динамичность согласованности центров даёт эффект исполнения. Так, часто повторённое желание, как затупленный клинок, не рассекает пространство. Между тем, звон нежданной согласованности поражает самую плотную поверхность.

Рассказы о колдунах, насылающих смертные болезни, не вымысел, но только тут нет никакого колдовства, а только упражнение воли. Самый слабый гипнотизёр может заставить испытать эффект утопления. Он же может приказать умереть в определённый срок. Такие случаи установлены.

Теперь вообразите волю, воспитанную в благоприятных условиях, и вы легко согласитесь, что «смертный глаз» Востока имеет основание.

Нельзя сомневаться в могуществе воли, но другое дело – определить это могущество в жизни. Как найти и распознать условия, когда желание вонзается в существо, опознанное нашей волей? Нужно особенно следить за искрами нашего сознания. Когда тело почти незримо, то молния мысли всё-таки сверкает, и на острие этой молнии – жизнь и смерть.

Известен правитель, который говорил преступникам: «Не можете жить более дня», – и к ночи их находили бездыханными. Ответственность таких посылок велика. И каждый час Мы посылаем стрелы по всем направлениям.

Будьте  осторожны  в  выражении  желаний.]

Теперь другое. Советую П. писать для альманаха. Если можно, выбрать часть дневника теперь же.

Нужно молоко. Ночью предо[т]вратил сильную ангину. Сам.

7 декабря 1926 [Урга]

Книга.

«При лечении болезней волевым приказом помните, что нельзя устранять заразные болезни внушением». [Обычная ошибка в неумении различить круг возможного воздействия. Между тем, лечение заразных болезней внушением может принести непоправимый вред. Собаку, засевшую в воротах, лучше не трогать: если начать её хлестать, ярость её удесятерится. Также с микробами: их можно побороть лучами или противодействием сил организма, но бич воли заставит поникнуть многие центры, и пожар поглотит новые области. Лучи подсекают корни заразы, но воля ведёт к новой  деятельности.

Конечно, трудно определить болезнь в зачатке; только исследование выделений и картина излучений дадут определение. Если выделения могут иногда ввести в заблуждение об истинной причине, то иероглиф излучения покажет основание болезни. Каждая особенность деятельности организма даёт цвет и знак начертания. Можно вести наблюдения  при  каждой  больнице.]

Советую горячее молоко и меньше говорить. Атмосфера  очень  резкая  здесь.

8 декабря 1926 [Урга]

Посидите втроём.

9 декабря 1926 [Урга]

Книга.

«Мы говорили об условиях и об отличиях». [Конечно, явится вопрос – что есть обычное и что необычное? В представлении Нашем всё обычно. В представлении малосознательного человека многое необычно. Обычное и необычное делятся лишь по степени сознания. Вернее сказать – вмещённое и невмещенное, узнанное и неузнанное. У Нас необыкновенное понимается иначе.

Каждый тип сознания имеет обычную группировку центров, вроде того, как вы определяете тип математического или философского мышления. Из этих кругов сознания часто выделяется группа центров, им не присущая. Эти ветви сознания поистине необыкновенны; именно они дают обладателю много возможностей, но мало счастья земного. И редко сам обладатель может указать симптомы этих ветвей сознания. Это необычное тонет в рутине сознания. Даже опытный психолог с трудом найдёт эти неожиданные цветы.

Если болезни чётко отражаются на излучении, то необычные ветви сознания с трудом формулируются. Конечно, излучения дают полный облик человека, но все психически неосознанное даёт дрожащие, трудно фиксируемые начертания. Здесь область необычного для известной группы сознания, и такие цветы на камнях особенно ценны.

Вдумайтесь в психоз, вдумайтесь в преступность, вдумайтесь в неуравновешенность!

Будда привлёк многих разбойников и сумасшедших. Разбойники ли, сумасшедшие ли?

По-нашему, гораздо болен меняла или торгаш, которых в ваших суетных странах награждают орденами христианских святых. Это тоже необыкновенное явление, но с обратной стороны.]

Теперь другое. Не напрасно думаете о специалистах Т[ибета]. Прежде всего доктор и электротехник. Не забудьте врача Ряб[инина].

– Вынесет ли он перевалы? – Не будет высоких перевалов. Скажите – нужны прививки, хирургические малости и зубы. Пишите в Ленинград.

– Что ещё прибавить к книге «Основы Буддизма»? – Можно подчеркнуть, что Будда никогда не проповедовал, но разъяснял при случае. В Сарнате встал на лежавшее колесо, и сравнение было жизненно.

Пишите Ряб[инину], не упустите, как Портн[ягина]. К чему ему паспорт, когда идёт с вами. Можно сказать Ряб[инину], что его ждёт богатая практика.

10 декабря 1926 [Урга]

Книга. «Кому-то покажется, что многое из сказанного Мною общеизвестно». [Нужно утвердить различного порядка понятия, только этим путём ассимилируется сознание. Можно представить двух собеседников, приблизительно одинаково развитых и всё же непонимающих друг друга. Может быть, в их сознании недостаёт лишь нескольких малых звеньев, но эта малая разница заставляет иначе вращаться зубчатые колёса мышления, а в результате начинают двигаться совсем различные рычаги. Только полная договорённость не введёт никого в ущерб. Ведь Мы не откровения изрекаем и не проповедуем, Мы просто договариваемся, чтобы ассимилировать сознание для совместной работы. Таким образом в поле зрения входят разные подробности, которые кем-то уже продуманы, но для укрепления цепи должны быть утверждены в состоянии  настоящего  момента.

Именно, надо чистить цепь мышления. Нужно собрать всю заботливость для успеха сотрудничества. Конечно, в общинном сознании не обижаются, но несвоевременными постановками мысли можно поджечь собеседника, причинив вред делу; потому Мы следим за последовательностью нарастания сознания. Не Наше дело просто раздуть размеры сознания. Только органическое развитие и разнообразие поступлений обусловят действительный объём сокровищницы.

Представьте и помните Наши беседы на берегу ручья. Ни одну из волн его нельзя повторить, но глазу  они  все  кажутся  схожими.

Следите за созвучием сотрудничества.]

Теперь другое. Надо пережить резкость и насыщенность атмосферы.

11 декабря 1926 [Урга]

Назревают события в Китае. Необходима большая гибкость в т[ибетских] делах. Необходима большая осторожность в делах Индии. Ждём новых событий во многих странах Востока. Надеюсь дать скоро работе толчок. Движение на Т[ибет] – совершенная необходимость. Жду новых событий (2). Может У[драя] идти к себе.

Книга. «Сомневается кто-то, как примирить ассимиляцию сознания с обменом мыслей, называемым спором?» [Нужен ли спор? Не будет ли спор явлением диссимиляции? У Нас спора не существует, он выражается в обоюдном обогащении сознаний. Именно, долгая ассимиляция позволяет претворять противоречия в обогащение запаса знаний. Противоречия обычно лишь различные качества одного и того же явления. Конечно, когда противоречия истекают из невежества, то и спор обращается в яму отбросов.

Пусть сознание осветит подвал мышления, и смешные споры обратятся в рассуждения пользы и радости.]

Теперь другое. Очень одобряю книгу – можно издать.

[12 декабря 1926, Урга

Книга.

Отмечается, что некоторые люди несут как бы успех за собою. Суеверие называет их счастливчиками. Наука приписывает успех твёрдости воли. Мы же добавим, что обычно эти люди имеют ассимилированное сознание. Они делаются представителями коллектива, вовлекая в последствия силу, напряжённую многими соучастниками, которые в данный момент иногда даже не подозревают расхода энергии. Вовсе не требуется, чтоб весь коллектив знал друг друга. Через узлы передачи мгновенно передаётся волна энергии, потому наличность международного коллектива очень нужна для действий. Потому международная волна нужна, ибо разнообразие динамики даст больше напряжения.

В Нашей Общине можно встретить многие народности и разнообразные специальности – это практично для конденсации волевых волн. Можно сохранить весь потенциал индивидуальности и настроить созвучие сознаний. Мы против исключительной специализации, лучшая конструкция коллектива имеет это условие в виду.

Вы недавно беседовали о значении лучей в беспроволочной передаче. Именно лучи способствуют соединению коллектива на дальних расстояниях. Именно те лучи, которые так недавно отрицались. Именно они ткут новое покрывало планете. Лучи имеют то преимущество перед другими волнами, что они легче проходят, не нарушая тяготения атмосферы. Звук, конечно, ранее привлёк внимание человечества. Свет и цвет реже привлекали изучение, но так как звук есть лишь реакция света, то углублённое познание обратится к значению света и к высшей энергии – материи светоносной. Materia Lucida привлекала все лучшие умы; если даже не находили сознательного применения ей, то значение её считали неминуемым при следующей эволюции.

Лучи и световые волны несут решения новой эволюции.]

13 декабря 1926 [Урга]

Книга.

«Экстериоризация чувствительности давно знакома». [Достигалась она механически или волевым приказом и служила самым твёрдым поводом для сожжения на костре. Даже и теперь современные инквизиторы надеются найти хвостик чернокнижия, загоняя смелое искание в подполье.

Ленин и Маркс заботливо чуяли достижения знания. Коммунист должён быть открыт всем новым возможностям.

Если найден принцип явления, то размеры его зависят от техники. Так, перенесение чувствительности может принять самые различные размеры. Скажем – на таком-то месте должна основаться новая община. Место имеет все нужные признаки, но окружающие условия временно могут составить грозную опасность. Тогда берём новое место и переносим на него возможности первого. В сознании мы не оторвались от возможностей первого места, и мы переживаем эффект первого решения, подводя устои будущего строения. Будет ли нечто на пятидесятой параллели или двадцатью параллелями южнее, но существенно сохранить озарение строительства.

Сказка о невидимом городе со звоном напоминает человека, который не заметил важного ощущения вследствие переноса чувствительности. Мой пример, может быть, ещё вам не ясен, но принцип перенесения чувствительности может быть увеличен до целых народностей. Можно этим принципом избежать многие опасности.

Если допустить, что человеческий организм – самое мощное психическое орудие, то нельзя приписать ту же мощь физическому аппарату. Физический аппарат подслужебен той высшей энергии, которую называем психической конструкцией. Эта энергия может сравниться качественно лишь со светом.

Мы только что говорили о мощи лучей и о новом их применении, невозможно упустить возможности человеческого организма. Как изучать дальние миры, когда мы не обращаем внимания на наши собственные функции? С трудом открываете лучи, но их воздействие на мозговые и прочие центры  разве  изучаете?]

– Почему эти дни я хожу в такой абсолютной тьме?  –  Вмещение  действительности.

– Но я не испытываю ни малейшего страха. – Первое  качество  исследователя.

14 декабря 1926 [Урга]

Один человек ждёт вас (2). Одна сотрудница ждёт вас. Один сотрудник ждёт вас. Замечайте, будут знаки. М[осква] являет тупость умов. Диву даюсь, как мало людей. Новое забыто. Родина забыла свою миссию на Востоке. Может У[драя] идти к себе.

Книга.

«Вы знаете многие опыты чтения мыслей». [Расскажите их западным людям, они не имеют понятия, насколько это психологическое свойство присуще Востоку. По невежеству называют даже суеверием. Между тем, если мысль является органическим созданием, то она может быть обнаружена. Даже скудные физические приборы могут улавливать напряжение мысли. Даже термометр и электрические приборы реагируют на возникновение мысли. Мысль даже изменяет температуру тела. Настолько психический аппарат доминирует над физическим; вернее, психический аппарат называть частью  физического.

Существует прибор, записывающий течение мыслей, также оно отображается на излучении и сравнительным методом может быть деталировано. Впрочем, эта система мила западному мышлению, поклоняющемуся первым формам механики.

Мало попыток связать механику с психикой. Между тем, вы знаете, как научное отношение к психике облегчает и преображает всё существование.

Говорил, что община невозможна без техники; в это понятие включалась техника физическая и психическая. Иначе общинники начнут походить на заводные игрушки.

Твержу обратить неотложное внимание на возможности психического аппарата.]

– Что делать, чтоб усовершенствовать свой аппарат? – Аппарат очень хороший, но не нужно критиковать. Пришлось месяц потратить, чтоб получить согласие.

Книга настолько хороша, что некоторые люди придут в бешенство.

– Но там так мало моего. – В том, что Я сказал, нет ни одного Моего слова. Нужно привыкать к  анонимности  коллектива.

15 декабря 1926 [Урга]

Книга.

«Психомеханика будет верным определением приложения психической энергии». [Можно заметить интересные опыты при фабричном труде. Каждый опытный работник знает, что машины требуют отдыха. Трудно ближе определить это явление, но оно значительно знакомо даже тем, кто не имеет понятия о психомеханике.

Нам приходилось делать опыты на ткацких фабриках, где имеются сотни станков и до сотни довольно опытных работников. Станки просили отдыха вне разрешаемой пропорции, вне зависимости от опытности ткача. Подвергая ткачей психическому испытанию, можно было ясно видеть, что в руках, обладавших психической энергией, станки менее нуждались в отдыхе; как бы живой ток сообщался станку и удлинял его жизнеспособность. Эта живая координация между работником и станком должна быть применена в общинах труда. Можно достигать это выгодное условие лишь при изучении психомеханики.

Государственная задача – вызвать к жизни наиболее производительные условия, принимая меры и направляя учёных к облегчению жизни коллектива,  вплоть  до  анонимности.

Мы знаем, что иногда символ личности необходим для народов, но анонимность всё-таки останется в идеале правильной эволюции. Это одно из условий осознания кратковременности земного существования и лучший путь к счастливому сотрудничеству. Антиподом анонимности будут самоначертания древних царей, никому теперь не известных. Эти начертания, кроме улыбок, ничего не вызывают и чаще всего не соединены с намерениями Общего Блага. Имея такого антипода, община, конечно, будет стремиться к анонимности. Но без психомеханики такая анонимность будет уродлива. Может стать анонимным тот, кто установил своё место среди явлений и предметов. Может отдать своё «я» кто осознал пространство. Так могут общины приближаться к неразрушимости.

Общинных мотыльков и розовые общинные лепестки Мы не ценим. Не забудьте, что пьянство – враг психомеханики. Не думайте, что психомеханика лишь для избранных; она – достояние разумного коллектива и испытывается на всех обиходных  явлениях.]

16 декабря 1926 [Урга]

Книга. «Можно ли приобретать психотехнику без Учителя?» [Невозможно. Эта техника сопряжена с опасными процессами. Пошлёте ли ваших детей  в физический  кабинет  без  руководителя?

Как найти Учителя? Не забудем, что законы воли обладают свойством привлекать внимание, кого зов касается. Нет необходимости нахождения Учителя в соседнем доме, можно руководить на расстоянии. Но бывают моменты, когда опытное предупреждение неизбежно.

Ряд психических явлений тесно связан с атмосферическими и астрофизическими событиями. Существуют незримые, но смертельно ощутимые магнитные бури; физический руководитель даст полезные советы, как избежать опасности, заключённой в каждом металле. Существуют психические бури, когда рука Учителя становится необходимой.

Вы знаете, что физические явления оказывают воздействие на большие группы людей. Это нельзя назвать сумасшествием, но особым явлением коллективного единения. Можно представить воздействие подземных газов и пыль атмосферических тел. Иные парализуют психические действия, но зато имеются такие возбудители, что Кормчий должен принять неотложные меры. Говоря о возможностях психотехники, Мы не собираемся разрушить чьи-то аппараты. Мы, как члены Общины, преследуем задачу истинной экономии, и каждый психический аппарат должен быть охранён. Тем более нужна тщательность, что потенциал психической энергии часто не совпадает с интеллектом и нужно определить качество психической возможности. Насиловать психическую энергию в чуждом ей направлении будет самым опасным видом насилия.

Отложения светоносной материи и астрохимические лучи сообщают психической энергии необычайную чувствительность и насыщают её периодически лучами. Конечно, качество сознания будет давать решающее следствие, потому обойдёмся  с  психической  энергией  заботливо.]

17 декабря 1926 [Урга]

Книга.

«Напомним о свойствах, совершенно недопустимых в общине...» [невежество, страх, ложь, лицемерие, своекорыстие, присвоение, пьянство, курение и сквернословие.

Кто-то скажет: «Хотите ангелов набрать». Мы же спросим: «Разве в вашей земле все лжецы или пьяницы? Мы же знаем многих мужественных и правдивых».

Опять скажут: «Слишком высоки требования». Ответим: «Неужели у вас все сквернословцы и своекорыстники? Все эти условия страшны только для мещанина, прячущего под порогом богатство. У Нас, в Гималаях, давно нашлись люди, которым сказанные условия – не пугало».

Советую присмотреться к общинникам. А если кто не может вместить всех условий, тот пусть лишается всех возможностей кооперации. Пусть походит по-звериному, пока не почует тяги к человекообразию.

Пока сознание не приняло общины, каждое малейшее покажется непреоборимым. Отчего Ленин мог проходить без лицемерия трудный путь? Говорим – можно. Можно отказаться от каждой слабости, если ясна задача будущего. Думайте о приложении себя к будущему, и страх настоящего растворится. Не берите сказанное за пышную фразу, но, каменщики, обтёсывайте ваши каменные сердца.  После  сердца  окаменеет  мозг.

Можем ли сомневаться, что вы захотите победить ваши недочёты? Для начала не лгите и не бойтесь и учитесь каждый день. Не нужно твердить об этом общинникам, но могут быть лжекоммунисты; их  надо  отделять,  как  заразу  сифилиса.

Хочу, чтоб Мои советы достигли школы. Хочу, чтоб дети помнили о Друзьях Востока, посвятивших себя  Общине  Мира.]

18 декабря 1926 [Урга]

Идём в Т[ибет], единственная дорога – в Т[ибет] (2). Одобряю движение в Т[ибет]. Направляйте мысли на Т[ибет]. Успех ждёт вас в Т[ибете]. Надо ждать известий из Тиб[ета] (2).

Может У[драя] идти к себе. Посидите вдвоём в темноте. Думайте о Моём совете на Т[ибет]. Советую не трогать англ[ичан] везде – не замечать, ибо построение Востока выше одной нации. Конечно, настороже надо быть и отбить английский кулак. Ур[усвати] большое дело делает, решив записать биографию  духа.

– Но мне так тяжело писать о себе. – Только четыре  дня,  всё  последующее  уже  отмечено.

– Можно писать отрывочно? – Не люблю связанных  трактатов.

Рука Моя покрыта потом. Необычно сложно течение – каждое явление имеет духовные оболочки. Ментал Плана готов, астрал готов, но тело нуждается в ряде приспособлений. В начале беседы на мои  руки  упали  как  бы  тяжёлые  капли.

19 декабря 1926 [Урга]

Книга. «Представим – видите человека, делающего вред, но имеющего искру психической энергии, вы, конечно, начнёте говорить о лучших...» [свойствах эволюционирующего человека. Ваш собеседник немедленно согласится с вами, не относя к себе, – так обычно бывает. Не мудро сказать ему, что он поступает дурно, но можно сказать, что его действие не отвечает направлению эволюции. Нет ни дурного, ни хорошего, но поступки его только нецелесообразны и потому непрактичны. Если ваш собеседник выдаёт себя за общинника, то разговор проще. Тогда, как приверженцы общины, вы можете требовать охранения основ эволюционности. Даже для племенных свиней требуются определённые условия жизни. Как же человек, решившийся на подвиг социальной жизни, может оставаться в прежних мещанских берлогах? Как же может ложь или  трусость  жить  под  личиной  коммунизма?

Меньше всего Нас занимает словесное утверждение. Для Нас имеет значение состояние сознания и действия. Как врачи следят за самочувствием и следствием и не обращают внимания на выдумки больного, так у Нас не обращают внимания на словесные уверения и взвешивают качество действия. Старинный способ испытания принят у Нас. Испытание продолжительно и неожиданно. Помните занятия Будды c учениками на неожиданность?

Разве неожиданность может испытывать страх или ложь? Именно неожиданность. Необходимость не будет решающим условием. Вор перед судом являет образец честности. Смотрите его не перед судом, но во тьме переулка. Не отвергайте испытания, ибо решение социального подвига должно быть испытано огнём стали. Те, кто верят слову, или неопытны, или не твёрды. Опыт может перейти в непреложность  только  неизменным  устремлением.

Умейте  устремляться!]

– Что означают слова – vitae fornicum и динаиура? – Скоро – после встретите в Моей беседе.

20 декабря 1926 [Урга]

Книга. «Мчусь ли или недвижим, но устремлён». [Учусь или даю знание, но устремлён. Одинок или  в  толпе  народов,  но  устремлён.

Как напрячь устремление? Где корни и условия его? О качестве труда и действия вы слышали. Условия таковы: полная перегруженность и осознание небезопасности жизни. Перегруженность поставит тело в направлении напряжения. Осознание опасности каждого часа жизни даст чуткость и знание бесповоротности.

Если пушинка в глазу обращается в бревно, то перо из крыла птицы в пространстве рождает гром в дальних мирах. Как же пояснить западным умам чуткость космического аппарата? Как пояснить, что насильственные взрывы губительнее разрушения небесного тела, ибо разрушение небесного тела происходит в совокупности всех окружающих условий. Вы сами не ставите фабрику над опасной каверной, но избираете лучшее место. И Мы говорим  о  лучших  условиях.

Можно создать симфонию взрывов, можно создать созвучие машин. Даже полуглухие замечают, что они иногда слышат тихий голос лучше крика, – значит, качество, но не одно напряжение. Именно качество каждого действия налагает глубокую ответственность  и  полно опасностей непоправимых.

Нужно сжиться на краю пропасти, при полном сознании глубины окружающей, и уметь не бояться действовать в перегружении. Так опытные носильщики идут в гору под тяжестью с песнями. Эта песнь, омытая трудом, не потревожит пространство.

Мы бывали в ваших театрах и мало ощущали их нужность. Песнь, звук и цвет не должны быть запертыми в искусственные теплицы. Эти ценности должны сопровождать жизнь, анонимно окружая народ  лаской  красоты.

Великий артист Ашвагоша предпочёл базар и площадь, чтоб найти путь к народному сердцу. Красота научит устремлению.

Вы знаете и вы понимаете высокое понятие Аватара, но чтобы достичь его, нужно стать Авакара – огненно устремлённым.]

21 декабря 1926 [Урга]

Очень долго ничего не было по проводу. Учитель занят на Башне. Можно знать, какая битва у Учителя. Мечом не мешают уголья. Ещё можно р[усским] сказать – думайте о завтрашнем дне.

22 декабря 1926 [Урга]

Нужно подумать, как достать Б[ориса] Р[ериха], оставить его во власти университета нельзя. Не надо бояться родственного каравана. Может поехать с кинематографом. Жена с радостью поедет к матери свезти маленький подарок. Лучше не иметь однофамильца  в  Р[оссии].  Конечно,  обдумайте.

Также удачна мысль приготовить все к весне. Удачна мысль о типографии. Советую всё печатать здесь. Может быть, даже дневник. Р[усские] могут искалечить.

После Нового года можно ожидать сношений с монголами. Лекции Бл[юмкина] имеют лишь фольговое значение. Должны быть занятия с простым работником. Пусть даст К... Правильно любезны с Бл[юмкиным]. Правильно не доверяете ему. Только бы удачно выбраться. Он вас охраняет, но не сказано верить. Здесь надо избежать врагов. Здесь сносных людей нет. Можно идти как слоны в кустах. Можно быть заботливыми о здоровье и очень не огорчаться. К тому приняты меры. Иду на Башню.

23 декабря 1926 [Урга]

Книга. «Правильно, правильно, правильно – точность во времени должна быть соблюдена». [По-смотрим не только с точки принципиальной честности,  но  и  со  стороны  практичности.

Человек назначает известный срок и тем посылает пространственный приказ. Тот, кто принял срок, замыкает ток. Течение энергии волевой закрепляет как бы астральный образ решения. К этому мосту пристают лодочки возможностей, укрепляя и дополняя первоначальное предположение. Легко представить, что произойдёт, если одна сторона моста исчезнет. Ведь пространственные сроки гораздо точнее механизма ваших часов; блестящие возможности рассыпаются как песок и исчезают  неповторённые.

Подумайте, какая задача для статистики: сопоставить успешность решения своевременного с неуспешностью запоздалости – получится поучительный подсчёт, и кто-то пожалеет о невежестве запаздывания. Правда, столько людей живут как свиньи, пожирающие драгоценные цветы. Нельзя не охранить пространство от их бессмысленного невежества. Если бы они могли заглянуть в пространство, ими обезображенное, то они сказали бы:   «Запретите  это  недостойное  беспутство!»

Берегите чистоту пространства. Будьте ответственны за соизмеримость. Не можете сжигать чужие провода! Сколько прекрасных лампад погибло от незаботливости! И вы же будете потрясать пространство жалобами, когда уже будет непоправимо. Между тем, был час, когда один жест мог бы сохранить  вам  нужное  и  просимое.

Учите каждого ребёнка понимать значение сроков. Иначе ещё одно поколение мягкотелых беспозвоночных  будет  пожирать  друг  друга.

В общине точность сроков установлена как основа.]

24 декабря 1926 [Урга]

Одобряю покупку одного автомобиля. Одобряю решение У[драи] учиться управлять машиной, полезно в будущем действии. Стремителен поток событий в Азии. Новые войны надвигаются, новые осложнения рождают новые возможности. Идите, несите славу Т[ибета]. Жду новостей скоро. Жду новости.  Идут  новые  люди.  Может  У[драя]  идти.

Книга.

«Правильно, правильно, правильно, люди должны селиться на испытанных местах». [Даже медведь заботливее выбирает берлогу. Конечно, растения покажут лучшие возможности. Смотрите, где кедр и сосна, где вереск и дуб, где травы и цветы ярки. Нужна естественная электрификация места. Крупноигольчатая хвоя – лучший конденсатор электричества. Высоты, лишённые растений, являют полезную  прану  после  одиннадцати  тысяч  футов.]

Другое. Не забываю число и послал полезное сведение  о  человеке.  Наш  аванпост.

– Почему мне трудно было слышать вчера? –Усилена  магнитная  буря.

25 декабря 1926 [Урга]

Жду новых событий. Надвигаются события, потрясения некоторых стран. Может У[драя] идти к  себе.

Книга.

«С чем ближе сравнить Общину? С хором песнопевцев или с военным станом?» [Скорее, второе. Можно себе представить, как должна отвечать она правилам полковедения и полководительства. Можно ли узнать пути продвижения Общины без отражения и наступления? Можно ли брать приступом крепость, содержание которой неизвестно? Условия защиты и нападения должны быть взвешены. Нужны  опытное  знание  и  зоркость  дозора.

Не правы те, кто считают Общину молитвенным домом. Не правы, кто называют Общину рабочей мастерской. Не правы, кто находят Общину изысканной  лабораторией.

Община – стоокий страж. Община – ураган вестника. Община – знамя завоевателя. В час, когда знамя свёрнуто, враг уже подтачивает основание башен. Где же ваша лаборатория? Где же ваши работа и труд? Воистину, один пропущенный дозор открывает десять врат. Только неусыпность даёт  ограду  Общине.

Победа есть лишь обязательство. Укрепление сил – лишь явление нового вихря. Сознание мощи есть лишь испытание. Вызов есть лишь малодумие. Как океанская волна, наступает Община. Как гром землетрясения,  звучит  Учение  непреложности.

До  восхода  солнца  идём  в  неусыпный  дозор.]

Теперь другое. Нужно не утомляться – тяжка атмосфера.

26 декабря 1926 [Урга]

Учитель едет в учреждённый будущий город –Ур[усвати] столицу. Сохраните оба кольца. Первое – как знак Моего Круга, второе – как Учение Общины. Можно туда собрать группу для цементирования её. После нужно спросить место для монастыря Будды Побеждающего. Рука Победителя учит, как р[усские] должны ждать. Устроим модель Б[елухи] и  экстериоризацию  А[лтая].

Теперь книга.

«Часто спрашивают общинники...» [откуда приступы тоски, иногда ими испытываемые? Нужно знать, что без этих спазм тоски невозможно продвижение. После перехода пропасти чувствуете ослабление ножных мышц. При расширении сознания проходите много незримых пропастей. При узловых нарастаниях сознания получается скачок, и психические спазмы сокращают нервные центры. Не следует опасаться этих спазм, недолгий покой выправит эти сокращения. Нарастание сознания труднее уследить, нежели рост волоса. Сознание завоёвывает и искореняет. Сожигание старых мостов не даёт поступательной отметки, но оно даёт возможность наступления. Ценно не только стремиться, но и уничтожать сор позади. Сейчас видите, как большинство могло бы двинуться, но им жаль векового сора. Оба Моих знака храните: один – как отрывание от старого, другой – как эволюцию. Можно найти устремление, не закройте дверь! Когда слагаете книги, наблюдите, чтоб каждая могла быть принята отдельно. Так же в действии, чтобы каждый отдельно мог бы выразить всю группу.]

27 декабря 1926 [Урга]

Беседы не было. Учитель уезжал смотреть новое место.

28 декабря 1926 [Урга]

Правильно, пусть пишут М[оскве] – Америка сожалеет, что недостойные и неверные статьи затрагивают почитаемое имя. Ам[ерика] гордится сотрудничеством и руководительством Ф[уямы]. Культурные сношения между великими странами рассеиваются подобными недостойными выпадами, и совместные выступления могут значительно затрудняться. Как бывшему ученику Ф[уямы], мы вам поручаем сказать кому следует и прежде всего наркому Лун[ачарскому]. Америка сожалеет о допущенной несправедливости. Говорим это, зная подробно огромную международную работу Рериха, и надеемся, что вы по справедливости отнесётесь. Мелкая злоба недопустима в великих делах. – Пусть приложат последний каталог и две лучших последних статьи. Перед словом «работа» поставьте – огромная, международная. Пошлите телеграмму, что письмо с  указом  следует.

Теперь другое. Место найдено и обойдено. Работа получит новое русло. Психология р[усских] заставит Нас подняться ещё выше. Приём Ф[уямы] был дан как пробный камень, но свинья не может поднять голову. Они не понимают, что лишаются возможности. У Нас много планов, но у них свинарник один. Уже давно указал вам р[усских]. Пусть ещё  три  месяца  говорят.

Теперь книга. «Труден вопрос, что считать проявлением дела». [Мы знаем, что дело в качестве, а не в объёме и количестве. Но новые люди часто не видят качества, и признак внешнего объёма для них заслоняет сущность. По легкомыслию они заняты раздуванием мыльного пузыря и радугу разложения принимают за свет озарённости. Даже довольно опытные умы заняты механическим подсчётом вместо сопоставления сущности. Как сказать им, что  только  качество  озарит  и  утвердит  их?

Различайте великие дела от длинных мертвецов.]

29 декабря 1926 [Урга]

Книга. «Каждая община нуждается в оборонительных средствах». [Мы не насильственные завоеватели, но всё же имеем учёт врагов Наших и не обманываемся в их многочисленности. Лучи, газы и воздушный дозор будут лучшими внешними средствами, но самое действенное будет в продуктах психической энергии. Мы вовсе не намерены представить зрелище беззащитных овечек! Реальное знание готово к ответу! Нам нет дела запугивать кого-нибудь, но Мы должны предупредить: «Берегись,  невежда!»

Теперь время шепнуть всем объединённым общиною – будьте сознательны в психических приказах ваших. Есть и будут случаи, когда в полном сознании можете взять на себя ответственность решительного приказа. Но напрягите тогда всю зоркость, чтобы чётко очертить круг цели вашей. Самое безобразное следствие будет при неточно направленном приказе. Будут затронуты попутно самые нежданные явления, и кто может контролировать  последствия  неразумной  стрелы?

Давно сказал врагу: «Приму в щит все твои стрелы, но пошлю тебе только одну». В этих словах весь  Наш  совет.

Нужно каждому общиннику знать технику боя, но, главное, нужно различать лжеобщинников и изгонять их далеко за ограду. Ни длина бороды, ни счёт цепей, ни увечья, ни уверения – никакие случайные признаки не могут быть свидетельством. Только полнота сознания, ясная в дневном бодрствовании, искренняя во сне, может утвердить облик истинного желания. Часто сон искреннее бодрствования. Каждая искренность имеет право быть вооружённой.  И  приказ  непреложности  рождает  и  разит.]

Другое.  Одобряю  писать  Д[алай-]Л[аме].

30 декабря 1926 [Урга]

Книга.

«Как можно чувствовать себя наиболее защищённым?» [Только установив ближайшую связь с Учителем. Только в действенном сотрудничестве и в уважении скрыта лучшая возможность прохождения через опасные сферы. Связь с Учителем есть живая  проникновенность  в  будущее.

Есть предки земные и предки космические; иногда эти понятия совпадают, но при несовершенности они чаще всего разъединены. Вот получается цепь предков земных, и вот – радуга предков космических. Не трудно распознать, которая явленность  будет  путём  эволюции.

Конечно, каждый Учитель имеет своего Руководителя, и ценность мысли возносится в дальние миры. Почитание Учителя и построение устремления к дальним мирам связаны, как радуга соединена  сущностью  света.

Научитесь понять, как высоко понятие Учителя. Проведите эту черту от края и до края, от прихода и до ухода. Знайте, как явлено вам Учение Света, и помните серебряную нить связи. Связь с Учителем легка как крыло орла, и орлиный глаз смотрит вперёд. Что же можете предпочесть, если сознание ваше открыто? Строение общины может помочь собрать мысли. Ведь не грузовые ослы, но орлы были  указаны  в  сравнении.

Рука Учителя зовёт к порогу общины. И с горы Нам  видно,  куда  летит  колесо  необходимости.]

Теперь другое. Можно послать телеграмму, как вы думаете. Соберите сведения об электротехнике, чтоб выписать, когда нужно. Дума[ю] заменить его индусом. Можно удумать тайные сношения с Индией. Пусть запросят Б., не знает ли он достойных техников. Может ответить по адресу иному, любой ам[ериканский].  Очень  тяжела  атмосфера.

31 декабря 1926 [Урга]

Книга. «Жертва несчастья – так называли вступившего в общину по безысходности». [Потерпев полную неудачу, человек жертвовал несчастье своё, и цена неудачи была несчастна. Но именно принёсший несчастье считал наибольшим вкладчиком себя: он и пожертвовал, он и отказался, он и предпочёл,  он  –  ждущий  и  предъявляющий  счёт.

Мы предпочитаем жертву счастья. Кому есть, от  чего  отказаться,  тот  менее  ждёт  платы.

Так стройте общину по вехам пожертвований.]

– Что за лучи направлены были ночью на меня? – Очень важные лучи для лёгких, очень резкая атмосфера,  надо  беречься  от  простуды.

1 января 1927 [Урга]

Желаю успеха новому воину. Новый год – много туч кругом. Поедем среди бряцания оружия. Т[ибет] ждёт нового уложения. Можно говорить спокойно.  Может  У[драя]  идти.

Книга. «Рыбак радостно возвращается с ценным уловом». [Человечество образовалось не для несчастий. Человек – тот же радостный рыбак с многообразным уловом. Конечно, улов различен, но одна радость неотъемлема – радость мысли о будущем. Ни рыбы, ни птицы, ни животные не знают будущего. Но человек уже знает неминуемость будущего. В этом зове пространства заключена огромная радость. Кто боится будущего, тот ещё находится в животном состоянии, и мировая трапеза  ещё  не  для  него.

Научиться углубить и вознести мысль о будущем – значит занять в нём место, которое будет расти вместе с сознанием. Кто не ждёт внешней помощи, тот знает ценность своего молота. Кто знает путь в будущее, тот может без боязни нести свой улов. Между тем, часть человечества не видит даже нити в будущее. Сорванные и размётанные как осенние листья, они подымают пыль с чужих базаров. Облако пыли закроет врата общины, и  сорное  мышление  обратится  в  сор.

Когда темно, когда грозно, тогда держите сознание на будущем. У Нас будущее зовётся ковром полёта. Учите детей летать высоко. Миф о ковчеге замените  воздушным  кораблём.]

2 января 1927 [Урга]

Книга.

«Могут спросить: как отличить нововошедшего?» [Конечно, не по словам. Лучше примите старый способ Востока – по глазам, по походке и по голосу. Глаза неподдельны; походка и голос, конечно, могут скрыть истину при особом умении, но совокупность  всей  триады  признаков  безошибочна.

Неужели люди наивно думают, что они могут скрыть ложь лишь наглыми словами? Слова не стоят одного кивка головы. Полёт выдаёт породу птиц. Хищник издалека являет себя. Клёкот орла не подобен  соловьиной  песне.

Что же делать, если иные люди утверждают, что все индусы на одно лицо; что нельзя различить китайцев, монголов и арабов друг от друга! Можно ли этим людям поручить различие по глазам и по походке? Для них все люди ходят на двух ногах и  все  глазеют.

Отсутствие анализа может оскорбить самого терпеливого руководителя. Многие даже не могут установить род занятий жильца по особенности его жилища. Степень ненаблюдательности поражающа. Люди не могут заметить предметы, угрожающие их темени. Не могут перечислить десяти окружающих предметов. Не могут указать самых простых обстоятельств обстановки. Для них всё ничего, ничто и нигде. Это уже не степень беспечности, но тупость невежества. Обойдите таких двуногих!

Нужно развивать детскую наблюдательность с первых дней. Ведь сознание детей живёт с первого часа, но не для тех, для кого все индусы на одно  лицо.

Наблюдательность, или, вернее, зоркость, есть начало «орлиного глаза», о котором вы уже давно знаете. Услышать о зоркости – для кого-то уже значит прозреть, а прозреть – значит увидеть путь мира к общине.]

3 января 1927 [Урга]

Книга.

«Анализ, диагноз, контроль, кооперация, прогноз являются излюбленными темами Запада». [Мы также произносим эти термины. Казалось бы, в чём же разница? Разница велика: для Запада эти темы составляют застольные беседы, в лучшем случае постановления, которые никем не соблюдаются. В Нашей Общине эти наименования не произносятся,  но  ежечасно  применяются  в  жизни.

Могут ли названные понятия применяться в жизни городов? Только что Мы говорили об отсутствии наблюдательности, при которой диагноз невозможен. Мы говорили об отсутствии терпения – значит, анализ невозможен. Отсутствие мужественной твёрдости исключает контроль. Ложь и лицемерие не допустят кооперации. Страх затемнит всякий прогноз. Останется расставить самые длинные столы и хором повторять полупонятные слова.

Надо гниющим городам оставить эту привилегию обезьянства; кстати, эти горожане стали прививать себе обезьяньи железы. Именно, каждый получает по достоинству. Никто не сказал им о более целесообразном способе восстановления сил, когда больного помещают в длительную ванну и подвергают переменному току и известному составу минеральной воды, сопровождая лечение определённым внушением. Должно быть, рациональные способы обнаружатся, когда община примет сознательный характер, и ничто от обезьян не будет заимствовано.

Когда знамя общины развернётся как осознание необходимости, тогда жизнь окрылится в действии каждого дня. Пока кто-то думает, что община есть опыт, до тех пор община будет находиться в банке алхимика. Только твёрдое осознание исторической  необходимости  введёт  общину  в  жизнь.

Думайте, думайте сурово о непреложности общины.  Из  суровости  –  лучшая  радость.]

Теперь другое. Думаю, теперь можно дать У[драе] секретаря Порт[нягина].

4 января 1927 [Урга]

Явление Порт[нягина], конечно, полезно. Думаю явить явление Ряб[инина] как секретаря. Можно дать двести пятьдесят рублей с указанием на две должности.  Учитель  заботится  о  деньгах.

Напрягись, Ф[уяма], до лета. Куём золото картин. Ручаюсь за новые возможности. Ручаюсь зарыть клад. Уявлю, что картины стелют ковёр-самолёт человечеству. Можно устранить Учение из Мо[сквы],  но  не  из  мира.

Учу Б[ориса] Р[ериха], что «Урянх[ай]» будет нуждаться в нём. Ур[усвати] поняла, как не нужно обижать людей, врагов достаточно. Чую, как растут события.  Учитель  знает,  как  тесно  время.

Теперь книга. «Развитие наблюдательности позволит обратить внимание на окружающие условия». [Если стены вашей комнаты покрыть мышьяковым веществом, или серными препаратами, или смолою, или ртутью, или мускусом, то всякий поймёт, что такие покрытия повлияют на состояние организма,  –  это  грубый  пример.

Но теперь спросите ваших биохимиков и технологов, как влияет материал жилищ на физическую и психическую основу? Какая разница между домом из кирпича или из базальта, или между домом из гранита или из мрамора, между железным и деревянным, между дубовым и сосновым? Каким организмам отвечает постель железная и каким – деревянная? Кому нужен шерстяной ковёр или деревянный пол? Во многих условиях технология будет несведуща, как в пещерные времена. Между тем, кто не согласится с тем, что древесина и минералы имеют важное лечебное значение? Значит, существенный анализ остановился за отсутствием наблюдательности. Пытливость пошла по руслу обычности, и для чрезмерных наблюдателей где-то уже готов костёр. Поверьте, дух инквизиции ещё не очень далёк. Разница лишь в одеждах и в способах искоренения  новых  исканий.]

5 января 1927 [Урга]

Книга. «Учитель Миларэпа часто беседовал с животными». [Около его уединения гнездились пчёлы, созидали города муравьи, залетали попугаи, и обезьяна садилась подобно учителю. Учитель сказал муравьям: «Пахари и созидатели, никто вас не знает, но вы возводите высокие общины». Сказал пчёлам: «Собираете мёд знания и образов лучших, никто не прервёт сладкий труд ваш». Заметил попугаю: «По крику твоему вижу, что собрался быть судьёй или проповедником». И погрозил резвой обезьяне: «Ты разрушил муравьиные строения и похитил чужой мед. Может быть, решился стать правителем?»

Кто же, как не правители, присваивают чужой труд и случайно пятою сокрушают строения? Много веков прошло со времён учителя Миларепы, но правители по-прежнему живут психологией обезьян. В основании такого прозябания лежит ужасная безответственность. Даже выборное начало скорейше приспособляется к бичу сознания. Что же лежит в основании безответственности? Конечно, то же самое невежество и страх будущего. Ни-какое наказание, никакое ограничение не исправит  невежества.

Большие и малые правители, вам нужно учиться, чтоб познать целебность мёда и муравьиного пота. Кажется, эта мысль достаточно древняя, но некоторые суставы человеческого сознания так заржавели, что десятки веков не могут повернуть их. За сладкими яствами будете говорить о прогнозе, но звёзды за окном меньше привлекут внимание,  нежели  мотылёк  у  свечи.

Рушите негодное, где бы оно ни укрывалось. Раскрывайте невежество под любой личиной. Мир делится по качеству сознания, и степень невежества есть мерило. Конечно, вы знаете, что невежество не излечивается перелистыванием книг, но синтезом вмещения.]

Теперь другое. Можно ждать сложных событий. Сумейте  идти  спокойно.  Учитель  на  дозоре.

6 января 1927 [Урга]

Книга. «Посещая ваши страны, Я замечал, что там очень боятся слова контроль». [Но, между тем, именно у Нас это понятие легко вмещено. Рука, знающая своё дело, не боится поделиться со своим другом. Значит, нужны доброжелательность и знание, тогда можно легко думать, что психомеханика может осуществить контроль любого тайного  действия.

Уже можно видеть через стены, уже можно запечатлеть все звуки и мысли. Для тайны нужна необычайная мужественность сознания. Достичь её невозможно без длительной подготовки. Достичь равновесия условий возможно лишь поднятием качества работы. Тогда каждый может применить самоконтроль. Тогда каждый может спросить по-стороннего контролёра: «Покажи сам, как лучше». Добровольный контролёр должен сам уметь работать совершеннее. Потому у Нас установлено, что каждое замечание должно быть основано на лучшем знании. Эта опытность создаёт убедительность, которая распространяется далеко. Вы сами знаете, что значат Наши поручения и письма. Достоверность даёт мощь, достоверность не убоится. Следуя за достоверностью, можно быть уверенным в своевременности  решения  и  в  щедрости  способов.

Плох водитель, применивший план лишь ко дню или к ночи. Не можете идти уверенно, думая о скудости вождя. Ручательство может быть проверено, ибо не боится контроля община. Нужное решение проходит не падением во мраке, но в улыбке  ожидания,  независимо  от  облика.

В знании – конец страха.]

Теперь другое. Едва Ф[уяма] справился с чудовищем в астральном пл[ане]. Охота за Ф[уямой]. Знаете, конечно, о травле. Продолжайте обычные занятия  и  не  критикуйте  чужим  М[осквы].

7 января 1927 [Урга]

Идите львами (5). Сокрушайте преграды (3). Устремляйтесь через полчища врагов. Умейте двигать народами. Найдите новое слово Т[ибета]. Вижу путь на Т[ибет]. Вижу Нашу встречу. Вижу ратный путь. Вижу подвиг нового строителя. Вижу ликование в Т[ибете]. Вижу бой победный. Вижу час расплаты отрицающих. Есть важные новости. Можете спокойно  говорить.  Пусть  У[драя]  идёт  к  себе.

[Книга. Запишите о психической заразе. Тема старая, но до сих пор не применённая в жизни. По прежнему люди даже чрезмерно боятся заразы физической, забывая главный канал всех зараз. Неужели можно убивать, проклинать, неистовствовать без пространственных наслоений? Всё отлагается явно и тяжко, создавая над местом события пелену наподобие губительных газов. Можно ли ожидать, чтоб ядовитые излучения злобной энергии рассеивались? Наоборот, они будут сгущаться и давить прану.  Никогда  не  селитесь  на  кровавых  местах.

Новые  дела  должны  быть  на  новых  местах.]

8 января 1927 [Урга]

Углубляется тяжесть мира. Новое столкновение неизбежно. Китай пылает (2). Жду новых событий. Т[ибет] молча собирается с силами. Идите львами, предстоит много боёв. Новые люди подходят. Много событий, много событий. Можно говорить спокойно.  Пусть  Ф[уяма  встанет].

[Книга. Явления должны быть принимаемы в полной реальности. Для материалистов это условие особо обязательно. Но именно материалисты более других подкрашивают разнородные явления в свой цвет, тем самым затрудняя эволюционный процесс. Мы, как опытные материалисты, можем видеть вред нетерпимости, основанной на грубейшем незнании. Где же реальность, когда мышление стеснено, вместо тысячи знаков знает лишь пять! Утверждение становится искажением, если заранее скован стереотип условностей. Улыбка знания опрокидывает шлюзы намеренных заграждений. Строитель не может фантазировать о почве под зданием. Такое положение тем более преступно, что материальное воззрение даёт самые неограниченные, законные  возможности.

Фетишизм по существу своему ограничен. Но именно материя уявляет победу при понимании свободы. Материалисты должны быть свободными, иначе свет реализма погрузится во тьму фетишизма. Прозрение природы духа материи, как сияющий  венец  человечества,  создаст  камень  жизни.

Спешите  сбросить  рухлядь!]

9 января 1927 [Урга]

Ур[усвати] нуждается в женщине – явлена Людмила. Можно выписать сестру. Ур[усвати] нуждается в пускании крови – явлен доктор, подождите. Ур[усвати] нуждается в желудочном лекарстве – можно разнообразие. Нужно больше творог. Нужно усилить деятельность. Пусть теперь же начнёт выписывать  сестру.

Ваши соображения о Т[ибете], об Ам[ерике] и о Шт[атах] правильны. Пусть Ф[уяма] теперь пишет обращение.  Гниль  М[осквы]  –  мазь  для  будущего.

[Книга.

Спросят: «Как вы заботитесь об основанных общинах?» Возьмём самую молодую в М[оскве?]. Что можно сказать к годовщине? Никто не отступил, но общие последствия слабы. Кооперация скачками мешает понимать соизмеримость. Пылинка занимает внимание больше скалы. Заметно местничество, потому лучше избирать временного председателя. Хуже с привлечением новых. Не найдены слова об Учении, и нет защиты от поношения. Открывать можно стучащим, но меч духа должен быть всегда заострён. Жаль упущенных сотрудников. Нужно вработаться  плотнее,  иначе  будете  отдалять  сроки.

Рад бы вызвать ближе, дайте повод. Рука Моя с вами  в  каждом  отважном  действии.]

10 января 1927 [Урга]

Книга.

«В недавнем прошлом по плану Моего Друга Мы часто посещали западные города». [При этом, конечно, были встречи со случайными лицами, которые о Нас что-то подозревали. Самые настойчивые запросы обращались к Нам – о приёмах психомеханики и требования самых точных биохимических формул. И при этом, с самомнительностью Запада, эти люди никогда не заботились о своём сознании и не пытались узнать, обладают ли они соответствующими физическими качествами. Грустно понимать эту назойливость без каких бы то ни было общественных стремлений. Как пещерный человек с дубинкой торопился обобрать цветные ракушки в свою нераздельную собственность, так и эти жители каменных палат пытались присвоить себе чуждые им качества. Пещерник всё-таки украшался ракушками, но саабы унижали знание в послеобеденном кейфе – было зрелище постыдного  легкомыслия.

У Нас по плану Моего Друга было достаточно терпения, чтоб тратить время даже на переписку. Но никого нельзя было привлечь к созидательной работе.

Тот меньше всего заботится о своём сознании, кто может поместить его в маленьком кошельке с медными монетами. Можно ли забыть о состоянии сознания, когда прикасаемся к тончайшей энергии? Именно, Мы не игнорируем методы западной науки, но полагаем в основу психическую энергию. Придя к выводу, что психическая энергия равно нужна как Нам, так и опытным процессам, Мы прежде всего заботимся о создании благоприятных условий  для  накопления  этой  энергии.

Желающий пахать должен иметь свой плуг. Желающий достигать должен понять свой доспех. Люди Запада заслонили сознание самыми тяжкими мыслями, но радость познания стала почти неприличной. Радость познания должна стать преимуществом  общины.]

11 января 1927 [Урга]

Учитель послал вам довольно денег и возможностей. Советую понемногу готовиться к походу. Советую  сейчас  писать  письма.

12 января 1927 [Урга]

Книга.

Могут спросить: «Как же в вашей общине отведено немалое место старинным постройкам и книгам? [Почему эта старина не влияет на устремлённость в будущее?» Две причины: первая – устремлённое сознание не оглядывается, вторая – постройки создавались и предметы собирались только для движения в будущее. Наслоение устремления в будущее наполняет всё существование Общины. Тонет в потоке устремления всё притяжение предметов. Столбы базальта не вызывают прошлых событий, но прочностью своей подтверждают пригодность для будущего. Книги не уносят мысль в прошлое, но свидетельствуют лишь опыт для будущего. Перенесение всего сознания в будущее может  утвердить  существование  общины.

Не устану твердить, что община должна быть принята сознанием. Никакие внешние показания Нас не убеждают. Помню, как один сааб уверял, что вместил международность и общину. В присутствии его доверенного друга Я усыпил его, и он рассказал нам свои истинные мысли. Нужно сказать, что его мысли гораздо более соответствовали банкиру, нежели общиннику. Необходимо такое качество сознания, которое и во сне и наяву скажет одно, ибо другое  решение,  даже  в  виде  шутки,  не  вхоже.

Будущее человечества, будущее Космоса – есть ли что-либо более священное?! Но эта ликующая священность не в золочёной ограде, но в стреле устремления, в острие ромба, который сдвинул законченность  квадрата  в  будущее.

Среди аэролитов есть один металл – Морий, обладающий свойством конденсировать электрическую энергию. Обладание этим металлом даёт возможность получать сильные вспышки искр и даже пламя. Это насыщенное пламя должно светить в сознании, укрепляясь и разгораясь. Покупные огни иллюминаций не нужны. Лучше малочисленность, нежели ложь именем будущего человечества.]

13 января 1927 [Урга]

Книга. «Община есть единственный разумный способ человеческого сожития». [Одиночество есть разрешение вопроса жизни вне общины. Все промежуточные явления – различные ступени компромисса  и  обречены  на  разложение.

Говорят о наследственной теократической власти – само построение абсурдно. Слова наследственность и Тео несовместимы. И кто определит степень Тео? Тирания и военный империализм уже в зарождении носят признаки разложения. Короли, конституции могут вызывать улыбку сожаления. Все комедии парламентов могут служить лишь назиданием бренности жизни. Все псевдо-социалистические гримасы могут лишь внушить отвращение. Только сознание общины утверждает эволюцию  биологического  процесса.

Желающий посвятить себя истинному коммунизму действует в согласии с основами великой материи. Но, если кто хочет создать компромисс, пусть выберет главою банкира, по крайней мере, его похвалят  за  трезвый  цинизм.

Сознательная община исключает двух врагов общественности, а именно – неравенство и наследование. Всякое неравенство ведёт к тирании. Наследование является компромиссом и вносит гниение  в  основы.

Почему на Востоке почитают Ленина? Именно за ясность построений и нелюбовь к условностям и за веру в детей как символ движения человечества.

Только из общины мы можем мыслить о будущем. Перенесём сознание на улучшение всей жизни, и борьба за существование сменится завоеванием возможностей. Так мыслите об общине. Улучшайте  сознание.]

Теперь другое. Прошу У[драю] быть на беседе не менее часа в неделю. Многие вещи могут сложиться удачно.

14 января 1927 [Урга]

Есть важные сообщения. Можно говорить с Ф[уямой]. Иди, У[драя], к себе.

Книга. «Даже во время значительно углублённого сознания могут быть трудные часы». [Может казаться, что связь с Учителем не существует, что Учитель не существует. Но знающий скажет: «Майя, отступи, знаю мою связь с Учителем». Может казаться многое личным помыслом, не входящим в Учение, – знающий скажет: «Майя, отступи, знаю основы Учения». Может казаться, что лишённый всех сотрудников должен тщетно поднимать тягости, – знающий скажет: «Майя, отступи, знаю, как по лицу  Земли  распространены  истинные  сотрудники».

Майя всех веков знает, когда прикоснуться к мозгу. Из глубин прежних опытов майя вызывает тонкую пряжу колебаний, и реальность покроет очевидностью, и заметёт явленные борозды достижений. Многоцветная майя, пора узнать тебя, чтоб сказать  в  полной  достоверности:  «Майя,  отступи!»]

Теперь другое – Ряб[инин] и Порт[нягин] очень подойдут <...>. Также пусть Ф[уяма], дам хорошую записку Бел... Её перешлют из Ам[ерики], содержание – хотел приехать, теперь не знаю, когда.

15 января 1927 [Урга]

Может У[драя] десять минут стоять в понедельник  –  иди  к  себе.

Книга. «Часто обвиняют общину в насилии над свободой личности». [Это обвинение приложимо к любому компромиссному строю, но не к общи-не. В сознательной общине место есть для каждого труда. Может каждый выбрать труд по желанию, ибо каждый труд изощрён новыми достижениями. Нет скуки механического выполнения, ибо работник является в то же время испытателем. Он понимает значение задачи, чтобы, не нарушив общий комплекс движения, внести совершенствование работы.

Приведём пример Нашей Общины. Наш Друг химик В. хочет заняться новым разложением лучей – никто ему не мешает. Наш Друг К. хочет усовершенствовать радио применением новых световых волн – ему никто не мешает. Наша Сестра П. занята социальной проблемой соседней страны – ей никто не мешает. Наша Сестра Ю. занята земледелием и вносит много приспособлений – ей никто не мешает. Сестра О. любит лечебные растения и вопросы образования – ей никто не мешает. Брат Х. поставил замечательный ткацкий станок и также работает над преобразованием общин. Брат М. занят историческими исследованиями, а также следит за путями Общины. Наш сапожник пишет замечательные философские трактаты. Решительно каждый находит работу по себе, и по желанию может  изменять  её. Таким образом, нужно желание работы и раскрытое сознание, при котором каждый труд становится увлекательным. Ведь работа идёт для будущего, и каждый несёт лучший камень. И Мы сейчас в виду гор говорим для будущего. И вы эти слова передадите жителям долин, и они ещё раз вспомнят  о  возможности  существования  Общины.]

16 января 1927 [Урга]

[Книга.]

«Вы уже слышали от достоверных путешественников...» [как проводники отказываются вести в некоторых направлениях. Скорее они дадут убить cебя, нежели поведут вперёд. Так и есть. Проводники психологированы Нами. Но если неосторожный путник всё-таки пойдёт вперёд, перед ним загремит горный обвал. Если путник осилит это препятствие, то дождь щебня унесёт его, ибо нежеланный  в  Общину  не  дойдёт.

Обрушьте  горы  на  защиту  Общины!]

17 января 1927 [Урга]

Книга.

«Тайна есть признак незнания». [Иногда Нашу Общину обвиняли в затворничестве и в нежелании помогать людям. Сами вы знаете и видели Нас в Лондоне, в Нью-Йорке, в Сиккиме и видели Наших деятелей в Москве. Должны вы сказать, что Мы были подвижны по обстоятельствам и по одежде. Узнали вовремя о нуждах и о прибытиях. Нужно согласиться, что Наша лондонская гримировка была находчива, и желание принести наибольшую помощь  было  значительно.

Наши вещественные посылки в Париже и в Сиккиме были не малы. Вы знаете, что Наши письма доходят быстро и посланцы не запаздывают. Скажите  это  молодым  друзьям.

Если вещественная связь мало заметна, то нужно искать причину в несогласованности сознания. Если Мы не спешим с каким-то выступлением, значит, Мы не хотим испортить нечто преждевременностью. Никогда не растворим удара среди безволия. Никогда не вложим слово, значение которого непонятно. Всегда воздержимся от безумной траты энергии, ибо по опыту знаем, как драгоценна стрела  энергии.

Не сомневайтесь, что за пределами весомой материи Мы погружаемся во взаимодействия тончайших энергий, и трата крупицы этих драгоценностей должна быть разумна. Столетия Мы накопляли Наши книгохранилища, разумно будет охранить их от пожара. На некоторых символах видны две спирали – насколько можно по одной подняться, настолько же можно спуститься по другой. Пусть помнят те, кто не прочь изречь: «Мы уже постигли». Кто же подозревают Нашу Общину в без-действии,  те  просто  несведущи.]

18 января 1927 [Урга]

Книга.

«Именно борьба против очевидностей». [Реальность – не очевидность. Очевидность по всем признакам не отвечает действительности. Старые учения позитивизма заменяли достоверность очевидностью. Оправдание им одно: у них не было микроскопов и телескопов – ни вниз, ни наверх. Но пытливый ум не считается с условною очевидностью, ему нужна действительность в оправе космических законов. Он понимает, что жемчуг невидим в глубине и что слои воздуха могут скрывать стаи орлов.

Недавно Мы говорили о защите действительности. Помните, что не безграмотный народ будет яриться против действительности, но эти маленькие грамотеи свирепо будут отстаивать свою близорукую очевидность. Они будут думать, что мир, заключённый в их кругозоре, действителен, всё же остальное, им невидимое, является вредной выдумкой. Что же лежит в основе этой нищенской узости? Та же самая, вид изменившая, cобственность. Это мой свинарник, и потому всё вне его – ненужное и вредное. Это моя очевидность, и потому вне её ничто не существует. Известная басня о слоне и семи  слепых  достаточна  очевидностью.

Именно, как Мы говорим: Община борется за действительность. Вот вам ещё один вид союзников – те, кто стремится к правде, для которых очевидность – не что иное как нечистое стекло. Если химическая и биологическая очевидность сложна, то ещё сложнее очевидность планов построения жизни и действий. Без развития сознания мы будем пребывать в постоянном мираже; как в каталепсии,  мы  застынем  в  скрюченном  ужасе.

Майя, отступи! Мы хотим и будем знать действительность!]

Теперь другое. Советую Ф[уяме] завтра не ехать – сильная охота за ним. Сильно охраняешь. Согласен,  советую  не  возить  картин  в  Т[ибет].

19 января 1927 [Урга]

Книга.

«Не поощряйте космогонических рассуждений до утверждения сознания». [Следите за целесообразностью преподавания в школах. Установите возможность для успевающих скорейшего продвижения. Если резвый корабль должен спускать паруса для равнения строя, то не будет ли это умерщвлением возможностей? Знаете ли, как создалась стройность устремления корабля? И не построен ли он для принятия наибольшей опасности? Как расходовать  его  для  перевозки  мороженых  овощей!

Всегда сохраните возможность ответственного продвижения. Пусть с первого года школы медленный шаг не будет узами для быстрохода. Пусть учитель зорко распознает могущих быстро идти. Не надо хвалить их, но следует расчистить им путь. Следует создать промежуточные курсы, по этим ступеням быстрые могут взбегать. Не скрывайте от них трудностей. Для известного типа сознания каждое подвигоподобное движение есть уже свет и  радость.

Также от учителя зависит быстро определить направление мышления ученика, ибо ошибочное напутствие есть тяжкое преступление. Этим можно лишиться лучших работников. Каждая неподвижная программа есть труп, который невыносим при солнце знания. Как можно скорее надо упрочить школу, проверив сознание учителя. Создайте ему лучшее положение, чтоб возложить на него ответственность за сознание общинных работников. Невозможно, чтобы школы будущего напоминали скотные дворы, где калечились недавние поколения. Изуверство и запрещение сменяются возможностями.

Дайте изучение ремёсел, дайте свободу выбора и требуйте качество труда. Для этого каждый учитель  должен  понимать  значение  качества.]

Теперь другое. Одобряю мысль Ур[усвати] – пусть  соберут  ваши  письма.  Напишите  им.

Разложение велико. Противопоставим ему Ч[ахем-]Б[улу]. Не нужно перегружать начало. Перенесём всю а[лтайскую] деятельность среди лучших р[усских] и отборных сынов мира. Урывание лучших элементов. М[осква] даст лучший отбор. Мировая община. Указ международных буддистов. Пусть Кр[уг] соберёт совещания о будд[изме] в Ам[ерике], в Г[ермании], во Фр[анции] и в Анг[лии]. В Германии может помочь Кейзерлинг. Во Фр[анции] – Шк[лявер]. Может Яр[уя] осведомиться в Анг[лии]. Никто не ждёт их, но вам нужны сведения о них. Пор[ума]  и  О[яна]  –  в  Герм[ании]  и  Ам[ерике].

– Что означает взрыв, котор[ый] я слышала ночью? – Уничтожение вредного лица.

20 января 1927 [Урга]

Думайте, чтоб готовиться к походу. Думаю, как учение Ф[уямы] поставить прочно. Много врагов. Тихие толки хуже. Думаю идти в Ам[ерику], дать несколько  сражений.

Считаю, М[осква] проявила неслыханную глупость. Кого там ущемил Ф[уяма]? Так же удивляюсь друзьям, неужели нет достойных слов? Ужимки тупиц парализуют друзей. Широко можно собирать молодых сотрудников. Учитель хотел бы видеть напряжённое  искание  вместо  маленьких  пересудов.

Книга.

«Ночь лежит над боящимися, явный ущерб им менее заметен, нежели волос лишний на голове соседа». [Можно ли думать об общине, когда заняты сплетнями? Но трудность уменьшается, когда знаем, что ратники клеветы могут остаться за стенами новых  городов.

Пусть клеветники просмотрят список всего, ими оклеветанного. Не будет ли это список человеческих эволюционных нахождений? Никакая клевета не повлияет на следствие эволюции. Но клевета есть пожирательница жизненного топлива и, с точки зрения целесообразности, должна быть уничтожена. Нелепое, бранное слово часто не сопровождается чёткою мыслью, но природа клеветы выношена во тьме, и мысль несёт её неслышно,  как  полёт  филина.

Спрашивает кто-то: «Зачем так обращать внимание на клевету?» Спрашивающий не знает об экономии  энергии.

Не нужно печалиться о сорной дороге, но горе  сорителям!]

Теперь другое – кроме начала пригодится для книги.  Надо  пережить.

21 января 1927 [Урга]

Учитель очень озабочен за т[ибетского] представителя. Учитель очень озабочен об Ам[ерике] за здоровье Ш[афран]. Советую имя Ориол[а]. Телеграфируйте. Никаких комментариев, только «Ориол[а]».  Не  критиковать  никому.  Ей  меньше.

Рык угрожает Ф[уяме]. Примите осторожно – в М[оскве]. Рык угрожает Ф[уяме] от М[осквы]. Хуже отражается на здоровье. Можно принимать дурман, но от простуды. Рык лечится лишь Моими средствами.  Учитель  идёт  на  Башню.

22 января 1927 [Урга]

Советую начать работу по «Ур[янхаю?]» до вашего отъезда. Одобряю внутреннюю общину каравана. Чудилу Пор[тнягина] надо доставить. Ур[усвати] имеет Марию, достанем стремянного Церинга. Иди,  У[драя],  к  себе.

Книга.

«Уже видели, как были заданы Мною вопросы вновь пришедшему». [По ответам можно было судить о качествах пришельца. Каждому из вас придётся учить приходящих. Если они начнут вопросом, вы отвечайте вопросом же. Вы знаете, как качество вопроса даёт направление последующему. Нельзя допустить, чтобы вкралась неточность в мысли вопросов. Часто эта первая расплывчивость ложится как масляное пятно на покрывало и становится неизгладимым.

Придёт час, когда вы упорно будете настаивать на вопросах со стороны собеседника. Но первый вопрос должен исходить от вас. И раньше всего спросите – что привлекло к вам собеседника? И после предложите ему сказать, когда он в первый раз почувствовал негодность современной жизни, затем пусть он расскажет, как первое понятие Учителя возникло в его сознании. Пусть скажет, как он понимает подвиг, и чувствует ли различие между очевидностью и действительностью, и может ли осознать общину внутри сознания. Так нужно подходить к зарослям желаний и мечты. Не бойтесь показаться суровыми, ведь гораздо хуже измятые, мягкие подушки. Суровость даёт свои корни, и если ещё дать показатель напряжённости, то создастся явление моста.

Придётся исключить все вопросы о бывшей семейной жизни. Одним таким вопросом можно погрузить в обыденность, между тем как надо всеми мерами  сохранить  необычность  реальности.

Реальность  в  сверкании  молнии  готовит  путь.]

Теперь другое. Когда Р[ябинина] и П[ортнягина] достанете, дайте видимость каких-то сумм, подлежащих отчёту Нашему. Нам подобает отсутствие роскоши.  Многое  можно  иметь  в  Лх[асе].

– Почему ночью при полётах в одном месте меня так кружило? – Опасное место для плотности астрала.

Имею важные сведения. Можете говорить спокойно. Пусть Ф[уяма] вст[анет]. Ручательство Наше (3). Путь можно держать покойно. Нужно иметь знак для Д[алай-]Л[амы], на нём главное впечатление.  Не  хуже  делают  здесь.

Советую собирать книгу «Община». После можно дать книгу «Братство». Советую по вечерам складывать листы. Собирайте по времени, не по содержанию, чтоб сохранить неожиданность и меньше походить  на  книги  с  мёртвой  программой.

[23 января 1927, Урга]

Книга.

«Не могут обвинить Нашу общину в схоластике». [Скорее может неопытный ошеломиться напряжённостью темпа и кажущеюся неожиданностью. Сама жизнь даёт поворотливость Общине. Рождаются новые соединения, требующие немедленного отъезда или спешного возвращения.

В Наших старых письмах вы читали, как был верен Наш прогноз социальных событий. Ещё сегодня вы имеете подтверждения о состоянии сознания в Индии и знаете о малых недостающих сроках. Наш Сотрудник сказал вам, насколько готова Индия. Наша Сестра П[хонг По] неотступно работает в Китае. Чуткость аппарата В[огана] позволяет читать волны неосторожных мыслей мира. Совершенно как  издательская  комната.

Неправильно представить, что Наша Община сидит под тенью и славословит невидимому Творцу. Каждая конструкция должна быть соизмерима с условиями ступени эволюции. Мы сознаём, какого  напряжённого  ритма  требует  современность.

Может прийти к Нам, кто ищет налаженность работы.  Может  прийти,  если  найдёт  дорогу.]

– Что означают слышанн[ые] мною наименов[ания] Брунг[ильда?] и Изольда? – Образы напряжённости  по  качеству  подвига.

24 января 1927 [Урга]

Книга.

«Признательность есть оправа справедливости». [Община должна знать сущность признательности. Каждое целесообразное действие не уничтожается, но несёт за собою признательность. Сущность признательности будет в приобщении к теснейшему созвучию  сознания.

Утверждение сотрудничества не есть следствие формального опроса. Только действием и решимостью можно приблизиться к сердцу общины. Учите не упускать возможностей. Если решимость и действие ведут к признательности, то неосмотрительность и упущение создают трудноизгладимую преграду. Сотрудник, по неподвижности упустивший действие, предоставляется самому себе. Это не есть взыскание, но лишь практический способ показать ему его несостоятельность.

Конечно, редко кто признает свою несостоятельность, и тогда предоставляется маленькое самостоятельное упражнение. Что-то идёт трудно, что-то скрипит и не открывается. Не следует подозревать магические приёмы, просто временно отлетело внимание общины, и ходули неопытности качаются по ветру. Во всяком случае, воздействие коллектива, каким является община, будет мощным, и без этого средоточия трудно идти тем, кто однажды уже испытал  пути  блага  общины.

Сама природа человечества прислушивается к каждой вести об общине. Попытаются сказать о невозможности общины, но никто не дерзнёт утверждать о вреде её. Мы зовёт к абсолютному, Мы предлагаем действия неоспоримые, Мы хотим видеть волю и самостоятельность. Ничто сомнительное не должно проникать в сознание трудящихся. У Нас собраны значительные знания, и Мы можем ими пользоваться, ибо Мы ими пользуемся не для Себя, но для Истины. И грубое «я» уже сменилось творящим «Мы».

Учите понять общину как кипящий источник возможностей!]

Сегодня 24-е. Умею помнить, потому сегодня говорил о признательности как о факторе при общении.

25 января 1927 [Урга]

Книга.

«Утверждающий общину способствует ускорению эволюции планеты». [Всякое окаменение и неподвижность будут означать возвращение к первичным  формам.

Обратите внимание на историю прошлого; вы увидите ясные толчки преуспеяний, вы наглядно увидите, что эти толчки совпадают с проявлением идеи общины. Разрушались деспотии, проникали достижения науки, возникали новые способы труда, сияли благие дерзновения, когда развёртывалось знамя  общины.

Если бы человечество чаще мыслило об общине, оно давно уже вступило бы в мировое понимание  Общего  Блага.]

Теперь другое. Завтра Ур[усвати] передаст У[драе] нагрудный знак Нашего Ордена. Можно показать Всесв[ятскому] Мой портрет.

26 января 1927 [Урга]

Идёт шквал, уявление последних судорог старого мира. Перекройка карт. Многое уявлено будет. Поговорим подробно. Пусть Ф[уяма встанет].

Книга.

«Скажите лицемерным созерцателям...» [если созерцание есть напряжение энергии и накопление прыжка, то Лев мог завещать такое действие. Но если созерцание есть леность и равнодушие, то невозможно представить это позорное времяпрепровождение  как  великий  Завет.

Много надо убрать с пути. Нужно проверить каждое укоренившееся явление. Мы привыкли признавать случайные пни за путеводные вехи, но, как достойные члены разумного общества, все ответственны за каждый нелепый пережиток. Нельзя считать  себя  жертвой  общественного  неразумия.

Нельзя успокоиться на мысли, что кто-то где-то виноват. Лучше трезво исчислить свои попустительства. Лучше без кривой улыбки сообразить, что можно исправить от сегодня, и проверить качество каждого своего действия. Причём следует начать проверку с самого обыденного. Не слишком ли долго спал? Как говорил с окружающими? Не отложил ли спешную работу? Не сказал ли ложные сроки? Не забыл ли заботливость об Общем Благе? Так переспрашивайте  себя  без  лицемерия.]

Теперь другое. Когда приедут Р[ябинин] и П[ортнягин], можно иногда провести с ними вечер в беседе об Учении. Я буду присутствовать. Полагаю, вчера была полезная беседа с очень нужными последствиями. Ведь П[ортнягин] найдёт С... Лишнее, считаю, перечисление этажей. Избегайте цифр. Скажите – больше, чем вы думаете. Можно дать устройство аппарата для бесед. Конечно, престол – лучший аппарат, но можно дать маленькую декорацию  для  слабых.

– Почему голова моя наполняется звуком, но слов не могу разобрать. – Иногда бывает наполнение звуком без слов. – Что означает Экранус? – Слушательная раковина. Запомните данный срок.

27 января 1927 [Урга]

Ждём П[ортнягина] скоро. События разворачиваются. Идём в Т[ибет] (2). Можно говорить спокойно. Пусть Ф[уяма] встанет.

Книга.

«Проверяя свои действия, легче зорко наблюдать поступки других». [Вы достаточно знаете, насколько Мы против предрассудков и пережитков. Именно в этом сознании Мы говорим – осторожно относитесь к чужим обычаям. Часто в основе лежало развитое знание; тогда, как реалисты, Мы должны смыть все наносы, но ломать значение разумной  основы  было  бы  неоправданно.

Если зодчий видит прочность основания, он пользуется им для нового здания. Нужна мировая экономия средств. Роскошь разрушения отошла на страницы истории. Мир нуждается не в новых элементах, но в новых сочетаниях. И путь нового завоевателя озарён не заревом пожаров, но искрами вновь  привлечённой  энергии.

Нераздельно соединены провода возможностей. Велика опасность нарушить ток энергии. Говорили об осмотрительности не только для сохранения экономии, но и для избежания опасности. Легко перерезать подземный провод и лишить весь город света. Можно легко разрушить полезную основу и надолго внести вредное смятение. Потому хвалим разумную решимость и сожалеем о роскоши  уничтожения.]

Теперь другое – не записывайте и не скажите. Битва  велика.

28 января 1927 [Урга]

Ждём событий, надвигаются тучи на Западе. Считаю  дорогу  на  Урумчи.  Пусть  Ф[уяма  встанет].

Книга.

«Солнечный луч иссушает и разрушает, но свет восстановляет». [Нужна насыщенность, но не резкий удар. Созидателям нужно знать, как насыщать атмосферу. Ручательство успеха – в насыщенности атмосферы, которая восстанавливает всё сущее.

Так надо строить, чтобы всё прошлое совпало с  будущим.

Разрушается всё ошибочное и случайное, но нить знания не должна быть нарушена. Не уступка прошлому,  но  поток  вечности.

Если бы люди научились ощущать волну сантаны,  они  получили  бы  сознание  Космоса.

Когда путник стоит на высоте, разве он не может почуять, что его тело возвышается, как соединение планет? Именно, не оторванность от Земли, но вмещение соединяемости делает человека деятелем.

Чуждое учение настаивает на явлении подчинения, но община настолько насыщена возможностями, что единственной Иерархией будет ступень знания. Никто не назначает Иерарха, но слушающий и познающий признают тем эту ступень. Учитель будет естественным вождём. Можно радоваться,  что  Ленин  признан  таким  Учителем.

Учитель в Азии является понятием законным. По завету Будды каждый будущий Учитель почитается особенно. В этом открытии возможности весь залог  будущего.

Насыщенность атмосферы подымет грядущее решение мира.]

Теперь другое. Можно принимать все меры осторожности, ибо неслыханно сгущена атмосфера. По плану знаете, что сложность нужна. Уявление решения  Всесв[ятского]  полезно  –  поддержите его.

29 января 1927 [Урга]

Ф[уяма] может учить явленн[ого] Порт[нягина] указанию Учителя о расходовании сумм. Ур[усвати] может являть Наше Учение по общине духа. Ур[усвати] может купить юрту Всесв[ятскому]. Ур[усвати] может учить Всесв[ятского] проявить осторожность в М[оскве] с вашим именем. Дайте явл[енному] П[ортнягину] кольцо Майтрейя-Сангха. Правильно ехать им раньше. Р[ябинина] дела сложны – лучше  ему  запастись  назначением  раньше.

Да. Ур[усвати] может купить у них сёдла и ружьё, также можно предложить триста рублей с уплатою в будущем. Нужны в Р[оссии]. Именно, пусть идут к Тр[илиссеру] от вашего имени.

Считаю, менее важен. Ручаюсь за успех, если найдут достойное слово о вас. Деньги предложить от  Меня.  Завтра  же  предложите.

Правильно решили П[ортнягина] и Р[ябинина] держать экономно. Ур[усвати], учи Порт[нягина]: если пойдёт Моим именем, то ручаюсь за светлое будущее.

У[драя] может идти лишь Моим именем. Указываю У[драе] слушать приказ Ур[усвати].

Ур[усвати], учи Всесв[ятского] учить своего брата о значении Т[ибета], и вы, как доверенные Нашей Общины, являетесь единственными людьми для поднятия  Азии.

Жаль, отослали статью Акд[ордже] в Ам[ерику], телеграфируйте, чтоб выслали. Чую новые круговороты,  можно  принять  спокойно.

30 января 1927 [Урга]

Учитель был очень доволен вашей беседой с Всесв[ятским]. Учитель ещё раз подтверждает о пользе таких бесед. Можно Ур[усвати] принять пирамидон.  Можно  спокойно  лечь.

31 января 1927 [Урга]

Считаю, можно скоро ждать Ряб[инина]. Надвигаются события (2). Поговорим подробно. Пусть Ф[уяма]  встанет.

Книга.

«Остерегайтесь неимеющих времени». [Ложная занятость прежде всего указывает на неумение пользоваться сокровищем времени и пространства. Такие люди могут исполнять лишь первичные формы работы. Невозможно их привлечь к созиданию. Мы уже говорили о лжецах сроков, крадущих чужое время; теперь скажем о мелочных лентяях и скудоумах, заграждающих путь жизни. Они заняты, как сосуд, наполненный перцем; у них всегда горечь от работы; они важны как индюки, ибо пересчитывают количество смрада куренья; они предоставляют место работы одурманиванию. Выдуманы сотни предлогов, заполняющих щели гнилой работы. Они не найдут часа для самого неотложного. В тупости своей они готовы стать дерзкими и отринуть для них самое существенное. Они бесплодны так же, как и воры чужого времени. Следует исключать их из новых построений. Для них можно оставить переноску кирпичей.

Мы знаем много трудящихся, которые найдут час для самого важного; им не кажется, что они заняты. Нескупой на труд щедро получит. Это качество вмещения труда необходимо для расширения сознания. Можно ли чем-либо заменить радость роста  сознания?

В Наших индусских писаниях вы встречали выражение «игра» в применении к космическим понятиям. Игра Великой Матери Мира – не видна ли она просветлённому сознанию? И драма крови не заменима ли в свете лученосной материи? Но для сияющей  игры  нужно  иметь  готовый  час.]

1 февраля 1927 [Урга]

Книга.

«Есть два рода скепсиса...» [один – доброжелательный, ищущий подтверждения, другой – трусливый собственник, избегающий новизны. Явление второго привычно в малообразованных кругах. Никогда не начинайте спора с этими слоями. Предложите им почитать и пополнить образование. Первый род скептиков представляет для Нас явление приятное, из них получаются полезные сотрудники. Конечно, обычно они более образованы и их прежний опыт богаче. Затем, они могут легче сопо-ставить данные разных областей знания. Конечно, они уже готовы к восприятию общины, и сравнения будут для них лишь снятием временного бельма.

Как реалисты, Мы знаем действительность и радуемся, если кто ищет путём действительности. Эта действительность позволяет не придавать значения невежеству. Снег, унесённый весенним солнцем, не займёт внимания, но если он создаст болото,  мы  раскинем  стан  на  более  высоком  месте.]

Теперь другое. Лучше молоко и пирамидон.

Избегайте  жары  в  столовой  –  открывайте  дверь.

2 февраля 1927 [Урга]

Идут новости. Пусть Ф[уяма встанет].

Книга.

«Известное состояние материи складывает человеческую особь...» [вызывая к жизни сознательную индивидуализацию, – с этого момента начинается борьба против общины. Когда в человеке, как говорят, пробуждается зверь, именно тогда индивидуализация, без питания сознания, обращается в злостный эгоизм. Тогда начинается поход против просвещения и сотрудничества. Эгоизм не становится благородным осознанием личности – такой эгоизм возвращается к звериному состоянию, утратив групповые ценности животных. Такой человек хуже зверя. Можно ли строить общину из этих звероподобных, не имеющих общего языка? Тогда строители должны пересмотреть основы человеческой индивидуальности. Всякая рамка, всякая программная условность должны быть проверены, но проверять могут лишь люди мужественные, ушедшие от уз условностей. Так нужно хранить подвиг  человеческой  личности.

Найдутся поборовшие зверя, но идите искать их без старых формул. Если обстановка обращает вас к ветхому мышлению, то лучше сжечь эту обстановку,  нежели  сделаться  слугами  её.

Мы знали таких строителей в старых креслах. Мы видали таких пророков с чековыми книжками и громких вождей на обедах. Никакие старые стены, даже святилища банка, не укрепят сознание общины. Если общинник мечтает хотя бы внешними приёмами походить на капиталиста, значит, гнилы ноги  его  общины.

Уничтожайте зверя-человека. Хвостатые люди и  кентавры  не  входят  в  эволюцию.

Нужно  деятельное  осознание  общины.]

3 февраля 1927 [Урга]

Идут новости (2). Удумаю новый успех. Удумаю скорый  путь  на  Т[ибет].  Пусть  Ф[уяма]  вст[анет].

Книга.

«Всякая насильственность осуждена». [Насильственное рабство, насильственный брак, насильственный труд возбуждают возмущение и осуждение. Но из всех насилий самое преступное и уродливое зрелище являет насильственная коммуна. Каждое насилие обречено на реакцию, а самое худшее насилие  обречено  на  реакцию  самую  худшую.

Но Община Мира суждена – значит, элементы, не вместившие понятие общины, должны быть убеждены в её непреложности. Не словами ли убеждать? Но не слова, но лишь мысль убеждает и перерождает сознание. Мысль может быть обострена лишь психической энергией. Развитие этой энергии даст выход созидателям общины. Если они сами убеждены в непреложности общины, никто не может запретить им послать мощную мысль для убеждения противников.

Лишь нужно понять значение психической энергии в наступающей эволюции и научно изучать её проявления. Незачем пробовать её на зрелищах в виде фокусов. Следует со всей заботливостью и ответственностью приступить к открытию сокровища человечества. Не много времени, чтобы позаботиться о превращении многих противников в полезных сотрудников. Конечно, если вы подойдёте к ним с устрашениями, это будет грубо и недостойно  истинных  коммунистов.

Ни капиталистический сыск, ни инквизиторские тюрьмы недопустимы. Но светлая, всёпобеждающая мысль будет вполне соответствовать условиям  грядущей  Общины.

Думаете, что сказанное утопия? Тогда дойдите до Нас и убедитесь, как действует сознательная мысль  человеческая!]

4 февраля 1927 [Урга]

Пусть Ф[уяма] вст[анет].

Книга. «Когда Мы говорим о красоте грядущей эволюции, Нас называют оптимистами-утопистами». [Когда Мы говорим об ужасах современности, Нас называют мечтателями-пессимистами. Но Мы не можем быть ни оптимистами, ни пессимистами, Мы – реалисты-действительники.

Можете представить, какое количество желающих стремится в Нашу Общину. Сколько свидетельств, сколько одобрительных обращений, но в основу суждений полагается лишь действительность. Так же поступайте при основании новых общин. Смотрите, чтобы родственные отношения не имели значения. Смотрите, чтобы тщательно проверялись прежняя дружба и вражда, чтобы никакое свидетельство не изогнуло решения. Личный опрос,  личное  испытание,  личная  ответственность.

Советую начать испытание с предложения отдохнуть, не работать. Каждый, радостно неработающий, вам не сотрудник. Спросить можно, признаны ли заслуги пришедшего неблагодарным человечеством? Каждый жалобщик вам не сотрудник. Спросить можно, ответственен ли он сам за прошлое или другие, худые люди? Ваш сотрудник прошлого не будет возлагать на других. Также замечайте, чтоб, оставленный один, он не передвигал предметы. Человек, проникнувшийся важностью происходящего, не нарушит незнакомого ему явления. Человек, немного знающий сущность вещей, отнесётся бережно к вашему порядку. Особенно зорко смотрите за  молчаливыми.

Можно знать, что в настоящее время многие готовы принять общину и многие могут образовать свою психическую энергию. Умейте указать им, чтобы прежде всего умели осознать присутствие этой энергии. Можно образовать и усилить только осознанное.

Не правы желающие испытывать свою психическую энергию, не почуяв присутствия её. Это не будет  действительностью.]

– Почему виденный столб огня как бы сгибался? –  От  спирали  вихря  сгущённой  атмосферы.

Советую У[драе] заехать к Б. спросить ответ М[осквы].

5 февраля 1927 [Урга]

Вижу – семеро идут в Т[ибет]. Вижу – семеро основывают общину в М[онголии]. Вижу – семеро идут на Г[ималаи]. Вижу – семеро видят Нашу тропу. Вижу – двое идут по тропе. Вижу – пятеро живут в Лх[асе]. Затем двое снова появляются. Цайдам – Иунцахак[?].  П[усть]  Ф[уяма  встанет].

Книга. «Когда говорим об образовании психической энергии в сознательное оружие, могут спросить: с чего начать?» [Нужно начать с осознания присутствия её. Для этого осознания необходимо дотронуться до одного из самых основных понятий. Иногда это называли неудачно верою, но лучше назвать доверием. Вера отвечает самогипнозу. Доверие соответствует самоанализу. Вера неопределенна в существе. Доверие подтверждает непреложность. Идём путём непреложности. Нет суеверия осознать мощь человеческого аппарата. Достаточно задуматься над процессами мышления или рефлекса, или хотя бы пищеварения. Можно легко заметить проявление нервных центров, но нечто объединяет их деятельность сознательно, но не входя в пределы разума. Этот орган называли духом, но определение это опять расплывчато, в нём нет  устремления.

Великий Аум есть психическая энергия, питаемая праною. Можно рассматривать её как физический орган, ибо она поддаётся изменениям или измерениям. Ощущение этого всесвязующего и всепроникающего органа должно наполнить радостью каждого общинника. Такая кооперация позволяет думать о мировых размерах. С этого осознания начинается ощущение возможности управления  психической  энергией.

Утверждение поможет захотеть привести в действие найденный орган. Желание при сознании ответственности приведёт к нахождению Учителя. Всё дело  в  качестве  и  расширении  сознания.

Говорил – можно, никогда не запрещал. Если будете искать ближайший коррелят психической энергии,  это  будет  действие.]

– Мне кажется, что моя психическ[ая] энергия не развивается. – Не клевещи, но прошу более двух приёмов  пирамидона  не  принимать.

– Но я так мало делаю! – Наоборот, не вижу свободного  часа.  Уберегитесь  от  простуды.

6 февраля 1927 [Урга]

Книга.

«Люди даже при еде запинаются о непривычную посуду». [Было бы непоправимой ошибкой послать мысль, не считаясь с качеством приёмника. Давно говорилось о необходимости понятного языка для каждого слушателя, но в жизни это применяется  очень  редко.

Нужно при убеждении посредством применения психической энергии употреблять язык убеждаемого. Могли не раз заметить, как язык Учителя соответствовал выражениям учеников. На этом слагались нелепые подозрения о подделках, ибо кому-то казалось странным, что характерные выражения ученика передавались речью Учителя. Но никто не подумал, что таким образом облегчалась усвояемость.

Нужно также понять, что при совместной работе обобщаются способы выражений – иероглиф понимания углубляется. Но незнайки продолжают клеветать о подделке и не хотят обернуться на себя, припомнив разницу своих выражений с разными людьми. Мы лишь расширяем тот же принцип. Мы предлагаем применить язык слушателя во всей его характерности. Нам нет дела, в чём Нас будет обвинять обыватель, Нам нужно благое следствие. Если для спасения от опасности вы должны применить самое странное выражение, не помыслите промедлить! Это условие необходимо при усовершенствовании  передачи  мысли.

Прежде всего, вы должны испытать свою находчивость и применяемость в самых различных условиях. Лёгкость приёмов мышления создаст крылья мысли вашей. Можно начать с самого характерного выражения слушателя, это привычное слово легко закрепится в сознании, но для этого нужно сострадательно подметить всё характерное. Придётся  иметь  тысячу  глаз.]

7 февраля 1927 [Урга]

Ожидаю сокрушающих событий, поговорим подробно о поездке. П[усть] Ф[уяма встанет].

Книга.

«Методы Запада и Востока по передаче мысли различаются». [Для внушения Запад старался применить непосредственное агрессивное воздействие. Дотрагивание, фиксирование взглядом, громкое бормотание приказа своей примитивностью напоминают низших колдунов Южной Индии. При этом такой приказ отличается недолговременностью и обычно охватывает сознание лишь для одного определённого действия. Восток прежде всего ищет внутренний контакт с состоянием сознания, что позволяет  твёрже, длительнее наполнить сознание.

Один сааб сказал Мне в Симле: «Индия и в этом приёме пассивна и предпочитает ожидать удобного момента контакта сознания». Сааб забыл самое главное условие – сознание человеческое теряет потенциал самозащиты при аффекте страха, раздражения, утомления, самодовольства. Даже ребёнок может привести сааба в любое из указанных состояний, и тогда Индия может немедленно перейти в активность. Причём посылка мысли будет надолго действительна и может обходиться без внешних  физических  проявлений.

Западник старается сверлить вас взглядом, но восточник, посылая мысль, именно, не будет смотреть на вас, ибо процесс взгляда понижал бы резкость приказа. Конечно, глаза посылающего будут открыты, и он будет представлять себе своего корреспондента, и в мысленном изображении он может полнее охватить сущность его. Никакое напряжение не усилит эффекта, но лишь непреложность сознания и верность тона психического звука. Скала распадается от детонации, не столько от толчка. Самое трудное легко достигается, если сознание достаточно и спокойствие не нарушено. Беда в том, что  люди  считают  спокойствие  бездействием.

Действие – энергия – свет.]

Теперь другое. Считаю правильным ускорение. Считаю правильным шоф[ера]. Считаю правильным не надеяться на М[оскву]. Можно просить Р[ябинина] привести. Эти р[усские] пропустят. Также не забросьте Канг... Дайте Н[икифорову] письмо к Тр[илиссеру?] с просьбой о продаже и пропус-ке  оружия.

8 февраля 1927 [Урга]

Книга.

«Твердили – умейте найти радость в вечной работе и в вечном дозоре». [Вы слышали музыку и пение в Нашей Общине. Нужно рассматривать их как часть работы. Обычно люди при звуках впадают в психическое бездействие и даже не могут рождать образов. Это происходит от привычки понимать отдых как отупение. Можно привыкнуть пользоваться искусством как конденсацией сил. Не только возвышение деятельности, но и обострение сил даёт произведение красоты. Но это положение нужно принять сознательно и научиться пользоваться  эманациями  творчества.

Можно ли мыслить построение общины без кристаллов звука и цвета? Поистине, это будет кротовая нора! Носители звука и цвета должны принести в общину сосуд нерасплёсканный. Знание и творчество  будут  амритой  общины.

Невозможно пресытиться знанием, неисчислимы подъёмы творчества. В этой бесконечности лежит стимул вечной работы. Работающий может насыщаться, и дозор для него – только радость сознательного бодрствования. Существо наше трепещет  в  спиралях  света,  и  свет  звучит.

Конечно, творчество разлито в каждом труде, но некоторые искры Великого Аума направляют течение жизни. То явление творчества образует узлы эволюции, им закреплена пряжа Матери Мира, закреплена  в  труде  вечного  действия.

Не нужно улыбаться на Наш язык символов Востока. Каждый символ содержит сложное описание свойств материи. Не видим нужды отменить краткий иероглиф, понятный сотням миллионов людей; тем более что эти краткие знаки красивы.

И вы, люди Запада, имеете право из длинного делать  лишь  красивое.

Цвет и звук будут амритой общины. Знание явит вечность  работы.  Действие  окружает Великий Аум.]

– Что за звук в серебряном свете слышала я? – Нота природы у Нас соответствует серебру.

– Кто произнёс её? – Мой Друг.

10 февраля 1927 [Урга]

Книга. «Изучение психической энергии облегчается одинаковостью основных законов». [Как внешне-физические, так и психические условия подвержены аналогичному процессу образований и следствий. Возьмём простейший пример: человек идёт по ветру или по течению и сберегает много энергии. Когда человек приобщается правильному течению эволюции, он чудесно легко проходит препятствия. Дело лишь в том, чтобы здраво определить  конструкцию  эволюции.

Идти по направлению эволюции вовсе не значит тащиться в хвосте большинства. Вся история человечества указывает, что угадывало эволюцию меньшинство. И эти немногие откуда-то черпали силы  преодолевать  препятствия.

«Контакт космического преобразования с психической энергией рождает состояние счастливого потока», – так говорил Будда. Он указал различие между очевидностью и действительностью. Его сравнение очевидности с миражом годится для любой  современной  беседы.

Можно ли распознавать течение истинной эволюции, если слепая очевидность заслоняет действительность и предубеждение является установившимся мнением?! Когда люди осознают мираж предубеждения?! В каждом предубеждении заключено злобное намерение человеческому существу. Это не мораль, но практическое предупреждение. Какое представление об общине может сложиться у предубеждённых людей?! Нелепо говорить с ними о свободном расширении сознания: у них нет понятия свободы, а без свободы не найти русло счастливого  потока.

Задумайтесь  о  законах  психической  энергии.]

Явление Бл[юмкина] – около ходит, как видела Ур[усвати]. Явление мерзости везде. У вас готово решение  –  идите  покойно.

Хочу К[аю] положить жалованье пятьдесят рублей в месяц. Мои условия – ежедневно полчаса уделять Учению и полчаса искусству Ф[уямы]. За два года передадите Л[ихтманам], они передадут ему. Умеет,  умеет  К[ай]  забыть!

– Чей луч, окаймленн[ый] пурпур[ным] кольц[ом]? – Часть Моего луча – для боя всегда в броне.

11 февраля 1927 [Урга]

Есть важные новости.

Книга. «Когда человек попадает в несовершенную общину, в ужасе он устремляется в противоположность...» [это неправильно. Понявший несовершенство должен начать более совершенное. Пусть растут новые общины, как в пустыне новые родники. Около каждого родника зазеленеет нежная трава, и струи родников сольются потом в одном течении. Неудача одной общины должна быть поводом к новым общинным строениям. Так мыслите о новых  возможностях.

Мы ведь «Настика», и можем свободно распоряжаться пространством. Великий Аум зовёт к действию!

Упорно Мы знаем о Наших новых местах, и для Нас нет долгого пути. Через кольца змия поднимаемся на простор холма, ибо Мы сберегли запас психической  энергии  и  разочаровать  Нас  нельзя.

Званый гость не отойдёт, найдя одну дверь на запоре, но обойдёт дом и осмотрит все входы.

Умейте в несовершенстве найти возможности!]

12 февраля 1927 [Урга]

Идите львами (2). Препятствия не страшны. Путь охранён. Иду с вами, сокрушу движения врагов. Идите львами (3). Вижу, семеро в Т[ибете] (2).

П[усть] Ф[уяма встанет].

Рука Учителя знает, где думы мира. Учитель думает, думает, думает дыханием согреть мышление ваше. Учитель ищет выражение лучшее для смелости. Рычание дышит в лицо. Узники ума не могут осилить  круг  Пл[ана].

Книга.

«Умершее сознание – как шелуха утраченного зерна». [Понятие полной растворимости, иначе смерти, принадлежит продуктам психической энергии. Можно представить атрофию сознания, которое не питается устремлением и неуловимо разлагается в потоке тончайших энергий, неуловимо  и  невозвратно.

Говорят о необходимости питания ума книгами – это будет внешним проявлением. Но без устремления питание ума будет формальным и бесплодным. Устремление должно идти изнутри без внешних причин. Препятствия жизни не могут влиять на качество устремления. Коренной импульс, выведший из клетки минерала человеческую особь, не должен замирать, когда каменная клетка встала на ходули. Тогда и должно наступить пресыщение всем бывшим и неудержимое устремление вперёд. Утратив устремление, человек перестаёт называться сознательным существом. Моменты распада сознания характерно отражаются на физическом излучении. Можно видеть как бы клубы серого пара, стелящиеся вниз из солнечного сплетения. Это подтверждает, что мы имеем дело с энергией. Кратко сказать – великий Аум обратился в пепел. Мы уже в  детстве  видим,  как  устремление  пепелится.

Садовник, подойди и сними улыбкой пыль с лепестка! Улыбка – как крыло великого Аума. Садовник, ты избрал заботу о цветах. Цвет зари звенит в радости звука пространства. Можно думать о  дальних  мирах.]

Другое – препятствия из астрального мира –но велики.

13 февраля 1927 [Урга]

Можно Ур[усвати] отдохнуть. Иду в М[оскву].

П[усть] Ф[уяма встанет].

Книга. «Пришло время, когда каждому трудящемуся скажем: ‘‘Ты Наш!’’» [Когда пересмотрим пути и знаки, начиная от звёздных. Когда сократим языки и выражения мышления. Когда перечтём стих старины  в  последний  раз.

Делили жизнь по периодам и по стилям, отдавая дань мерам несовершенных дней. Кто поделил созвездия? Кто поделил наречия? Кто припомнил наследия всех народов? Стиль определял особенности своего века. Внешние зазубрины орнамента носят предрассудки и условности лжи. Пора делить наследия  лишь  по  потенциалу  внутреннему. Нужно знать нарастания жизни. Формы гробов нужно оставить умершим. Правда, нужно ощущать шаги культуры, но не зигзаги изнеженности. Малодушие, закованное в неуклюжие латы, не вело к общечеловеческой радости, но реторта скромного алхимика часто светилась Общим Благом. Без суеверия мы должны просмотреть вехи роста человечества под знаком общины. Просмотреть, как победа общины росла, зажигая огни знания и красоты. Истинное знание и красота заключают в себе лучшую  общину.

Отберём всё лучшее и утвердим: познавший лучшее  сделается  общинником.]

Другое. Можно собираться в Т[ибет]. Лучше признать  себя  отъезжающими.

14 февраля 1927 [Урга]

Готовьте путь на Т[ибет]. События идут. Кую новые возможности успеха движения народов Азии. Жду известий (2). Идите львами (2). Т[ибет] ждёт вас. Нужно знать подробности пути на Т[ибет]. П[усть] Ф[уяма встанет].

Книга. «Твёрдость, спокойствие, находчивость, быстрота – так спрашивайте каждого уверяющего в преданности общине». [Но может оказаться спокойствие во время сна, твёрдость в бездействии, наход-чивость  за  едою  и  быстрота  в  получении  денег.

Испытание постоянно применяется в общине. Самые новые формы жизни не исключают испытания. Вы знаете, что Мы против заранее объявленных школьных испытаний. Также Мы против заранее оповещённых испытательных периодов. Эти поверхностные знания и лицемерные поведения не ускоряют, но замедляют развитие. Не припомню, чтоб образовался выдающийся деятель, подчиняясь этим лицемерным условиям. Начинайте строить общину как дом знания и красоты. Никаких условных мерил не будет в этом доме. Все будут стремиться знать и выражать своё знание. Только непрестанное узнавание поможет, только насыщенный труд удержит от оборачивания в тёмный угол. Но Мы ждём устремлённых покинуть старую жизнь. Нет хуже, нежели принести с собой засушенку.  Эти  засушенки  отнимают  радость.

Новое строение должно стоять удалённо от жилых домов, чтоб функции обихода не касались здания, где куётся будущее человечества. Мы согласны с тем, что общинники не дорожат жизнью, – этим они подтверждают непрерывность существования.

Но качество сознания должно быть напряжённой заботой общинников. Приходится твердить о сознании, ибо обычно люди не привыкли ощущать его. Сентиментальность часто принимается за сострадание, гнев – за возмущение, и самоохранение – за мужество.

Нужно понять, как напряжённо надо очищать свои понятия, не только в мышлении, но в действии.]

15 февраля 1927 [Урга]

Книга.

«Казалось бы, навсегда покончено с двумя западными измышлениями – мистицизмом и метафизикой». [Лаборатория среднеоборудованная говорит достаточно о свойствах единой материи. Но как только люди выходят за пределы опыта прошлого дня, они начинают покрывать свою беспомощность неопределёнными, пыльными названиями. Они восстают против метафизики и мистицизма, прикрывая этими пугалами все научные возможности грядущего дня. Метафизика прошлого дня обратилась в научную истину посредственного грамотея, а мистицизм оказался историческим фактом, и стенка гроба убедила больше сознаний, самых  обширных.

Тогда Мы спросим – зачем же скептик-обыватель неустанно плетёт легенды и ткёт мифы? Тысяча лет достаточна для полировки самого изысканного мифа, и общественный деятель возносится на бумажный Олимп. И новорождённые скептики тянут его за край хитона, уговаривая своих товарищей посадить новых небожителей. Новый портной перекроит хитон – и миф рождается. Говорим об этих фениксах не для улыбки. Нужно, наконец, усвоить уявление реального материализма, как его учили Маркс и Ленин. А всякая невежественность должна быть реально обнаружена и удалена из коммуны. Обывательское мифотворство не присуще  коммуне.

Олимпы строили империалисты, и золотили их капиталисты, потому коммунистический Олимп был бы зрелищем отвратительным. С Нашей Общиной могут идти понявшие реальность и истинный материализм. Нельзя себе представить мистика и метафизика за Нашей оградой. Метафизик, получивший удар, кричит: «Я поражён физически!» Мистик  протирает  глаза  от  сияния  жизни.

Зачем вы живёте? – Чтоб познавать и совершенствоваться. Ничто туманное не удовлетворит вас. Мы называли ваших вождей, теперь назовите Наших,  иначе  вы  даёте  Нам  преимущество.]

Теперь другое – жду вопроса.

– Так ли я слышала? – Прочитай указы – Я иначе  не  мог  говорить.  Ярко  горит  ваш  успех.

16 февраля 1927 [Урга]

Сохраните состав экспедиции. Путь готов. Ждём новостей. П[усть] Ф[уяма встанет].

Книга.

«Очевидность есть куриная действительность». [Только напряжённым совершенствованием можете  приблизиться  к  действительности.

Совершенствование может показаться клерикальным понятием, но Мы понимаем совершенствование как улучшение реального аппарата. Улучшение аппарата во всей его полноте достойно человечества.

При понимании физического аппарата люди должны  стремиться  к  улучшенным  формам.]

Теперь другое. Ошибка с Ряб[ининым] в промедлении. Проводите указ в немедленное исполнение. Телеграфируйте, что о визах уже сообщено и просите Р[ябинина] телеграфировать лишь при твёрдом  согласии.  Будем  работать  снова.

17 февраля 1927 [Урга]

Книга.

«Вы знаете, что условия Нашей Общины не легки...» [но выполнение их облегчается участием во всех прочих общинах. Многие коммунистические организмы не обращают внимания на внутреннее содержание своих участников. Пройдя Нашу дисциплину, не можете признать общину там, где со-хранены  лишь  некоторые  внешние  признаки  её.

Мы позволяем записать некоторые Наши беседы не для укора и противопоставления, но для сознания тех, кто когда-то слышал о Нашей Общине, кто узнал о несбыточной мечте, претворившейся в жизнь. В ночные часы кто-то болел мыслью и тут же приукрашал быль. Нужно передать им Наши беседы.

Географ может успокоиться, Мы занимаем на Земле определённое место. Конспиратор может утешиться, Мы имеем в разных частях света достаточное количество сотрудников. Неудовлетворённый общинник может утвердиться в сознании практического  существования  Общины.

Родственник ваш с Нами. Явные, материальные члены и сотрудники Наши встречены вами в разных странах. Наши беседы не заключают в себе ничего отвлечённого. Мы работаем в линии великой эволюции. Каждый приближающийся к Нашей Общине  становится  общинником.

Работайте для действительности.]

Теперь другое. Сообщите Л[юмоу], ценю готовность, но положение семьи и климат пусть удержат его. Может Ур[усвати] беречься и не сидеть близко от  Всесв[ятского].

Завтра скажу (причину моего болезненного состояния).

18 февраля 1927 [Урга]

Книга.

«Много раз мы беседовали о расширении сознания и об овладении многими полезными свойствами». [Как же происходит это нарастание? Если трудно усмотреть рост волоса, то много труднее уловить рост сознания. Ошибочно думать, что можно следить за нарастанием сознания. Ведь следящий аппарат претерпевает то же напряжение. Ведь его щупальцы ищут всегда вперёд. Невозможно отдать завоевание, если динамика движения не парализована. Так можно только на редких перепутьях досмотреть своё коренное изменение – этот дар эволюции. Не нужно упускать динамику на мучительную самопроверку. На действиях и на следствиях познаётся правильное направление. Потому даже ошибочное действие Мы предпочитаем бездействию.]

Другое. Прошу здесь не спорить и сказать – принимаем все ваши соображения. Значит, наше положение обширно. Ф[уяма], напиши картину «Явление срока» – голова Ленина. Ур[усвати] может спокойно  оставить  Л[юмоу]  в  Ам[ерике].

19 февраля 1927 [Урга]

Идите львами (3) – Т[ибет] ждёт вас. П[усть] Ф[уяма  встанет].

Книга. «Напишите друзьям о чрезвычайных покушениях». [Мир раскололся на две части. Зная несовершенство половины новых явлений, предугадывая хитрость уловок старого мира, Мы всегда остаёмся в мире, несовершенном и новом. Всё знаем,  всё  оцениваем . Вы имеете личное влияние, к вам придут с вопросом: как мыслить? Скажите кратко – с Новым Миром, все ограниченные суждения отбросьте. Подумайте, как можно отойти от старых привычек. Каждый миг вы можете быть позваны для решительных действий. Напрягитесь принять полную чашу.

Не слова, но наполнение пространства толкает вас в непреложном приказе. Уничтожение страха поможет вам в трудный час. Особенно трудно преодолеть сознание одиночества. В мудрых сказаниях часто упоминается единоличная битва. Боец – он же разведчик, он же советчик, он же решитель, он же герой. Заметьте, это слово было почти изгнано из словаря старого мира. Герой становится неприемлемым в жизни маленьких сердец. Как чужой, мог он стыдиться среди благомерия. Умейте быть там, где герои. Мир будет потрясён действительностью героизма.

Можно сегодня говорить вместо механики о герое. Пусть дети называют себя героями и применяют к себе качества замечательных людей. Пусть дадут им книги чёткого изложения, где без примирительных смазываний будет очерчен облик труда и воли. Даже для медицинских целей этот бодрый зов  жизни  незаменим.

Нужно без промедления дать такой материал. Для этого берегите тех немногих, которые могут давать.  Уничтожение  их  не  может быть оправдано.

Кто-то скажет: «Опять ничего нового», – но сам даже не знает, как проявлять указанную бережность. Нужно проявление находчивости не только в своей  шапке,  но  и  в  мозгу.

Новый Мир имеет почитаемых Учителей и будет  иметь  Их  как  меру  сознания.]

20 февраля 1927 [Урга]

Книга.

«Произнесём несколько детских понятий». [Что есть нового? Ничего. Но есть лишь новое осознание явлений свойств материи для современного состояния ума. Нужно понять, что истинные утверждения не в самодовлеющем отрывании, но в действительной преемственности. Кто же захочет изолировать Маркса или Ленина от предшественников, окажет им плохую услугу. Только в безбоязненном утверждении ряда последовательности можно укрепить явление. Кажется, это простейшее соображение доступно детям, в нём заключена мощь солидарности. Но организационная солидарность ещё не осознана. Часто, к несомненному вреду, пытаются ограничить явление. Всякое раздробление  –  как  топор  по  живому  организму.

Удержите солидарность, почти забытую на Земле. Лучше ошибиться в ряду последовательности, нежели  отрывать  и  дробить.]

Другое. Лучше называйте Нас революционерами,  иначе  полезность  Всесв[ятского] будет утрачена.

21 февраля 1927 [Урга]

Поговорим спокойно. П[усть] Ф[уяма встанет].

Книга. «Могут спросить, как быть с предателями?» [Легко изгнать лжецов и ленивцев, но предательство  нельзя  не  пресечь.

Можно привести случай, когда один Наш сотрудник допустил предательство. Держатель дозора сказал ему: «Суди себя сам». Как бы ничего не произошло, предатель усмехнулся и продолжал жить. Но через год, лишённый сна, он ждал смерти, боясь её. Ужас смерти есть самое тяжкое самосудие. Ужас смерти чуждается роста и завидует каждому посылающему привет смене жизни. Неописуем ужас смерти – не страх убегающий, но леденящий столбняк. Можно сказать потенциалу предательства: «Уберегись  от  ужаса  смерти».

Мы, конечно, видим, как построение общины стирает атрибуты смерти, как сам процесс перехода становится общественно незаметным. Как разрушаются кладбища и уничтожаются тюрьмы. Разве тюрьма не брат кладбища? Труд открывает тюрьмы. Огонь очищает кладбища. Труд и огонь – причина  и  следствие  энергии.]

Другое – рад, что путь ваш к Нам украшен картинами.  Это  первое  шествие  от  красоты.

– Можно ли заменить астр[альный] план – миром тёмных пережитков. – Удачна мысль заменить.

– Верно ли, что я умру через 10 лет? – Подумай, как решится грань тридцать шестого года! Я тоже перейду в новое состояние – к этому времени будут  закончены  опыты  Моего  Друга.

22 февраля 1927 [Урга]

Ожидаю скорого приезда портнихи для Ур[усвати]. Будем лечить Ур[усвати]. Может говорить спокойно. П[усть] Ф[уяма встанет].

Книга.

«Отказываться или приумножать?» [Конечно, приумножать полнокровно и радостно, но для Общего Блага. Но самый малейший намёк на сектантство и лицемерное ограничение будет противоречить солнечной эволюции общины. Суровая радость избегает потёмок. Кроты запрещений и ограничений  никогда  не  увидят  солнца!

Можно до такой степени ассимилировать сознание с рабской угодливостью, что каждое новое знание будет казаться преступлением или безумием. Разве действительность может потерпеть невежественные ограничения? Можем говорить так, ибо  Мы  не  анархисты,  но  общинники.

Много раз сказано о дисциплине воли и о приказе сознания. Давно установлена бодрость ответственности. Теперь мы должны направить всю зоркость на искоренение узости сектантства и суеверия. Сектант мечтает забрать власть для подчинения всего своему негибкому сознанию. Суевер больше всего боится, как бы случайным движением не напомнить чужое знамение, и очень много думает о себе. Суеверие и сектантство являются признаком очень низкого сознания. И того, и другого охотно уступаем иезуитам, ибо потенциал творчества ничтожен у тех, кому чужд принцип вмещения. Впрочем, иезуиты примут их на малую плату, ибо косность  и  у  Наших  врагов  не  поощряется.

Необходимо всячески обнаруживать суеверие и сектантство. Не стесняйтесь останавливаться на этих вопросах, тем самым будете уничтожать ложь и  страх.

Община есть вместилище всех возможностей и всех накоплений. Каждый умаляющий границы и  мощь  общины  становится  предателем.

Община –  чаша  солнечной  радости!!]

– Что означ[ало] видение несущихся горящих углей? – Начну завтра о явлении поджога – очень сложное время.

23 февраля 1927 [Урга]

Ожидаю хороших вестей. Найдём способ устранить мешающих. Можно говорить спокойно.

П[усть] Ф[уяма встанет].

Книга. «Уголья поджога несутся, напрягая старый мир». [Как усмотреть извивы границ? Они перерезают страны, города, дома, семьи – даже люди перерезаны половинчатым мышлением. Стоит ли учитывать  все  извилины  старого  мира?

В легендах великаны переходили моря, отрывая монолиты скал. Уподобимся великанам и монолитам мышления. Робкую половинчатость рассеем, иначе она завладеет нами и предаст позорной казни через побитие счетоводными книгами. Знаем монолитное мышление. Мы видели Ленина в Швейцарии. Наш Сотрудник беседовал с ним в Москве. Фронт не менял, не мыслил половинчато. Каждый знал  о  неисчерпаемости  его  утверждений.

Когда сильны поджоги, думайте монолитно.]

Другое. Ур[усвати] должна отдохнуть. Уберегитесь от Всесвятской.

– Не воздействие ли это врага, что я так заражаюсь от неё? – Нет, её устремление к тебе.

24 февраля 1927 [Урга]

Устраивается караван – сохраните ядро семерых р[усских]. Жду новостей. У[драя] может получить крупное назначение. Рука Моя трудом занята, даже портниху приходится возить.

– Это наше недоумие? – Нет – удумаю найти путь.

Можно говорить спокойно. П[усть] Ф[уяма встанет]. Иди, У[драя].

Книга.

«Бывает, что самый несомненный план может подвергнуться затруднениям». [Спросят: «Как найти решение без чрезмерной затраты энергии?» Может быть изменение по существу плана, или по размерам, или по месту. Изменить план по существу равно предательству. Урезание плана по размерам подобно близорукости. Наше решение будет в перемене места – так, чтобы новые условия ещё углубили основное значение. Не одобряем принцип – биться и погибнуть. Мужественнее будет не терять силы и победить. Но для этого нужно всё понимание правильности устремления, вся непоколебимость  напряжения.

Любим стрельбу из лука. Неуклонное напряжение тетивы предпосылает полёт стрелы. Пространство поёт, и спираль, вовлечённая в действие, умножает полезность частиц материи. Это новая броня  куётся.

Как счастливо, если можно найти новое место, углубляющее потенциал предыдущего. Не ограничивайте плана одним решением места – важна сущность плана.

Скажем тем, кто крадётся и шепчет ночью, но умалчивает днём. Скажите им о словах достойных, иначе и ночью потонут во тьме. Предложите им успеть в новой жизни без приказа сознания. Новая жизнь ещё плохо остругана, сущность эволюции ещё не выражена. Но кто знает, куда идёт, тот обойдёт  грязь  пути.  Нужно  думать  о  скорых  действиях.]

Другое. Сегодня добрый день. Туман не должен вас отягощать, слишком много сложностей кругом. Чуем, как строится новое место. Это решение особенно волнует врага. Советую думать о постройке нового Дома в Ам[ерике]. Можно высчитать доходность.  Можно  думать  о  ссуде  банка.

– Осилят ли они? – Если правилен расчёт.

25 февраля 1927 [Урга]

Удача. Удачно идёт.

Книга. «Вы скоро уйдёте». [Передайте сурово поручение. Скажите, как полезен союз общин. Можно приучать сознание к отрицанию собственности окружающих вещей. Благо в сознании: ничто не принадлежит мне, но нам, и мы рассеяны по всей планете.

Можно ли удовлетвориться жизнью личного обогащения? Можно ли присваивать себе свободную первичную материю, которая насыщает каждый предмет? Сумейте чуять о необходимости присутствия материи в каждом предмете. Часто соглашаются признать материю в далёком эфире, но признать материю в обработанных обиходных предметах считают нелепым. Между тем, признание высокой материи в каждом предмете поднимает  представление  о  всех  деталях  жизни.

Конечно, вы всюду найдёте сомнение. Конечно, скажут о метафизике ваших рассуждений, именно, когда вы будете касаться научно-физических наблюдений. Не обращайте внимания на рассуждения незнающих. Одно важно – считать Мировую Общину  как  необходимость  эволюции.

Незнание, упрямство, подлость не могут служить препятствием установлению общины. Необходимо признать непреложность эволюции общинного начала. Необходимо обращать каждый час жизни в нужное поступательное движение. Не-ужели  можно  жить  как  слепые  ужи?

Вы знаете, где вас ждут и кто надеется получить вашу весть. Это окрылит ваш спешный, одинокий  путь.]

Радуюсь мирной беседе, напрягите все улыбки ваши  –  нужно  изб[егать]  л[юбых]  ослож[нений].

26 февраля 1927 [Урга]

Буду действовать на активность Б[люмкина].

Книга.

«Когда придёте – приходите как навсегда». [Когда уйдёте – уходите как навсегда. Когда придёте – владейте всем, ибо от всего отказались. Уходя, оставляйте всё, ибо все вместили. Утверждайте отказ среди имущества. Утверждайте о владении среди пустыни.  Если  видите  жажду  к  вещам,  утолите  её.

Словесный отказ подобен жесту обезьяны. Спросите собеседника: как мыслит он об общине? Утверждайте понимание из его мышления. Слово содержит тысячу мыслей. Слишком грубо при-писать слову точную выразительность. Только сопоставление понятий может определить качество мышления. Спросите: «Что именно для вас наиболее неприемлемо? Чем вы наиболее привлечены?» Не раз спросите, иначе самое нужное будет забыто. Люди не привыкли чётко определять неприемлемое. Ветхий человек не согласен, но боится дать себе отчёт. Ребёнок чем-то привлечён, но не знает, как подумать об основной причине. Новый век нуждается в ответственной чёткости. Как необходимо заставить людей подумать о причине неприемлемости! Проявление причин есть половина овладения.

Владею, потому что отказался.]

Другое – пишите тел[еграмму] в Ам[ерику]. Может Ур[усвати] писать об успехе роста П[орумы] и Л[юмоу]. Пока не нужно. Устраиваю дело, уничтожаю  поджоги.

27 февраля 1927 [Урга]

Удача идёт. Книга.

«Придётся встретиться с людьми, которые будут смеяться при каждом непонятном для них слове». [Их воспринимательный аппарат покрыт мозолями невежества. Например, если им сказать: «Шамбала», – они примут это реальное понятие за фетиш суеверия. Не так поступили Маркс и Ленин. Уже говорил, что Наши представители посетили Маркса в Лондоне и Ленина в Швейцарии. Явно было произнесено слово Шамбала. Разновременно, но одинаково оба вождя спросили: «Каковы признаки времени Шамбалы?» Отвечено было: «Век истины и Мировой Общины». Оба вождя одинаково сказали: «Пусть скорее наступит Шамбала». Словами вождей измеряем наследников. Не можем включить в марксизм и ленинизм узость невежества. Если невежда дерзнёт называть себя марксистом или ленинистом, сурово скажите ему – явное предательство  основ  общины.

Проследите, как на Востоке произносится слово Шамбала. Попытайтесь хотя бы немного про-никнуть в идеологию этого понятия. Пытайтесь понять ритм построения речи о Шамбале, и вы ощутите великую реальность, которая потрясает струны человечества. Пусть разум поможет взвесить ценности, накопленные лучшими устремлениями. В книге «Община» не может быть упущено понятие  Шамбалы.

Друзья, поймите, какое теперь напряжённое и прекрасное время!]

28 февраля 1927 [Урга]

Идите львами (4). Путь охранён. Удача идёт. Поражу новых врагов. Жду новостей. Наши едут (Пор[тнягин]). Учитель являет находчивость. Учитель являет зоркость. Учитель являет непобедимость. Учитель являет очищение Ф[уямы]. Учитель являет удуманный путь. Учитель являет неожиданность. Учитель являет утверждение поисков. Учитель являет мощь ощущения Нового мира. Учитель являет трудную минуту для прыжка. Учитель являет руку желанную. Советую Ф[уяме] к... Поймите, какой смерч вокруг вас. Воистину, благословенны вы в преданности.

1 марта 1927 [Урга]

Удалось пробить толщу врагов. П[усть] Ф[уяма встанет].

Книга.

«Удаляясь от Наших гор, неминуемо почувствуете тоску». [Психическое основание этого ощущения неизбежно усиливается невозможностью рассказать о происшедшем. Кроме исключительных указанных случаев, никто из бывших у Нас не скажет.

Советую тем, кто хочет дойти до Нашей Общины, пополнение знания. После общего школьного образования люди Запада обычно покидают знание или вытягивают из знания тоненькую нить специальности, вместо того чтобы соткать целую сеть улова. Когда Мы говорим: «Знайте», – Мы настаиваем на многостороннем обозрении и усвоении  возможностей.

Мечта снова войти в горную долину, где можно увеличить знание, будет постоянно вести к достижению. Упомнить надо, чтобы пополнение знания текло беспрерывно. Главное, сохраните устремление,  которое  движет  всеми  системами  познавания.

Устремление – ключ к замку.]

Другое. Могу помочь Вс[есвятской]. Скажи ей – Община назначает годовых стипендиатов на распространение идей Общины. Если она может усвоить основы идей, можно предложить её в стипендиатки на шестьсот р[ублей] в год. Конечно, не требуются публичные выступления, но ждём ряд личных бесед, которые зажгут новые сердца. Двигая других, она будет сама быстрее двигаться. Пусть даст согласие. Отвечу через неделю. Лучше беседуйте с ними без П[ортнягина]. Его дело только техническое. Пробиваю его. Принимайте его сурово для его пользы.

2 марта 1927 [Урга]

Идите львами (3). Веду вас прямым путём в Т[ибет] (3). Жду новостей (3). Устрою путь семерых в Т[ибет]. Рождаются новые народы, новые народы несут  новую  эволюцию.  П[усть]  Ф[уяма  встанет].

Книга.

«Часто говорим вам о новых и о молодых». [Навсегда установим, что возраст не понимается под этими представлениями – новость сознания и молодость устремления. Не имеет значения длина бороды. Не ценно утверждение малолетства. Пламя устремления не зависит от тела. Магнит первичного вещества является вне очередных проявлений. Конечно, понятие магнита превышает земную сферу. Примените магнит к области психической – и вы получите ценнейшее наблюдение. Ассоциация идей имеет некоторое основание в магнитной волне. Если проследить прохождение магнитных волн, то можно установить продвижение идей в том же направлении. Качество идей может быть различно, но техника их распространения будет подобна. Известный опыт связи магнита с мышлением даёт достаточный пример влияния физической, незримой энергии на психический процесс. Качества магнитов разнообразны, можно их настраивать подобно инструментам. Длина магнитных волн является немыслимой. Воздействие на людей не по возрасту, но по психической устремлённости. Для дальних излучений магнитные волны послужат необычным проводником. Так Мы начали с дальних горизонтов и  кончаем  этой  же  дальней  задачей  человечества.

Заметьте, система изложения заключается не в однообразии, но в спирали разнообразных положений  одного  устремления.

Думайте о магнитных волнах и о психическом устремлении.]

3 марта 1927 [Урга]

Книга. «Приспособляемость есть лучшее сохранение сил». [Часто спрашивают: как развивать это качество? Развитие приспособляемости, конечно, происходит в потоке жизни. Всем известно ощущение границ сфер. Когда вы выходите из дома зрелищ на серую улицу, вам кажется, что произошло падение в низшую сферу. Когда после торжественных празднеств возвращаетесь к обычному труду, вы бываете поражены печалью обыденности. Когда после стужи входите в прекрасное здание, оно представляется венцом совершенства. Медленная приспособляемость порождает ряд ложных представлений. Эта ложь делает вас робкими и неуклюжими. Люди низкопоклонствуют перед миражом аффекта. Они сужают свои понятия перед неожиданностью, между тем, всё должно происходить наоборот. Сурово приучайте себя к восприятию противоположных ощущений, к овладению неожиданностью.  Всё  жданное,  ибо  всё  осознано.

Ложь миража заставляет бояться некоторых выражений. Вы начинаете пугаться слова дух, хотя знаете, что это известное состояние материи. Вы пугливо избегаете слова Создатель, хотя отлично знаете, что каждое материальное образование имеет своего создателя. Ложь и страх – плохие советчики. Можно привести множество суеверий, уподобляющих взрослых детям. Просим – оставьте все суеверия  и  знайте  во  всей  действительности.

Жаль скачущих на одной ноге. Это зрелище напоминает сказку, когда нянька, чтобы ребёнок не убежал, внушила ему, что признак высокого рода – ходить  на  одной  ноге.]

Пошлите телеграмму в Ам[ерику]: «Золотая птица прилетела – радуемся, шлём любовь». Советую завтра  рано  утром  послать  за  Всесв[ятским].

4 марта 1927 [Урга]

Чудеса вам на пользу. Ждём новостей.

Книга.

«Несвободный, мыслящий из себя, действующий для себя человек погружается в океан лживых течений». [Даже речь, как проявление внешних выражений, человек перестраивает по-своему, эгоистически. Обратите внимание, как переставляют ударения на словах чужих наречий вопреки смыслу и филологии. Люди перекраивают чужие звуки под обычай своей страны. Ведь самомнительность невежества и пренебрежение к соседу сказываются в искажении речи. Продумать и проникнуть в значение чувства соседа будет невместно с грубостью маленького самомнения. Чувства безответственности и неизжитой собственности творят феодалов со-временности  нашей.

Замечайте: искажающий смысл речи бессмысленной перестановкой ударения – будет человеком, лишённым сознания эволюции. Чуткий человек предпочтёт обойтись простыми выражениями, чтобы не разрушить неведомого ему смысла. Никто не может выслушивать вестника, извращающего  смысл  поручения.

Осуждающий, обратись на себя! Неправый собственник, не забудь, что чужое пристрастие к собственности есть лишь твоё отражение! Заботься прежде всего о вместимости своего сознания. Если зверь собственности не поглощён навсегда сознанием твоим, ты останешься несвободным, соблазняемым миражом майи. Познавая, можно трудную  задачу  собственности  решить  в  радости  света.

Пекарю разрешается съесть все хлеба, но он этого не делает. Человек, осознавший сущность всех вещей, не нуждается в них. Сознание должно быть предметом первой заботы. Берите всё реально  в  пределах  всей  жизни.

Несвободный, действующий для себя погрузится  в  океан  лживых  течений.]

Другое. Советую Ур[усвати] завтра не ездить.

5 марта 1927 [Урга]

Углубляю явления победы. Знаю новые движения народов. Ждём новостей. П[усть] Ф[уяма встанет].

Книга.

«Когда молния опалит крылья, когда гром по-тревожит слух, когда исчезнут якоря благополучия, тогда постучится Наш вестник». [Улыбка довольства не откроет ему дверей. Бревно самомнения закроет ему входы. Явное встанет перед тем, кто хочет принять гостя. Хотя путь эволюции неизменен, но каждый  располагает  своевольно.

Куётся клинок, но растёт довольство шлаков. Появляются признаки потухания света. В горне уже закалился клинок. Утверждены явления чудесного Нового Мира. Ярый Иван Стотысячный приближается. Он знает, что ему доверен сад. Сору ещё много, но пепел шлаков есть колыбель клинка. Можно знать все несовершенства, но хула на Ивана будет камнем на пути. Ящер лежит ещё живой. Каждый клинок должен подняться из пепла. Не порицайте Ивана, если он умеет лишь разить. Хребет Ящера для него закрыл дальние миры. Он полагает, что враг закрыл вход в Мир Света. Звёзды покажутся через расселины хребта. Яма отбросов не удручает Ивана, но золотой хребет Ящера высится как приманка. Примем все клинки, направленные в сторону Ящера,  и  перечтём  их  внимательно.

Пора заготовлять Знамя Майтрейи. Беру лоскут рубахи Стотысячного и окрашиваю кровью Ящера. Понесу над пустынями. Кузнец, скуй десять клинков и семь наверший знамён. Кто сказал, что время  Майтрейи  без  молнии  и  без  вихря?!

Предпочитаем  испытывать  вас  в  полёте.]

6 марта 1927 [Урга]

Удивим всех. Идите львами (3). Куём новые возможности. Знаем движение Учения Будды. Идём смело.

Книга.

«Трудно рушится домик ветхих предрассудков». [Прежде всего запомним, что невозможно удержать роды созревшего плода. Оглянемся на страницы истории: пришло время освобождения мысли – и запылали костры, но мысль потекла. Пришло время народоправства – и загремели расстрелы, но воспряли народы. Пришло время развития техники – ужаснулись стародумы, но двинулись машины, пульсируя с темпом эволюции. Теперь пришло время осознания психической энергии. Все инквизиторы, реакционеры, стародумы и невежды могут ужасаться, но возможность новых достижений человечества созрела во всех неисчислимых возможностях мощи. Инквизиторы и реакционеры могут строить тюрьмы и сумасшедшие дома, которые пригодятся для них же в виде рабочих колоний. Но созревшую ступень эволюции отодвинуть нельзя. Так же, как нельзя человечество лишить всех путей сообщения.

Отрицатель эволюции может удалиться в отшельничество и мечтать о сладостях регресса. Но сама жизнь, сама действительность укажет новые неоспоримые явления. Только здравый ум реалиста уложит эти явления в удуманную научную схему. Всё же близорукие мистики и маленькие условные грамотеи будут на месте невежд. Знамя вновь осознанной энергии поднято в общине. Каждое новое приобретение должно наполнять радостью каждое сердце. Мышление общинника должно трепетать при возможностях новых, полезных изучений действительности.

Мы зовём к знанию, ибо только знание может помочь вместить комплекс кажущихся противоречий. Законы Великого Аума, или, как вы называете, энергии,  одинаковы  во  всех  состояниях.

Знайте, знайте, знайте – иначе домик ветхих предрассудков  не  разрушится.]

7 марта 1927 [Урга]

Удумаю  новую  победу,  только  идите  твёрдо.

Книга. «Не опоздайте с изучением психической энергии». [Не опоздайте с применением её. Иначе океан волн смоет все запруды, обращая течение мышления в хаос. Примите девиз: «Неопаздывающий не опоздает». Не отвергайте правило реалиста о точности работы. Без опоздания и в ясности мышления  можно  различать  построения  общин.

Скажите друзьям, как тесно время, как упущенное не возвращается. Скажите, как Учение Общины должно идти в согласии с явлениями энергии. Обычная ошибка в том, что пытаются разделить социальные и научные построения. Трудно представить учёного вне общественности. Во время ускорения эволюции мыслимо ли оставаться в затворе? Можно ли явления молний проспать? Безбоязненно и без самосожаления нужно принять бремя  дозора.

Усталости нет, когда у ворот опустошение. Когда мощь психической энергии может хлынуть неудержным потоком. Сравните себя с положением Голландии, где уровень моря часто выше земли. Какая неусыпность дозора должна быть в охранении каналов  и  запруд!

Примите прилив психической энергии как плодоносную волну. Утеря тех возможностей представляет для общин непоправимый вред. Предоставьте старому миру бояться изучения психической энергии. Вы же, молодые, сильные и непредубеждённые, исследуйте всеми мерами и примите дар, лежащий  у  ворот  ваших.

Как ученики Ленина, смотрите орлиным глазом и львиным прыжком овладевайте сужденной мощью. Не опоздайте! Явите склонность к учению действительности.]

8 марта 1927 [Урга]

Уявление атомистической энергии связано с исследованием психической энергии и с изучением теории магнитов. [Без этих факторов можно присвоить лишь некоторые проявления первичной энергии. Яро нужно стремиться к простоте исканий.

Скажите, чтоб яро выражали желание связать нить физически зримого с физически весомым, но обычно не воспринимаемым глазом. Устройте опыт с фотографированием физических излучений и образований. Яркие тона излучения проявятся даже при дневном снимке. Такие снимки могут поразить маленьких отрицателей. Указать можно ещё несколько известных вам опытов, но их заподозрят в чудесности. Для детей даже обеденный стол кажется неслыханным чудом. Мы же, зная все детские повадки, будем говорить научными, вчерашними  терминами.

Странно наблюдать, какими неожиданными путями приближается человечество к новым входам. Тактика приближения противника бывает удивительно сложна. Невозможно предугадать, как извернётся ветхое мышление, чтоб не нарушить свой карточный  домик.

Где же конечность? Но подобно молоту бьёт Беспредельность. Та самая Беспредельность, от которой  при  мужественном  знании  растут  крылья.

Не возмущайтесь медленностью восхождения некоторых характеров – они боятся показать себя смешными. Другие ищут свой подход в своих выражениях. Тем лучше, пусть как бы сами найдут. Но разбудите искания. Пусть уявляют свои догадки. Пусть в полной индивидуальности накопляют опыт.

Слезе веры Мы предпочитаем зоркость опыта.]

Прана – осадки первичной материи.

9 марта 1927 [Урга]

Жду событий.

Книга. «Современная индустрия и вся вещевая продукция настолько неуравновешенны количественно и качественно, что пока исключают возможность коммунистического распределения вещей». [Насильственное и неосознанное распределение порождает лукавство и ложь. Ожидать ли новые возможности в бездействии или углублять сознание по существу? Вы помните слова Будды об ученике, окружённом вещами и осознавшем отказ от собственности. Нечего насильно пытаться отнимать вещи и тем создавать страсть к рухляди. Главное – уничтожить землевладение и наследование и разумно провести образовательную задачу унизительного значения собственности. Не важно, что на день дольше старик останется в своём кресле. Важно, чтобы молодёжь осознала нелепость своего кресла. Необходимо, чтобы это сознание явилось не отказом, но свободным завоеванием. Когда без лукавства люди узнают о непрактичности собственности,  тогда  вырастет  коллектив  сотрудников.]

10 марта 1927 [Урга]

Книга. «Ядовитое дыхание собственности можно уничтожить лишь продуманной программой школ». [Не существует литературы против собственности. Пункт программы партии ещё не убеждает. Лишь немногие победили дракона рухляди. Но многие мечтают о собственных приобретениях. Как правдивы должны быть исторические сопоставления! Как строго должны быть подобраны биологические подробности, чтобы показать противозаконность и тщету собственности. Законы свойств материи свидетельствуют, как собственность  не  отвечает  природе  человека.

Поймите, надо мужественно углублять завоевания основ освобождения. Умейте мужественно по-смотреть в колодец, недостаточно углублённый, – как быстро заплесневеет поверхность и тернии явят шипы  над  стоячей  водой.  Углубляйте  начатое!]

Теперь другое. Ур[усвати] знает, как трудно сейчас, но с Нами пробьётесь. Всё слышанное относится к положению. Мечтают разрушить. Сам на дозоре. Но М[оскву] не жалейте. Одобряю решение Ф[уямы].

11 марта 1927 [Урга]

Путь готов.

Книга. «Именно, воображение есть лишь отображение». [Ничто из ничего не рождается. Трудно представить неуничтожаемость в пространстве. Уничтожение целых явлений явно проникает в мозг. Уничтожение целых эпох делается очевидностью. Как же понять действительность уплотнения пространства? Много признаков перед глазами, но люди не умеют ассоциировать происходящее. Возьмём пример: уже знают, как может психическая энергия повелительно стучаться к человечеству. Уже замечают появление странных заболеваний, когда жизненная энергия утекает без видимых причин. Но эту  причину  и  следствие  не  сопоставляют.

Так, известный вам случай мог бы вас научить, как нужно изучение и применение психической энергии. Волна психической энергии вернула бы жизненность и дала бы новую радость бытия. Но для этого нужно осознать психическую энергию, иначе говоря, войти в ритм эволюции. Вместо того больных пичкают микстурами. Там, где легко помочь, там  начинают  покорно  готовиться  к  смерти.

Когда Мы зовём к осознанию психической энергии, Мы не думаем превращать людей в магов, но только указываем ближайшую ступень эволюции и необходимость во имя общины не упустить срока. Спешите запастись силами и тем помочь ближайшей  эволюции.

Конечно, эволюция совершится, но зачем быть раздавленными,  когда  суждена  песнь  радости!]

Теперь другое. Если можно, пошлите больной Наши беседы. Если будет устремление, то может возникнуть новый очаг сил. Другое – очень рад вашему посеву. Уявите учение явленн[ым] Вс[есвятским]. Пусть видят, как принимают тех, кто всё даёт.

12 марта 1927 [Урга]

Всё идёт благополучно. Обходим врага. Считаю, сохраним основу каравана – удачен путь. Пусть Рад[на] подпишет следующую бумагу. Пусть М[осква] подумает. Явление нового интернационала, утверждённого Старейшей Общиною. Будут трудности, но никто не заподозрит Самого Будду в нечистых помыслах. Наедине с Буддою Мы решили, ибо это  касается  Его  личных  заветов.

Чую, как красиво вам уйти в горы для сосредоточения. Чую, как путь ваш приобретает значение высшее. Малое число сотрудников может ручаться за успех. Мне напоминает Мои бывшие опыты, когда  одиночество  было  ручательством  удачи.

Советую взять четырёх лам слугами, но скажите, что везёте священные предметы, и хотите, чтоб на пути совершали служения. От удачи зависит счастье мира. Мы прогремим в умах старого мира. Думаю, У[драя] займёт высокое положение как воин и  учёный.  Помните:  и  Хр[истос],  и  Моисей  с  Нами.

Дайте кольцо Дж. С... Явите устройство знамени. Поручите ламам.

13 марта 1927 [Урга]

Готовлю отъезд всего дома. Обходится враг.

Запишите восточное сказание о Ленине для напечатания  в  разных  журналах.

Батур-Бакша Л[енин] пришёл сказать народам слово Истины. Говорит Батур товарищам: «Скажу все слова Истины». Устрашились товарищи: «Лучше скажем половину истины, иначе не устоит твёрдая земля». Но Батур не может промедлить, идёт сказать полное  слово  Истины.

Обратилась змея в чёрную стрелу. Как ударила змея посреди Батуровой груди – слово Истины не сказано, будут хоронить Батура на печаль всем людям. Но не может от змеи покончиться сам Батур. Он оставил в гробе оружие своё и отошёл тайно в поле. «Пойду искать новых товарищей, кто не боится  полного  слова  Истины».

Ходит Батур по горам, ходит по пустыням. Как солнце, жжёт полное слово Истины. Побелел Батур от  зноя  Истины.

Зовёт Батур[а] Сам Воитель Шамбалы: «Эй, Батур, дам тебе одно из Моих имён, дам тебе новых товарищей, не погнутся они от полного слова Истины. Ты взойди на гору Адыган, ты посмотри на полдень, когда заметишь пыль великую, как засмотришь копья, как посчитаешь коней, так Сам Я иду. Я мучи[?] Сам следом за Мной. Поспешай, зачем оглядываться. Смотри на полдень. Слово Истины пришло!»

Так в сокращённом переводе поют в глубине Азии.

Батур-Бакша-Л[енин] не умер, но ищет новых товарищей, не боящихся полного слова Истины. Отмечено оборачивание Батура на полдень. Таки-ми  словами  Азия  ждёт  полное  слово  Истины.

Теперь другое. Нужно писать слова Алал Минг в  три  слова – А-Лал-Минг.  Время  очень  сложное.

14 марта 1927 [Урга]

Идут Наши (2). Удача суждена.

Книга. «Если встретите на дороге ценный предмет, покрытый грязью...» [вы не пройдёте спесиво. Вы возьмёте находку и очистите грязь с неё. Так же, когда вы найдёте ценного человека, грязью покрытого, вы остановите шаг и будете очищать его. Долг общинника – утверждать справедливость. Учение не может отвергать истинные ценности. Община не может рассуждать – он наш или не наш. Община говорит – он ценен для эволюции или не ценен. Самый суровый отбор по существу. Суровая целесообразность обязывает охранить истинные сокровища. В защите ценностей не теряйте времени. Каждый час на счету. И бросьте слова неопределённости. И каждая  ценность  для  вас  –  как  парус  для  корабля.

Явно перед вами брошены в грязь большие ценности. Явно попираются пути к Мировой Общине. Каждый может перенести самое большое бедствие, если есть уверенность в Дозоре Общины. Надо сохранить  эту  уверенность,  иначе –  конец!

Так же как очищаете найденный жалкий алмаз, так же очищайте грязь с лица великих работников.]

Другое. В списке Бл[юмкина] поместите восемь винтовок – ничего больше. Удача сопровождается тяжкими явлениями. Будьте осторожны. За каждым углом грязь. Ф[уяма], умей держаться. За каждым углом грязь. Соявления всех негодяев. Разрушают художника, между тем, художник – ваш единственный ресурс.  Завтра  будем  сидеть  втроём.

15 марта 1927 [Урга]

Поговорим о важном, потом посидим.

Книга. «Не поддерживайте спор с незнающими». [Явите явное молчание, если знаете о невменяемости собеседника. Утверждайте молчанием знание своё. Чуждые люди не затемнят ваш взгляд. Учите ваших молодых друзей промолчать, когда нет моста к сознанию. Учите их только один раз взмахнуть  мечом,  если  пролетит  стрела  оскорбления.]

Другое. Правильно полагаете дать знак «Ал[атаса]» Тар[ухану]. Прежний состав директоров может составить почётный совет без денежной ответственности. Уберегите Лихт[манов] от желания Всесв[ятских] получить американскую службу. Ранее службы они должны найти многие достойные слова. Дайте всем русским сотрудникам постучаться. Кольцо Сок. пока не посылайте. Пусть больше ищут. Как память, потому оно серебряное. Сок. много умалчивает о вас. Легко говорить о достижениях в Ам[ерике]. Ночной шептун во мглу уйдёт. Мы любим солнечное сверкание меча. Удача растёт – грязь растёт. Учитель на огненном коне облетал М[оскву]. М[осква] не заслуживает улыбки. Учитель советует  каждый  день  –  советует  посидеть втроём.

16 марта 1927 [Урга]

Поговорим спокойно.

Книга. «Рычание нужно услышать без содрогания». [Нужно понять, где источник рыка. Ухо должно различить рёв тигра от клика победы. Урывки криков нужно напряжённо людским сознанием оценить, ту шумливую реку перейти. Цена пути среди  кликов  много  выше,  нежели  труба  одиночества.

Явление болезней можно понять как уколы вещества всечеловеческого. Ярко бросается в глаза, что люди развитого сознания часто болеют. Головная боль, заболевания глаз, зубов и конечностей относятся к психическим областям. Вы это слышали давно. Рак, чахотка, болезни печени и селезёнки, также расширение сердца – всё это зависит от неуравновешенности психических центров. Только применение психической энергии может защитить лучших людей. Иначе они, как губки, впитывают  эксцессы  человечества.

Не напрасно настаиваем на осознании психической  энергии –  пришло  время!]

Теперь другое. Ф[уяма] должен сильно о единой мысли сосредоточиться. Т[ибет] – как центр эволюции. Чую, как неслыханно красиво дать источник жизни из нового места. Явление согласия даст вам ореол необычности. Только в огне необычности можно пройти. Необычность не на ходулях скачет,  но  питается  жизнью  каждого  дня. Посидим.

17 марта 1927 [Урга]

Книга.

«Перед отъездом обернитесь ещё раз на мираж майи». [Ясно, очевидно встанет перед вами тщетность работы над человечеством. Как очевидны черты взаимного унижения! Как очевидны лицемерие и ложь! Как удушающа невежественность и мертвенна леность! Эта очевидность миража застилает горизонт действительности. Но, как белый слон Майтрейи, идёт действительность. Когда ложь и самомнение, казалось бы, царствуют, тогда, именно, совершается великий оборот эволюции. Окровавленная община движется на белом слоне. Ночной шептун  во  тьму  уйдёт.

Чем сильнее гром, тем сильнее была молния. Все твердят – Новый Век приходит в грозе и молнии. Для молнии нужна энергия положительная и отрицательная. Если майя не представит отрицательной очевидности, то как же вспыхнет клинок положительной  действительности?

Скажем коротко – никогда на планете не возвышалась  мысль  об  общине,  как  теперь.

Вы увидите все миражи и будете знать непреложную действительность приближения Мировой Общины. Сила взаимодействия должна быть велика. Блеск молота молнии должен быть ослепительным, и гром должен оглушить. Каждая очевидность должна  служить  непреложной  действительности.

Пусть ваши друзья озарят сознание молнией действительности. Больше не обернёмся на мираж майи и не будем мечтать утолить жажду из её призрачных озёр. Явление эволюции непреложно. Сознание  непреложности  осветит  ваш  путь!]

Теперь другое. Можно не обращать много внимания на вещи. Самая простая еда украсит значение пути. Сохраните здоровье, здесь очень опасная атмосфера. Распределите места и никого нового не принимайте.  Слишком  много  желающих.

Пусть Б[орис] держит наготове заграничный паспорт. Безразлично – может теперь начать дела. Может хотя бы оформить выезд на Урумчи. Жаль, он мог бы быть американцем. Хотел дать ему покойное существование. Как америк[анский] представитель на случай бегства. Советую покинуть Ленинград. Надо иметь щит, никто не говорит, что должен немедленно  бежать.

18 марта 1927 [Урга]

Стелим ковёр пути. Чудный долгий путь.

Книга. «Спросят – как назвать метод Учения общины?» [Метод открытия путей. Считайте открытие центров следующим. Чутьё должно подсказать, как заботливо нужно оградить индивидуальность. Менее  всего  пригодна  система  обычных  лекций.

Могут быть призывы ко множеству, но строительство происходит индивидуальными беседами. Один из Наших Учителей обычно лишь начинал предложения, предоставляя ученику докончить мысль.  Так  настраивал  Он  свободное  сомышление.

Принцип свободы подхода, свободы служения и труда должен быть охранён. Явление тягости начала служит лишь признаком несовершенства. Утверждение явления мудрости будет в твёрдых вехах,  окружающих  намеченную  фигуру  знания.

Открывая правильную дверь, дадим правильное  направление.]

Теперь другое. Конечно, вы желаете знать причину телеграммы. Обычный психологический момент, когда по сумме действий один из членов выдвигается, и твёрдость его кажется другим враждебной. Опыт Р[адны] и желание её двигать дела заставляет других опасаться. Ояна думает достичь интуицией, но жизненный опыт Р[адны] берёт перевес. Вернее, Р[адна], по существу, остаётся одинока. Жизнь многому научила Р[адну]. Ур[усвати] потрудилась на Ал[тае] – были затронуты вехи мужества. Думаю, построение Дома может внести новые комбинации. Музей может быть временно перенесён в Университет или в дом Рокф[еллера], дом для студентов. Учитель видит, как возможности  растут,  и  грязь  растёт.

19 марта 1927 [Урга]

Готовьте путь. Пора собираться. Наш посланный прибыл в Лхасу.

Книга. «Учу явлению чудесному».

Русск[ие] могут стучаться. Советую из староверов создать Серг[иеву] сотню. Пусть Моё изображение у Д[алай-]Л[амы] послужит как залог. Нужно найти здесь ещё одно из изображений староверовских. Уявление указа ярко потрясёт каз[аков]. Ярко укажите Д[алай-]Л[аме], как готов конный полк. Уши р[усские] могут слышать о мощи тибетской армии. Советую называть каз[аков] калмыками. Среди них можно найти одного старика, нужного для Общины. У Ф[уямы] должно быть изображение С[ергия], который был буддистом. Можно ожидать от монгол[ов] уважения к вам. Конечно, им мешают м[осковские]  клопы.

[Книга.] «Утвердим справедливость». [Каждый получит свой заработок. Ярый, смелый, трусливый, ленивый – все придут за платою. Успокойте, умойте и укажите на дверь. Кто может понять, тот достучится.

Учитель чует: щит раскаляется. Происходит воплощение заповеданной сказки. На Земле проходят символы Наши, только глухой не встрепенётся. Я красоту чую. Учение явлено особым путём: то же единое, но неповторённое, к той же цели, но в новом полёте, явное и незримое. Так можно определить  ступень  Нового  Мира.

Когда дом пылал, люди ещё играли в кости и принимали  дым  пожара  за  дым  очага.

Считайте часы, ибо теперь нельзя считать по дням.  Неужели  не  слышите,  как  шумит  волна?!]

Теперь другое. Можно написать на картине «Будда Испытатель» – от М[ахатмы] М[ории], – в музее в  каталоге.  Посидите,  но  сперва  прочтите  Удр[ае].

20 марта 1927 [Урга]

Удумаю очистить путь ваш. Ждите Наших.

Книга. «В жизни каждой общины бывает положение, когда развитие по одному направлению может вредить следствию». [Тогда руководитель должен найти путь новых задач, достаточно широких, чтобы поглотить трение. Не будем называть трение соревнованием или худшими именами. В опасных проливах корабли идут поодиночке, также в развитии общины могут быть надобности расчленить движение участников. Вместо возможного вреда получится овладение новыми областями. Когда набухают мышцы, умейте дать выход энергии. Если не предупредить тесноту движения, то обеспечена рознь.

Явление разнообразия задач необходимо, иначе столкнутся силы растущего сознания. От руководителя зависит не обратить полезные силы в банку скорпионов. По счастью, очередных задач так много, что не трудно направить силы на неотложное задание. Часто нарастание сил смешивают с антагонизмом. Часто вместо спокойного использования  возможности  раздувают  уголь  ненависти.

Советую всем общинам не пропустить этот психологический момент и дать вовремя новое задание. Чую, как можно избежать осложнений при ручательстве победы самыми практичными методами. Учение действительности должно отвечать объёму сложности течения эволюции. Явление новых мировых построений должно быть прочно защищено.]

21 марта 1927 [Урга]

Книга.

«С грустью смотрим на несложивших достойные слова». [Вот ещё был час, чтоб укрепиться, но призраки заслонили действительность, и возможность ушла. Где же, на какой дороге встретите вестника? Сколько морей переплывёте, чтоб дополнить одно недослышанное слово? Ушедшую возможность как привлечь обратно? Как дом без хозяина, стоят неприменённые мысли! Вспыхнул свет необычный, но приняли его за застольную свечу. Устремлённость по пути необычного приняли за обычную похлёбку. Теперь придётся искать и стучаться. Никто  не  поможет,  ибо  причина  породила  следствие.

Укажите друзьям, чтобы зорко, подобно соколу, следили за искрами возможностей. Найдите время усвоить, как неожиданно приходит вестник, как удовлетворение замыкает глаза. Истинно, каждая упущенная весть ложится тяжким бременем, потому  звучите  вовремя.

В самом принципе движения заключено обращение к народам. Никто не скажет – примите худо первого вестника, чтобы второй скорее дошёл. У мира одна надежда – как обойти необычное и посыпать  пеплом  весть  нового  сознания.

Найдите  достойные  слова!]

Другое. До субботы кончите расчёты с Вс[есвятским]. Покажите, насколько важны дела в Ам[ерике]. Яро можете заниматься заседаниями. Теперь нужно показать уменье осторожности с р[усскими] при ам[ериканцах]. Нужно научить их быть важными. Потому  лучше  вести  заседания  без  свидетелей.

Успейте уйти не позже пятнадцатого. Книга «Община» будет закончена, можно взять без переплёта. Вещи  готовы,  не  прибавляйте  ничего.

22 марта 1927 [Урга]

Поговорим о событиях. Книга. «Испытание и лишение». [Как торжественно и напыщенно обряжают люди эти понятия! Но вы знаете, что испытание есть улучшение качества, и лишение есть приобретение возможностей. Испытывает себя человек, познавая неизвестные ему свойства материи. Лишается человек невежества, и тем открывает себе новые возможности. Там, где для невежества уныние, там для познавания – приближение ликования. Скажут: «Мы для общины отказались от радостей». Ответьте: «Какая кладбищенская ваша община, если она на постном масле!» Как слезливо унылы лишения! Как облизываются они на запретные  лакомства!  Несколько  рупий  просветлят  лбы.

Явление лишений незнакомо Нам, ибо вмещение исключает лишение. Учение материализма представляет мир богатым, радостным и увлекательным. Нигде не указаны вериги и бичевания. Как корабль, полный сокровищ, несётся указанная община. Чуждое явление зависти подобает лишённым собственникам. Ярко светит познавание бесчисленных свойств материи. Материя прошлого дня облекается в сияющую ткань энергии, которая не нуждается в новом наименовании, но проникает всё пространство и трепещет радугой ликования человечества. Куда же растворились лишения и угрюмые испытания, когда один электрон вещества  может  пролить  целый  поток  благодати?

Считайте  часы  приближения  новых  решений!]

23 марта 1927 [Урга]

Хорошо доедут.

Книга. «Перед уходом примите маленький ап-парат для сношения с Нами». [Маленькое радио не стеснит путников. Зная места нахождения сотрудников, вы никогда не останетесь одиноки. Было бы нелепо оставлять сотрудников в неведении. Что же заставляет людей чужих сношению с Нашей Общиной не верить? Или совершенное невежество, или зависть. Они хотят быть допущенными к Центральному Аппарату, не имея ни малейшего представления, как им пользоваться, и не думая, как ответственно приближение к Источнику Энергии. Утверждение Учения в жизни позволяет приблизиться к самым опасным рычагам. Но без практического опыта  никакое  объяснение  не  поможет.

Теперь, как можно расширить сознание, если не приложен прошлый опыт? Конечно, может быть озарение, но этот случай за редкостью не перечисляем. Но и опытное познание надо вызвать наружу, иначе оно будет блуждать подобно хлопьям несостоявшихся реакций. Среди монотонности обыденности лишь немногие ощущают реальность Космоса. Среди этих свитков рождений, болезней, горестей и смертей немногие найдут свиток пути без конца и начала. Как сказать голодному о вечности? Исходя из настоящего, он представит себе вечный голод. Кто же и где же, преломив сперва хлеб, поведёт к вечности? Хлеб Земли и Знание явлены лишь в  общине.

Новый сотрудник, горит ли в тебе радость при мысли  об  общине?]

Теперь другое. Учитель рад слышать, как вы решаете пробиться. Сводка всех Наших бесед в могуществе борьбы. Эта излучаемая энергия разрушает все оковы. Явно считайте, как необычное подымает вас над пропастью. Наш голос достигает вас, когда самое трудное осознаётся. Явно утверждайте существование  общины  как  решение  задачи  эволюции.

24 марта 1927 [Урга]

Кончим первое семилетие. Начнём новое с Т[ибета].

Книга. «Когда определено направление, когда проверено сознание, когда взвешена решимость...» [тогда надо найти слово, выражающее ступень. Свет- сила сжигает тьму, – так определилось текущее трёхлетие. Но средиётрехлетий кончилось семилетие озарения. Так же кратко можно определить новое семилетие – борьба имя ему. Борьба при полном сознании,  при  решимости  без  отступления.

Вы знаете об обновлении организма через каждое семилетие – такие же фазы можно наблюдать в действиях. Теперь указанная борьба примет новый смысл. Человечество возопило о невозможности оставаться в невежестве. Как единственная дверь для движения остаётся община. Пусть толкования общины многоразличны, но русло их одно. Отчалив от ветхого берега, человечество неминуемо достигнет того же эволюционного указанного прямого утёса Нового Мира. Только слепые не замечают неслыханного ускорения симптомов эволюции. Каждая отрасль жизни указывает на развитие понятий. Явления сроков утверждены не в тайной лаборатории, но в жизни каждого дня. Целые смерчи мировой энергии освещают путь будущий. Такое проявление энергии, конечно, поддержано всеми элементами. Потому шепните друзьям – борьба наступила. Тяготение к эволюции заставит всех подняться  в  борьбе  миров.

Говорящие о наступлении мирного строительства не знают сроков. Борьба отвечает космическому потоку. Борьба за общину считает дни будущих побед.

Уходите не в спокойный час, но в зареве Нового Мира. Хотим дать вам на дорогу магнит как знак изучения пока скрытых свойств материи. Дадим ещё кусок метеорита, где заключён металл Морий. Этот осколок напомнит вам об изучении основной  энергии,  о  Великом  Ауме.

Самое последнее напутствие – борьба!]

Теперь другое. Кончили книгу «Община». Теперь останутся книги «Братство» и «Беспредельность». Печатать их не скоро. Не видим в борьбе ничего умаляющего. Каждый вражеский натиск родит новый прилив энергии. Озаботимся, чтоб каждый из Круга получил лучшее для развития, считая вас гражданами дальних миров. Посидим. Нужно установить, что за семь лет план не умалился, что при всех потрясениях Мы идём и вы идёте. Нарастание новых  обстоятельств  прекрасно.

М[осква] сама свободно решила жребий – все двери ей были открыты. Ив[ан] Стотысячный, твой черёд! В построении хр[ама] на Гималаях заключена небывалая красота, ибо в тот же час будет на Ал[тае] строиться такой же астральный хр[ам]. Построение храма в астрале даёт новую крепость земному построению. Время неслыханно красиво. Буду  с  вами  на  пути.

25 марта 1927 [Урга]

Правильно думать, что только при точном расчёте можно строить дом в Ам[ерике]. Трудно успеть развить все учреждения, но нужно уметь применить все посылаемые возможности. Утверждаю явление нового Дома – Master Building. Нужно собрать точные данные, нужно заранее капитализировать ряд квартир на девять лет. Можно при учреждениях устроить отдохновения дом в виде буддийской молельни. Там же могут происходить учёные заседания. Утверждаю возможность кинематографа. Нужно привлечь химическую лабораторию. Нужно использовать все помещения от подземного до двадцать четвёртого этажа. Уметь надо достаточно изолировать помещения. Также нужно предусмотреть возможность женского клуба и уделить зал народов для собраний разных национальностей. Ярко будет гореть Мой Дом над рекою. Учитель предвидит, как новые стены утвердят новое общение народов. Начинаем мыслить с общения двух стран и переходим  к  общению  всего  мира.  Завтра  посидим.

26 марта 1927 [Урга]

Трудящийся, дрожит или расширяется сознание твоё, когда энергия претворяется в океан Света? – Трудящийся, ужасает[ся] или торжествует сердце твоё, когда перед тобою встаёт Беспредельность? – Можно вписать в книгу эти слова, поставив 23 и 24 – Беспредель[ность]. Теперь можно говорить о полной  Беспредельности.

Конечно, все летательные снаряды лишь мухи по нижнему слою атмосферы. Конечно, никогда не проникнут на высшие слои грубоматериальные осколки. Различие организмов, отличных от Земли, можно стереть лишь проводом духа. На Гималаях Мы произведём опыт таких посылок. Да, конечно, Ур[усвати] в духе достаточно оторвалась от Земли. Пробуем соединить посылки при участии магнита через тела планет. Потому полезно привыкнуть к ношению  К[амня].

Посидим – кое-что Мне не нравится.

27 марта 1927 [Урга]

Едут.  П[усть]  Ф[уяма  встанет].

Нужно осознать, что всё идёт от Нас. Такое осознание устремит волю по единому руслу. Нам это сознание не нужно, но вам оно улучшит следствие. Явление согласованности нужно укреплять всеми мирами. Учитель должен для всех стоять как знак путеводный. Ярко следуйте за Учителем. Ускорение может проистекать из согласованности. Избавление от опасностей лежит в осознании Иерархии. Умение почувствовать благодарность является знаком роста. Понимание происходящего уже создаёт купол защиты. Формула защиты должна быть достойно соблюдена. Говорил о лучшем способе создания. И вы все должны это принять к исполнению. Сказанное не касается Порт[нягина], ибо он ещё не знает, но остальные должны применить указание. Чётко Мы знаем, как помочь вам, но нужно держать провод исправным. Нужно сказать Лихт[манам], что нужно использовать полезность обиды. Посмотрите, как кругом образовалась полезность положения. Утверждаю течение мысли на общую пользу. Явление Нашего участия видно на разных делах. Такую необычность поддержите, только этим путём можете поднять мышление. Рад[на] должна особенно хранить спокойствие при суждениях. Нужно после шепнуть  У[драе]  сохранить  осознание  Учителя.

28 марта 1927 [Урга]

Лучше отдохнуть – принять пирамидон.

29 марта 1927 [Урга]

Приезд друзей.

30 марта 1927 [Урга]

Торжественно примем новую ступень развития дел. Учитель шлёт чистое оружие против невежественных человеческих отбросов. Можно ли принять священную трапезу за окно съестной лавки? Шуму моря подобен прибой толпы. Нужно помнить силу приказа. Нужно показать обиду. Нужно принять подобие  рыцарей  посвящённых.

После храма на Г[ималаях] придёт ступень храма на Ал[тае]. Считайте очень удачным время для борьбы.

31 марта 1927 [Урга]

Считаю, решили правильно. Только при начале из Ам[ерики] и при составе русско-амер[иканского] сотрудничества можно провести в жизнь «Ур[янхай]». Считаю уявленный сегодня проект телеграммы  правильным  (в Ам[ерику]).

1 апреля 1927 [Урга]

Первый раз зазвучал Парсифаль здесь. Так же мужественно продолжайте идти. Приложите заботу красиво кончить начатое. Удумайте драгоценную легенду на земле. Нет слов вашего языка, чтоб сказать красоту происходящего. Удумайте друзей увеличить, идите магниту подобно. Урывки настроений не делают музыку сфер. Но прибой мощи потрясает жребий планеты. Считаю, уберегитесь от щита Моск[вы]. Помните работу для всего мира. Удящий может из М[осквы] достать стоптанный сапог, но С[ибирь] – не М[осква]. Шт[аты] А[зии] должны быть  на  границе  настоящей  А[зии].

Теперь отдохните.

3 [или 4] апреля 1927 [Урга]

Так вы победили пространство, ибо подвижность привела к овладению планетою. Так вы победили смерть, ибо можете понять, что перемена временного состояния не более перехода в соседнюю комнату. Так вы победили бога, ибо безбожие привело к понятию Создателя. Но чую, как трудно вам, как разрываются крылья аур. Ибо тесен воздух, ядом наполненный. Переходя к Беспредельности, нельзя не почуять несовершенство низших слоёв. Отдохните.

Конечно, нужно поставить деловито. Нам легче охранить заповеданное место, нежели видеть раз-рушение  легкомыслием.

Необходимо пройти курс химии (Святославу).

5 апреля 1927 [Урга]

Учитель положил много сил на устройство дел в Ам[ерике]. Учитель удвоил силы для вашего продвижения. Надлежит потому мудро распорядиться Домом [Учителя]. Нельзя начать без твёрдого плана. Конечно, пусть Дом будет удвоен началом согласия.

Считаю текущий момент роковым для К[итая]. Считаю, Удр[ая] может сказать тиб[етскому] полпреду о паспортах. Нужно держать всё наготове. Лететь можно 17-го.

– Выставлять ли Св[ятославу] в Нью-Йорке? – Нет, лучше начать c С[ан-]Франц[иско] – Лаурвик.

6 апреля 1927 [Урга]

Ручаюсь за успех, если целесообразность восторжествует. Не может быть двух мнений о своевременности Дома. Но вижу тревогу вашу и чую её основательность. Те же условия явлены на «Уре». При несомненности сокровищ нужен мудрый расчёт. Могу повторить это каждый день. Тревога Моя должна у вас повышать действия. Потому предлагаю твёрдо заняться обследованием разных сокровищ. Нужно улучшить наблюдательность людских характеров. Завтра поговорим о Л[юмоу].

Довольно.

– Филатов не лишён подвижности.

– Пад[уров]? – Нет.

– Тейд? – Так себе.

– Остр[овецкий] ? – Нельзя миновать.

7 апреля 1927 [Урга]

Учитель являет яркую удачу. Учитель чует стрелу погони. Явление Т[рилиссера] позорит М[оскву]. Удивляюсь слепоте, но ночь последняя должна быть коротка. У[драя] может торопить тиб[етского] полпр[еда].

Спрашивайте.

– Книги «Община» в магазины не давать до 29-го года. Послать через Лун[ачарского]. «Основы Буддизма» – всем и всюду. Делать впрыскивание без кровопускания.

– Как подойти к изучению ультразвуков[ых] волн? – Раньше нужно пройти физику и химию.

– Какие лучи начать изучать? – Тон, явленный около подземных металлов. Металлы звучат особенно на каждый звук.

– Как подойти к изучению жизненн[ого] принципа? – Понять Общину.

– Какие травы ещё можно назвать? – Не забудь Мои одухотворённые указания.

– Что есть трава Авена? – Полезно, овёс.

– Нам нужно выезжать рано утром? – Да.

– 13-го? – Можно. Крупная страница истории. Не  забывайте  происходящее.  Путь  обид.

Пусть Л[ихтманы встанут]. Доволен вами. Нужно  бороться  до  конца.  Довольно.

8 апреля 1927 [Урга]

Просмотрите главную линию происходящего, чтобы убедиться, что ничто не умалено. Явление Дома поддержит учреждения, ибо нужно серьёзно подумать о состоянии школы и центра. То же происходит с «Белухой», которая преждевременно оповещена. Но Звен[игород] на Г[ималаях] отвлечёт токи тьмы. «Ур» – пробный камень «Белухи», как место накопления опыта и сил. Яркие огни пылают на горах, напоминая об истине пророчеств. Нельзя не видеть, как Мы двигаем делами. Умейте отличить подарки для духа. Считаю, нельзя удовлетворить смотрение по поверхности от понимания мирового размера. Учитель хочет целесообразную работу. Теперь пусть Л[ихтманы встанут], потом отвечу на вопросы. Рад, что явили понимание текущему. Думаю – поймёте, думаю – запомните, думаю – выявите сообразительность и соизмеримость. Нужно звать  Ф[уяму]  и  Ур[усвати],  когда  трудно.  Довольно.

Поставьте вопросы.

– Об «Ур»? – Конечно, можно найти друзей.

– Повидать ли Бок[ия]? – Да, можно лично получить лучшие результаты. Повидать Лун[ачарского],  передать  письмо  от  Ф[уямы].

– Продавать ли «Основы Будд[изма]» в Ам[ерике]? – Надо пустить бесплатно. В Р[оссии] можно назначить  плату  не  дороже  семидесяти  коп[еек].

– Десять людей довольно, кроме Круга (в Амер[ике]).

– Послать буддистам. Переводить не торопясь.

– Нужно поскорее устремляться к Нам (сказано Ряб[инину]). Учитель может охранить (Митю).

– Нужно пустить пробу в последний раз (Б.К.Р[ериху]).

– Если все потрудятся, то и пожнут (Кругу).

– Пожар велик, нужно ехать (Евр[опа], сон Е.Р[ерих]).

– Помните обиду (Л[ихтманам]).

– Книгу «Община» не более одного рубля, но предложить доход в фонд, указанн[ый] Лун[ачарским].

– О Доме сказано всё. Св[ятослав] – Chairman Art Committee [англ.: председатель художественного комитета] от Круга. Дом – от Музея. Иниц[иативная] группа инкорпор[ирует] Дом.

При постройке уделите две комнаты на случай приезда.

– О С[офье] М[ихайловне]? – Не очень лёгким (<...> здоровья). Покой и посылка в Moriah.

– Должен ли Ав[ирах] видеть родит[елей]? – Нет.

– Пусть ездит в Европу (Свят[ослав]).

– Писать ли Ав[ираху] о картинах? – Да.

– Можно ли прибавить среднее имя Меру? – Да.

– Может ли Бринтон быть членом? – Нет. Archer может выходить по желанию. Необходимо избежать  Боссома.

9 апреля 1927 [Урга]

Нужно понять, что Мы ничто не запрещаем, Мы только сопоставляем условия. Можно начинать «Б[елуху]», и «У[р]», и Дом [Учителя], но не выдержать давления трёх дел. Между тем, без Дома дела в Ам[ерике] могут умалиться. Так нужно взвесить сущность происходящего. Учитель умеет предупредить, не  закрывая  окно.

Пусть Л[ихтманы встанут]. Ручаюсь за явление удачи. Думаю, думаю, думаю – рука Моя лежит на делах Ам[ерики]. Модр[а] должна явить лучшее понимание. Нужно показать явление суровой неотложности.

10 апреля 1927 [Урга]

Напишите письмо в Ам[ерику]. Удержитесь от ссор. Вижу задатки ссор. Но качество испытывается на больших делах. Можно увеличить объём дел при росте сознания. Преданность есть корень дела. Горение есть ствол древа. Развитие сознания равняется листве и цветам, потому не оставьте древо голым. Ручательство подписывается Мною, но заверяется Вами. Удержите дела от умаления. Постройте Дом прежде Страны. Пусть думают, что вы удовлетворились одним Домом. Но опыт ваш должен возрасти по числу кирпичей строения. «Ур» должен зазвучать подножием «Белухи». Никто не забыт. Нужно принять  капли  Благодати.

Пусть золотая птица живёт при Доме Учителя. Первая  весть  нового  поколения –  наследница  дел!

Удержитесь  от  ссор!  Поймите  своё  значение.

Пусть Л[ихтманы встанут]. Поймите своё назначение. Чую, не явите испуга перед серьёзными событиями.  Довольно.

11 апреля 1927 [Урга]

Подумаем, как стираются границы старого мира. Примем за правило необходимость порученной работы. Как воздушный корабль не знает препятствий, так вы идите, как будет указано Нами. Умейте  почуять  истинную  удачу.

Правильно понимать задачу каждого века. Сен-Жермен предупредил королеву, Мне пришлось предупредить Викторию, и теперь вы предупредили М[оскву]. Так выполняются сроки. Так исполняются  космические  обороты.

Пусть Л[ихтманы встанут]. Зову. Чуйте указ. Явите утверждение, явите удачу, так идите. Думаю, поймёте. Довольно.

12 апреля 1927 [Урга]

Торжество Наше, когда против ветра несутся вестники. Радость Наша, когда вопреки клевете созидаются строения. Улыбка Наша, когда преходят страх и тяготы. Сказана вся работа, когда нужно – дам  указание.

Теперь  в  добрый  путь.  Довольно.

Ложитесь немедленно. Кончи письмо Моим указанием  о  радости  труда (письмо Св[ятославу]).

13 апреля 1927 [Урга]

Отъезд  Посольства  в  Тибет.

Замечания к электронному изданию

Это электронное издание подготовлено и распространяется с разрешения издателя участниками проекта Теопедия (http://teopedia.org).

Проект создания бесплатной электронной версии издания открыт для всех желающих внести свой вклад. Информационная страница проекта:

[1]

Последнюю версию этого файла можно скачать с сайта Теопедия.Текст:

Русский

> Живая Этика (Агни Йога)

> Рерихи

> Рерих Елена Ивановна

> Рерих ЕИ — Дневники

> 'Рерих ЕИ - ЗУЖЭ (эл.версия)

• Внесённые изменения

1. выделен текст, вошедший в книги «Учения Живой Этики»
2. созданы стили для всех видов параграфов и посимвольных выделений
3. убраны жёсткие переносы строк
4. убраны лишние пробелы
5. исправлены опечатки
6. добавлена буква «ё»
7. добавлено оглавление с гипер-ссылками
8. номера страниц сделаны гипер-ссылками на оглавление

Редакторы

Кузнецова Л.В.

Малахов П.Н.

Малахов Т.П.

• Дата обновления: 20.01.2017