ЕПБ-Альбомы-3-205

ш э

том 3, стр. 205

Альбомы с вырезками Е.П. Блаватской

в Адъярской штаб-квартире международного Теософского общества

том 3 (1875-1878)

 

Обозначения В оформлении текста использованы вспомогательные стили.<br> Наведите мышь на обозначение, чтобы получить дополнительную информацию

• Дописано ЕПБ
• Подчёркнуто ЕПБ
• Зачёркнуто ЕПБ
• <Пометка редактора>
• <Пометка архивариуса>
• Утеряно

<<   ☰   >>

eng • рус

< The Poetic Clairvoyance (продолжение со стр. 3-204) >

...

Развитие человеческого глаза

Редактору журнала the Spiritual Scientist :

Сэр!

Многие люди не поверят в существование чего-либо, что они не могут видеть. Они отрицают существование духовной материи и духовного слова, потому что это невозможно продемонстрировать глазу с помощью телескопа или микроскопа. Поэтому я думаю, что следующая статья (переведённая с немецкого) будет интересна Вашим читателям.

Ваш,

Ф.Х. Фредериксбург, Техас, 8 ноября 1875 года.

Наука сообщает интересные подробности о том, как в древние времена был устроен человеческий глаз, и теперь – как он будет усовершенствован в будущем. Индийские представления — древнейшие письменные свидетельства — свидетельствуют о том, что в самые древние, но всё же достаточно исторические времена были известны только два цвета: чёрный и красный. По прошествии многих столетий глаз достиг состояния большего совершенства и смог распознавать жёлтый цвет; но прошло гораздо больше времени, прежде чем можно было распознать зелёный.

Древние греки обладали гораздо более развитым чувством различения цветов; и всё же доказано, что греческие художники во времена Александра знали только основные цвета — белый, чёрный, красный и жёлтый. У них не было названий для синего и фиолетового цветов, и они называли эти два цвета серым и чёрным. Различные цвета радуги распознались лишь постепенно, и даже великий Аристотель мог различать четыре хроматических тона одного и того же цвета.

Хорошо известно, что если сфотографировать цветовую призму, то на пластинке за синим и фиолетовым будет видно ещё одно изображение цвета; однако, какой это цвет, мы пока ещё не можем распознать.

Более чем вероятно, что настанет время, когда более совершенный человеческий глаз будет различать и этот цвет.

Связь человеческого мозга с духовными явлениями

Полковнику Г. С. Олкотту

Уважаемый сэр, я с большим удовольствием узнал, что Ваши исследования материализаций в доме Эдди будут публиковаться на постоянной основе, и я завидую Вашей недавней возможности. После нескольких месяцев, потраченных на сухое многословие и бесплодную диалектику Платона, Канта, Гамильтона и других представителей Метафизического Отрочества, ищущих пригоршню пшеницы в куче плевел, восхитительно наблюдать, какие новые и замечательные дополнения вносятся в нашу практическую психологию.

Вы работаете на этой очаровательной границе, где духовное и физическое выступают вместе, где физическое возвышается до поэтического, а божественное нисходит навстречу ему в красоте и благожелательности, когда закатное небо сливается с туманным горизонтом на западе.

Но мы не должны позволить увлечению зрелищем чудесного и прекрасного отвлечь нас от строгого и точного научного исследования. Я был бы рад сотрудничать в подобном исследовании, но поскольку это было невозможно, я выдвигаю несколько предложений относительно научной основы психических явлений в строении человека и аспекта, который этот вопрос принимает при рассмотрении его на расстоянии с точки зрения науки и сухой философии.

АНАТОМИЯ, ФИЗИОЛОГИЯ, САРКОГНОМИЯ

Психометрия и эксперименты с нервной системой ясно и позитивно подтверждают следующие положения:

l. Способности нашего сознательного существования, души или духа, не рассеяны неопределённо по телу, но сконцентрированы в определённой органической связи в мозге, только из этого центра духовное управляет материальным, или, выражаясь анатомически, психические узлы головного мозга, действующие через психофизиологические узлы его основания и мозжечка, контролируют все произвольные движения, в то же время они влияют и на непроизвольные движения, кровообращение и секрецию, как было показано в моих экспериментах с доктором Лейном из Бостона, о которых сообщила комиссия врачей.

2. Основание мозга находится в более тесной связи с телом и всеми процессами физиологической жизни, чем его верхняя часть; и можно провести разделительную линию между этой частью, которая является главным образом физиологической, и той, которая является главным образом психической или духовной (психика, душа и дух - почти синонимичные термины). Психическое и физиологическое полушария, однако, не разделены какой-либо определённой линией, но незаметно смешиваются повсюду.

3. В психической половине мозга не все способности в равной степени психические, так те, что прилегают к упомянутой границе (что может быть грубо проиллюстрировано линией, проведённой от нижнего края глазницы назад и вверх к макушке, где волосы выходят из центра), гораздо более физиологичны, в то время как те, что находятся дальше от этой линии, гораздо более психичны; максимальная психичность находится на срединной линии, прилегающей к серпу, на внутреннем аспекте каждого полушария.

4. При всестороннем рассмотрении конституции человека, которое принадлежит саркогномии, мы констатируем, что высшие части тела находятся в более тесных отношениях с психическим элементом, чем низшие. Мозг - это психический орган по преимуществу, и следующая за мозгом область бронхов грудной клетки имеет с ним наибольшую психическую взаимосвязь.

Из этих анатомических и физиологических данных следует, что все трансцендентальные или сверхъестественные отношения человека относятся к передне-верхней области его мозга и что высшие проявления духовных способностей можно обнаружить там, где внутренняя часть передней доли, а также gyrus fornicatus (сводчатая извилина) и другие извилины, прилегающие к corpus cullosum (мозолистму телу) имеют самое большое развитие. Эта часть мозга также тесно связана с религией, практической доброжелательностью и всеобщей любовью. Следовательно, культивирование чистой религии всегда развивало большое количество истинной духовности и давало начало духовным феноменам, как мы видим в жизни Уэсли, Фокса, Сведенборга и сотен святых, мистиков и экстатиков католической церкви.

Развитие передней доли придает выпуклость и ширину лбу, а развитие межполушарной области может быть распознано не только по общей ширине верхней части головы, но и по особой выпуклости вдоль срединной линии центра лба и верхней поверхности черепа. Поскольку эти изменения доминируют над животным отделом мозга, мы наблюдаем растущую чувствительность, деликатность, утончённость и духовность в конституции, которая проявляется многими способами — в тонкой чувствительности к погоде и способности предсказывать её изменения; в чрезвычайном сочувствии больным и способности ценить их здоровье; в быстрой восприимчивости к характеру или эмоциям других людей, ощущении их присутствия и характера до того, как те проявят какие-либо симптомы; в мис- <Продолжение на стр. 3-206>

Источники

• 

  Spiritual Scientist, v. 3, No. 13, December 2, 1875, p. 149

• 

  Spiritual Scientist, v. 2, No. 12, May 27, 1875, pp. 133-4