| Великий законодатель и основоположник религии, называемой по-разному маздеизмом, магизмом, парсизмом, огнепоклонничеством и зороастризмом. Время жизни последнего Зороастра (ибо это имя – родовое) неизвестно и, возможно, по этой самой причине. Ксанф из Лидии, самый ранний греческий писатель, упоминающий этого великого законодателя и религиозного реформатора, относит его к периоду примерно за 600 лет до Троянской войны. Но где тот историк, который мог бы в данный момент сказать, когда происходила эта война? Аристотель и Евдокс относят его к эпохе не меньше чем за 6000 лет до времён Платона, а Аристотель не был человеком, который утверждал что-либо, не имея на то веских причин. Бероз делает его царём Вавилона около 2200 лет до Р.Х., но в таком случае, кто может сказать, какими были подлинные цифры Бероза, прежде чем его манускрипты прошли через руки Евсевия, чьи пальцы были столь ловкими в искажении цифр, как в египетских синхронистических таблицах, так и в халдейской хронологии? Хауг относит Зороастра по меньшей мере к 1000 г. до Р.Х.; а Бунзен («God in History», т. I, кн. III, гл. VI, с. 276) утверждает, что Заратустра Спитама жил при царе Вистаспе около 3000 лет до Р.Х., и описывает его как «одного из могущественнейших умов и одного из величайших людей всех времён». Именно располагая такими «точными» данными и полностью умершим языком зенда, учения которого представлены, и, по всей вероятности, самым бессистемным образом, переводами на пехлеви, – языке, который, как доказал Дармштетер, сам вышел из употребления уже в столь давнюю эпоху, как сасанидская, – наши учёные и востоковеды взяли на себя смелость монополизировать право определять гипотетические даты эпохи святого пророка Зуртуста. Но оккультные записи утверждают, что обладают точными датами жизни каждого из тринадцати Зороастров, упомянутых в «Дабистане». Их учения, и особенно учения последнего (божественного) Зороастра, распространились от Бактрии до Мидии; оттуда, введённые под названием магизм адептами-астрономами в Халдее, они оказали огромное влияние на мистические учения моисеевых доктрин, даже до того, возможно, как они достигли своей высшей точки в том, что теперь известно как современная религия парсов. Подобно Ману и Вьясе в Индии, Заратустра – родовое имя великих реформаторов и законодателей. Эта иерархия начинается с божественного Заратустры в «Вендидаде» и заканчивается великим, но смертным человеком, носившим это имя и теперь утерянным для истории. Как показано в «Дабистане», существовало много Зороастров или Заратустр. Как сказано в «Тайной Доктрине», т. II, последний Зороастр был основателем храма Огня Азарекша за много веков до нашей эры. Если бы Александр не уничтожил так много священных и драгоценных трудов маздеистов, истина и философия были бы более склонны согласиться с историей в том, что та дарует этому греческому вандалу титул «Великого»{{бтс-источник|ТС}}.
| | Ксанф из Лидии, самый ранний греческий писатель, упоминающий этого великого законодателя и религиозного реформатора, относит его к периоду примерно за 600 лет до Троянской войны. |
