Изменения

света, которым те наделены. Мыслями своими, говорили они, необходимо постоянно обращаться к змею и благодарить его за ту безмерную помощь, которую он оказывает человечеству. Ведь это именно он объяснил Адаму, что если тот вкусит от плода дерева познания добра и зла, то обретёт такие знания и такую мудрость, которые поднимут всё его существо на невообразимую высоту. Таково экзотерическое объяснение.  

света, которым те наделены. Мыслями своими, говорили они, необходимо постоянно обращаться к змею и благодарить его за ту безмерную помощь, которую он оказывает человечеству. Ведь это именно он объяснил Адаму, что если тот вкусит от плода дерева познания добра и зла, то обретёт такие знания и такую мудрость, которые поднимут всё его существо на невообразимую высоту. Таково экзотерическое объяснение.  

Нетрудно понять, откуда происходит эта изначальная идея о двойственной, янусоподобной природе змея, совмещающей в себе добро и зло. Символ змея является одним из древнейших уже в силу того, что рептилии возникли на земле в те времена, когда не существовало не только млекопитающих, но даже птиц. Отсюда происходит и поверье (а точнее суеверие), бытующее среди диких племён, согласно которому души предков принимают образ змея. Этим же объясняется и всеобщая ассоциация змея с деревом.  

Нетрудно понять, откуда происходит эта изначальная идея о двойственной, янусоподобной природе змея, совмещающей в себе добро и зло. Символ змея восходит ко дням незапамятной древности уже в силу того, что рептилии возникли на земле в те времена, когда не существовало не только млекопитающих, но даже и птиц. Оттуда и пошло это поверье (а точнее суеверие), бытующее среди диких племён, согласно которому души предков продолжают жить в виде змея. Отсюда же и эта всеобщая ассоциация змея с деревом.  

В бесконечном множестве легенд образ змея выступает символом самых разнообразных вещей, но сегодня все эти предания перекочевали в разряд сказок, в основе которых лежат якобы незнание и самые тёмные предрассудки, именно потому, что в большинстве своём легенды представляют собой иносказания. Например, когда Филострат рассказывает о том, что туземцы Индии и Аравии поедают змеиные сердце и печень, чтобы овладеть языком животных (а змея наделялась такой способностью), он определённо не рассчитывал на то, что его слова будут восприняты буквально (см. "Жизнь Аполлония Тианского", кн. 1, XIV<ref>См. Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского, М., 1985, кн. 1, 20, с. 16: "Научился он [Аполлоний] этому, странствуя среди арабов, которые превосходно знают и используют звериные наречия, . . а внятны им эти вещания якобы потому, что они едят то ли змеиное сердце, то ли змеиную печень".</ref>).  

В бесконечном множестве легенд образ змея выступает символом самых разнообразных вещей, но сегодня все эти предания перекочевали в разряд сказок, в основе которых лежат якобы незнание и самые тёмные предрассудки, именно потому, что в большинстве своём легенды представляют собой иносказания. Например, когда Филострат рассказывает о том, что туземцы Индии и Аравии поедают змеиные сердце и печень, чтобы овладеть языком животных (а змея наделялась такой способностью), он определённо не рассчитывал на то, что его слова будут восприняты буквально (см. "Жизнь Аполлония Тианского", кн. 1, XIV<ref>См. Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского, М., 1985, кн. 1, 20, с. 16: "Научился он [Аполлоний] этому, странствуя среди арабов, которые превосходно знают и используют звериные наречия, . . а внятны им эти вещания якобы потому, что они едят то ли змеиное сердце, то ли змеиную печень".</ref>).