Джадж У.К. - Карма в Десатире: различия между версиями

«Десатир» представляет собой сборник сочинений разных персидских пророков, одним из которых был Заратустра. Последний жил во времена Хасрова Парвиза, который был современником императора Ираклия и умер всего за девять лет до окончания древней персидской монархии. Сэр Уильям Джонс был первым, кто привлёк внимание европейских учёных к «Десатиру». Сочинение разделено на книги разных пророков. В данной статье приводятся отрывки из «Пророка Абада».

«Во имя Ларенга! Мездам^[1] отделил человека от остальных животных отличием души, которая представляет собой свободное и независимое существо, без тела или чего-либо материального, она неделима и не имеет места, через неё он обретает славу ангелов.

Через её познание он объединяет душу с природным телом. Если кто-то творит добро в природном теле, и обладает полезными знаниями, тот действует правильно, и является Гиспастом, и не причиняет страданий безобидным животным; когда он отрешится от низшего тела, я помещу его в обитель ангелов, чтобы он мог видеть меня с ближайшими ангелами.

И каждый, кто желает вернуться в низший мир и творить добро, должен, согласно его знаниям, умению вести беседы и поступкам, получить нечто вроде положения царя или премьер-министра, или другой высокой должности или богатства, пока он не получит награду, соответственно своим делам.

Тот, кто, достиг процветания, но испытывает боль или горе, тот страдает в результате своих слов или поступков в прежнем теле, за которые Справедливейший сейчас наказывает его.

Во имя Ларенга! Кем бы ни был злодей, на него Он сначала насылает страдания под человеческим обликом, так как болезни, страдания младенцев в утробе матери и после того как они вышли из неё, самоубийство, увечья от хищных животных, смерть и нужда от рождения до смерти – всё это является возмездием за прошлые поступки, и также наградой за добро.

Если кто-либо сознательно или намеренно убил безобидное животное и не получил возмездия в этой жизни от невидимого или земного правителя, то наказание ожидает его в следующей жизни».

В некоторых стихах говорится, что глупые и злые обречены обитать в телах растений, а очень злые в минералах, и потом, как говорится, там и остаются,

«Когда очистятся от грехов, они освобождаются от этих страданий и снова входят в тело человека; и согласно своим действиям в нём они снова получают возмездие или вознаграждение».

Согласно учению «Десатира» считается, что животные также подлежат наказанию по карме, например:

«Если хищный зверь убил безобидное животное, то это должно рассматриваться как возмездие убитому, так как хищные звери живут для осуществления такого наказания. Убийство хищных зверей похвально, так как они в прежней жизни проливали кровь или убивали невиновных. Каратель таковых благословен.

Лев, тигр, леопард, пантера и волк, все хищные звери, птицы, четвероногие и пресмыкающиеся имеют однажды полученное право; и все, кого они убивают, были их помощниками или сообщниками, делавшими им зло, оказывая помощь или по приказу высших особ; и причинение страданий безобидным животным есть наказание от их собственных хозяев. Короче, эти вельможи, которые обрели форму хищных зверей, погибают от страданий или ран в соответствии с их злодеяниями; и если остаётся какое-то чувство вины, они возвращаются во второй раз, чтобы понести наказание вместе с их пособниками».

Сноски

↑ Мездам, что-то вроде Господь Бог.

[1] Мездам, что-то вроде Господь Бог.

[1]

@@ Строка 11: / Строка 11: @@
   | читать оригинал = [https://www.universaltheosophy.com/articles/wqj/karma-in-the-desatir/ UniversalTheosophy.com]
   | переводчик = Фёдорова О.А.
-  | категории =
+  | категории = Карма
   | издания =  ''The Path'', October, 1891; {{п|Джадж-СП-т2}}
 }}