Изменения

Но аналогично тому, как противоположные полюсы — "субъект и объект", "дух и материя" — выступают всего лишь аспектами единой целостности, в которой они синтезированы, так и в проявленной вселенной есть "нечто", что соединяет дух с материей, субъект с объектом.  

Но аналогично тому, как противоположные полюсы — "субъект и объект", "дух и материя" — выступают всего лишь аспектами единой целостности, в которой они синтезированы, так и в проявленной вселенной есть "нечто", что соединяет дух с материей, субъект с объектом.  

Это "нечто", пока неизвестное западной умозрительной мысли, в оккультизме называется "фохатом". Это некий "мостик", по которому существующие в "божественной мысли" "идеи" нисходят в космическую субстанцию и запечатлеваются в ней в виде "законов природы". Фохат, таким образом, является динамической энергией мыслетворчества проявленного космоса. С другой стороны, его можно рассматривать как некоего разумного посредника, как некую силу, управляющую всем ходом проявления, как "божественную мысль", передаваемую и проявляющуюся с помощью ''дхьян-чоханов'','''[1]''' архитекторов видимого мира.  

Это "нечто", пока неизвестное западной умозрительной мысли, в оккультизме называется "фохатом". Это некий "мостик", по которому существующие в "божественной мысли" "идеи" нисходят в космическую субстанцию и запечатлеваются в ней в виде "законов природы". Фохат, таким образом, является динамической энергией идеации проявленного космоса. С другой стороны, его можно рассматривать как некоего разумного посредника, как некую силу, управляющую всем ходом проявления, как "божественную мысль", передаваемую и проявляющуюся с помощью ''дхьян-чоханов'','''[1]''' архитекторов видимого мира.  

Таким образом, из духа, то есть из мыслетворчества космоса, берёт своё начало наше сознание, а из космической субстанции — те несколько носителей, в которых наше сознание индивидуализируется и становится самосознанием, то есть рефлексирующим (мыслящим) сознанием. Фохат же, обладающий самыми разнообразными формами проявления, служит тем таинственным звеном, которое соединяет друг с другом ум и материю, выступает тем оживляющим началом, которое заряжает каждый атом электрическим зарядом жизни.  

Таким образом, из духа, то есть из идеации космоса, берёт своё начало наше сознание, а из космической субстанции — те несколько носителей, в которых наше сознание индивидуализируется и становится самосознанием, то есть рефлексирующим (мыслящим) сознанием. Фохат же, обладающий самыми разнообразными формами проявления, служит тем таинственным звеном, которое соединяет друг с другом ум и материю, выступает тем оживляющим началом, которое заряжает каждый атом электрическим зарядом жизни.  

Для большей ясности подведём краткий итог сказанному. Итак:

Для большей ясности подведём краткий итог сказанному. Итак:

(1.) {{Стиль С-Капитель|Абсолют}}; называемый ведантистами Парабрахманом, единственная реальность, {{Стиль С-Капитель|Сат}} — то, что Гегель называет одновременно и абсолютным бытием, и "ничто" ("небытием").<ref>См. Г.В. Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1974: "Абсолютное есть всеобщая и единая идея . . .", "единство идеального и реального, конечного и бесконечного" (§§ 213-214). "Точно так же и ''ничто ''как непосредственное, равное самому себе, есть, наоборот, ''то же самое, ''что и ''бытие. ''Истину как бытия, так и ничто представляет собой единство их обоих" (§ 88) (''SDR'', TUP). </ref>  

(1.) {{Стиль С-Капитель|Абсолют}}; называемый ведантистами Парабрахманом, единственная реальность, {{Стиль С-Капитель|Сат}} — то, что Гегель называет одновременно и абсолютным бытием, и "ничто" ("небытием").<ref>См. Г.В. Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1974: "Абсолютное есть всеобщая и единая идея . . .", "единство идеального и реального, конечного и бесконечного" (§§ 213-214). "Точно так же и ''ничто ''как непосредственное, равное самому себе, есть, наоборот, ''то же самое, ''что и ''бытие. ''Истину как бытия, так и ничто представляет собой единство их обоих" (§ 88) (''SDR'', TUP). </ref>  

(2.) Первое проявление: безличный и (с философской точки зрения) ''непроявленный'' Логос, провозвестник "проявленного". Это и есть "первопричина", "Бессознательное" европейских пантеистов.  

(2.) Первое проявление: безличный и (с философской точки зрения) ''непроявленный'' логос, провозвестник "проявленного". Это и есть "первопричина", "Бессознательное" европейских пантеистов.  

(3.) Дух-материя, {{Стиль С-Капитель|жизнь}}; "мировой дух", пуруша и пракрити, то есть'' второй'' Логос.  

(3.) Дух-материя, {{Стиль С-Капитель|жизнь}}; "мировой дух", пуруша и пракрити, то есть'' второй'' Логос.  

(4.) Мыслетворчество Космоса, {{Стиль С-Капитель|махат}}, разум — единая, универсальная Мировая Душа; ноумен материи Космоса, базис всей разумной деятельности природы и в природе; также носит название МАХА-БУДДХИ.  

(4.) Идеация космоса, {{Стиль С-Капитель|махат}}, разум — единая, универсальная мировая душа; ноумен материи космоса, базис всей разумной деятельности природы и в природе; также носит название МАХА-БУДДХИ.  

Такова {{Стиль С-Капитель|единственная реальность}}; её ''два'' аспекта (''двойственность'') в качественно обусловленной вселенной.  

Такова {{Стиль С-Капитель|единственная реальность}}; её ''два'' аспекта (''двойственность'') в качественно обусловленной вселенной.