Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 гл.Пролог: различия между версиями
Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 гл.Пролог (посмотреть исходный код)
Версия от 10:52, 16 марта 2024
, 16 мартнет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
Строка 278: | Строка 278: | ||
Однако дух (или сознание) и материя должны пониматься не как две не зависящие друг от друга реалии, а как две грани или аспекта абсолюта (Парабрахмана), составляющие базис качественно обусловленного бытия, как субъективного, так и объективного. | Однако дух (или сознание) и материя должны пониматься не как две не зависящие друг от друга реалии, а как две грани или аспекта абсолюта (Парабрахмана), составляющие базис качественно обусловленного бытия, как субъективного, так и объективного. | ||
Если рассматривать эту метафизическую триаду<ref>Абсолют, дух и материя.</ref> в виде корня, из которого произрастает всё проявление, то "великое дыхание" предстаёт в виде | Если рассматривать эту метафизическую триаду<ref>Абсолют, дух и материя.</ref> в виде корня, из которого произрастает всё проявление, то "великое дыхание" предстаёт в виде докосмической идеации. Она и есть fons et origo<ref>Источник происхождения (''лат''.)</ref> силы (force) и всех индивидуальных сознаний. Именно из неё исходит тот разум, который направляет всю гигантскую схему эволюции космоса в надлежащем русле. С другой стороны, корневая субстанция (''мулапракрити'') протокосмоса представляет собой тот аспект абсолюта, на котором строятся все объективные планы природы. | ||
Если | Если докосмическая идеация является тем корнем, из которого произрастают все индивидуальные сознания, то докосмическая субстанция выступает субстратом всей материи, находящейся на различных ступенях дифференциации. | ||
Отсюда очевидно, что эти два противоположных аспекта абсолюта являются необходимым условием существования "проявленной вселенной". Без космической субстанции не | Отсюда очевидно, что эти два противоположных аспекта абсолюта являются необходимым условием существования "проявленной вселенной". Без космической субстанции не смогла бы проявиться в виде индивидуального сознания космическая идеация, поскольку для выражения сознания как "Я есть Я" необходим материальный носитель'''[2]''': лучу мирового ума требуется какая-то физическая база, на которой он мог бы сосредоточиться в виде сознания, достигшего соответствующей степени сложности. И наоборот, при отсутствии космической идеации субстанция космоса осталась бы пустой абстракцией, и сознание так никогда и не смогло бы возникнуть. | ||
Таким образом, вся "проявленная вселенная" насквозь пропитана двойственностью, составляющей как бы самую суть её существования в виде очередного "проявления" ({{Стиль С-Капитель|Ex}}-istence). | Таким образом, вся "проявленная вселенная" насквозь пропитана двойственностью, составляющей как бы самую суть её существования в виде очередного "проявления" ({{Стиль С-Капитель|Ex}}-istence). | ||
Строка 288: | Строка 288: | ||
{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | {{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | ||
'''[1]''' См. четыре замечательных лекции о "Бхагавадгите", прочитанных | '''[1]''' См. четыре замечательных лекции о "Бхагавадгите", прочитанных г-ном Субба Роу ("Theosophist," February, 1887). | ||
'''[2]''' На санскрите "упадхи". | '''[2]''' На санскрите "упадхи". |