Изменения

{{Стр|291|Символизм Нарады}}

{{Стр|291|Символизм Нарады}}

{{Стиль А-Текст без отступа|религиозная система» есть тайное учение. Оккультная восточная философия, которая представляет собою угловой камень всех наук, отвергнутый немудрыми строителями даже ныне и, возможно, ныне более, чем когда-либо, из-за великого самомнения нашего века. Эта аллегория означает просто то, что Нагарджуна после того, как он был посвящён «змеями» – адептами, «мудрецами» – и был выгнан из Индии браминами, которые боялись, что их тайны и свящённая наука будут разглашены (что и было истинной причиной их ненависти к буддизму), – ушёл в Китай и Тибет, где он посвятил многих в тайны сокровенных мистерий, преподанных Готамой Буддою.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|религиозная система» есть тайное учение. Оккультная восточная философия, которая представляет собою угловой камень всех наук, отвергнутый немудрыми строителями даже ныне и, возможно, ныне более, чем когда-либо, из-за великого самомнения нашего века. Эта аллегория означает просто то, что Нагарджуна после того, как он был посвящён «змеями» (адептами, «мудрецами») и был выгнан из Индии браминами, которые боялись, что их тайны и священная наука будут разглашены (что и было истинной причиной их ненависти к буддизму), – ушёл в Китай и Тибет, где он посвятил многих в тайны сокровенных мистерий, преподанных Готамой Буддою.}}

2. Сокровенный символизм Нарады – великого риши и автора некоторых гимнов Ригведы, который позднее опять воплотился во времена Кришны – никогда не был понят. Однако, в связи с оккультными науками Нарада, сын Брахмы, является одною из наиболее выдающихся личностей; он непосредственно связан в своём первом воплощении со «строителями», следовательно, с семью «ректорами» христианской церкви, которые «помогли Богу в труде сотворения». Это великое олицетворение едва замечается нашими востоковедами, которые ссылаются только на то, что он, якобы, сказал о Патале, а именно, «что это есть место полового и чувственного удовлетворения». Это находят забавным и делают выводы, что Нарада, несомненно, «находит это место восхитительным». Тогда как эта фраза просто показывает, что он был посвящённым, непосредственно связанным с мистериями, и ходил, как должны были идти все другие неофиты до и после него, «в преисподнюю среди терний» в «состоянии жертвенного ''Хреста''», как страдающая жертва, заставленная туда спуститься – тайна, действительно!

2. Сокровенный символизм Нарады – великого риши и автора некоторых гимнов Ригведы, который позднее опять воплотился во времена Кришны – никогда не был понят. Однако, в связи с оккультными науками Нарада, сын Брахмы, является одною из наиболее выдающихся личностей; он непосредственно связан в своём первом воплощении со «строителями», следовательно, с семью «ректорами» христианской церкви, которые «помогли Богу в труде сотворения». Это великое олицетворение едва замечается нашими востоковедами, которые ссылаются только на то, что он, якобы, сказал о Патале, а именно, «что это есть место полового и чувственного удовлетворения». Это находят забавным и делают выводы, что Нарада, несомненно, «находит это место восхитительным». Тогда как эта фраза просто показывает, что он был посвящённым, непосредственно связанным с мистериями, и ходил, как должны были идти все другие неофиты до и после него, «в преисподнюю среди терний» в «состоянии жертвенного ''Хреста''», как страдающая жертва, заставленная туда спуститься – тайна, действительно!

Восточного неофита в его состоянии Хреста можно увидеть на одной гравюре в «Индусском пантеоне» Мура, который ошибочно принял другую форму распятого Солнца, или Вишну, Виттобы, за Кришну и называет её «Кришна, распятый в пространстве». Эта гравюра также помещена в книге д-ра Ланди «Монументальное христианство», где почтенный автор собрал столько доказательств, сколько могли поместиться в его пухлом томе «христианских символов ''до'' христианства», как он называет его. Так, например, он показывает нам Кришну и Аполлона, как добрых пастырей, Кришна держит крестообразную раковину и чакру, и Кришна «распят в пространстве», как он это называет. Об этой фигуре, истинно, можно сказать то, что сам автор о ней говорит:

Восточного неофита в его состоянии Хреста можно увидеть на одной гравюре в «Индусском пантеоне» Мура, который ошибочно принял другую форму распятого Солнца, или Вишну, Виттобы, за Кришну и называет её «Кришна, распятый в пространстве». Эта гравюра также помещена в книге д-ра Ланди «Монументальное христианство», где почтенный автор собрал столько доказательств, сколько могли поместиться в его пухлом томе «христианских символов ''до'' христианства», как он называет его. Так, например, он показывает нам Кришну и Аполлона, как добрых пастырей, Кришна держит крестообразную раковину и чакру, и Кришна «распят в пространстве», как он это называет. Об этой фигуре, истинно, можно сказать то, что сам автор о ней говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Думаю, что это изображение существовало раньше христианства. ... Во многих отношениях оно выглядит, как христианское распятие. … Рисунок поза, знаки гвоздей на руках и ногах указывают на христианское происхождение, в то время как парфянская семиконечная диадема, отсутствие дерева и обычной надписи, а также лучей славы как бы указывают на другое, нехристианское происхождение. Может ли быть человек-жертва, или жрец и жертва оба в одном, индусской мифологии, который принёс себя в жертву до того, как появились миры?»}}

{{Стиль А-Цитата|«Думаю, что это изображение существовало раньше христианства. ...Во многих отношениях оно выглядит, как христианское распятие. ...Рисунок поза, знаки гвоздей на руках и ногах указывают на христианское происхождение, в то время как парфянская семиконечная диадема, отсутствие дерева и обычной надписи, а также лучей славы как бы указывают на другое, нехристианское происхождение. Может ли быть человек-жертва, или жрец и жертва оба в одном, индусской мифологии, который принёс себя в жертву до того, как появились миры?»}}

Именно так.

Именно так.

{{Стиль А-Цитата|«Может ли это быть Платоновский Второй Бог, который запечатлелся на вселенной в форме креста? Или это его богочеловек, который должен быть бичеван, мучим, связан, которому должны выжигать очи; и наконец, ... ''должен быть распят''?»}}

{{Стиль А-Цитата|«Может ли это быть Платоновский Второй Бог, который запечатлелся на вселенной в форме креста? Или это его богочеловек, который должен быть бичеван, мучим, связан, которому должны выжигать очи; и наконец, ...''должен быть распят''?»}}

Всё это и ещё гораздо больше; архаическая религиозная философия была всемирной; и её мистерии так же стары, как сам человек. Это вечный символ олицетворённого Солнца – астрономически очищенного – в его мистическом значении возрождённого, и символизируемого всеми посвящёнными в память о безгрешном человечестве, когда все были «сынами Бога». Ныне человечество действительно, стало  

Всё это и ещё гораздо больше; архаическая религиозная философия была всемирной; и её мистерии так же стары, как сам человек. Это вечный символ олицетворённого Солнца – астрономически очищенного – в его мистическом значении возрождённого, и символизируемого всеми посвящёнными в память о безгрешном человечестве, когда все были «сынами Бога». Ныне человечество действительно, стало  

{{Стиль А-Текст без отступа|лежит захороненным ключ к символизму древности, истинному средоточию национальной мысли, и к странным двуполым изображениям почти всех богов и богинь как в языческих, так и в монотеистических пантеонах.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|лежит захороненным ключ к символизму древности, истинному средоточию национальной мысли, и к странным двуполым изображениям почти всех богов и богинь как в языческих, так и в монотеистических пантеонах.}}

Сэр Вильям Драмонд в «Œdipus Judaicus» говорит:

Сэр Вильям Драмонд в «''Œdipus Judaicus''» говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Истины науки были тайнами жрецов, ибо эти истины были основами религии».}}

{{Стиль А-Цитата|«Истины науки были тайнами жрецов, ибо эти истины были основами религии».}}

{{Стр|297|Орфей}}

{{Стр|297|Орфей}}

{{Стиль А-Текст без отступа|«роза» была символом природы, всегда плодородной и девственной Земли или Исиды, матери и кормилицы человека, считающейся женской, и представляемой египетскими посвящёнными как девственная женщина. Подобно всем другим олицетворениям природы и земли, она есть сестра и жена Осириса, так как эти два персонажа отвечают олицетворённому символу земли; как она так и Солнце являются потомством одного и того же таинственного Отца, потому что земля оплодотворяется Солнцем – согласно самому раннему мистицизму – посредством божественного вдувания. Именно чистый идеал мистической природы олицетворялся в «Девах Мира», в «Небесных Девицах», и позднее в человеческой Деве, Марии, матери Спасителя (''Salvator Mundi''), ныне избранного христианским миром. И именно персонаж еврейской девушки был приспособлен Богословием к древнему Символизму<ref>В книге Рагона «Orthodoxie Maconnique», стр. 105. в примечании мы находим следующее сообщение – вероятно заимствованное от араба Албумазара: ''Дева магов и халдеев.'' На халдейской сфере (шаре) в её небесах был виден новорождённый младенец, называемый ''Христом и Иисусом,'' он помещался на руках Небесной Девы. Этой Деве Эратосфен, Александрийский библиотекарь, родившийся за 276 лет до нашей эры, дал имя Исиды, матери Гора». Это только то, что приводит Кирхер (в «Edipus Egypticus», III, 5), цитируя Албумазара: «В первой декаде Девы встаёт девушка, называемая Адереноса, то есть чистая беспорочная дева ... сидящая на разукрашенном троне, держащая мальчика; ... мальчика по имени Иисус, ... что означает Исса, которого они также называют Христом по-гречески». (См. «Разоблачённая Исида», II, 491).</ref>, а не языческий символ был переделан на новый лад.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|«роза» была символом природы, всегда плодородной и девственной Земли или Исиды, матери и кормилицы человека, считающейся женской, и представляемой египетскими посвящёнными как девственная женщина. Подобно всем другим олицетворениям природы и земли, она есть сестра и жена Осириса, так как эти два персонажа отвечают олицетворённому символу земли; как она так и Солнце являются потомством одного и того же таинственного Отца, потому что земля оплодотворяется Солнцем – согласно самому раннему мистицизму – посредством божественного вдувания. Именно чистый идеал мистической природы олицетворялся в «Девах Мира», в «Небесных Девицах», и позднее в человеческой Деве, Марии, матери Спасителя (''Salvator Mundi''), ныне избранного христианским миром. И именно персонаж еврейской девушки был приспособлен Богословием к древнему Символизму<ref>В книге Рагона «Orthodoxie Maconnique», стр.&nbsp;105. в примечании мы находим следующее сообщение – вероятно заимствованное от араба Албумазара: ''Дева магов и халдеев.'' На халдейской сфере (шаре) в её небесах был виден новорождённый младенец, называемый ''Христом и Иисусом,'' он помещался на руках Небесной Девы. Этой деве Эратосфен, александрийский библиотекарь, родившийся за 276 лет до нашей эры, дал имя Исиды, матери Гора». Это только то, что приводит Кирхер (в «Edipus Egypticus», III, 5), цитируя Албумазара: «В первой декаде Девы встаёт девушка, называемая Адереноса, то есть чистая беспорочная дева... сидящая на разукрашенном троне, держащая мальчика; ...мальчика по имени Иисус... что означает Исса, которого они также называют Христом по-гречески». (См. «Разоблачённая Исида», II, 491).</ref>, а не языческий символ был переделан на новый лад.}}

Мы знаем через Геродота, что мистерии были занесены из Индии Орфеем, героем, намного предшествовавшим Гомеру и Гезиоду. В действительности очень мало известно о нём, и до очень недавнего времени орфическая литература и даже Аргонавты приписывались Онамакриту, современнику Пизистрата Солона и Пифагора; считали, что он скомпилировал их в нынешнем виде к концу шестого века до Р.&nbsp;X., или 800 лет спустя времён Орфея. Но нам говорят, что в дни Павзания была жреческая семья, которая подобно браминам с Ведами, передавала по памяти все орфические гимны, и что обыкновенно их передавали таким образом из одного поколения в другое. Помещая Орфея на 1200 лет до Р.&nbsp;X. официальная наука – такая осторожная в своей хронологии и всегда старающаяся выбрать период времени, как можно более поздний – тем самым признает, что мистерии или, другими словами, драматизированный оккультизм, относится к ещё более ранней эпохе, нежели халдеи и египтяне. Теперь можно упомянуть падение мистерий в Европе.

Мы знаем через Геродота, что мистерии были занесены из Индии Орфеем, героем, намного предшествовавшим Гомеру и Гезиоду. В действительности очень мало известно о нём, и до очень недавнего времени орфическая литература и даже аргонавты приписывались Онамакриту, современнику Пизистрата Солона и Пифагора; считали, что он скомпилировал их в нынешнем виде к концу шестого века до Р.&nbsp;X., или 800 лет спустя времён Орфея. Но нам говорят, что в дни Павзания была жреческая семья, которая подобно браминам с Ведами, передавала по памяти все орфические гимны, и что обыкновенно их передавали таким образом из одного поколения в другое. Помещая Орфея на 1200 лет до Р.&nbsp;X. официальная наука – такая осторожная в своей хронологии и всегда старающаяся выбрать период времени, как можно более поздний – тем самым признает, что мистерии или, другими словами, драматизированный оккультизм, относится к ещё более ранней эпохе, нежели халдеи и египтяне. Теперь можно упомянуть падение мистерий в Европе.

{{Сноски ТД 21в}}

{{Сноски ТД 21в}}