Образ: различия между версиями

Версия от 08:39, 1 февраля 2020

Понятия (+) • Личности (+) • Литература (+) • Иноязычные выражения (+) • Источники

A Б В Г Д E Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ч Ш Щ Э Ю Я

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z • 1 2 3 4 5 6 7 8 9

Образ

Оккультизм не допускает никаких образов, кроме изображения живого образа божественного человека (символа Человечества) на земле. Каббала учит, что этот божественный Образ, копия величественного и святого высшего Образа (Элохим), теперь превратился в другое подобие, вследствие развития грешной человеческой природы. Лишь высший божественный Образ (Эго) остался таким же; низший (личность) изменился, и человек, теперь испытывающий страх перед дикими зверьми, стал походить лицом на многих из них. («Зоґар», I, п. 71а.) В раннюю эпоху Египта не существовало образов; но позже, как сообщает Ленорман, «в святилищах Египта свойства природы, а следовательно, и Божества (Элохим или Эго [мн. число]) были разделены на семь абстрактных качеств, каждое из которых характеризовалось символом, которые суть — материя, сцепление, постоянное изменение, свёртывание, накопление, распределение и разделение». Это были атрибуты, символизировавшиеся различными образами. (ТС).

ДАННЫЕ

Для показа: Образ; для сортировки: Образ
Время существования:
Кратко: Оккультизм не допускает никаких образов, кроме изображения живого образа божественного человека (сим...

@@ Строка 2: / Строка 2: @@
 |понятие=Образ
 |личность=Нет
-|описание=Оккультизм не допускает никаких образов, кроме изображения живого образа божественного человека (символа Человечества) на земле. Каббала учит, что этот божественный Образ, копия величественного и святого высшего Образа (Элохим), теперь превратился в другое подобие, вследствие развития грешной человеческой природы. Лишь высший божественный Образ (Эго) остался таким же; низший (личность) изменился, и человек, теперь испытывающий страх перед дикими зверьми, стал походить лицом на многих из них. («Зоґар», I, п. 71а.) В раннюю эпоху Египта не существовало образов; но позже, как сообщает Ленорман, «в святилищах Египта свойства природы, а следовательно, и Божества (Элохим или Эго [мн. число]) были разделены на семь абстрактных качеств, каждое из которых характеризовалось символом, которые суть — материя, сцепление, постоянное изменение, свёртывание, накопление, распределение и разделение». Это были атрибуты, символизировавшиеся различными образами.{{бтс-источник|ТС}}.
+|описание=Оккультизм не допускает никаких образов, кроме изображения живого образа божественного человека (символа Человечества) на земле. ''Каббала'' учит, что этот божественный Образ, копия ''величественного'' и ''святого высшего Образа'' (Элохим), теперь превратился в ''другое подобие'', вследствие развития грешной человеческой природы. Лишь ''высший божественный Образ'' (Эго) остался таким же; низший (личность) изменился, и человек, теперь испытывающий страх перед дикими зверьми, стал походить лицом на многих из них. («Зоґар», I, п. 71а.) В раннюю эпоху Египта не существовало образов; но позже, как сообщает Ленорман, «в святилищах Египта свойства природы, а следовательно, и Божества (Элохим или Эго [мн. число]) были разделены на семь абстрактных качеств, каждое из которых характеризовалось символом, которые суть — материя, сцепление, постоянное изменение, свёртывание, накопление, распределение и разделение». Это были атрибуты, символизировавшиеся различными образами.{{бтс-источник|ТС}}.
 }}